问题一：十字架的含义是什么？？？ 十字架标志是最古老的，可能具有大量神秘意义。主要表现在：

1）十字架是远古就存在的普遍符号，代表了太阳。巴比伦太阳神，作为太阳神的最重要的标志;通常与外接圆组成太阳轮。

2）十字架也象征了生命之树，是一种生殖符号，竖条代表男性，横条代表女性。

3）表示一种 的标志。

4）暗指四种风，它们是造雨的源泉。

5）十字架和基督被钉有着联系。基督教相传，耶稣被犹太教当权者拘送到罗马帝国驻犹太总督彼拉多，并判处死刑。在死后第三日复活，复活后四十日升天。公元337年，君士坦丁大帝下令禁用此刑具。现除了每年在菲律宾的复活节，愿体验耶稣被钉死的信徒还运用此刑具。

问题二：十字架的真正含义 你的问题很值得思想，因为人们常常会将十字架简单地理解为生活中的苦难，或是难以承受的试探，甚至自己犯罪而遭来的苦果，还以为是为主背十字架。其实，十字架是上帝的大能，也是我们的道路，正如主说：“若有人跟从我”，跟从主的人必经十架之路，这是主耶稣为我们走出的道路，也是上帝儿女的要进入的道路，这条路的标记是人的意思顺服上帝的意思，好像主耶稣在客西马尼园祷告说：“父阿，不要照我的意思，只要照你的意思”。有主的仆人说，此刻主耶稣已经上了属灵的十字架，那就是“顺服”。 对我们今天来讲，天天背自己的十字架，也就意味着每一天学习顺服主，让自己的意思顺服上帝的意思。如果我们跟随主，还要一味走自己的道路，按自己的意思行事，又怎能真正地跟从主耶稣呢？人类在亚当里有太多的悖逆，太多的我行我素，而今主基督的道路是让我们心意更新而变化，在顺服上帝旨意当中，得着生命真正的福分，实在的意义和价值！ 当你一旦选择让自己的意思顺服上帝的意思是，有时候会经历痛苦和剥夺，但最终“十字架可换公义冠冕”！ 现在你可以明白“十字架的真正意义”了吗

希望采纳

问题三：十字架代表什么？ 一根竖木和一根横木组成的十字架，其含义对基督徒是非常强烈的，它是基督受难和复活的象征。

应该是为义舍命牺牲的意思。耶稣钉十字架，是为了救我们，替我们死。他要我们也要背起十字架来去救别人，不怕舍命牺牲，这就是它的精神和含义。当然，耶稣的这种精神，已经救了我们，担当了一切愿意悔改跟从耶稣之人的罪。因此，他也要我们学他的样式，学他这种爱人救人的精神。他讲：人如不是这样，他就不配作我的门徒(太10:37-39)。所以保罗说的“我只知道耶稣的十字架”这句话，他既讲到耶稣的恩典，但也包含我们当尽的本分。决不能只理解为：光是靠耶稣的恩典，光讲耶稣的赦罪，“一点论”。而不讲我们当尽的本分，当尽的责任，以及如何学耶稣爱人救人的样式。人若继续犯罪，只主张我们靠恩典，认为犯了罪不算什么，那仍旧是不行的。耶稣说：“若有人跟从我，就当舍已，背起他的架，来跟从我。”(太16:24)耶稣这句话的意思，就是要我们为主的道受一点苦楚，这就是背十字架。应该知道的就是这个！而不应该是别的。

还有一种说法： 十字的一横代表爱,一竖是神的愤怒,代表着罪与罚。

下左右画十字的顺序是天主教。东正教画十字的顺序是上下右左，新教不画十字（可能有部分教派也画十字）。

这个动作的名称是：画十字圣号。完整的画法是在额头、口唇和胸口用大拇指画三个小十字；再手掌自然合拢，中指略为伸出，从额头到胸口到左肩到右肩画一个大十字。

完整的圣号经文（大圣号经）是：以十字圣架号（在额头画第一个小十字），天主我等主（在额头画第二个小十字），救我等于我仇（在额头画第三个小十字），因父，及子，及圣神之名（画大十字）。阿门（双手合十）

