土尔扈特是我国蒙古族中一个古老的部落。

早在明朝末年(公元1628年)，土尔扈特人为了寻找新的生存环境，部族中的大部分人离开新疆塔尔巴哈台故土，越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，来到了当时尚未被沙皇俄国占领的伏尔加河下游、里海之滨。

在这片人烟稀少的草原上，他们开拓家园，劳动生息，建立起游牧民族的封建政权土尔扈特汗国。

在以后的100多年里，土尔扈特人始终保持着与清朝 的关系。

土尔扈特人在伏尔加河流域，生活了140多年，到了18世纪60年代，他们又决心返回故土，主要原因来自沙俄帝国的巨大压力，使他们再也无法生活下去。

首先是政治，土尔扈特的体制是汗王决定一切，在汗王的下头有个叫扎尔固的这么一个机构。

俄国 要改组扎尔固，并把它的权力上升到和汗王一样，在权力上，对汗王渥巴锡是一个严重的威胁。

从经济上，沙俄 让大量的哥萨克移民向东扩展，不断缩小土尔扈特的游牧地，意味着土尔扈特畜牧业发展受到限制。

从文化方面来说，土尔扈特人全民信仰藏传佛教，沙俄 迫使他们信仰东正教，这一条对土尔扈特人，在精神上绝对承受不了。

沙俄 对土尔扈特人强制实行人质制度，目的就是控制土尔扈特人，一切听沙皇指挥，叫你向东，不能向西，叫你去打仗，你就得上前线。

18世纪，沙俄帝国竭力控制出海口。

随着沙俄侵略势力不断扩大，战争越来越多，其中跟土耳其就打了很长时间。

俄国当时就征用土尔扈特的青壮年，作为俄国的军队跟土耳其打，那么这个战争中间，土尔扈特的人员伤亡也很大。

而且这个战争打了21年，土尔扈特每次比如说去上10万人，几乎打仗回来就一、二万人，当时土尔扈特人说，如果再这么打下去的话，土尔扈特就没有了。

还有一个很重要的原因，就是土尔扈特强盛时期，他们的汗国与沙俄地位是平等的，沙俄强大以后，要求他们俯首称臣。

综述以上几个方面的原因，在这样的形势下，土尔扈特人，如何决定自己的命运，面临着一个严峻的考验和选择。

在1767年，当时的土尔扈特在渥巴锡的领导下，开了一次小型的绝密的会议，在这个会议上就决定要东归故土。

土尔扈特人毕竟在伏尔加河流域生活了将近一个半世纪，那里的草原、牧场都留下了他们的足迹，撒下了他们的汗水。

马上要放弃那块土地，说走就走，在老百姓中也不是所有的人，一下子都能想通的。

清朝乾隆三十五年秋（公元1770年），在伏尔加河下游草原的一个秘密地点，土尔扈特汗王渥巴锡第二次主持召开了绝密会议。

会上，他们庄严宣誓，离开沙皇俄国，返回祖国去。

1771年1月4日，渥巴锡召集全体战士总动员，提出土尔扈特人如果不进行反抗，脱离沙皇俄国，就将沦为奴隶的种族，这次总动员，点燃了土尔扈特人心中奔向光明的火焰。

尽管渥巴锡等人力图对俄国人保密，消息还是泄露了。

形势的急剧变化，迫使渥巴锡不得不提前行动。

他们本来计划携同左岸的一万余户同胞一道返回故土。

不巧当年竟是暖冬，河水迟迟不结冰，左岸的人无法过河。

只好临时决定，右岸的三万余户立即行动。

第二天凌晨，寒风凛冽。

当阳光洒向大雪覆盖着的伏尔加草原时，伏尔加河右岸的三万三千多户的土尔扈特人出发了，离开了他们寄居将近一个半世纪的异乡，用他们的话说：到东方去、到太阳升起的地方去寻找新的生活。

