以word

2007为例，方法如下：

　　1、依次单击“插入”、插图框中的“SmartArt”，在出现的对话框中选择“层次结构”、在右边出现的“组织结构图”中选中竖排或横排的结构图例，双击出现的“文本”，填写家谱姓氏辈份等信息。

　　2、家族人丁兴旺的可以在不同的辈份（行或列）添加多个文本，具体方法是点击想要添加位置附近文本框，在菜单栏中点击“添加形状”，在子菜单中选择在后、前、上、下添加即可。 

　　3、页面布局可以设置为横板，纸张设置大些，因为家谱人员太多，一张A3横板往往都写不下。

一、科学之旅：

1、物理学的研究对象：声、光、热、电、力。

2、物理学的性质：以观察和实验为基础的学科。

3、初识探究：伽俐略对摆动的探究。（探究过程、探究结论）

二、运动的描述：

1、普遍现象：运动是绝对的。

2、机械运动：物体位置的变化

3、参照物：在研究物体是运动还是静止时被选作标准的物体。

4、运动和静止的相对性：运动和静止的描述是相对参照物而言的，参照物可任意选择。与生活中运动和静止的概念有所不同。生活中一般是默认地面做参照物。

三、速度：

1、物理意义：速度是表示物体运动快慢的物理量。（比较物体运动快慢的两种方法）

2、定义：速度等于物体在单位时间内通过的路程。（单位时间、时间单位；意义、定义的区别）

3、公式：（1）公式和变形公式 （2）应用题解题要求和方法

4、单位：m/s 和km/h 他们之间的关系和换算。

5、运动的分类：匀速和变速 直线和曲线

6、测量：

（1）长度测量：工具、单位、方法

（2）时间测量：单位、工具

（3）误差：误差的定义、减小误差的方法、误差与错误的区别

（4）速度的测量：实践性实验课：提出问题、设计实验、表格设计、数据分析

第二章 声现象

一、声音三环节：

1、声音的产生：发声体的振动（振动也震动、运动与有所区分）

2、声音的传播：介质、声波、声速、回声

3、听觉的产生：两条路径――空气传声和骨传声

二、乐音三特征：

1、音调：（1）声音的高低；（2）是由频率决定的，什么是频率？（3）声音可分为：超声、次声和可听声。

2、响度：（1）声音的强弱（2）声音的响度是由振幅决定的。（距离发声体的远近）

3、音色：（1）未见其人，先闻其声 （2）与发声体的材料结构有关。

三、声音二种类：

1、乐音：发音体做有规则振动时发出的声音。

2、噪声：（1）定义：从物理角度和环保角度分别给出定义。（2）等级划分：DB（3）危害（3）防止噪声危害的途径。

四、声音二利用：

1、传递信息：会举例

2、传递能量：会举例

第三章 光现象

一、光的三条规律：

（一）光的直线传播规律：

1、光源：定义、人造光源、自然光源。

2、光沿直线传播的条件：同种均匀介质中

3、光沿直线传播的应用：激光准直、影子的形成、小孔成像、日食月食、排队等。

4、光线：箭头――传播方向；直线――光沿直线传播

5、光速：（1）真空中的光速是宇宙中最快的速度。（2）光在真空和空气中的速度为多少？（3）光在玻璃和水中的速度分别为多少？

6、光年：光在一年内通过的距离。

（二）光的反射规律：

1、反射现象和定义：回到原介质

2、反射光路图：（1）各部分名称（2）会做光路图

3、反射定律：（1）三线共面（2）两线分居（3）两角相等

4、、可逆性：在反射现象中，光路是可逆的。（从镜中看到别人眼睛的问题）

5、镜面反射和漫反射：（1）定义（2）都遵守反射定律（3）月光积水问题

（三）光的折射规律：

1、折射现象：从一种介质进入另一种介质

2、折射定义：光从一种介质斜射入另一种介质时，传播方向发生偏折，这种现象叫做光的折射。

3、偏折规律：空气进入其他：折射光线靠近法线；其他进入空气：折射光线远离法线。

4、折射定律：（1）三线共面（2）两线分居（3）两角相等（4）两角变化（5）垂直入射

