仇[仇、雠、讐、謷，读音作qiú(ㄑㄧㄡˊ)，不可读作chóu(ㄔㄡˊ)]

姓氏渊源：第一个渊源：源于姒姓，出自殷商王朝末期三公之一的九吾氏，属于以国名为氏。

夏王朝时期，有九吾氏为诸侯，传至商王朝时期，立国号为“九”。九国之君称九侯。商王朝末年，纣王暴虐，毫无道理地杀了九侯，其族人因此分散避居各地，以国名加“人”字偏旁为仇氏，世代相传至今。

另外，传说大禹后裔子孙有九人偕同入闽，居于大诏(今福建漳州诏安)，殁后为神，人称其为九侯，分别葬于诏安县东北的九座连烽之山上，因称九侯山。其后裔子孙称九侯氏，后省文简化分衍为单姓九氏、侯氏，九氏后有加“人”字偏旁为仇氏者，世代相传至今。

今福建地区有大姓仇氏、侯氏，人丁兴旺，世为豪门，据说就是如此而来。

第二个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫仇牧之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《元和姓纂》记载，春秋，宋国宋缗公子捷(宋闵公、宋愍公)执政时期有位著名的大夫叫仇牧。

在史籍《春秋·庄公十二年》中记载：“宋万弑其君捷，及大夫仇牧。”在史籍《史记·宋微子世家》中也记载：“万遂以局杀愍公于蒙泽。大夫仇牧闻之，以兵造公门。万搏牧。牧齿着门阖死。”

宋万，就是南宫长万(南宫万)，为春秋前期宋国大勇士、上将军，是当时诸侯皆知的有力如虎的大力士。

周庄王姬佗十三年(鲁庄公姬同十年，公元前684年)春季，齐国军队攻打鲁国，鲁庄公听从了曹刿之计，以一鼓而胜三鼓，使齐军大败而归。齐桓公姜小白当时大怒道：“兵出无功，何以服诸侯乎？”

鲍叔牙连忙献策：“齐鲁皆干乘之国，势不相下，以主客为强弱。昔乾时之战，我为主，是以胜鲁。今长勺之战，鲁为主，是以败于鲁。臣愿以君命乞师于宋，齐宋同兵，可以得志。”

齐桓公许之，乃遣使行聘于宋国，请出宋国大军。宋缗公自齐襄公姜诸儿执政时期便与齐国时常共事，今闻姜小白即位，正欲通好，遂欣然接受邀请，订以农历6月初旬兵至郎城(今山东鱼台)相会。至期，宋国派遣猛将南宫长万为主将，猛获为副将。齐国则派遣鲍叔牙为主将，仲孙漱为副姜。两国各统大军集于郎城。齐军于东北，宋军于东南。

鲁庄公问大臣们：“鲍叔牙率齐军挟忿而来，加以宋军相助，那南宫长万有触山举鼎之力，我军无其对手。敌人两军并峙，互为犄角，何以御之？”

大夫公子惬进曰：“容臣自出舰其军。”探视完回报：“鲍叔牙有戒心，军容甚整。南宫长万自恃其勇，以为无敌，其行伍杂乱。倘自零门窃出，掩其不备，宋军可败也。宋军败，齐军必不能独留矣。”

鲁庄公说：”可是你并非南宫长万之敌呀。”

公子惬曰：“臣请试之。”

鲁庄公曰：“诺，寡人自为接应。”

公子惬乃以虎皮百余张，披于战马上，乘月色朦胧，惬旗息鼓，开零门(军营前门)而出。将近宋军大营，宋兵全然不觉。公子惬命军中举火，一时金鼓喧天，直前冲突。火光之下，遥见一队猛虎咆哮，宋军人马无不股栗，四下惊皇，争先驰奔。南宫长万虽勇，争奈车徒先散，只得驱车而退。鲁庄公后队已到，合兵一处，连夜追逐。

败到乘邱地方，南宫长万对猛获曰：“今日必须死战，不然不免。”猛获应声而出，正遇公子惬，两下对杀。南宫长万也挺着长戟，直撞入鲁国大军丛中，逢人便刺。鲁兵惧其骁勇，无人敢近前。

这时鲁庄公对戎右(车右)敞孙生说：“你也是素以大力士闻名，能与南宫长万决一胜负乎？”

敞孙生亦挺大戟，径寻南宫长万交锋。鲁庄公登拭望之，见敞孙生战南宫长万不下，还渐渐力疲，便顾左右曰：“敞孙生力亏，我助一臂。取我金仆姑来！”金仆姑就是鲁军府中的专用劲矢。左右捧矢以进，鲁庄公搭上弓弦，瞄得亲切，嗖的一箭，正中南宫长万右肩，深入于骨。

