老圩村字辈：“金木水火土，荣华富贵…”（详细记载）。

柴姓分布：

柴姓在全国分布较广，尤以河南、山西多此姓，其人口约占全国汉族人口柴姓的百分之十三，另外，河北亦多此姓，两省柴姓约占全国汉族柴姓人口的百分之二十。柴姓是当今中国姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口较多，如今柴姓人口一百三十五万多人，约占全国汉族人口的百分之零点一。

扩展资料：

源流之一：

源于蒙古族，属于文化上汉化改姓为氏。

⑴蒙古族柴尔吉惕氏，源出成吉思汗铁木真的开国功臣阿剌忽失所属的吉惕忽里部，在成吉思汗大分封时，阿剌忽失管辖五个汪古千户，柴尔吉惕氏是吉惕忽里部的一个分支，以部为姓。在明朝中叶以后，明朝赐降明有功的蒙古人柴尔吉惕氏即以原部族名称首音的谐音汉字为汉化姓氏，即改汉字姓为柴氏。

⑵蒙古族海鸠特氏，源出成吉思汗铁木真左帐卫队的称呼，蒙古语“海鸠特”的汉义即为“偏坡、旁侧”，延伸义为“左侧护卫”。其在元朝末期即有改汉字姓为柴氏者。

⑶蒙古族哈吉古特氏，原为回鹘民族，其实为西夏党项民族的一支，后在大蒙古汗国时期归附于成吉思汗，称“哈吉古特”，汉字义为“遵从圣者”，后多改汉字姓为柴氏。

蒙古族柴氏正确读音皆作chái(ㄔㄞˊ)。

-柴氏

汉置平阳郡，现在山西省临汾市。

「柴」源出：

1、春秋时期，孔子有个学生叫高柴，高柴的孙子以祖父的名字为姓，叫柴举。柴举的后代就以柴为姓，世代相传。

2、也与林姓同宗。原因一说是隋末林士弘称帝失败，易林为柴，今龙岩有天子地一带，其柴姓为宋郑王之后，即后周皇帝之后，尊文财神比干和林士弘，这些柴姓人至今只认林坚为祖。

迁徙分布

一、现将山东省烟台市离休教师柴文清所著的《中华柴氏宗谱》一书中的关于柴氏家族新时代“辈”字口诀公布如下：春夏秋冬天，岁满又开元。炎帝因水姜，繁增伍仟年。四岳佐尧舜，伯夷秩宗官。功封吕建国，兴周尚威显。正卿敬仲奚，维权立齐桓。儒师学生高，仁义礼孝全。再传名为举，复作新标记。汉武唐绍业，世荣更英杰。祖德根基远，泽民历代赞。华众同仰颂，光辉照宇环。期盼来者贤，永铭续谱篇。（后两句可作期待语用）1、柴姓诞生迄今的世代如何计算根据本谱第20页上有关资料的计算，可知柴氏诞生至今约两千五百余年。根据古时“30年为一世”“父子相继为一世”的传统计算，正好排满82世。

二、本谱所定的100个辈字的使用方法1、以始祖柴举作为百字之首的“春”字为根基，往下依次按字论世系、排辈份。2000年已尽82世。正与百字中的82字“德”相对应。以2000年划一界限，从2001年1月1日起，全国各地柴氏族人所生子女为83世，均以百字中的83字“根”字来命名，以求全国柴氏世系的统一。2、对于某一家、某一村和某一小范围内辈份清而不乱的柴氏人，迂到老侄少叔或年龄相同而辈份不同者，到2001年，最晚的一辈可按83世而用“根”字命名。比此高一世的可用“德”字，高两世的，可按81世用“祖”字命名，依次上推来解决。

三、《中华柴氏宗谱》里公布的百个辈字是供读者讨论的初稿，经过一年多来山东、江苏、河南、北京等地柴氏代表们反复商讨、修改，最后定稿、发出，望认真贯彻执行，以完成柴氏家族新世纪统一世系的大业！是幸！

