2017 年鸡年出生的人五行属什么

命理上的2017年丁酉鸡年是从2017年2月3日立春之后开始算的，而非农历正月初一。2017年鸡年出生的人命理五行为山下火，故2017年出生的宝宝为火鸡命。下面为丁酉火鸡人的命理特征。

火鸡的主人时间观念很强，讲义气、守信用。另外，他是一个很性急的人，如果不争时完成某件事，总觉得欠了什么似的。他还不会从事轻松和容易应付的工作，他们只有在有目标去追求，有困难去克服，有敌人去击退时，才能觉得快乐，竞争是他们生活中必不可少的武器。火鸡的主人属于事业型的人，到了中年，往往都会事业有成。从爱情观而论，火鸡的主人在感情上或多或少都会出现一些阻力，而且男性与女性所遇到的阻力，在程度上有所不同，女性遇到的较少，而男性会则较多。

火鸡的主人不要憧憬天上会掉下钱财，努力去创造才是最应该去做的事，他们的财运很好，而且善于管理资金，让手中的金钱去发挥出最大有经济效益。关于鸡年宝宝的五行属性和命运分析，可查询《2017年鸡年宝宝几月出生好》一文。 2017 年属鸡宝宝取名宜用字

1、属鸡宝宝起名宜用禾、豆、米等字。鸡是吃五谷杂粮的，名字里加入这些字，寓意着粮食丰盛，不缺吃穿，福寿无边。

2、属鸡宝宝起名宜用带山的字。鸡在山头上，升格为凤凰，代表着具有智慧、事业有成。

3、属鸡宝宝起名宜用带有乡、采、纟偏旁的字。鸡的羽毛漂亮，披锦戴冠，传统认为可以增加运势，前途广阔，名利双收。

4、起名宜用有金鸡独立字形的字。金鸡独立代表鸡很健康，有活力。起名时用上这些字，寓意着智勇双全，有所作为。比如：中、华、率、节、本。

5、起名宜用抬头的字形。鸡昂首阔步代表健康，名字中能加入抬头的字，寓意着增加福气，健康顺利。比如：有、右、存、白。

6、属鸡宝宝起名宜用带宝盖头的字。带宝盖头的字，寓意着有屋有宅，福禄双全。http://haoshilaocom/jiandan/

7、属鸡宝宝起名宜用有巳、丑、辰的字。酉（鸡）与辰（龙）为六合，与巳（蛇）、丑（牛）为三合，名字中加入这些字，寓意着有贵人帮助，万事顺利。

2017 属鸡宝宝取名忌用字

1、属鸡之人最怕见到与其对冲之字形，因鸡为酉，卯与酉对冲，所以凡是有卯之字形或字义均不可犯之。如犯之，则伤害大，刑伤、生病难免。卯之字义可推及东方辽宁月，兔均属之，因卯居东方，酉居西方，东酉对冲，所以有东、月、兔之字形也不可用。如：卯、柳、仰、昂、勉、逸、卿、东、栋、陈、月、朋、青、清、晴、胜、有、朗、望、朔、朝、期、本。

2、属鸡之人不喜见到金之字形，因鸡为酉金，但五行中，金与金组合过重，容易犯冲金属杀伐之意，金之字意还有西、兑、申、秋、酉均属之。如：金、钊、钧、铭、锐、锋、钱、钟、镇、秋。

3、属鸡的人不喜见到有心、忄、月之字形，因以上字形代表一块肉的意思，但鸡为素食动物，不食荤肉，若给其肉食，会让其心不服输，不满意，失望但又无可奈何。如：志忸忻忠念怡思恒恬慈慧态怀懿肯肴胥胡能修。

4、属鸡之人不喜有大、君、帝、王字形，因鸡长大往往被作祭品，或为人食用，一生多为别人付出多。如：奇奏奋君群帝玉玫玟玳珉珊珠球琦琪琴瑛莹瑶璞环琼。

5、属鸡之人不喜有字形脚分开者，因为鸡的脚如果分开，代表病鸡，不健康也，鸡能够金鸡独立最佳，不喜见到分叉的脚。如：文亮元充先光克共烘。

6、属鸡之人不喜见到有犬、犭、戌字形，因犬与犭、戌为狗之意，因地支酉与戌为六害，古云：金鸡遇犬泪双流。意味着狗会追咬鸡，鸡犬不宁之意。如：状锹狮猛犹猷独献茂成盛威。

