一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2、苏式

苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3、宝塔式

宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此， 有不少家谱采用这一图谱。

扩展资料：

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

家谱的封面

家谱的形式

家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）

树系图谱

线性图谱

再来说说，为什么要写家谱呢？

目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。

一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。

家谱的内容都有什么？

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家训大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

四、有功绩和品行之人的传纪。

一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

五、家族中人的诗文著作。

以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

六、祖先、老照片、风水图等。

这里的祖先、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

最后补充一点，女孩可以上家谱吗？

古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。

想要修谱首先应该知道和学习制作家谱的知识，这是关键，对于编修家谱的修谱工作是一项非常繁杂的工作，需要严谨、认真的对待，修谱人除了需要知道家谱的编撰知识技巧外，最好是有相关的实际操作经验，此外修家谱之前还应该做到尽量的充分调研和家谱信息的搜集和整理，做到尽可能的走访家族中的每一位宗亲、长者，前期修谱前搜集相关的家族信息是非常重要的一步。

而后则是修谱工作的主体开展，对于修谱工作的开展也并非一个人就可以进行，其实应该说是一个修谱团队的协作来进行修谱，这个时候我们还会应用到各类修编族谱的在线手段，例如像是族谱王就是不用安装就可以对家谱进行编修的一款在线编修方法，编修上修谱的主持者还应该做好协调管理工作，科学的分配修谱工作给参与修谱的各位宗亲，所以如果有相关修谱的工具来作为协作可以说是一个很好的选择。

经过数千年的实践，改造和发展，家谱的格式逐渐成熟、定型和完备。总揽明清时期的家谱，一部完整的家谱的格式大体是这样的：

1谱序

内容主要介绍修谱缘由，修谱目的，修谱过程，修谱人员组成，家族姓氏源流，迁徙经过，郡望，历次修谱情况，编谱原则等。如果过去已经修过谱，旧谱的谱序一并收入新谱。谱序作者可以由主编撰写，也可请名人撰写。

2凡例

主要确定若干条指导修谱的准则，记述家谱编修原则与体例，收录范围，结构特点，各种著录规则、类目分类理由、适用范围，人物入谱标准及其他有关问题的说明。

3谱论

不少家谱专门辟有谱论一章，收录前代名人学士对谱学论述以及对古代谱学经典的摘录，为本谱的撰写提供理论依据。

4恩荣录

主要内容是历代皇帝对家族中的官员及家属的敕书、诰命、赐匾、赐联、御制碑文等，以及地方官员的赐认谕文字等，以显示朝廷对该家族的奖励，提高家族的社会地位和身价。

5像赞、遗像

是本家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般置于卷首，用于光大族望，鞭策子孙。一般排列顺序：从皇帝到姓氏始祖、历代英贤、始迁祖，再到本房祖先像。

6姓氏源流

姓氏是家族的根。姓氏来自何处，根就在哪里。由于时间久远，姓氏十分复杂，有的无法考证，有的似是而非，有的姓源多元。因此，家谱需要设一章以记述全家族的得姓来源和始末，本族的历史渊源与始末，本族始祖、始迁祖、世派、迁徙经过和原委，族人的分布，尤其是本支的迁徙，定居地环境与历史以及各支派外迁历史最为重要，必须详查记述。

7家训族规

是家族为了家族稳定发展，自己主持制定，用以教育、规范和约束家族成员的训诫和法规。其内容十分广泛，条目很多，主要内容是修身、齐家、忠君、敬祖、孝父母、尊师长、崇俭朴、睦乡里、守法纪等，要求族人必须严守族规，若有违犯则以家法制裁。

8祠堂、祠产、坟墓

祠堂是家族祭祀和议事的场所，一般有祠堂的碑文、词联、祠匾和祠堂内神位世次排列等。祠产是记录家族共同财产如祠田、坟地、义庄、学田、山林、房屋；记录族中公共坟地、牌坊等。坟墓包括基地图，坟向，祖坟及各支派墓地分布等

9宇辈谱

也称派语，一般是用家族成员的姓名的第二个字代表辈分，选择有一定涵义的字，按五言，七言组成字辈谱。在封建社会里，每个家族都有自己的字辈谱。有的是帝王赐予，多数是祖先商定，从始祖开始到后代子孙，一代一字作为排序。