四、根据《慈溪余姚家谱提要》：柴：士佳切，平，佳韵。单姓。《通志》：“柴氏，姜姓。齐文公子高之后。高氏傒，以王父字为氏。十世孙高柴，仲尼弟子。柴孙举，又以王父字为柴氏。汉有棘蒲侯柴武。裔孙守礼。五代周太子无子，以守礼子荣为嗣，是为周世宗。”《姓考》：“齐大夫食采于柴，因氏。”《千家姓》：“平阳族。”

柴家第1宗（柴桂）

宗祠：万、禄、雅、芳、振、洪、传、纪、永、昌、古、沫、心、月、轩、林、松、乐、秀、荣。

柴家第2宗（柴举）

宗祠：连、振、国、庆。

柴家第3宗（柴诞）

宗祠：兴、亿、传、纪、广、兆、贤、庆、帆、祥。

柴家第4宗（柴进）

宗祠：新、爱、云、洪、光、显、昌、胜、华、则、万、年、红。

柴家第5宗（柴慎）

宗祠：八、志、经、国、永、喜、文、玉、良、青、茂、守、凤、俊、树、志。

柴家第6宗（柴荣）

宗祠：守、宝、永、殿、单名。

柴家第7宗（柴施旋）

宗祠：仲、连、传、家、远。

柴家第8宗（柴弘）

宗祠：连、志、守、利、本。

许多人，包括柴氏族人都认为柴姓是一个单源的姓氏，出姜姓炎帝神农氏。其实不然，柴姓还有另外重要的一支，源自皇帝轩辕氏。并有少数民族改姓柴氏。

最早的柴氏宗谱见于西晋孝武皇帝太康年间，由著作郎柴宏道、中书舍人柴宏膜所撰。太康八年丁未七月，司空司隶校尉著作郎权知谱事崔陵，奉勅纂修柴氏宗谱序云：“观在廷群臣，所进名宦仕绩，乃知柴氏家传本於烈山氏少典之后，娶有娇氏之女曰安登，生子曰石年，以姜为姓，以火德王，为炎帝神农氏。少典之妃，曰附宝，感电光绕，斗而有娠，生轩辕有熊氏。子元嚣为少昊金天氏，孙为颛顼高阳氏，生卷章。卷章生黎及回，黎与回代为祝融，官於高辛氏之世。回生陆终，陆终生六人：曰樊封於昆吾、曰惠连封于帝丘、曰钱铿封于徐、曰会人封於晋，赐姓柴，居平阳为平阳郡公。自少典至会人，凡十九世，会人至承勋凡二十九世，历秦汉魏吴以来，名乡贤相代不乏人。或佐理天朝，或宜猷於藩镇，皆济济缙绅之光，宗谱之辉也。因敬叙之，以垂不朽。”

始祖：柴桂

万、亿、青、芳、振、洪、传、纪、永、昌、古、军、琦、兰、丰、林、松、乐、秀、荣

始祖：柴举

连、振、国、庆、月、路、兴、文、永、朱、东、宝、西、进、南、昌、心、万、河、江

始祖：柴用

立、昌、书、梓、仲、连、传、家、远、河、北、路、荣、纪、江、苏、云、岗

始祖：柴慎

八、志、经、国、永、喜、文、玉、良、青、茂、守、凤、俊、树、志

始祖：柴进

新、爱、云、洪、光、显、华、永、万、年、昌、云、芳

始祖：柴芳

西、颜、功、万、成、红、文、振、路、远、兴、玉、传、纪、广、凤、连、庆、帆、祥、玲、国、卫、春、佑、芹、邵、年、显、阳、月、欣、荣、国、运、克、服、守、家、声、坚、道、芮、安、定、茂、秀、照、雨、常、依、文、欢、京、芮、永、旭、诗、家、昌