5、可逆性：在折射现象中光路是可逆的。

6、解释：碗底变浅，筷子变弯，从水中看陆上，从陆上看水中，海市蜃楼，早见太阳。

二、光的应用：

（一）平面镜：

1、成像规律：等大、等距、连线垂直

2、物相关系：上下方向相同，左右方向相反

3、成像性质：正立的、等大的虚像。

4、成像原理：反射光线的反向延长线的交战组成的。

5、反射镜：（1）包括平面镜和球面镜 （2）凸面镜和凹面镜对光线的作用。

（二）颜色之谜：

1、色散：（1）1666年英国物理学家牛顿 （2）什么是色散：白光――棱镜――七色光

2、色光三原色：红 绿 蓝 颜料在原色：品红 黄 青

3、颜色之谜：（1）光的去向：反射、透过、吸收。（2）透明物体的颜色是由透过它的色光决定的（3）不透明物体的颜色是由它反射的色光决定的。（4）白色物体能够反射所有色光（5）黑色物体是因为吸收了所有色光。

（三）看不见的光：

1、色散和光谱：

2、红外线：（1）定义：在光谱的红端以外，有一种我们看不到的光，叫红外线。（2）作用：三条。

3、紫外线：（1）定义：在光谱的紫端以外，有一种我们看不到的光，叫紫外线。（2）作用：三条（3）危害。

第四章 透镜及其应用

一、认识透镜名称

名词

构造

对光线的作用

应用

凸透镜

主光轴 光心

焦点 焦距

中间厚边缘薄

会聚作用

远视镜

凹透镜

中间薄边缘厚

发散作用

近视镜

二、凸透镜成像规律

物距

像的性质

像距

应用

U>2f

倒立的、缩小的实像

2f>v>f

照相机

U=2f

倒立的、等大的实像

U=2f

判断焦距

2f>u>f

倒立的、放大的实像

U>2f

投影仪

U=f

不成像

无

得平行光

U<f

正立的、放大的虚像

无

放大镜

补充规律：

1、当物体向焦点靠近时，其实像或虚像是变大的。

2、成实像时，物体靠近透镜，光屏就要远离透镜。

3、焦点是实像和虚像的分界点，二倍焦距点是放大像和缩小像的分界点。

4、像的倒正取决于像与物的关系。

三、凸透镜的应用：

（一）眼睛和眼镜

1、物体――角膜和晶状体（凸透镜）――视网膜（倒立缩小的实像）

2、睫状体――晶状体的厚度――改变焦距――远近物体都能在视网膜上成清晰的像

3、远视和近视

分类

症状

原因

表现

矫正

近视眼

看清近处，

看不清远处

晶状体太厚，眼球在前后方向上太长

像成在视网膜前方

凹透镜

远视眼

看清远处，

看不清近处

晶状体太薄，眼球在前后方向上太短

像成在视网膜后方

凸透镜

（二）显微镜和望远镜

1、 显微镜：物体――放大的实像（物镜）――放大的虚像（目镜）

2、 望远镜：物体――缩小的实像（物镜）――放大的虚像（目镜）

四、光现象小结

现象

规律

应用

直线传播

影子形成

日食、月食

同种、均匀介质中

沿直线传播

激光准直

小孔成像

光的反射

人们能看到本身不发光的物体

1、三线共面

2、两线分居

3、两角相等

反射镜：

平面镜

球面镜

光的折射

筷子变弯

碗底变浅

1、前提 2、三线共面

3、两线分居 4、两角关系

5、角的变化 6、垂直入射

折射镜：

凸透镜

凹透镜

第五章 质量和密度

一、列表对质量和密度的知识进行归类记忆：

二、其他几个重要知识点：

1、天平的使用：

（1）观察：秤量和感量（A、秤量：砝码盒中所有砝码的总质量加上标尺上的最大示数。B、感量：标尺上相邻两刻度线之间所表示的质量）。

（2）调节：将天平放在水平台；将游码放在标尺左端的零刻线处；调节横梁两端的平衡螺母（左沉右调，右沉左调），使天平横梁平衡（天平平衡的标志：A、横梁静止时，指针指在分度盘的中线处；B、指针在分度盘中线两侧左右摆动的幅度相等）。