通常人们只画大十字，经文（小圣号经）是：因父，及子，及圣神之名。阿门

教会称十字架为圣号――神圣记号，念这两端经时要画十字，所以称为“圣号经”。

画十字：首先，左手按胸，五指伸直，拇指向上。然后，右手画十字。画的时候，右手四指弯曲，拇指伸开向内，用拇指在额上、口上、胸上划十字圣号。划十字时：先竖后横，从上到下，从左到右。最后，圣三号：仍然左手按胸，右手五指伸直，在额上点“因父”，在胸前“及子”，“及圣神”在左右肩前。在念 “之名”时，手放胸前，双手合并，十指向上。然后“阿们”。

“十字圣号”的意义：我们在画十字时，左手放在胸前，这表示我们相信主在我心中。接着我们用右手在额上、口上和胸前画十字是表明：

第一，我们纪念基督的救赎（十字架），坚信“三位一体”的道理（三个十字）。

第二，我们把思（头）、言（口）、行为（身心）都献给了天主，同时也求天主开启我们的明悟，引导我们的口舌和心灵，使我们的生活有一个好动机、好言行、好结果。

第三，我们求天主圣化我们的头脑（思想）、口舌（言语）和心灵（爱心、善良的心），使我们的一言一行都符合天主的旨意，并“以心神以真理去朝拜他”（若4：24）。

最后的“圣三号”，再次表达“三位一体”的道理，即唯一的天主，唯一的真理，及合一的生活。也就是说：愿我们的思、言、行为都在圣三内，并效法 “圣三内的合一”（参若17：11，21―23）。这样，不但我们的信仰达到规范化，生活及行为也都基督化了。另外，垂直的部分表示天主对世人的爱，横的部分表示人与人之间要彼此相爱。

恭敬的画十字圣号能帮助我们收敛心神，战胜魔鬼的诱惑和各种危险。

“十字圣号”，又是一个标记：

第一，基督救赎的标记。此标记提醒我们，我们的生命是基督的宝血所救赎的，我们要在基督内，为基督而生活。

第二，是基督徒的标记，他提>>

问题四：十字架的含义 十字架有什么含义？不同的人会有不同的回答。对一些青年男女它可能只是指挂在身上的金银饰品而已；对天主教士它又是常常加以亲吻的崇敬之物；而对于医务工作者来说红十字意味着救死扶伤；对一般不了解的人认为十字架有什么意思吗？毫无意义吧！那么到处可见的十字架记号到底有何含义呢？ 十字架原是一种刑具，在二千年前的罗马帝国非常盛行，将它加诸于判处死刑的人身上。但这种刑罚（如罗马作家西塞罗所说，）是如此惨痛残酷，绝不加在罗马公民身上，仅是用于判处异族、反叛者和奴隶们。斯巴达克的角斗士被镇压后，通往罗马的大道两边矗立着一排又一排的十字架。死囚往往要背负自己将要悬挂在其上的，沉重的十字形的木架，走向刑场。以后行刑的士兵将犯人按倒在地上后，将锋利的长钉钉入手脚，顿时鲜血飞溅，接着猛然竖起及插入预先挖好的洞穴中架以固定。这时伤口锭裂，血滴涓涓直流，口渴难忍心跳加剧而微弱……慢慢地受尽折磨而死。 人类的救主耶稣基督就因叛徒犹大的出卖，犹大权贵的陷害，罗马司法的金玉其外而被罚判十字架的刑处，作为替身，无罪的耶稣为全人类赎罪而受死。正如经上说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”（约3：16）。十字架是古代惨痛的刑具一经耶稣钉在其上，上帝圣子的鲜血染红了它，它就变了，变成光荣，饱含深情及真理的象征。 十字架的形状代表上帝公义和慈爱的交会处。人有罪，而“罪的工价乃是死”，死是自己的罪，及别人的罪直接和间接的后果。而且人心灵道德的沦亡比肉体的死亡更为可悲可怕和可怜。上帝人类的创造者，慈悲仁慈的天父，为爱，也只出于爱就愿作人类的救赎主。上帝的公义使他不能丝毫改变犯法之人的判决，但上帝的慈爱不忍人尽都死亡。惟有自己替死才能两全其美；既维护律法的公义尊严又彰显上帝的仁慈大爱。十字架的焦点就是汇集及体现了这信息。 十字架由地到天，由天到地，它将罪所破坏的上帝和人的关系重新恢复建立，它将罪所筑起的隔墙拆毁。因为耶稣在十字架上的牺牲，上帝和人的来往交通已经联结。他的十字架成了神人同在的桥梁，它顶天立地，使神人团契。真是“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大”（诗103：11）。 十字架除了连接天地上下，也象征耶稣伸出的双手邀请东西远近的人到他面前。主说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得亨安息。”他的慈爱怀抱包涵一切前来的人，没有种族、性别、阶级、社会地位或教育财富的歧视。其次这东西两极也宣告这样的信息：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103：12-13） 十字在算术上是“加”（+）号，在我们重新认识上帝，想相信接受耶稣之前，我们在人生实际上一直在做减法，不但生命岁月一天天少下去，身体的状况、心理的健康也日益减弱，再加上由于自身的软弱和罪恶，我们的意志力，道德力也渐趋衰微。但当主的十字架的信息和功效一进入你我的人生，就开始改做加法。上帝因耶稣要将天上的平安、喜乐、永生的盼望、人生的意义和得胜罪的力量，将弟兄姐妹的团契互助都一一地加给信靠他救赎之恩典的人。你羡慕向往这些吗？ 十字架这“+”号在今生当然也将责任、劳苦、磨炼、克制、牺牲、舍己为人，也都加给上帝的儿女。所有这些既是响应主耶稣所说：“若有人要跟从我，就当舍已背起他的十字架来跟从我”，这种经操练、受管教、蒙托付、担使命的十字架加诸在我们身上时，就使我们人生更成熟，基督徒经验更高深。耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，因为我已胜了世界，天父乐>>