始祖：柴弘

连、志

始祖：柴信

无字辈

始祖：柴青

无字辈

始太爷：柴桂

宗祠：万、亿、青、芳、振、洪、传、纪、永、昌、古、军、琦、兰、丰、林、松、乐、秀、荣

始太爷：柴举

宗祠：连、振、国、庆、作、云、兴、文、路、古、青、月、永、朱、东、宝

始太爷：柴用

宗祠：立、昌、书、梓、仲、连、传、纪、家、远

始太爷：柴进

宗祠：桂、林、明、宇、新、爱、云、洪、光、显、华、永、万、年、昌

始太爷：柴天英

宗祠：树、振、雨、青、显、欣、芳、万、家、乐、永、桂、明、福、宝、传、纪、立、作、胜

始太爷：柴芳

宗祠：西、颜、功、书、成、洪、文、振、路、远、兴、亿、传、纪、广、照、显、庆、帆、祥、玲、国、卫、春、佑、芹、邵、年、显、阳、怡、文、幻、京、芮、茂、秀、兆、雨、常、田、心、凤、守、云、可、福、珍、家、声、连、道、明、安、定、永、旭、诗、喜、昌

始太爷：柴慎

宗祠：八、志、经、国、永、喜、文、玉、良、青、茂、守、凤、俊、树、志

始太爷：柴弘

宗祠：连、志

始太爷：柴青

无宗祠

始太爷：柴信

无宗祠

始太爷：柴施旋

宗祠不详

始太爷：柴治民

宗祠不详

高柴(前521年-前393年)，华夏族，齐国人。东周春秋时期齐文公十八世孙，字子羔，又称子皋、子高、季高、季、季子，少孔子三十岁。

人物生平

高柴身高不满五尺，在孔子门下受业，孔子认为他憨直忠厚。子路在季氏那里任职，举派高柴去做费邑宰。孔子怕他不能胜任说：“这是害了人家的儿子啊！”

高柴在鲁、卫两国先后四次为官，历任鲁国费宰、宰、武城宰和卫国的士师，是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。鲁哀公十五年，卫国政变，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路拒绝他的劝阻，结果回宫遇害。他以尊老孝亲著称，拜孔子为师后，从未违反过礼节，影响他治理的民众。任卫国狱吏时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，受到孔子的称赞、民众的赞扬。为人性格直爽，与子路是好友。子路认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏。

为躲避追杀，逃亡陈国阳夏梁乡（今太康县高贤乡）的卫国士师高柴肯定想不到，他这个外乡人会给避难之地带来深远影响，会被当地人清晰记忆2000多年。

文献记载

一，礼记檀弓上

高子之执亲之丧也，泣血三年，未见齿。君子以为难。

注释

1 高子之执亲之丧也。高子，孔子弟子，姓高名柴，字子。

2 泣血三年，言泣无声，如血出。

3 未尝见齿，言笑之微。隋唐陆德明经典释文云：见，贤遍反。

4 君子以为难，言人不能然。

5 唐孔颖达疏云：此一节论高柴居丧，过礼之事，各依文解之。

6高柴居丧，过礼之事。《晋书王祥传》：高柴泣血三年，夫子谓之愚。闵子除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。

7闵子，闵损，闵子骞，孔子弟子，字子骞。

8案史记孔子弟子传：高柴，郑人，字子。凡人涕泪，必因悲声而出。若血出，则不由声也。今子悲无声，其涕亦出，如血之出，故云泣血。既云泣血三年，得有微笑者，凡人之情，有哀有乐。哀至则泣血，乐至则微笑。凡人大笑则露齿，微笑则不见齿。君子以高柴所为，凡人难可为之。何者？凡人发声始涕出，乐至为大笑。今高柴恒能如此，馀人不能，故为难也。

二，季子

季子葬其妻，犯人之禾。申祥以告曰：请庚之。子曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长於斯也，买道而葬，後难继也。