南宫长万用手拔箭，敞孙生乘其手慢，复尽力一戟，刺透南宫长万的左股。南宫长万倒撞于地，急欲挣扎，被敞孙生跳下车来，双手紧紧按定，鲁军众兵乘机一拥上前，将南宫长万擒住。猛获见主将被擒，弃车而逃。鲁庄公大获全胜，鸣金收军。敞孙生解押南宫长万献功。而鲍叔牙在得知宋国军队失利后，自感孤掌难鸣，遂率全军而返。

南宫长万肩股被创，尚能挺立，毫无痛楚之态。鲁庄公爱其骁勇，并不杀他，反而厚礼待之。之后鲁庄公把南宫长万囚禁在后宫中，过了几个月后才把他放回宋国。

周庄王十五年(公元前682年)，周庄王病逝，太子姬胡齐在第二年(宋缗公十一年，公元前681年)即位，是为周厘王(周僖王)。讣告发至宋国时，当时宋缗公正与宫人游于蒙泽行宫(今安徽萧县)，与南宫长万掷戟为戏。原来南宫长万有一绝技，能掷大戟于空中，高数丈，然后以手接之，百不失一。宫人欲观其技，所以宋缗公召南宫长万同游。

南宫长万奉命耍弄了一回，宫人都夸奖不已。宋缗公见众人称赞南宫长万，遂起妒恨之意，便命内侍取博局与南宫长万决赌，以大金斗盛酒为罚。这博戏却是宋缗公之所长。南宫长万不善赌博，连负五局，罚酒五斗，已醉到八九分了，心中不服，再请覆局。

宋缗公嘲笑道：“你这个鲁囚，乃常败之家，还敢再与寡人赌胜？”南宫长万心怀愧忿，嘿嘿无言。

忽宫侍报道：“周王有使命到。”

宋缗公赶紧接待，问其来意，乃是报周庄王之丧，且告立新王。宋缗公说：“周已更立新王，即当遣使吊贺。”

南宫长万在一旁奏请：“臣未曾见过王都之盛，愿奉使前往！”

宋缗公又嘲笑：“咱们宋国无人啦，何至于以鲁囚奉使？”周围的宫人听了皆大笑。

接连受到宋缗公以对鲁战败之前事耻笑与不尊敬，南宫长万面颊发赤，羞变成怒，兼乘酒醉，一时性起，不顾君臣之分，大骂曰：“无道昏君！你知道鲁囚能杀人乎？”

宋缗公亦怒：“贼囚！怎敢无礼！”便去抢南宫长万的那支大戟，欲以刺之。

南宫长万也不来夺戟，提起博局(赌桌)就将宋缗公打倒，再复挥拳而下。呜呼哀哉，宋缗公竟因此而死于南宫长万拳下。宫人当即惊散，跑出去报告随来的大夫仇牧。

那南宫长万怒气犹勃勃未息，提戟步行，及于行宫大门，正遇见了带侍卫们匆匆前来的上大夫仇牧。

仇牧连忙问：“南宫将军，主公何在？”

南宫长万忿而回答：“昏君无礼，吾已杀之。”

仇牧当然不相信，笑道：“将军醉了吧？”

南宫长万正色道：“吾非醉，乃实话也。您看！”以手中血污示之。

仇牧勃然变色，大骂：“腻逆之贼，天理不容！”便举剑来击南宫长万。然而仇牧怎当得南宫长万之勇？南宫长万掷戟于地，以手来迎，左手将仇牧手中的长剑打落，右手一拳，正中其头，仇牧头如茵粉，牙齿被打折，南宫长万随手跃去，那些牙齿嵌入门槛内三寸深！

仇牧当即被杀，侍卫四散。南宫长万乃拾起画戟，缓步登车，旁若无人。

宋缗公即位共十年，只因对臣不肖，几句戏言，遂遭怒臣毒手。后来史臣专门撰有《仇牧赞》，其中叹息道：“世降道软，纲常扫地。堂帘不隔，君臣交戏。君戏以言，臣戏以栽。壮哉仇牧，以芍击贼！不畏强御，忠肝沥血。死重泰山，名光日月。”