渥巴锡率领一万名土尔扈特战士断后。

他带头点燃了自己的木制宫殿；刹那间，无数村落也燃起了熊熊烈火。

这种破釜沉舟的悲壮之举，表现了土尔扈特人将一去不返，同沙俄彻底决裂的决心。

土尔扈特东归的消息，很快传到了圣彼得堡。

沙皇俄国女皇叶卡德林娜二世认为，让整个部落从她的鼻尖下走出国境，这是沙皇罗曼诺夫家族的耻辱，她立即派出大批哥萨克骑兵，去追赶东去的土尔扈特人。

同时采取措施，把留在伏尔加河左岸的一万余户土尔扈特人严格监控起来。

土尔扈特人的队伍,很快穿过了伏尔加河和乌拉尔河之间的草原。

走在外侧的一支土尔扈特队伍，被哥萨克骑兵追上了。

由于土尔扈特人是赶着牲畜前进的，来不及把散布在广阔原野上的队伍集中起来抵抗，九千名战士和乡亲壮烈牺牲。

东归队伍必经的一个险要山口，是奥琴峡谷。

一支庞大的哥萨克骑兵抢先占据了这个山口。

面对强敌，渥巴锡镇定指挥：他组织五队骆驼兵从正面发起进攻，后面派枪队包抄，将哥萨克军队几乎全歼，为牺牲的九千名同胞报了仇。

一路上除了残酷的战斗，土尔扈特人还不断遭到严寒和瘟疫的袭击。

土尔扈特人由于战斗伤亡、疾病困扰、饥饿袭击，人口大量减员。

有人对能否返回祖国丧失了信心。

在这最困难的时刻，渥巴锡及时召开会议，鼓舞士气，他说：我们宁死也不能回头！

土尔扈特人东归的消息，事前清 一点也不知道。

土尔扈特人无法和清 沟通，更不可能得到清 的任何援助。

英勇的土尔扈特人，仍然只有再次抖擞精神，向着既定的目标一步步走去。

乾隆三十六年三月（公元1771年4月），定边左副将军车布登札布向朝廷奏报说俄方派人来通报土尔扈特举部东返。

清 才得知这一消息。

土尔扈特人归来的消息在清朝朝廷中引起了争论，是把他们挡回去，还是把他们接回来意见不一致。

最后清 决定：第一，这件事如果俄国 要出面交涉，要坚决挡回去；第二，土尔扈特人回来以后，一定要好好安置。

土尔扈特人浴血奋战，义无反顾。

历时近半年，行程上万里。

他们战胜了沙俄、哥萨克和哈萨克等军队不断的围追堵截，战胜了难以想象的艰难困苦，承受了极大的民族牺牲。

终于实现了东归壮举。

根据清宫档案《满文录副奏折》的记载，离开伏尔加草原的十七万土尔扈特人，经过一路的恶战，加上疾病和饥饿的困扰，“其至伊犁者，仅以半计”。

就是说，约有八、九万人牺牲了生命。

在五月的一个阳光明媚的早晨，土尔扈特人终于到达了祖国西陲边境伊犁河畔。

当时任伊犁将军的伊勒图，派锡伯营总管伊昌阿等官员在伊犁河畔迎接刚刚抵达的渥巴锡、舍楞等人。

不久，渥巴锡随伊昌阿到伊犁会见参赞大臣舒赫德，舒赫德向渥巴锡转达了乾隆的旨意，让渥巴锡等人在秋高气爽时节前往避暑山庄面见乾隆皇帝，并转交了乾隆皇帝颁给渥巴锡、策伯克多尔济、舍楞的敕书。

乾隆的敕书是用满文和一种古老的蒙古文字托忒文写成的。

这份敕书充分表达了乾隆对土尔扈特人的赞扬与欢迎。

不久，渥巴锡等十三人及其随从四十四人，在清朝官员的陪同下，自察哈尔旗来到避暑山庄。

这一年，恰好承德普陀宗乘之庙落成，举行盛大的法会。

乾隆下令在普陀宗乘之庙竖起两块巨大的石碑，用满、汉、蒙、藏四种文字铭刻他亲自撰写的《土尔扈特全部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》，用来纪念这一重大的历史事件。