注释

1 季子葬其妻，犯人之禾。东汉郑玄注云：季子，孔子弟子高柴，孟氏之邑成宰（成字亦作）。或氏季。犯，躐也。

2申祥以告曰请庚之。东汉郑玄注云：申祥（《孟子》作申详），子张子（子张之子。颛孙师，字子张）。庚，偿也。

3 子曰孟氏不以是罪予。东汉郑玄注云：时僭侈（其时风气，僭越奢侈）。

4 朋友不以是弃予。东汉郑玄注云：言非大故。

5 以吾为邑长於斯也，买道而葬，後难继也。东汉郑玄注云：恃宠虐民。

6 唐孔颖达疏云： 此一节论高柴非礼之事 （所谓“《春秋》常常责备于贤者”、“书法不隐”是也），各依文解之。史记仲尼弟子列传云：高柴，字子，少孔子三十岁，郑人也。知为成宰者，下文云子为成宰。云季者，高是其正氏，今言季子，故郑云或氏季，以身处季少，故以字为氏，而称季也，犹若子游（言偃，字子游）称叔氏，仲由（字子路）称季路，皆其例也。弟子传及论语作子羔，与此文子，字不同者，古字通用。子见申祥请偿，故拒之，云：孟氏不以是犯禾之事罪责於我，以孟氏自为奢暴之故也。朋友不以是犯禾之事离弃於我，以其小失，非大故也。斯，此也。以吾为邑长於此成邑，乃买道而葬，清俭大过（大音太），在後世之人，难可继续也。以孟氏不罪於己，故郑云恃宠；不肯偿禾，故云虐民。

三，曾子讥之

子羔之袭也，茧衣裳、与税衣、为一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：不袭妇服。

注释

1 茧衣裳者，若今大■也。纩为茧，为袍，表之以税衣（疏布丧服），乃为一。称尔税衣，若玄端而连衣裳者也。大夫而以（红色）为之缘，非也， 唯妇人 （衣边）。礼：以冠名服，此袭其服，非袭其冠，曾子讥袭妇服而已。

2税衣，疏布丧服。

3 ，音熏染，，红色，，衣之边缘，，而占反，裳下也，王肃云：妇人蔽膝也。

4玄冕，又大夫服，未闻子羔曷为袭之。玄冕，或为玄冠，或为玄端。

5 唐孔颖达疏云：此明大夫死者袭衣称数也。茧衣裳者，纩为茧，谓衣裳相连，而绵纩著之也。与税衣者，税谓黑衣也，若玄端而连衣裳也。玄端多种，今衣裳连是玄端，玄端玄裳也。为一者，，绛也；，裳下缘也，以绛为缘，故云税衣也。茧衣既亵（内衣），故用税衣表之，合为一，称故云茧衣裳与税衣为一也。素端一者，此第二称也，以服既不亵，并无复别衣表之也，卢云：布上素下。皮弁服，贺云：以素为衣裳也。皮弁一者，第三称也，十五升白布为衣，积素为裳也。爵弁一者，第四称也，玄衣裳也。玄冕一者，第五称也大夫之上服也。

6 曾子，曾参（音骖），字子舆。

7 曾子曰不袭妇服者，曾子非之。 是妇人之服，而子羔袭用之，故曾子讥之。 依礼，不合袭妇人之服。礼以冠名服，此袭其服非袭其冠者，郑恐经云皮弁爵弁，但云冠，不云服，恐袭其冠，不袭其服，故云以冠名服，此袭其服，非袭其冠，云曾子讥袭妇服而已者，郑意以曾子但讥妇服而已，不讥其著玄冕之服，是子羔合著玄冕。子羔为大夫，无文，故注云：未闻子羔曷为袭之。

四，子教化成邑

成人有其兄死而不为衰者，闻子将为成宰，遂为衰。成人曰：蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有，兄则死而子为之衰。

注释

1 成人有其兄死而不为衰者。衰，字亦作（音崔），粗麻布毛边丧服。成，地名，字亦作，今山东省甯阳县东北。

2 闻子将为成宰遂为衰。高柴，字子，孔子弟子，以孝闻，为宰，人有不孝者，故惧。刘向说苑贵德篇云：天子好利则诸侯贪，诸侯贪则大夫鄙，大夫鄙则庶人盗。上之变下，犹风之靡草也。论语子路篇曰：子曰：上好礼， 莫敢不敬；上好义， 莫敢不服；上好信， 莫敢不用情。

