家谱是靠语言传播、沟通，将史料传下来的。

在我国最原始最古老的家谱也是靠口传的，口传家谱距今有数千年的历史，是我国家谱文化的重要组成部分。

在我国一些地区的少数民族，有着强烈的家族观念，还流传和遗存着口传家谱的文化习俗，例如彝族、哈尼族、佤族、普米族、拉祜族、白族、纳西族、苗族等。口传家谱大多数连名家谱，上一辈名字的后一二个音节是下一辈名字的前一二个音节，既能区分辈分，又便于口传，易于记忆。

家谱的意义。

家谱历来重视“修身、齐家、治国、平天下”之教育，它不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上构建了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有着根本区别。

家谱还具有重要的学术价值，正史的记录毕竟很有限，范围也不广，而家谱可以作为历史研究的有效补充。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通百姓，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展、社会科学等都有很大帮助。

继子有两个基本意思，一是指某人的妻或夫在前次婚姻关系中所生的孩子（男），另外也指丈夫与前妻或妻子与前夫所生之子（男）。

释义：过继之子。

出处：《淮南子·缪称训》：“继子得食，肥而不泽，情不相与往来也。” 高诱 注：“继子有假母也。”

示例： 清 俞樾 《茶香室丛钞·为人后者不入》：“此与丧服所言为人后者不同，犹言为他人子耳。以今言之，乃养子，非继子也。”

还有**

当约瑟夫准备加入以色列军队服兵役时，发现自己不是父母的亲身儿子，在他出生时，他与约旦河西岸的一个巴勒斯坦家庭的小孩亚辛换错了。因这一发现，两个家庭的生活突然发生了翻天覆地的变化，这一发现迫使他们重新思考各自的身份、价值和信念。

女法带来的孩子，

是不应该写入家谱的，

因为他跟你们家，

没有一点血缘关系，

准确的说，

他是别人的孩子，

应该入别人的家谱的。

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