问题五：十字架的含义 十字架真是处死耶稣的刑具吗？

一部百科全书说:“十字架是最为人熟知的基督教标志。”很多与宗教有关的艺术作品都描绘耶稣被钉在十字架上。这个标志为什么受到各教会广泛采用呢？耶稣真的死在十字架上吗？

很多人会说:“圣经不是讲得很清楚吗？”例如，根据《和合本》，耶稣被处死的时候，旁观的人讥嘲他，对他说:“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”（马太福音27:40，42）不少其他圣经译本也有类似的译法。《现代中文译本修订版》说，士兵“强迫［古利奈人西门］替耶稣背十字架”。（马可福音15:21）这两段经文中的“十字架”一词，都译自希腊语斯陶罗斯。这个译法有充分根据吗？斯陶罗斯是什么意思呢？

真的是十字架吗？

希腊语学者瓦因指出，斯陶罗斯“主要指一根直立的尖桩或柱子。罪犯就是钉在这样的桩柱上处死的。不论是名词斯陶罗斯还是动词斯陶罗奥（挂在柱子或尖桩上），两个词原本都不是指教会采用的那种由两根木头做的十字架”。

《帝国圣经词典》（英语）说，斯陶罗斯的“正确意思是一根柱、直立的杆或桩子，可以挂东西，也可以 地里来筑围栏。……连罗马人所讲的克鲁克斯（拉丁语crux，这个词后来衍生了英语cross［十字架］一词），看来原本也是指一根直立的杆”。难怪《天主教百科全书》（英语）也说:“无论如何，十字架原本肯定只是一根顶部削尖而垂直的杆。”

圣经的执笔者也用另一个希腊语词西隆来指处死耶稣的那个刑具。《新约英希文本考证词典及词语索引》（英语）说，西隆的意思是“一块木头;一条木桩”，又说西隆像斯陶罗斯一样，“仅是指一根直立的桩子或柱子，罗马人会把他们要处死的人钉在上面”。

因此，《和合本》将使徒行传5:30译成:“你们挂在木头［西隆］上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。”另一些把斯陶罗斯译作“十字架”的圣经译本，同样将西隆译成“木头”。例如，在《圣经新译本》，使徒行传13:29的译法是:“他们把所记载一切关于［耶稣］的事作成了，就把他从木头［西隆］上取下来，放在坟墓里。”

鉴于希腊语斯陶罗斯和西隆的本义都是独木柱子，上面提过的《新约英希文本考证词典及词语索引》说:“这两个词都跟我们今天对十字架的概念大不相同;我们之所以对十字架感到熟悉，是因为看了很多描绘十字架的图画。”换句话说，福音书的执笔者使用斯陶罗斯一词时，他们所讲的绝对不是今天人们说的十字架。因此，《圣经新世界译本》把马太福音27:40-42和其他经文中的斯陶罗斯一词，一律翻做“苦刑柱”。《犹太圣经全书》（英语）就把这个词译作“行刑柱”。