10世系

是以图表形式反映家族成员的血缘关系，这是家谱的主体部分，是所有的家谱都共有的，是家谱区别于正史、方志的重要标志。图表排列有横式，竖式和一贯式三种类型。一般以五式为一表。

11世系录

主要内容与世系部分相同，是记载家族成员生、老、病、死、葬的简历，即本人的名、字、义名、字、排行、字号、生卒年月时、寿数、官职、墓地、妻妾的生卒年月时，诰告，岳家、子女嫁之人等。

12图

在家谱的卷首绘有本家族的祖庙、坟墓、祠堂和学校、牧场、山村、桥梁、房屋等族产图，在近代又增加了族人居住图及照片等。

13志

利用记事的体裁，专门记载家族中科名、节寿、仕宦、宗寿、封赠、学校、祠堂、祖产分布、生活环境等资料，内容较为广泛。

14五服图

五服是指古代丧服制度中的五种颜色，即斩哀、齐哀、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的亲疏远近关系而穿的一种服饰。由于五服表明生者与死者的亲疏关系，不仅举行丧礼需要穿戴，而且执行宗族事务，执行法律时都会涉及五服，所以，家谱要记载五服图。

15传记

传记又称行状、行述、志略等。主要是记述本家族中英贤名臣，能工巧匠和有重要贡献而又有影响的人物事迹。明清时期，多记载所谓的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹。通过传记，可了解传主所处的时代的社会经济、政治、文化、军事等各方面的情况。

16艺文

主要收录本家族中先人的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词、家训、族规、行状和各种文章等。有的全文收录，有的只列其目录

17年谱

对家族中有影响力、德高望重的重要人物，专门记载他们的出生年月日及其生平事迹。

18契纸文约

专门记载和收录与族产有关的契纸文约、管理制度以及家族内部承嗣、婚姻、分家等文书契约。

19领谱字号

古代家谱修成后，很重视保密，为防止外传，在家谱后面都注有顺序号，然后登记造册，某人领某号，并定期抽查。也有的家谱排列许多字，一户族人给一字为领谱字号

20纂修人员和捐资人员名单

家谱最后列出本谱领衔主纂、编修人员姓名；捐资人面姓名，捐资数额以及资金的收支情况

21附记

是家谱编后的说明。简述编修家谱的历程和遇到的问题及其处理办法的说明。

家谱记载着 家族的来源和历史迁徙 轨迹，是一个家族的历史，对于国家历史上也是重要的 学术研究资料 。

家谱在历史上的传承经历过许多变故，这也导致家谱至今仍有许多不完善，因此家谱中有些 禁忌 需要我们来注意。

01

寻根信息

一、字辈寻根

对于 迁出信息时间较短 的家族，靠字辈寻根的方式可能还有效果，但时间久远的家族，依靠字辈寻根的方式并不可取，因为在过去时，定居的人们并不会开始就很多，并且 交通和通信并不像如今发达 ，家族联系不便，社会背景导致人们文化程度又一般，家族人们的迁居情况记录 混乱 ，甚至因混乱还可能出现后人直接 自立字辈 ，因此，锦秋文谱对于字辈寻根的方式并不建议。

二、名字寻根

如今网络的发达，导致许多人有了修谱的想法后，便开始依靠网络途径依据 名字寻根 ，这种方法相较于字辈寻根更不建议，其一是国家人口的众多，其二是名字的不统一性，国家人口的庞大导致常有重名情况出现，名字更有大小名和改名一说，并且每个人的记忆难免出现遗忘和差错，靠名字寻根的 难度不仅很大，而且真实性难以保证 。

02

仔细翻阅家谱时能发现，家谱中的内容都是一些正向的事情，家族中的 违法乱纪以及道德底线 的事情一般情况下是不会记入谱中的，这也是与家谱所含的 “教化原则” 有关，因此都不会在家谱中所反映出来。

03

家谱损毁、收藏

家谱损毁

因“ 三十年一小修，六十年一大修 ”的说法，所以家谱多会在此时间修订，而修订家谱时常由家族中德高望重、声名威望的 长者 主持，在新家谱修订完成后，一些家族会选择“ 焚送旧谱 ”将旧谱除留一本外其余烧掉，随后按照字号等方式分发，在下次修谱时还规定要上交，旧谱更不得有任何损毁。