3 成人曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有兄则死而子为之衰。蚩兄死者，言其衰之，不为兄死，如蟹有匡，蝉有，不为蚕之绩，范之冠也。范，蜂也。蝉，蜩也。为蜩喙，长在腹下。

4 唐孔颖达疏云：此一节论成人无礼之事。成，孟氏所食采地也，即前犯禾之邑也。此邑中民，有兄死而弟不为兄制服者也，闻子将为成宰，遂为衰者，此不服兄者，闻孔子弟子子，其性至孝，来为成之宰，必当冶前不孝之人，恐罪及己，故惧之，遂制衰服也。

5 蚕则绩而蟹有匡者。成人，谓成邑中，识礼之人也，讥笑不服兄衰，仍为设二譬也。

6 蚕则绩丝作茧蟹有匡者，蟹背壳似匡，仍谓蟹背作匡。

7 范则冠而蝉有者。范，蜂也，蜂头上有物，似冠也。蝉，蜩也，谓蝉喙，长在口下，似冠之也。

8 兄则死而子为之衰者，以是合譬也。蚕则须匡以贮茧，而今无匡。蟹背有匡，匡自著蟹，则非为蚕设。蜂冠无，而蝉口有，自著蝉，非为蜂设。亦如成人，非为蜂设。兄死，初不作衰，後畏於子，方为制服，服是子为之服，非为兄施，亦如蟹匡蝉，各不关於蚕蜂也。

五，高柴之先人

哀公问子羔曰：子之食奚当？对曰：文公之下执事也。

注释

1 哀公，鲁哀公，公元前四九五年至公元前四六七年，在位。

2 子之食奚当。东汉郑玄注云：问其先人始仕食禄以何君时。隋唐陆德明经典释文云：当如字，注同，旧才浪反。

3 文公之下执事也。文公，齐文公，孔子家语：高柴，齐人，高氏之别族，字子羔。按高氏家谱：齐太公（姜太公）之第六代孙是齐文公，齐文公之子公子高。按宗法制度，诸侯家族只包括近亲三代，即诸侯、公子（诸侯之子）、公孙（诸侯之孙）。则公孙之子，不再算是公室，而须另外立氏。当时的制度，公孙之子立氏可采多种办法，其中一种是用祖公之名为氏。则公子高之孙，以公子高之名为氏。

六，子羔

十二年，初，孔圉文子取太子蒯聩之姊，生悝。孔氏之竖浑良夫美好，孔文子卒，良夫通於悝母。太子在宿，悝母使良夫於太子。太子与良夫言曰：「苟能入我国，报子以乘轩，免子三死，毋所与。」与之盟，许以悝母为妻。闰月，良夫与太子入，舍孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，宦者罗御，如孔氏。孔氏之老甯问之，称姻妾以告。遂入，适伯姬氏。既食，悝母杖戈而先，太子与五人介，舆从之。伯姬劫悝於厕，盟之，遂劫以登台。甯将饮酒，炙未熟，闻乱，使告仲由。召护驾乘车，行爵食炙，奉出公辄鲁。仲由将入，遇 子羔 将出，曰：「门已闭矣。」子路曰：「吾姑至矣。」 子羔 曰：「不及，莫践其难。」子路曰：「食焉不辟其难。」 子羔 遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：「毋入为也！」子路曰：「是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。」有使者出，子路乃得入。曰：「太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。」且曰：「太子无勇。若燔台，必舍孔叔。」太子闻之，惧，下石乞、盂敌子路，以戈击之，割缨。子路曰：「君子死，冠不免。」结缨而死。孔子闻乱，曰：「嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。」孔悝竟立太子蒯聩，是为庄公。

注释

1 十二年，卫出公十二年，鲁哀公十四年（获麟），公元前四八一年。

2 孔圉文子，孔圉，卫执政国卿，谥文，《论语公冶长》：子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