土尔扈特人，举部回归的壮举，深深感动了全国人民，各地纷纷捐献物品，供应土尔扈特人民。

清 也拨专款采办牲畜、皮衣、茶叶粮米，接济贫困中的土尔扈特人，帮助他们渡过难关。

《优恤土尔扈特部众记》及《满文录副奏折》都有详细记录。

为了妥善安置归来的土尔扈特部众，清 指派官员勘查水草丰美之地，将巴音布鲁克、乌苏、科布多等地划给土尔扈特人作牧场，让他们能够安居乐业。

最后确定的游牧地为“渥巴锡所领之地”，也称旧土尔扈特，分东西南北四路，设四个盟，各任命了盟长，舍楞所领之地，称新土尔扈特，舍楞为盟长； 还有和硕特恭格部，下设四个旗，恭格为盟长。

时间虽然过去了二百多年，然而，人们没有忘记东归的英雄，他们的事迹成为经久不衰的学术研究课题。

中外很多学者，都赞颂土尔扈特人民，重返祖国的英雄壮举。

东归英雄们的史诗将永远被传唱下去。

汗，土尔扈特部是蒙古人，还能发展成什么民族，当然还是蒙古族了。蒙古族土尔扈特部现在主要居住在新疆巴音郭楞蒙古自治州，其余居住在博尔塔拉蒙古自治州、伊犁哈萨克自治州、阿勒泰专区和塔城专区，还有少数居住在内蒙古境内。

你好。

率领蒙古族的土尔扈特部落远征万里回归祖国的民族英雄是渥巴锡。

17世纪30年代厄鲁特蒙古四部之一尔扈特迁徙至伏尔加河流域一带，渥巴锡出生于俄国。沙皇俄国趁渥巴锡未成年，强行将土尔扈特部汗之下的权力机构王公会议（扎尔固）隶属于沙俄政府外交部控制，派特使直接管辖。同时，又任命他的堂侄策伯克多尔泽为扎尔固首脑，以其钳制汗。强迫土尔扈特人致奉东正教，强行征召土尔扈特人入伍。乾隆三十二年，渥巴锡曾酝酿返归中国，因内奸泄密未能成行。次年渥巴锡亲率2万士兵赴高加索，参加对土耳其的战争，以麻痹沙俄当局。三十五年秋，他自土耳其战场回来，与伯克多尔济计议返回中国。不久，秘密召集六首领会议，通过东迁计划及宣誓。三十六年正月，渥巴锡率伏尔加河南岸土尔扈特部3．3万余户，16．9万人，赶畜群，携辎重，自伏尔加河下流起程归国。居住于北岸的1．4万户土尔扈特部因来不及会合，未能成行，后为俄国卡尔梅克人。沿途经过多次战争，加之长途跋涉，疾病饥饿，人员伤亡很大，于翌年六月，约七八万人回到伊犁。渥巴锡向清政府敬献明永乐八年（1410）汉篆敕封玉印及玉器，自鸣钟时刻表、拉古尔木碗等物，以示归属诚意。清政府予以妥善安置了游牧地及发放救济的衣服、牲畜、帐篷、口粮、茶叶等。同年九月，渥巴锡于热河木兰围场（今河北省围场县）朝觐乾隆帝，并于避暑山庄万树园被赐宴。乾隆帝于普陀宗乘庙内树立了由他亲自撰写的《土尔扈特部归顺记》和《优恤土尔扈特部众记》两碑。他被封为卓哩克图汗，领乌讷恩索诛克图盟旧土尔扈特部。

没有关系。

土尔扈特部落是瓦剌蒙古族的一部分，是瓦剌的核心部落之一自古就生息在我国北部西部的森林和草原，是一个勤劳、勇敢，有着光荣历史的部落。

每一个民族都由部落形成，每一个部落都有它的名称和涵义，弄清它的名称和涵义的由来，有利于阐述部落的起源、形成和早期的历史。

扈姓，扈 通 户 ，部分 扈 姓已简写成 户 姓，中国的一个姓氏，人数较少，扈，今存陕西省户县。夏代为有扈氏国，地点在今户县北二里。《左传·昭公元年》：“赵孟曰：夏有观扈。”即此。关于扈，《说文·邑部》：“扈，夏后同姓所封，战于甘者。从邑，户声。“本义为古国名，夏后氏属国。《尔雅·释山》：“卑而大，扈。”郭璞注：“扈，广貌。”邢昺疏：“言山形卑下而广大者名扈。”时人以聚落坐落在大山脚下，便取“扈“为聚落地名。