（3）使用：把物体放在左盘里，用镊子向右盘中加减砝码（先大后小），并调节标尺上的游码，直至天平再次平衡。

（4）读数：右盘中砝码的总质量，加上标尺上游码所对的刻度（标尺示数以游码左端所对刻线为准）。

（5）注意：A、潮湿物体和化学药品不能直接放到天平盘中测量。

B、用镊子夹取砝码。

C、认准秤量和感量。

D、左物右码。（如果误将被测物体和砝码放错位置，可用砝码质量减游码所对刻度来计算物体的质量。）

E、调节平衡的天平移动位置后使用，仍要调节横梁平衡，不能直接使用。

F、在衡量过程不能再移动平衡螺母；

G、调节平衡的天平左右两盘不能互换。

2、几个常用的密度值：水的密度如无特殊说明可当作常数来运用。其他的几个重要密度最好也记下来，如铜、铁、铝，水银、酒精、煤油等。

3、密度的计算：ρ＝m/v，m=ρv，v=m/ρ。

4、密度的测量：（1）测量液体密度的标准方法。（2）测量过程中要本着尽量减小误差的原则进行。

5、密度与社会生活：

（1）温度能够改变物质的密度，是因为物体有热胀冷缩的性质。比如空气受热膨胀可形成风。水具有反常膨胀的特点。以4℃为界，无论升温还是降温均膨胀，体积增大。

（2）密度与物质鉴别。密度可以用来鉴别物质；但是有些不同物质密度不同，所以其鉴别存在局限性；在新材料的开发过程中，材料的密度仍然是科学家研究的核心问题之一。

质量

密度

定义

物体所含物质的多少叫做质量。用字母m表示。

单位体积某种物质的质量叫做这种物质的密度。用符号ρ来表示。

单位

主单位kg，还有t ，g ，mg。要掌握他们之间的关系。

主单位：kg/m3，

实验室里还常用g/c m3

性质

物体本身的一种属性。不随物体的形状、状态和位置而改变。

物质本身的一种特性。同一种物质的密度是一定的，不随质量和体积而改变。

测量

实验室里有天平进行测量。各种秤也是用来测量质量的工具。

实验室里用天平和量筒间接地测量物质的密度。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

数据结构的物理结构如下：

数据结构，直白地理解，就是研究数据的存储方式。这种结构定义相适应的运算，设计出相应的算法，并确保经过这些运算以后所得到的新结构仍保持原来的结构类型。数据结构是相互之间存在一种或多种特定关系的数据元素的集合，即带“结构”的数据元素的集合。“结构”就是指数据元素之间存在的关系，分为逻辑结构和存储结构。

数据的逻辑结构，指反映数据元素之间的逻辑关系的数据结构，其中的逻辑关系是指数据元素之间的前后间关系，而与他们在计算机中的存储位置无关。

一、逻辑结构：（面对数据元素）。

数据对象中数据元素之间的相互关系（元素之间的关系）。

线性结构：如同一条线上的蚂蚱，都是一对一的相连的，所以他们的关系是一对一。

图形结构：图形结构其实和运筹学中的图是一样的，都是一堆多的关系。

二、物理结构（面对计算机）。

物理结构指的是数据的逻辑结构在计算机中的存储形式，也被称为存储结构。

实际上物理结构就是如何把数据元素存储到计算机的存储器中。

存储器，存储数据的工具。

数据结构的重要性：

首先，数据结构是数据在程序中有效管理和运行的基础。通过使用不同类型的数据结构，开发人员可以获得更高的程序效率，从而能够更有效地存储和处理数据以获得功能上的优势。其次，数据结构还可以帮助开发人员实现复杂的算法。有了数据结构，开发者可以以某种更简单的方式来实现复杂的算法，从而提升程序的运行效率。

此外，数据结构可以使开发人员更容易实现代码的可观察性和可读性。正确的数据结构可以使开发者更容易进行代码的阅读和理解，从而更好地实现软件开发的概念。最后，数据结构还可以使开发人员快速管理大量的数据，从而提升程序的性能。

前面我们讲了怎样通过建立安全岛，让我们在面对严重创伤的时候不至于卡壳。其实很多时候，我们在面对创伤治疗的时候，卡壳是最难的阶段。就是来访者讲到一些创伤事件之后，你找不到出路，卡在这个地方。那这个时候，你就可以用安全岛这个技术，不一定要直接立刻马上面对那个最难的困境，通过迂回的方式达到疗愈的效果。