此事件之后，仇牧的后裔子孙便以先祖的名字为姓氏，称仇氏，世代相传至今，史称仇氏主流，望出南阳郡(今河南南阳)。

仇氏族人大多尊奉仇牧为得姓始祖。

第三个渊源：源于姜姓，出自汉朝时期剑南节度使，属于为氏。

周武王姬发灭商纣，分封天下，姜子牙的后代中有被封于鄣地为侯者，称鄣侯。至周夷王姬燮执政时期(公元前933～879年待考)，其孙去邑为章，章氏自此而立。其首领章显便定居于河涧郡，其后世有章氏者皆出自章显之后。

章氏一族传至十八世章愍，生有三子：长子章邯，次子章平，幼子章希。章邯为秦朝将领，英勇善战，屡建战功，因受赵高嫉妒，便离秦投归西楚霸王项羽，遂被封雍王。次子章平被西楚霸王封为上大夫，领兵守关。幼子章希不仕。

到了汉朝时期，章平之子章直仕汉为巴东将军，由河涧郡迁徙于洪州，章直之孙章赣为汉御史大夫，章赣之子章弇，别名章仇氏，为剑南节度使。

在章弇的后裔子孙中，有以先祖别名为姓氏者，称章仇氏，后省文简化分衍为单姓仇氏、章氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于仇池国，出自东汉末期氐族仇池国，属于以国名为氏。

仇池国，指由杨茂搜创立的前仇池政权和杨定建立的后仇池政权的统称。

前仇池国(公元296～371年)：东汉建安年间，氐族人杨腾率领部众迁至仇池山(今甘肃西和县城南四十五公里处)定居下来。在三国时期，杨腾曾联合凉州马超、韩遂、杨秋和占据今甘肃一带的兴国氐王阿贵汇合共同反抗曹魏国的曹操。后因战败率少数将领投奔蜀汉国的刘备，其余部众被曹操迁至扶风、天水一带。

在西晋文帝司马昭执政时期，氐族人杨飞龙接受西晋王的封号，以假征西将军名义，率部落“还居略阳”。杨飞龙以外甥令狐茂搜为养子。到了晋惠帝司马衷元康六年(公元296年)，杨茂搜自号辅国将军，右贤王，西北氐族部众拥戴其称王，始建前仇池国，称仇池公，其辖地有武都、阴平二郡。

到了东晋元帝司马睿建武元年(公元317年)，前仇池国分裂，杨茂搜长子杨难敌继位，号左贤王，屯下辨。其弟杨坚头号右贤王，屯河池(今甘肃徽县)，今陇南地区大部都在其控制范围之内。其后兄弟内斗，国力日弱。在晋简文帝司马昱咸安元年(公元371年)，前秦国皇帝苻坚遣将杨安攻仇池，城破之后，将氐族人迁徙到关中一带。至此，前仇池国历杨茂搜、杨难敌、杨毅、杨初、杨国、杨俊、杨世、杨统、杨纂共九代君王而灭亡。

后仇池国(公元385～443年)：前秦政权灭亡后，苻坚的女婿杨定率部众返回陇右地区，于晋孝武帝司马曜太元十一年(前秦苻丕太安元年，西秦乞伏国仁建义元年，公元385年)自称龙骧将军、仇池公，招纳氐族、汉族之民自立。四年后，杨定占领了天水、略阳、陇城、翼城等地，自号陇西王。后与西秦政权的乞伏乾归争战，失败被杀。其堂弟杨盛继位时，辖区只有武都、阴平两处城池，不久领土又扩张至汉中、祁山。南朝宋元嘉二十年(北魏太平真君四年，公元443年)，后仇池国为北魏太武帝拓跋焘击破，至此，后仇池国历武王杨定、孝昭王杨玄、惠文王杨盛、仇池王杨保宗、大秦王杨难当、仇池王杨建义、仇池王杨保炽共七代君王而灭亡。

前、后仇池国灭亡后，杨茂搜的后人又相继建立了武都国、武兴国、阴平国。北周静帝宇文衍大象二年(公元580年)，阴平国王杨法琛因积极协助北周王朝的益州总管王谦反抗杨坚，在杨坚建立隋王朝之后，即派大军灭了阴平国。此后，氐族部众遂散处各地，逐渐融合于汉族以及其他少数民族之中。

在仇池国灭亡之后，有氐族部众取故国名为汉化姓氏者，即称仇池氏，后省文简化为单姓仇氏、池氏等，世代相传至今。

第五个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部侯氏部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书》记载，南北朝北魏时期，有中山人侯洛齐，本为侯氏，后为仇氏族人所收养，遂改为仇氏。