3 蒯聩，kǔai kuī，卫灵公之太子。

4 孔氏之竖，竖人，僮仆、小臣。

5 浑良夫，人名。

6 报子以乘轩，杜预曰：轩，大夫车也。

7 免子三死，杜预曰：「三死，死罪三，三罪，紫衣、袒裘、带剑也。紫衣，君服也。热，故偏袒，不敬也。侯求令名者与之食焉，太子请使良夫，良夫紫衣狐裘，不释剑而食，太子使牵退，数之罪而杀之。

8 舍孔氏之外圃。舍，住也。服虔曰：「圃，园。」

9 ，傍晚。

10 二人蒙衣而乘。服虔曰：二人谓良夫、太子。蒙衣，为妇人之服，以巾蒙其头而共乘也。

11 宦者罗御，宦者，太子家臣。罗，宦者之名。御，驾车。

12 孔氏之老甯问之，服虔曰：「家臣称老。问其姓名。」

13 称姻妾以告。贾逵曰：「婚姻，家妾也。」

14 遂入，适伯姬氏。伯姬氏，即孔伯姬，孔文子之正配，从其夫之姓，故曰孔；太子蒯聩之姐，故曰伯；卫，姬姓，故曰姬。服虔曰：「入孔氏家，适伯姬所居。」

15 既食，晚饭毕。

16 悝母杖戈而先。悝母，孔伯姬。服虔曰：「先至孔悝所。」

17 太子与五人介，舆从之。贾逵曰：「介，被甲也。舆豚，欲以盟故也。」

18 伯姬劫悝於厕，盟之，遂劫以登台。孔悝，孔文子之子，继承其父职位，为卫国执政之卿。服虔曰：「於台上召臣。」

19 甯将饮酒，炙未熟，闻乱，使告仲由。甯，孔文子家臣（见上注）。仲由，字子路，孔子弟子。服虔曰：「季路为孔氏邑宰，故告之。」

20 召护驾乘车，服虔曰：「召护（召音邵），大夫。驾乘车，不驾兵车也，言无距父之意。」

21行爵食炙，服虔曰：「甯使召季路，乃行爵食炙。」

22 奉出公辄鲁。服虔曰：「召护奉侯。」

23仲由将入，遇子羔将出。高柴，字子羔，又作子高、子、季、季高。贾逵曰：「子羔，大夫。高柴，孔子弟子也。将出，。」

24 曰：「门已闭矣。」子路曰：「吾姑至矣。」杜预曰：「且欲至门。」

25 子羔曰：「不及，莫践其难。」贾逵曰：「言家臣忧不及国，不得践履其难。」郑众曰：「是时辄已出，不及事，不当践其难。子羔言不及，以为季路欲死国也。」

26子路曰：「食焉不辟其难。」服虔曰：「言食悝之禄，欲救悝之难，此明其不死国也。」

27 子羔遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：「毋入为也！」服虔曰：「公孙敢，大夫。言辄已出，无为复入。」

28子路曰：「是公孙也？求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。」有使者出，子路乃得入。曰：「太子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。」王肃曰：「必有继续其後攻太子。」

29 且曰：「太子无勇。若燔台，必舍孔叔。」太子闻之，惧，下石乞、盂敌子路。服虔曰：「二子，蒯聩之臣。敌，当也。」　燔音烦。舍音舍。音乙减反。

30 以戈击之，割缨。子路曰：「君子死，冠不免。」服虔曰：「不使冠在地。」

31结缨而死。缨，冠也。

七，史记仲尼弟子列传 - 高柴

高柴字子羔，少孔子三十岁。子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。子路使子羔为费宰，孔子曰：「贼夫人之子！」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必读书然後为学！」孔子曰：「是故恶夫佞者。」