接下来，我要跟大家讲家谱图这个技术，有的也翻译成族谱图，是很有用的技术。原因是什么呢？我们可以借助族谱图，可以找到我们家族中存在的资源而不光是我们个人生活史当中存在的一些资源。这个就很不一样。因为每个家族当中都会有这个家族当中的英雄，如果我们忽略了这一点，就似乎是一个人在战斗。

在大中华文化圈当中，几乎所有的地方，尤其是南方，就是都会有所谓这个家族的概念，有的是通过族谱，有的是祠堂，有的用家堂等等这样的一些方式呈现。其实家谱图技术最早不是在心理治疗里边应用，最早是在文化人类学领域应用，提出这个概念的是犹太人。其实犹太文化和我们中国文化有很多方面是非常类似的，比如说重视家族的关系，重视这个教育，还有重视男丁，好像是重视家族的传承，等等，这些方面都是很像的。所以呢，在二战的时候，一些犹太人逃难到中国的河南、上海这些地方，他们很容易融入当地的文化，因为本来就很像。

在创伤治疗中怎么去使用，这个地方，我需要跟大家提醒一下，这个 家谱图或者族谱图是双刃剑，一方面，它可以让你找到这个族谱当中的一些力量或者资源，另一面也可能让你看到这个家族当中所继承的创伤 ，我们这里先讲一下它的消极面。其实 我们有很多个人创伤，看上去是个人的，实际上是家族的一种延伸。 那我接待过一些来访者，在初期阶段，看上去这个问题是自己的创伤，了解多了，是隔代创伤。

怎么发现这一点呢？大家知道我们国家经历过一个非常特殊的时期，在这个时期，家族当中可能会存在被打压、或者做过一些不太合适的事这样一些成员。这些成员可能因为防御或者愤怒，然后在家庭里边就会扮演一个抱怨者或者是攻击者、防御者的角色。这些会在家庭里边传承下来。因为我见过一些家庭，家庭文化非常的冷漠，就冷漠到你觉得他们根本不像是一家人。那好像看上去是他们的互动或者交往模式出了问题，但是聊多了之后，你会发现不是，可能是他们在继承着上一代在那个特殊历史时期的文化创伤。比如说祖辈曾经有一个家庭成员，因为举报他的父亲或者母亲，以致于他的父亲或者母亲被逮捕或者被枪杀，然后像这样的一种创伤，在代际传承里就会造成严重的防御反应，以致于他们很多事情都不愿意谈，然后再一个就是相互之间的信任就会比较弱，这个就很麻烦。

然后你会觉得在很多家庭里边适用的一些技术再这个家庭里边不适用，那种恐惧感，如果在咨询室里边的话，你可以非常清晰地感觉到那种恐惧，而且那种恐惧又没有办法言表，因为这里边很多东西是没有办法说的，如果你要去问的话，就会用一些防御性的表达方式掩盖过去，但是你又明显能感觉到有一种家族传承的那种创伤在里边，这里边会有一些小辈在承担着上一辈的那种创伤，这个确实存在。可是话又说回来，我们也可以在这个家族里边，我们也可以在这个家族里边找到一些对于创伤的那种积极的回应，包括不谈也是一种保护性的反应，就防止造成再次创伤。

从家谱图的角度去讲，我们可以看到一些，过去被视为不成功的、甚至是症状的这样一些反应，实际上有可能是这个家族当中继承下来的一种主动的而且有效的应对方式，只不过这种有效性没有得到这个家庭的承认，或者说它只适用于某个特殊历史时期所沿存下来的隔代创伤。这里跟大家讲一个例子，我曾经接待过一个家庭，这个很特殊，是三代人，我给他们两代人做过咨询，最年轻的这个孩子，是一个艺术学院学生，但是她不愿意照镜子，后来了解到，她的母亲也是这样。她本来觉得这个没什么，好像不是什么问题。问题是她偶尔也会照镜子，当她照镜子的时候，她会有一种羞愧感，她还清晰地感觉到羞愧感背后有一种愤怒，不知道为什么的那种愤怒。