十字架的来源

既然圣经没有说耶稣死在十字架上，那为什么所有自称相信圣经和教授圣经的教会，包括天主教、基督新教和东正教的各教会，都用十字架装饰他们的建筑物，并以十字架作为他们信仰的象征呢？十字架又为什么会成为一个深入人心的标志呢？

其实，敬奉十字架的不只是那些自称相信圣经的教会信徒，连一些完全不认识圣经的人也这样做，而他们的宗教在所谓的“基督教”教会出现前很久就已经存在。许多宗教参考书指出，在远古时代，人们已经使用不同形状和款式的十字架。举个例，古埃及人用象形文字和图画描述他们的男女神o时，常常都使用一个T字形、上有一个圆圈的图案。这个图案叫做“把手十字”，看来象征生命。后来，发源于埃及的科普特教会和另一些教会都采纳并广泛使用这个款式的十字架。

根据《天主教百科全书》，“十字架最原始的形式，看来就是所谓的‘曲臂十字’。那些熟悉东方文化和研究过史前考古学的人，通常会使用这个符号的梵语名称swastika（e字符）”。印度的印度教徒和亚洲各地的佛教徒，都广泛采>>

问题六：十字架代表什么意思 在基督教来说,十字架代表救赎

要得平安,是你向上帝祷告祈求来的

十字架,一般只象征你是基督徒(但并不是基督徒一定带十字架且带十字架攻也并不一定是基督徒!)

问题七：基督教十字架的含义 十字架，其实是一横一竖。十字架是基督徒得救的明证（彼前2：24-25），内证是神的爱住在基督徒里面（约一4：16-17；罗8：16）

一竖代表神跟人的关系，上半部分是以祷告与神亲（约15：7），下半部分是阅读圣经聆听神的话语，教导人悔改认罪（约8：31-32）

一横是人与人之间的关系，人和人之间彼此相爱。

不管是一竖也好，还是一横也罢，一切之所以有意义就是因为有基督做中保（约15：5；约一2：）

若不靠着基督，神跟人之间，人跟人之间是连不到一起的，就象隔岸相望，中间没有桥一样

没有基督，神不会垂听罪人的祷告，人也无法聆听神的话语，那人就只能走向永灭，今天之所以神能垂听人的祷告应允人的乞求正是因为有主这位中保

而没有基督，人心中就没有爱，人和人之间彼此纷争，仇恨，征战……最后即使神不灭绝人，人自己也会毁灭自己。

十字架的意义归纳起来，可以是：

一生命的救主

二种关系（神与人，人与人）

三个行动（舍己―背起十字架――跟随主）

四种因基督得到的能力（祷告，神的道，相交，见证）

五项侍工

问题八：三角形里一个十字架是什么意思 你说的是这个吗？

荆棘冠冕的意思（不要圣经里边的含义，就是平常生活中这种挂件的含义）

若不是主耶稣替我们罪人戴上了荆棘冠冕就一点意思都没有，生活上的意思？你不要如此轻忽了。

《圣经》中荆棘的含义

荆棘冠冕头上带,五千鞭打加紫袍。这是指耶稣受难时的情景。荆棘指树上的大针刺,这个荆棘犹如针鼎般,前后都有刺,围成一个圆形当冠冕,这是当时的兵丁的作为。目的是羞辱耶稣。

你是我世界起点，我是你荆棘冠冕。一个女生发的，是什么意思

感觉很像罪恶王冠里的，而且这句话，人家怕是喜欢上你了。

你是我世界起点，我是你荆棘冠冕。你个女生发的什么意思

40+就能 我是在荆棘谷偷那些矿工的 最建议的是你去副本偷 比如厄运的诗人魔 黑石的兽 偷遍了组个朋友 然后再退组 会被强行T出副本 副本从置后再去

圣经上不是常说：荆棘中怎么能长出葡萄来呢？ 然而我却看见了荆棘中的葡萄。

这是葡萄吗，应该是野山梅

耶稣头顶的荆棘王冠

其实用搜一下就有圣甲虫和圣十字架的背景,另外荆棘王冠的由来我记得好象是在耶稣被犹大出卖后,罗马人将他订在了十字木桩上,由于耶稣一直称自己是救世主,神阀罗马士兵就嘲讽的给他带上了一顶荆棘做成的王冠