7、属鸡之人不宜见有太多口之名字，容易七嘴八舌。成为长舌妇，鸡婆也，好管闲事，易生是非，及吃力不讨好。如：品容蓉吕喜嘉高器歌。

黄姓的起源，黄姓的来源

姓氏：黄

拼音：Huang

郡望：江夏郡

名人：黄歇,黄香,黄峭,黄庭坚,黄遵宪,黄祖耀

胜迹：泉州开元寺檀樾祠

文献：黄氏五族总谱

历史：黄姓是中国当今第八大姓，南方人所占较多，在台湾排名第三位。黄姓出自嬴姓，是古帝少昊的后代。少昊的后代皋陶，在虞舜时期担任大理的职务。皋陶的儿子伯益，因为帮助禹治水有功，被舜赐姓为嬴。伯益的儿子大廉，被禹封在黄，建立了黄国，他的后代也就世代居住在那里，并且把黄作为他们的姓氏。黄国于公元前六四八年，被楚国灭掉。黄国的遗民，有的跑到河南，有的跑到湖北。约三百年后，黄国贵族后代黄歇，在楚国任宰相，被封为春申君，是战国四公子之一。春申君的封地一开始在原来的黄国的地方，后来改到了江苏苏州一带，黄姓也因此而在东吴地区得到极大发展。到汉代，黄姓开 始向南北发展，向南发展到湖南，江西，四川，向北发展到河南。到晋代，黄姓开始进入福建，明末清初时，开始进入台湾。黄姓的主要聚居地有：江夏，淮阳，临江，淮南，汝南，南阳，零陵，巴西，新安，金华，固始，信州，安定，房陵，汉东等；黄氏堂号以江夏、紫云最为著名。据闽、台黄氏家谱记载：献地盖泉州开元寺的施主就是黄氏族人，其后世子孙皆以『紫云』为堂号。另传，有黄峭公者，曾作一遣子八句诗：『骏马匆匆出异方，任从随地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香，但愿苍天垂庇佑， 三七 男儿总炽昌。』诗中意涵，在于鼓励子孙分居各地，虽然日久总要落地生根，但绝不能忘掉祖先的恩泽。

补充资料:

姓氏起源：

关于黄氏的姓氏来源说法为下：

黄姓为中国古老的姓氏之一，其主根在古黄国（今河南信阳地区潢川县），黄姓起源有三支。

出自嬴姓。帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益，是帝颛顼之苗裔，因帮助大禹治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、赵氏、合称嬴姓十四氏。其中的黄氏大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄被楚灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏，就是黄氏。

出自金天氏之后。台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。

起源于中国古代南方的蛮族。《新唐书》中有邕管（在广西境内）蛮有黄姓。唐黄少卿、少高、少温是也。其实，此支黄氏乃是黄国遗民的后裔。

黄姓女名人

黄道婆 （1245～1330年）元朝时擅于纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成后返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以后的松江细布闻名于四方。纺织业者遂立祠祭之，以感其功。亦称为黄婆。

黄嘉千 1973年6月13日出生于台湾桃园县，中国台湾主持人、歌手、演员。1996年以专辑《爱都给我》唱片歌手出道[1] ，获得第八届台湾金曲奖最佳新人奖提名，而后重心在戏剧演出和担任节目主持。2001年开始，主持《开运鉴定团》、《全能美食秀》等节目并接手TVBSG《娱乐新闻》主播。2005年在拍摄电视剧《艾曼纽要怎样》时，与剧中的加拿大籍演员夏克立相恋。同年9月，赴加拿大完成结婚仪式。10月1日，在台湾举办婚宴[2] 2009年12月2日上午，黄嘉千剖腹产下女儿夏天（Kyana Poppy Downs），小名Poppy。[1] [4] 2009年凭借《光阴的故事》获得第四十四届金钟奖最佳女配角奖。[5] 2015年7月10日，黄嘉千代替丈夫夏克立参加《爸爸去哪儿第三季》的节目，因此被内地人所熟知。[1] 10月27日，黄嘉千协同女儿夏天赶赴马来西亚担任首届《亚洲网络电视大奖2015》颁奖人。[6] 11月6日晚，参加湖南卫视《天天向上》节目录制[7] 。 上一页 1 2 下一页