后来她的母亲也找我做咨询，她是单独来的。这个女孩子是因为学业问题来的，本来照镜子这个事情听起来不重要。但是后来在跟她母亲做咨询的过程当中，我才了解到这个事情其实挺重要，她只是没有注意到而已。因为她母亲也提到了同样的问题，，她偶尔照镜子也会感受到一种愤怒和羞愧想把镜子打碎或者扔掉，当然她母亲本来就有一点点自伤的那种倾向我就觉得挺恐惧的这是怎么回事。后来这个妈妈跟我在不经意地讲到了成长中的一件事，就是她妈妈年纪已经比较大，她经历过那个特殊的历史时期，那个时候她正好风华正茂、快读大学的年龄，家里又是高干子弟，条件不错，也挺爱美的，有好多次在阳台上照镜子、打扮打扮自己她妈妈就会骂她，你这个女流氓、你在勾引什么人？然后她就觉得无地自容，因为女流氓在那个年代是一个非常恶毒的骂人的话，而且这个话是从她妈妈最里边说出来的，真的让她很难承受。后来因为她妈妈卧床不起，她照顾她妈妈很多年，这个人对她妈妈一直有一种很复杂的感情，一面很亲，另一面又很恨她。所以其实我们说这个还不是很严重的那个时代的创伤，但是已经可以看到明显的这个代际的继承。

实际上，这个妈妈的孩子，这个年轻人，似乎是继承了她姥姥对她妈妈的那种指责，而且她不知道从哪里来的，她妈妈知道但是没有说过，只是通过自己的体验传递给她的，她妈妈有体验、有记忆的。这里明显可以看到，一个个体的创伤，看上去是个体的，当你了解多了，你会发现她这个生命故事，它是在延续着特殊时代的那样一个主题，就是对于两性关系或者对于美的追求，在一个不被接纳的时代，他会继承那种不接纳自己的状态。可是如果我可以这样讲，就是反过来讲，如果我没有机会去跟她的母亲也做咨询的话，我就没有办法理解她的这种行为，她自己也不能理解。所以有些时候，我们用族谱图的方式或者说去用这种关系、这种代际关系的这种结构去了解就会好很多，这里边有一些继承的东西在。

族谱图究竟是一个什么东西呢、究竟应该怎么用？这个工具需要借助于图版，或者那个白板白纸来用，主要就是先去画这个家庭的结构：

通常在做咨询干预的时候，可以以来访者为中心画三代（往上往下各画一代，有的来访者很小，往上画两代）。画完了之后：

首先请来访者讲述家庭结构：

每个家庭都会有家族英雄，往往因为家庭创伤，忘记了他的存在，没有办法调用这个英雄的力量，当你给他画出来的时候就没法忘掉了，因为这个人的存在被激活。

给大家讲一个例子，非常典型。我曾经接待过一个人，她是一位女士，总是很自卑，自我贬低、觉得自己没用，觉得自己家庭也很一般，看不到一点点自己觉得骄傲的地方。让她画家谱图的时候，她说：“哎呀，我们家里很乱”，就是她爸爸原来结过婚，她妈妈算是她爸爸的二婚，她一直觉得这个事挺别扭。欧一些地域会对二婚有一些歧视性的文化，这个女孩子已经在城市里生活很多年，如果不想这个事情也没有觉得太重要，当她画这个族谱图、想到这个事情的时候，她会有这种感觉、会被唤起，这就是我说的族谱图的消极层面，让她想起家庭里本来不想想起的一些东西。但同时，也有一个转机。我让她画出来，虽然她不太愿意，因为她当时老师愁眉苦脸的，老自我贬低，不愿意说话，所以整个咨询就会卡住。在没有办法的情况下，我让她用这个方法，她在画的过程当中，画到了这个同父异母的各个，她那个哥哥非常优秀，在部队里工作，是一个英雄，曾经救过很多人家里人都知道这个事情，都觉得她哥哥很了不起。她哥哥在内蒙古草原上当兵，有一年下大雪雪很深，她描述得惟妙惟肖，好像她见过一样，可见她家里一直都在说这个事情，她讲那个雪可以比人还深，她哥哥是汽车兵，在执行任务中被雪暴包围了，其他士兵都疯了，不敢动了，不敢开了，因为雪很深、路根本看不见，她哥哥一辆一辆地把汽车连的车开下来了要不当雪崩或者滑的时候，那些车里的士兵都会牺牲掉。他哥哥年纪不大，非常勇敢，完全靠直觉和勇气，根本不知道路在哪里，地下的沟壑什么的，把四十几辆车子全都救下来了，连续工作了两天多，回来后虚脱了，后来就被那个地方传为奇闻。她在讲哥哥的事情时，没想到会讲这么细，没想到自己会骄傲得不得了。学过精神分析就知道，如果一个家庭成员，你以他为傲，你就会从他身上找到一些自我的力量，因为你会想那是我的哥哥，虽然是同父异母的，那不重要，反正是我的哥哥，她觉得说我从小有这样的哥哥，我肯定也不会很差，我不管遇到什么样的困难，我都不会气馁。这个时候她突然意识到，她讲述到这个过程中她的状态和刚才那种垂头丧气、老自我贬低的状态完全不像一个人，她就会觉得我好像这次有一点点不够意思、显得不是很勇敢，那不行，我一定要做一点什么事情。