“耶稣受难日”代表着什么？ 它的来历是什么？有什么特殊的意义？

时间：复活节的前第三天，基督教节日。

2008年3月21日修订：

根据圣经上关于耶稣被钉于十字架受死埋葬后并于第三天覆活，而耶稣复活升天的这一天便是复活节，可以推断出受难日为复活节前第三天，而非复活节前一个星期五。

耶稣受难日是纪念耶稣生命中最 的一周(即“圣周”，又称“受难周”)中最重大的日子。这一周是从复活节前的一耶稣在彼拉多面前〔意〕 安多尼·塞瑞个星期日(棕榈主日——耶稣光荣地进入耶路撒冷城，民众手持棕榈枝欢迎他)开始，经复活节前的星期四(立圣餐日——纪念耶稣与门徒进“最后的晚餐”时设立圣餐礼)和星期五(受难日——纪念耶稣为世人的罪被钉十字架而死)到复活节(星期日)结束。“圣周”的主题也是《新约圣经》的核心内容——耶稣基督的受死和复活。

“福音书”里描述的耶稣受难

门徒犹大出卖耶稣，致使“最后的晚餐”的当天晚上，耶稣在橄榄山的客西马尼被祭司长和长老带来的一伙人捉住。祭司长和长老们决定要治死耶稣，第二天早晨，他们把耶稣带到罗马巡抚彼拉多面前。在《马太福音》第27章第15至56节中描述较为详细。

巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”……祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。……彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣我怎么办呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他作了什么恶事呢？”他们便极力地喊著说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

巡抚的兵就把耶稣带进衙门……给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。

他们出来的时候，遇见一个古利奈人名叫西门，就勉强他同去，好背著耶稣的十字架。到了一个地方名叫各各地，意思就是髑髅地，兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们即将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人讥诮他，摇著头说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’”那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。

从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊著说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”站在那里的人，有的听见就说：“这个人呼叫以利亚(《旧约》圣经里的犹太先知)呢！”内中有一个赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：“且等著，看以利亚来救他不来。”耶稣又大声喊叫，气就断了。

忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂……百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是神的儿子了

大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿的意思

诗 22:1〔大卫的诗，交与伶长。调用朝鹿。〕我的　神，我的　神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？

诗 22:2我的　神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。

诗 22:3但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座〔或译：居所〕的。

诗 22:4我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。

诗 22:5他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。

诗 22:6但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。

诗 22:7凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：

诗 22:8他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！

诗 22:9但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。

诗 22:10我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的　神。

诗 22:11求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。

诗 22:12有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。

诗 22:13它们向我张口，好象抓撕吼叫的狮子。

诗 22:14我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化。

诗 22:15我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌头贴在我牙上。你将我安置在死地的尘土中。

诗 22:16犬类围着我， 环绕我；他们扎了我的手，我的脚。

诗 22:17我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。

诗 22:18他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。

诗 22:19耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！

诗 22:20求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命〔生命：原文是独一者〕脱离犬类，

诗 22:21救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。

诗 22:22我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。

诗 22:23你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！

诗 22:24因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。

诗 22:25我在大会中赞美你的话是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。

诗 22:26谦卑的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着！

诗 22:27地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。

诗 22:28因为国权是耶和华的；他是管理万国的。

诗 22:29地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中─不能存活自己性命的人─都要在他面前下拜。

诗 22:30他必有后裔事奉他；主所行的事必传与后代。

诗 22:31他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。

拾珍

〖 诗廿二至廿四篇综合要义 〗表明主耶稣身上，如何将荆棘化为冠冕：(1)苦难——冠冕的代价(廿二篇)：十字架痛苦的预言；(2)功果——冠冕的成功(廿三篇)：主不但供我所需，他自己即我各方面的需要；(3)荣耀——加冠为王(廿四篇)：首戴荣耀的冠冕，而为天地的主宰。

(一) 廿二篇言耶稣为我们舍命受死；廿三篇言耶稣为我们的善牧；廿四篇言耶稣得了他当得的荣耀。

(二) 廿二篇论耶稣为祭司，献上他自己为祭物；廿三篇论耶稣为先知，时时引导我们；廿四篇论耶稣为君王。

(三) 廿二篇是说耶稣为善牧——好牧人为羊舍命(约十11)；廿三篇是说耶稣为大牧——为群羊的牧者；廿四篇是说耶稣为长牧——不但自己戴上荣耀冠冕，将来也要将此冠冕赐给我们(彼前五4)。