家谱收藏

家谱收藏时，族人需要注意不能 随意涂改、虫咬霉烂 ，在每年的农历 六月六晒谱节 时，还需要用 布子盖上家谱晾晒 ，家谱更不得 出售他人或贩卖 ，不然会受到家规的 严厉惩处 。

家谱是中华千年传统文化，其中的精髓我们仍需要学习和继承。

故显考妣，

孝媳妇，

写袱子 也难叹 做篇欲歌你们看

别看做 小事情 忙时请人搞不赢

还须要 自己懂 省时方便又轻松

众乡亲 须记着 随写随用全是合

烧与父 故显考 显妣孝男人人晓

烧与祖 故祖考 下称孝孙要记倒

故曾祖 孝层孙 烧与祖考的父亲

故高祖 孝玄孙 烧与曾祖的父亲

故天祖 孝来孙 又是高祖的父亲

故烈祖 孝弟孙 天祖父亲要记清

故太祖 孝乃孙 烈祖父亲写得清

故远祖 孝云孙 太祖父亲记得清

故鼻祖 孝耳孙 这是起祖一脉根

上九代 乃九族 尔等须当要记熟

故伯考 或伯妣 侄男下写依古理

故叔考 故叔妣 孝侄下写也规矩

故伯祖 伯祖妣 下称侄孙也依古

如远房 高曾祖 加一堂字就清楚

故堂兄 孝堂弟 外房哥哥莫大意

堂伯祖 堂叔祖 写堂侄孙也依古

故胞兄 孝胞弟 自家哥哥要紧记

老丈人 岳考妣 下称孝婿方合理

伯岳考 叔岳考 下称侄婿方才好

故姑考 故姑妣 要称内侄方有理

簿父命 故亡男 这是老子来化钱

故岳祖 孝孙婿 自依这个写得去

烧家公 故外祖 孝外甥孙要依古

舅祖考 外甥孙 烧与舅公写得清

伯内祖 叔内祖 孝外侄孙要依古

故舅考 孝外甥 烧与舅父写得清

故表兄 孝表弟 血表兄弟写得去

妻外祖 外孙婿 妻子外祖写得去

同缘兄 同缘弟 后夫烧与前夫去

故襟兄 孝襟弟 这是姨夫又通直

岳寄父 孝寄婿 妻子保爷讲得去

故姨父 孝姨侄 烧与姨爹又通直

寄外祖 寄外孙 这是母亲寄拜的

寄外甥 寄母舅 这是化袱干母舅

故盟兄 孝盟弟 拈香兄弟写得去

孝盟侄 故盟叔 与父拈香须记熟

故邻尊 孝邻侄 毗邻居舍无亲识

故邻祖 孝邻孙 烧与邻人不得亲

故嫡妣 孝庶男 烧与大娘莫作难

故庶妣 孝嫡男 烧与小妈又何难

故姻兄 孝姻弟 烧与亲家莫忘记

故姻翁 孝姻侄 烧与亲家老父亲

故姻伯 孝姻侄 姐妹公婆须记得

外甥婿 内舅考 妻子母舅须记倒

故契兄 孝契弟 好朋好友写得去

故世兄 孝世弟 同窗认识也写去

夫正配 写遇妾 烧与夫君须记得

故贤妹 孝愚姐 以大烧小可以写

故良人 孝拙荆 烧与夫君写得清

故拙夫 存夫君 烧与妻夫须记清

故夫祖 未亡人 妻子改嫁化钱程　　故胞嫂 孝胞妹 小姑烧与嫂嫂们

故胞妹 称胞嫂 烧与妹妹也合巧

故弟媳 称哥哥 烧与弟媳也不多

故妯娌 孝妯娌 母婶之间亦如此

故胞兄 孝胞妹 姐妹孤单无理问

故姐丈 孝内弟 姐子要称同胞弟

故妹丈 孝内兄 妹子要称同胞兄

故戚叔 孝门宾 未曾过门老丈人

继岳考 孝继婿 前夫死后招来的

故恩师 孝门生 学生烧与老先生

故师父 孝门徒 一切艺师小徒从

孝徒弟 示寂师 和尚烧与长老师

羽化师 孝门徒 道人徒弟写得熟

清寂师 孝徒弟 尼姑烧与师父去

故师伯 及师叔 下称侄徒要记熟

故师兄 孝师弟 师兄师弟写得去

故夫君 孝贱婢 小妻烧与丈夫去

舅子门 写内弟 下称妹倩写得通

故配兄 孝配弟 这是后娘带来的

故继父 孝继男 这是前娘儿化钱