在这个过程当中，这个疗愈的过程根本不是我来完成的，是她那个族谱图来完成的。因为她离开家很久，她本来很骄傲的，包括她到这个大城市来，当时一个内在的信心就来自他哥哥。虽然她那个地方是小城市，然后她到北京，到一个大城市里边去生活，她一脸茫然，她不知道前途如何，有担心，但是一想到她哥哥那么难的事情都应付过来了，我跟他是同父异母的兄妹，我身上肯定也有他的那种勇气，有什么了不起，然后她背个包就来了，有很多事情都很困难，她都处理得不错。可是当她在工作上遇到一个重大打击的时候。她有一个老板，是一个女的，特别会说别人的错误，特别善于挑别人的错，然后会说得别人体无完肤的，给这个女孩很多打击，她就觉得自己什么也不是，后来也丢了工作，那段时间就特别低落，就觉得自己不行，这个时候她忘记了哥哥对她的鼓励和影响。当族谱图画出来以后，又把这个激活了。这是出乎我意料的，恐怕也出乎她的意料。

一个家族里的英雄对于家族的那种影响力永远都在，只要这个故事没有被忘记。你可以去看一下，在你的家里边，有没有一个人是让你骄傲的，不管是远房亲戚还是很近的亲戚，父亲母亲。有的时候，家里父亲母亲都不是很够意思，让自己不是很说得出口，但是有其他家庭成员也是可以的。有时想想这些，你就会感觉到你不是一个人在战斗，就是你的骨血里边其实是继承着家族的那种荣耀的。

在过去，很多人成功之后就喜欢续家谱，然后把自己的家谱一定要续到古代的一个什么名人，比如我叫李明，我就可以找到我的祖上是不是叫李世民，或者老子李耳，好像立刻觉得自己不一样了。有的人做生意做得很成功以后比如说姓秦的，然后往前一看是秦桧，肯定不对，然后继续往前走，大概是秦始皇，然后就不一样。很多人有这样的传统，他为什么要做这样的事情，，其实就是一种自我的重整，就是通过族谱图的重构，然后看到其实自己很有值得骄傲的地方。当然也有人相反了，就是他一直很自卑，然后就想我祖上叫秦桧，那我肯定也不是什么好人，那这就是族谱图的另外一个事情。吗、那我想讲这两面的主要目的，是想讲我们在适用这个族谱图的时候，还是要做 一个选择，不是一个单纯的继承。也就是说我们画这个画的时候，如果假设你的来访者画了一个他的家族谱图，如果里边好几个都是给他带来创伤的，比如那个被枪决、那个犯过罪或者是什么，你要知道这样画出来的时候，对他压力有多大。有一点就是一个家族里边不可能都是坏人，这个时候选择就很重要。如果好几个人都是坏人、让人说不出口的，那么那个平常人说不定对他来说就是一个很值得骄傲的人。就是我们家有这么多贩毒的，竟然有一个人没有贩毒，然后他竟然能够坚持得住，真是不简单，我要向他学习。就是这样。我曾经在监狱里边给犯人做过心理工作，也用过这个图，发现有的是家族性犯罪，就是一家子都是这样的，有一个个案，讲到他有个亲戚，怎么着他都不入伙他就真了不起，他已经被抓起来了，但是他内心深处讲到那个人很了不起的时候，也反映了他内心的一个价值观，觉得其实还是有希望的，我们把这个他是怎么抵御诱惑、坚持底线的，把这些故事讲出来之后，他好像找到了积极改造、重新做人的一些依据。所以不用担心，在这个家族图里边会涉及什么样的一些人，但是还是要有一种选择的倾向性，就是作为咨询师，不是只是让它去呈现，你在这个听的过程当中还是有点关注的取向，这样就好了。