耶稣头上戴的是什么刑具

马可福音15:17 他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上，

耶稣为什么被判死刑

完全无罪的耶稣为什么被判死刑教会领袖嫉贤妒能讨众人喜悦枉法裁判十字架警示15:1 一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。

15:2 彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”

15:3 祭司长告他许多的事。

15:4 彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？”

15:5 耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。

15:6 每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。

15:7 有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。

15:8 众人上去求巡抚，照常例给他们办。

15:9 彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”

15:10 他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。

15:11 只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。

15:12 彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”

15:13 他们又喊著说：“把他钉十字架！”

15:14 彼拉多说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊著说：“把他钉十字架！”

15:15 彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

15:16 兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。

15:17 他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上，

15:18 就庆贺他说：“恭喜，犹太人的王啊！”

15:19 又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。

15:20 戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。 ================================================================================================== ——《马可福音》15：1-20 警示：1注意是以敬虔“信”神著称的宗教领袖（祭司长、长老等）煽动、挑唆会众把神的独生爱子耶稣交官并置其于死地的，这真是具有莫大的讽刺性！2罗马法举世闻名，可是罗马总督彼拉多却为了讨众人喜悦而枉法裁判。他明知耶稣无罪，起初也想释放耶稣，可最终却违背良心、不坚持原则，答应了众人所求——判圣子耶稣死刑！3嫉贤妒能酿造巨大的悲剧。该隐杀亚伯，扫罗追杀大卫，概莫能外。4真理往往在少数人一边，盲目的从众心理要不得。

亚历山大的名字都出现在新约圣经里，整本旧约圣经都没有出现，新约圣经里出现的地方摘录如下，供参考：

可15:21有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。

徒4:6又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里。

徒6:9当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚各处会堂的几个人，都起来和司提反辩论。

徒18:24有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经（“学问”或作“口才”）。

徒19:33有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前。亚历山大就摆手，要向百姓分诉，

徒27:6在那里，百夫长遇见一只亚历山大的船要往意大利去，便叫我们上了那船。

徒28:11过了三个月，我们上了亚历山大的船往前行。这船以“宙斯双子”为记，是在那海岛过了冬的。

提前1:20其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤讟了。

提后4:14铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。

最后的晚餐这幅画中出现了耶稣和他的十二门徒，画中人物从左到右分别是：

1、巴多罗买（Bartholomew）

简介：巴多罗买（希腊语：Βαρθολομαίος），英文：bartholomew，基督教译为：巴多罗买，意即“多罗买之子”，天主教称圣巴尔多禄茂，是耶稣十二门徒之一名为拿但业。

2、小雅各（亚勒腓之子 / James, son of Alphaeus）

简介：亚勒腓的儿子，可能身裁矮小或年纪比亚庇太的儿子雅各为小，故被称为“小雅各”。是他将福音传到埃及。据遗传说，他是在基督徒受逼迫期间，被处锯刑，身首分离。另有传说他曾到波斯传道，就在此殉道。因圣经上只记了他的名字，他经常被称为“未受歌颂的圣者”：可见他是许多寂寂无名的殉道者的写照。

3、安德烈（Andrew）

简介：安耶稣十二门徒之一。希腊教会称安德烈是“第一个被召选的使徒”，对他特别尊敬，奉他为守护圣徒，他还是苏格兰的守护圣徒。在成为门徒之前，安得烈居住在加利利一带伯赛大城，以捕渔为业。安得烈遇见基督之后，即刻跟从了主。他相信主耶稣是弥赛亚，是救赎主，是代罪的羔羊，是要来的王。他不但与主同行，并且与主同住，他注目在主身上，羡慕与主有深一层的交往。

4、叛徒犹大（Judas Iscariot）

简介：犹大（Judas）， 《圣经》人物，耶稣十二门徒之一，又称加略人犹大。据《新约》载，生于加略，后因为三十个银币将耶稣出卖给罗马政府，耶稣被十字架钉死后，犹大因悔恨而自杀。

5、西门彼得（伯多禄 / Simon Peter）

简介：西门彼得，原名西门巴约拿，耶稣十二使徒之一，初期基督教教会领袖之一。西门彼得被倒钉十字架而死。死后被罗马天主教追加为第一任教皇。

6、约翰（若望、John）

简介：耶稣十二门徒之一。传统上认为，约翰是《圣经新约》中《约翰福音》、三封书信和《启示录》的执笔者，被认为是耶稣所爱的门徒。在天主教和东正教都公认他为圣人，其生日为12月27日。