土尔扈特蒙古是我国西北卫拉特蒙古四部之一，十七世纪三十年代西迁伏尔加河下游，约一个半世纪后，乾隆三十六年（公元1771年）1月，土尔扈特部首领渥巴锡（公元1742－1775年）顺应民意，决定亲自率领部众十七万人离开伏尔加河畔，踏上东归祖国的旅途。

在渥巴锡的率领下，成千上万的土尔扈特妇女、儿童和老人，乘坐着早已准备好的马车、骆驼和雪橇，在整装待发的骑士们的护卫下，一队接着一队，陆续出发，离开他们生活将近一个半世纪的异国之地。

整个队伍仅用十多天时间，就跨越千里草原，渡过乌拉尔河，进入冰雪覆盖的哈萨克草原，立即遭到沙俄立即派出的哥萨克骑兵袭击。

担任后卫的9000余名土尔扈特勇士，与追击的哥萨克骑兵进行殊死搏斗，最终因众寡悬殊，全部壮烈牺牲。

渥巴锡率领剩余的队伍继续向东前进。

同年8月底，渥巴锡带着部众冲破沙俄追截，战胜严寒、酷暑以及疫病等艰难险阻，最后踏入新疆故土，回到了他们魂牵梦萦的祖国怀抱。

而此时，他们也付出了巨大的代价，牲畜几乎死伤殆尽，幸存者仅存7万多人。

土尔扈特部的归来，受到大清王朝的热情款待。乾隆三十六年（公元1771年）6月，清廷派官员前往伊犁河畔接见了渥巴锡。

很快，清廷及时对土尔扈特部赈济，划定牧地，进行妥善安置。同年9月，在承德避暑山庄，乾隆召见渥巴锡，封他为卓哩克图汗，意为“英勇汗”。

为方便统治和管理，乾隆把土尔扈特分为新、旧两部：旧土尔扈特，由渥巴锡统领，分东西南北四路，共十旗；新土尔扈特，则由另一首领舍楞统领，分二旗。

为记此盛事，乾隆还亲自撰写《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》两块碑文。

如今，这两块碑文仍然保存在河北承德避暑山庄的普陀宗乘庙内。

土尔扈特部的顺利回归及清廷对他们的妥善安置，反映出清康乾时期政治的空前稳定。

清政府的封爵、重赏、厚待的安抚政策，也增强了土尔扈特部对大清王朝中央政府的向心力。

对于此事，英国文学家德昆赛曾评论：“从有最早的历史记录以来，没有一桩伟大的事业能够像土尔扈特人跨越亚洲无垠的草原向东迁徙那样轰动于世和激动人心了”。

国外学者斯文•赫定认为，土尔扈特能决定从俄国长途返归，主要是苦于从俄国到西藏熬茶不便。日本学者矢野仁一也赞同此观点。

法国的东方学者伯希和则认为：“由于对俄罗斯人的压榨表现出了不满和惶恐不安，于是又重新东迁”

可见，土尔扈特人的东归，在世界历史上的确可以被誉为“人类历史上最后一次最为悲壮的民族迁徙”。

土尔扈特东归是我国哪个民族的历史事件？

1蒙古族

2回族

正确答案：蒙古族

土尔扈特是中国蒙古族中一个古老的部落（四卫拉特之一）。

乾隆三十六年（1771年），土尔扈特部首领渥巴锡（阿玉奇汗之曾孙）为摆脱沙俄压迫，率领部众冲破沙俄重重截击，历经千辛万苦，胜利返回祖国。土尔扈特部的回归为巩固中华统一的多民族国家，写下了可歌可泣的光辉篇章。