注释

1 高柴字子羔。郑玄曰人。孔子家语：「齐人，高氏之别族，长不盈六尺，状貌甚恶」，此传作「五尺」，误也。

2子路使子羔为费宰。括地志云：「郓州宿县二十三里亭。」

3孔子曰：「贼夫人之子！」包氏曰：「子羔学未孰习而使为政，所以贼害人。」

4子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必读书然後为学！」孔安国曰：「言治人事神，於是而习，亦学也。」孔子曰：「是故恶夫佞者。」

八，论语先进 - 柴也愚

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也，子曰：回也其庶乎，屡空；赐不受命而货殖焉，亿则屡中。

注释

1柴也愚。弟子高柴，字子羔。愚，愚直之愚。

2参也鲁。鲁，钝也，曾子性迟钝。曾参（音骖），字子舆。

3师也辟。颛孙师，字子张。子张才过人，失在邪辟、文过（文过饰非）。

4由也。仲由，字子路。子路之行，失於畔。

5子曰回也其庶乎。颜回，字子渊（颜渊）。言回庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中。

6赐不受教命。端木赐，字子贡，唯财货是殖。亿度是非。美回，所以励赐也。一曰：屡犹每也，空犹虚中也。以圣人之善道教，数子之庶几犹不至於知道者，各内有此害，其於庶几每能虚中者。唯回怀道深远，不虚心，不能知道。子贡虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理，而幸中；虽非天命，而偶富，亦所以不虚心也。

7唐孔颖达疏云：此章孔子历评六弟子之德行中失也。柴也愚者，高柴性愚直也。参也鲁者，曾参性迟钝也。师也辟者，子张才过人，失在邪辟文过也。由也者，子路之行，失於畔也。子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中者，此盖孔子美颜回，所以励赐也。其说有二：一曰：屡，数也。空，匮也。亿，度也。言回庶几圣道，虽数空匮贫窭，而乐在其中，是美回也。赐不受命，唯货财是殖，若亿度是非，则数中，言此，所以勉励赐也。一曰：屡犹每也，空犹虚中也，言孔子以圣人之善道教，数子之庶几犹不至於知道者，各内有此害故也，其於庶几每能虚中者。唯有颜回，怀道深远，若不虚心，不能知道也。子贡虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，有此二累，亦所以不虚心也。弟子高柴字子羔，史记弟子传云：高柴字子羔，郑玄曰：人，少孔子三十岁。左传亦作子羔，家语作子高，礼记作子，三字不同，其实一也。注郑曰子路之行失於畔，，失容也，言子路性行刚强，常，失於礼容也。今本作畔王弼云王弼云本王误玉今正刚猛也。云言回庶几圣道者，易下系辞云：颜氏之子，其殆庶几乎。是回庶慕几微之圣道。云虽数空匮而乐在其中者，即箪食瓢饮，不改其乐是也。云赐不受教命者，言不受夫子礼教之命。云惟财货是殖者，言唯务使货财生殖蕃息也。云亿度是非者，言又用心亿度人事之是非也。云盖美回所以励赐也者，言孔子之意，美颜回贫而乐道，所以劝励子贡。言汝既富矣又能亿则屡中何得不受教命乎云一曰以下者，何晏又为一说也。云以圣人之善道教数子之庶几者，言孔子以圣人庶几之善道，教六子也。云犹不至於知道者各内有此害者，言圣人不倦，教诲之，而犹尚不能至於知几微善道者，以其各自内有愚鲁辟之病害故也。云其於庶几每能虚中唯回者，言唯颜回每能虚其中心，知於庶几之道也。云怀道深远不虚心不能知道者，此解虚中之由，由其至道深远，若不虚其中心，则不能知道也。云子贡虽无数子之病者，谓无愚鲁辟之病也，然亦不知道者，谓亦如四子不知圣道也。云虽不穷理而幸中虽非天命而偶富亦所以不虚心也者，此解子贡不知道，由於有此二累也。虽不穷理而幸中，释经亿则屡中，言虽不穷理尽性，但亿度之，幸中其言也。左传鲁定公十五年，春，邾隐公来朝，子贡观焉，邾子执玉，高其容仰，公受玉，卑其容俯，子贡曰：以礼观之二君者，皆有死亡焉。夏，五月，壬申，公薨，仲尼曰：赐不幸言而中。哀七年，以邾子益来，是其屡中也。虽非天命而偶富，释经不受命而货殖也，言致富之道，当由天命，与之爵禄，今子贡不因天命爵禄，而能自致富，故曰偶富。 言有亿度之劳，富有经营之累，以此二事，何暇虚心以知道？ 故云亦所以不虚心也。