在北魏太武帝拓跋焘执政时期，仇洛齐以率军平定凉州功高，拜为内都大官，其后裔渐成望族，世代称仇氏至今，成为中原仇氏一支，望出平阳郡(今山西临汾)。

第六个渊源：源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

达斡尔族墨勒哲哷氏，亦称莫德尔氏、莫尔哲勒氏，世居松花江与黑龙江流域、巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、阿穆达(今黑龙江哈尔滨山彦倭和)等地，清朝初期归列于满洲索伦部，史称新满洲部族。后有满族引为姓氏者，满语为MoljereHala，汉义“以刀复仇”。

清中叶以后，达斡尔族、满族墨勒哲哷氏多冠汉姓为仇氏、孟氏、曹氏、莫氏等。

得姓始祖：大禹、仇牧、章弇。

仇姓人口在泉州十分稀少，其先祖在明代时从浙江前往泉州做生意，由于生意亏空无法回家而滞留在惠安，后入赘繁衍生息，至今已发展到第二十三世。惠安县方志委林主任称，仇姓后人在泉州别的地方几乎没有，当地仇姓后人主要分布在张坂镇643人（其中上塘村有仇姓后人406人，张坂村有229人，群力村有8人），崇武镇的西华村有3人，螺城镇有4人，共计650人。

关于开基祖是何时到当地落户的说不清，不过他知道他属于当地仇姓的第二十世，村里至今已经发展到第二十三世。他们的灯号为“南阳传芳”。据他的父辈们说，他们的先祖是从浙江平阳到泉州的。当时开基祖到泉州做牛皮生意，由于船在途中出了事故，加上天气炎热，牛皮生虫变质没人要，生意血本无归，而那些钱有些是借来的，他无法偿还债务，加上没钱回老家，于是就在当地入赘成家。

仇文珍指着家门前一座塌得只剩一米多高墙脚、面积数百平方米的老宅基地说，那是他们的祖祠原址，周围的石条上除了能找到一块“石敢当”外，再也找不到其他石刻。据他们村里的老者称，他们的上祖是明代到上塘落户的。后来从上塘搬了三房和四房仇姓宗亲到距村里约一公里外的张坂村。上塘村现有仇姓宗亲约400人。当地两个村庄的仇姓后人的田地都连在一块，村民以农业为主，做木桶补家具的手艺人特多，当木匠、石匠、泥瓦匠的人也不少。

在仇文珍的父亲仇细九那一代，村里曾有七八个宗亲和他父亲一同到新加坡和马来西亚谋生，但后来许多人跑了回来，只有他父亲和仇连贵留了下来。

《姓氏志》对于仇姓的来源有三种版本：一是出自子姓，源出殷末三公之一的九吾氏；二是春秋时宋国大夫仇牧之后；另一种是出自侯姓所改。泉州仇姓的灯号“南阳传芳”与第二种来源相吻合，即泉州的仇姓源头可能是来自河南商丘。

曹姓家谱

一、修谱：

私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱（联宗统谱），民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。

清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修（一般由族长担任）、主修（出钱最多者担任）、撰修（文化最高者担任）、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理（管财务）等职员。

修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。

在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。

二、曹姓家乘谱牒

曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书·宰相世系五下》有宰相曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。