7、耶稣（ Jesus）

简介：基督教里的核心人物，三十岁左右时开始传道，根据《圣经》记载， 三十三岁左右时在总督本丢彼拉多执政时受难、为了全人类的罪被钉死在十字架上，第三天复活、并向门徒显现四十天后升天后预言他必要在世界穷尽的审判之日在荣光中降临，建立荣耀的天国，给「善」带来最后的胜利。

8、多马（多默 / Thomas）

简介：本名多默，俗译多马。在希伯来语中，“多默”一词是“双胞胎”的意思；希腊语称“狄狄摩”。圣多默是犹大加利利人，是耶稣召选的十二宗徒之一。 人们往往称他为“多疑的多默”，正因他对主复活采“非见不信”的态度。另外，在初期教会，曾有一卷《多默福音》流传，常被指为由圣多默所写。

9、大雅各（西庇太之子 / James, son of Zebedee）

简介：西庇太的儿子，使徒约翰之兄，在与主相遇十七年后成为了教会的领袖。后被希律王的手下迫害，用刀杀死，成为圣经中所记载的第一位殉道的使徒。

10、腓力（Philip）

简介：基督耶稣十二使徒之一，他名字的原意是真理的战士，是基督的精兵。他在主升天以后大发热心，不久就殉道。

11、马太（玛窦 /Matthew）

简介：生于犹太的加利勒亚，跟随耶稣三年，传教于巴勒斯坦一带。公元42年写福音，后人称之为“马太福音”，是圣经新约卷中四大福音书之一。该福音记述了耶稣的一生，用亚拉麦文字，即当时犹太人的通用语言。公元91年马太被刺致死殉教。是耶稣的十二使徒之一。

12、达太（圣犹大 /Jude Thaddeus）

简介：又名利拜乌或犹大（不是卖主的加略人犹大），是亚勒腓的儿子。据教会遗传说他有多次乘船远行宣道；教父耶柔米也说及达太曾到今日土耳其境内，国王押迦重病因获达太医愈而全国信主。他最后到波斯传道，领多人归主，致使当局不满，将他钉十字架处决。

13、奋锐党的西门（热诚者西满 / Simon the Zealot）。

简介：古利奈人西满（Simon of Cyrene）是根据《圣经》记载在耶稣前往受刑途中，被罗马人强迫替耶稣背十字架的人。因为古利奈位于北非利比亚，有人认为古利奈人西满是第一个黑人基督徒。基督教传统上认为他的两的儿子——亚力山大和鲁孚——后来都成为传教士。《马可福音》中有提到他们的名字，显示他们在早期教会中有一定地位。

创作背景：

《最后的晚餐》是意大利艺术家达·芬奇所创作，以《圣经》中耶稣跟十二门徒共进最后一次晚餐为题材。画面中人物的惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻画得精细入微，惟妙惟肖，是所有以此题材创作的作品中最著名的一幅。现收藏于意大利米兰圣玛利亚感恩教堂。

艺术地位：

《最后的晚餐》是达·芬奇艺术成就的最高峰，也标志着文艺复兴艺术创造的成熟与伟大。这件作品达到了素描表现的正确性和对事物观察的精确性，使人能真切感受到面对现实世界的一角，在构图处理上也取得了巨大成就，人物形象的组合构成了美丽的图案，画面有着一种轻松自然的平衡与和谐。更为重要的是，他创造性地使圣餐题材的创作向历史源流的文化本义回归，从而赋予了作品以创造的活力和历史的意义。

作者介绍：

列奥纳多·迪·皮耶罗·达·芬奇 （意大利语：Leonardo di ser Piero da Vinci；1452年4月15日—1519年5月2日），意大利著名画家、科学家，与拉斐尔、米开朗基罗并称意大利文艺复兴三杰，也是整个欧洲文艺复兴时期的代表之一。

现代学者称他为“文艺复兴时期最完美的代表”，是人类历史上绝无仅有的全才，他最大的成就是绘画，他的杰作《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《岩间圣母》等作品，体现了他精湛的艺术造诣。他认为自然中最美的研究对象是人体，人体是大自然的奇妙之作品，画家应以人为绘画对象的核心。