出土文物

高柴著作多不存。幸运的是，在文博考古领域乃至整个学术界引起强烈震撼的“战国楚竹书”，被认为与高柴有重大关系。这批竹简于1994年5月被上海博物馆原馆长、著名考古学家马承源发现，后经众多专家学者研究，确认为是有重大学术价值的儒家原始文献，至今已整理出版《上海博物馆藏战国楚竹书》七卷，由上海古籍出版社出版。其中《子羔》（共14支竹简）一篇，内容为子羔（高柴）与孔子关于三代始祖感生和尧舜禅让问题的讨论，被认为作者应为高柴。另外被学界认为与《子羔》原属同一卷的《孔子诗论》（内容为孔子与弟子讨论《诗经》，共29支竹简）和《鲁邦大旱》（内容为记录鲁国旱灾后孔子与鲁哀公及弟子们的讨论，共6支竹简），也有不少学者认为是由子羔整理并传述的

历代追赠

东汉永帝十五年(72年)，他被祭祀之。

唐玄宗开元二十七年，封为“共伯”。

宋真宗大中祥符二年，改封为“共城侯”；

宋度宗咸谆三年，以“共城侯”从祀孔子。

后世裔孙

1高柴，为高氏祖先。

2高柴与其妻所生子，改为姓柴，其后为柴氏祖先。

柴家第1宗（柴桂）

宗祠：万、禄、雅、芳、振、洪、传、纪、永、昌、古、沫、心、月、轩、林、松、乐、秀、荣。

柴家第2宗（柴举）

宗祠：连、振、国、庆完整的宗祠不详。

柴家第3宗（柴天青）

宗祠：兴、亿、传、纪、广、兆、贤、庆、帆、祥。

柴家第4宗（柴进）

宗祠：新、爱、云、洪、光、显。

柴家第5宗（柴慎）

宗祠：八、志、经、国、永、喜、文、玉、良、青、茂、守、凤、俊、树、志。

柴家第6宗（柴诞）

宗祠：保、文、兰、万、丙、建。

柴家第7宗（柴施旋）

宗祠：仲、连、传、家、远。

柴家第8宗（柴天英）

宗祠：树、振、玉、清、现。

柴家第9宗（未知始祖）

宗祠：春、义、乐、美、嘉、智、诚、秉、仲、华、英、杰、增、国、荣、德、盛、福、兴、发。

柴家第10宗（柴荣）

宗祠：未知宗祠。

柴家第11宗（柴信）

宗祠：未知宗祠。

柴家第12宗（柴青）

宗祠：未知宗祠。

柴家第13宗（柴弘）

宗祠：连、志、守、利、本

冯家第1宗（未知始祖）

宗祠：连、振、国、庆完整的宗祠不详。

冯家第2宗（冯邦堂）

宗祠：天，上，国，玉，昌，三，大，日，文，明，际，田，元，林，景，成，华，绪，宪，治，振，作，兴，生。

冯家第3宗（未知始祖）

宗祠：玉、本、建、继、德、品、明、扬；端、正、耀、永、昌。

孔孟家宗族（孔丘、孟轲）

宗祠：兴、亿、传、纪、广、兆、贤、庆、帆、祥。

王家第1宗（未知始祖）

宗祠：单名、贵、章、单名完整的宗祠不详。

赵家第1宗（赵八）

宗祠：纯、凤、荣、树完整的宗祠不详。

赵家第2宗（赵云宝）

单名、廷、恭、书、玲、单名、兴、文、景