-------------------------------------------------------

曹姓家谱文献目录

《安徽曹氏重修谱牒》，不分卷，明代曹尤东修，明万历四十三年（1615年）刻本；

《安徽曹氏续修宗谱》，8卷及家卷1卷，明代曹来凤修，明崇祯十六年（1643年）刻本；

《安徽休宁曹氏统宗谱》，15卷，明代曹诰修，明万历四十年（1612年）刻本，8册；

《安徽歙县曹氏重修谱牒》，明代曹光东修，明万历四十三年（1615年）刻本，2册；

《江西婺源婺东曹氏谱书》，不分卷，明代曹世麟修，明嘉靖十二年（1533年）存养堂刻本；

《曹氏族谱》，5卷，明代曹仁修，明初钞本；

《上海曹氏族谱》，4卷，民国曹永和编，民国五年（1916年）钞本；

《上海曹氏族谱》，民国曹浩续修，民国十四年(1925年)崇孝堂铅印本；

《江苏曹氏宗谱》，8卷，清代曹盛茂等修，清光绪二年（1876年）宁寿堂活字本，8册；

《江苏扬州维扬曹氏族谱》，8卷，清代曹振甲修，清光绪二十二年（1896年）活字本，8册；

《江苏南通曹氏宗谱》，不分卷，清代曹邦庆修，清嘉庆二十一年（1816年）谯国郡刻本，22册；

《江苏常熟虞门曹氏宗谱》，26卷首1卷，民国曹志震、曹雨霖等修，民国三十七年（1948年）铅印本；

《浙江萧山史村曹氏宗谱》，25卷，清代曹文瑞等修，清道光二十八年(1848年)敦叙堂木活字本；

《浙江馀姚道塘曹氏宗谱》，18卷首1卷附1卷，清代曹汝才、曹大梁等修，清宣统元年（1909年）清慎堂刊本，12册；

《安徽青阳墩头曹氏宗谱》，8卷首1卷末1卷，清代曹氏族人修，清道光三十五年（1845年）活字本，28卷册；

《安徽泾县谯国曹氏宗谱》，5卷，清代曹思诚、曹里等修，清嘉庆十七年（1812年）木刻本；

《安徽续溪旺川曹氏宗谱》，12卷，清曹诚瑾修，清光绪刻本；

《福建平和曹氏大族谱》，清代曹文秩撰，1966年曹培松续钞本1册；

《江西南昌武阳曹氏宗谱》，清代曹文安、曹安行重修，清钞本1册；

《山东邹平於陵曹氏族谱》，2卷首1卷，清代曹守堂修，清光绪三十三年（1907年）恒升堂刻本，2册。

《湖北新洲曹氏宗谱》，68卷，民国曹承铸修，民国十年（1921年）木刻本；

《湖南长沙曹氏彦靖公支谱》，18卷，清代曹英煦、曹能才修，清光绪二十六年（1900年）活字本；

《湖南益阳三峰曹氏通谱》，4卷，民国曹佐熙纂，民国八年（1919年）长沙铅印本；

《广东番禺曹氏家谱》，4卷，清代曹秉溶修，清光绪十二年（1866年）刻本；

《四川巴县曹氏族谱》，8卷，民国曹伯崇三修，民国二十三年（1934年）石印本。

《墩头曹氏宗谱》（清曹氏族人修）

《江苏常熟釜山曹氏家谱》

《江苏通州余西曹氏校正六修谱》

《上海曹氏族谱》（民国时期曹浩续修）

《湖南三峰曹世通谱·世表序》

《江苏通州余西曹氏校正六修谱》

-------------------------------------------------------

曹姓字辈派语

清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》，江苏扬州曹姓一支字派为：

景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。

续修字派为：

德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。

江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一，其字为：

乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，

宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，

礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。

21世之后的字派为：

一大士必，永裕恒元，如松有茂，明文思安，善继贤述，克盛荣华。

清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏支谱》，山东诸城曹姓一支字派为：

彬乾元，亨利贞，学有为，良勤俭，庄敬贤，忠孝悌。

清咸丰十年（1860年）四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为：

以学联玟风，圣元世德邦，守先培代远，一本遇多良，

秉正安怀履，希承绍有方，慎之崇汝祖，延显兆绵长。

清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为：

子应荣达，继必贤良，诗兴泽后，孝启家祥，

芳连甲第，声振朝堂，光余先祖，百世其昌。

1994年七修宗谱的新续字行为：

仰承洪范，怡和泰康，敦崇礼义，德业昭章，福禄绵远，晖耀平阳。

湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为：

文大致启宗，国学万世兴，家传日新胜，吉庆中长应。

芷江曹家坪曹姓的字派为：

子言文与齐，思庭世昭光，继恕承先代，法可得久长。

麻阳县高村曹家子字后取二十字：

高永应启宗，祖达胜国英，方志传世代，光华选朝廷。

民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字：

安邦定治平，福享久成荣，正大鸿运兴，万家庆天恩。

麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为：

景志仁玉庭，万（文）朝（正）维（万）贞（兆）启，世上生俊杰，

久永享太平，祖正流芳远，仕相转佳行。

湖南省凤凰县毛都曹家字派为：

长延祖宗宏绪，达启世代仁义，忠厚贤良俊秀，尚德景星庆云。

民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》，江苏通州曹姓一支字派为：

春贤泽绶衡，善禄道耀勋。

民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》，安徽绩溪旺川曹姓一支字行为：

志士光家国，徽猷衍圣功，立诚天助福，敦德世恒隆，

庆本善庭起，瑞从义宅钟，思求荣祖道，文学务先通。

民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房五修谱》的派语为：

应世国大昌，芝城土必方，文明光景远，

道下合三房，显承师俊业，圣哲立名邦，

仁孝怀三代，嘉徵集一堂，宗功培至善，祖荫庆常康。

民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》，湖南益阳曹姓一支字行为：

玉受秀贤彦，必钦子冠锡，良文教尔廷，家盛英嗣起，

时安德泽芳，显承师俊业，圣哲立名郅，仁孝怀三代，

嘉徵集一堂，宗功培至善，祖阴庆常康。