孝孤男 故前父 后男烧与前门父

故姑祖 内侄孙 烧与姑公姑祖们

故姨祖 姨侄孙 烧与姨公要写清

若无亲 写不下 孝信亲邻大救驾　　男称考 女称妣 须要用心来记起

男大人 女孺人 府君太君写分明

男正魂 女正性 从头至尾是一定

高明人 不见笑 今乃初学日月要

是非我 爱如此 做来教训家童子

众乡亲 须记熟 日后可以当师傅

居家人 写包袱 从头难以记清楚

教大家 须仔细 不可忽略来大意

过新年 如何写 新春化帛来检点

逢正月 十五日 元宵化帛理也真

二月一 二月节 中元化帛也称得

若三月 清明节 拜扫化帛也称得

四月八 佛生且 生麦秋以分得清

逢端午 写蒲节 天宗化财也写得

六月六 写包袱 天中化财也如数

七月半 写中元 孟然化财理当然

逢八月 中秋节 中秋化帛须记实

九月九 写袱子 重阳化帛也合理

若十月 十五正 下元化帛水宫生

冬月间 是冬至 冬至化帛也合适

全月的 三十夜 年尽除夕无辩别

如有会 依会写 平日化帛无事写

在朝日 写小儿 汤饼之期写合理

三十天 满月了 弥月化帛写才好

满周岁 曰试周 盘之期应当收

男子死 化包袱 正寂化帛写才好

女子死 写袱子 内寂化帛也通直

老人死 亦寿终 丧期化帛理应通

若封棺 写包袱 掩殓化帛不可忽

伴亡灵 依写 灵前化帛也合理

烧更纸 写成帛 堂祭化帛亦合格

如办亡 写绕棺 绕棺化帛是一般

若送丧 化包袱 首七二七照七数

如三七 写四七 毕七化帛须学习

三个月 守孝服 缌麻化帛及包袱

满百期 写百日 一年小祥化帛时

届二周 写大祥 三年除服化财场

满三年 除服写 礼化帛方合理

若做斋 写追荐 正荐化帛乃请荐

若亲戚 与外人 送写包袱就坛称

如星辰 写禳星 延生化帛写酬恩

做神佛 做了愿 是日化帛心意愿

化包袱 与母亲 母难化帛阴诞称

母亲生 烧外公 用儿名字写赙中

男悬孤 妇没悦 分开写来式不合

若死期 写袱子 亡辰化帛丧时辰

如招山 写的是 招龙化帛写规条

要包坟 写的是 复土化帛亦合适

如立碑 修坟写 佳城化帛仔细理

男子的 娶二房 续玄化帛理应当

若迁坟 写的是 迁徙化帛当如此

女子家 重改嫁 再醮化帛是古话

言虽浅 理是真 诸君一二记在心

乃居家 是常情 自己记起不求人　　请大家 谨记心 随写随用是宝珍

教一辈 传一辈 代代儿孙莫忘记

这一篇 俗贤文 子子孙孙作把凭

读书人 莫大意 有人请你写下去

经常学 经常写 提笔就写不会错

更有等 读讲得 倘若要写心头默

古人言 说得好 世间读书当真宝

地盘主 老前人 下写孝信可以行

野孤坟 无人看 邻里化财理应担

征发首 初一日 元日化帛写合词’

二月里 是初一 中和之期最适宜

三月三 上已辰 到了中秋写清明

儿子死 写表明 妻妾死了写伤神

妾乃死 化冥资 生宠之期方可施

妾化妻 写失倚 妻化与妾写莹立

三年外 钱死期 癸神化帛是以须

若父母 阴间生 化袱与祖写阴辰

百岁人 若死了 期颐化帛要记倒

接媳妇 须要写 完娶结婚花烛夜　　若嫁女 须要写 于归化帛亦如此

自己生 写化财 生我母难报恩排

自己生 烧父亲 要写劬劳记在心

生男子 寝床写 生女化财写寝地

故乳母 孝抚男 烧与奶妈表心田

结发妻 孝夫主 夫烧与妻正合理

故良夫 孝愚妻 妻烧与夫显忠心。