先回答第一个问题：紫云黄姓氏资料

我国南方和台湾各地的黄姓家族，绝大多数属于“紫云黄氏”，其先祖黄首恭就是唐高宗总章年间随陈元光入闽的黄姓开基始祖。他“卜居泉州、开辟荒地，遂成巨富” (台湾《紫云黄氏历代世系表》)。后来，他捐地兴建泉州开元寺，常见紫云盖顶，故黄姓后。称其为“紫云黄氏”先祖。他的五个儿子分居南安、惠安、安溪、同安、诏安，号称“五安公”，子孙繁衍，人多势众，发展到今天，成为台湾和闽南的第三大姓。

http://zhidaobaiducom/question/70623581htmlsi=1

回答第二个问题：燕山黄姓氏的资料

燕山黄始祖答喇真肇居地即今南安丰州镇区,分布在丰州、洪獭、诗山等地,支分遍南安市各乡镇及泉州市区,传今二十六世,12万多人,明清两朝累计进士十人,文科举人38人，武举人

http://wwwxzqhorg/bbs/readphptid=24337

http://wwwmeet99com/map-861038html

燕山黄在清朝时候是个旺族。

哪一个的坟墓有埋在清源山就不清楚了，要到泉州档案馆查。

弥勒佛。

据开元寺记载檀樾在佛教用语中是施主的意思。檀樾祠是开元寺僧为纪念献地建寺的施主黄守恭而建。黄氏祖厝祠堂始建于唐代，雍正七年重修。檀樾祠建筑为三进二开间硬山顶，配有东护厝，每进有天井石庭，地面逐进增高，泉州市开元寺。

现为国家重点文物保护单位。

黄守恭

东晋晋安郡太守

黄守恭(629～712年)，字国材，号一翁，唐贞观三年(？年)生。先祖黄元方，唐淮南道光州固始人，任东晋晋安郡太守，后隐居侯官（今福州）黄郑巷（今黄巷）。唐太极元年(712年)，黄守恭逝世，享年84岁，葬于泉州西郊（今北峰镇招峰塔后村东侧）。紫云黄氏始祖。

本名

黄守恭

字

国材

号

一翁、惟康

所处时代

唐代

民族族群

汉人

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泉州开元寺黄守恭紫云衍派世受天恩 桑莲法界米芾提字

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生平后人黄氏世系源流

生平

父黄芳于隋末由侯官迁至南安县东南十五里西洞州(泉州市鲤城区开元寺内)，生黄冲、守恭、守美。

黄守恭少习诗书，博通经史，声蜚士林，时称“郡儒”。娶司秦西人李氏，生四子。即曰：肇经、肇纪、肇纲、肇纶。又配司马氏，生有一子曰：肇纬。初事货殖，后务农桑，辟桑园周围七里，田叁佰陆拾庄。成为名闻遐迩的庄园主。平时扶贫济困，一生乐善好施，最著名的故事是献桑园宅建开元寺。

当时有高僧匡护，俗姓王，来西洞州一带传播佛教，屡次登门求公献地建寺，黄守恭拨地建尊胜院供匡护讲经说法。垂拱二年(686年) 高僧匡护朝谒暮访殷勤，日久守恭公曰：“欲吾金也帛也”，僧曰：“非也”。公曰：“欲吾庄田”，僧曰：“非也”。公曰：“然则何为？”僧曰：“愿求长者一袈裟地耳。”公即许之，僧即以袈裟竖於竿上末，其阳影尽橕於此地，无佘尺寸也。公愕然曰：“汝果拟尽欲吾此地耶？”僧曰：“然，”公曰：“吾宅後桑园汝能管开白莲花者，吾尽将此地与汝。”僧曰：“请长者一观何如。”公依其到桑园，僧曰：“请长者赐一杯清水。”公即取水予之。僧将水喷於园中桑树，顷刻之间，尽开白莲花，公不乐而回宅。僧即云游四方去也。一天公呼其子，曰：“僧非常人也，吾子无福居於此地，当舍之。”令书押此地，寻僧之所，榜一贴出，忽然紫云一朵，僧即在榜下，僧入见长者曰：“长者诚有是心哉。”公曰：“然。非特舍地，当有田叁佰陆拾庄，尽舍之。但吾有五子，欲安置何地？”僧曰：“莫愁。长子肇经居南安之吕洋，次子肇纪居惠安之黄田，三子肇纲居安溪之参陶，四子肇纶居同安之金柄，五子肇纬居诏安之南诏。付袈裟一领交长子收执为一派子孙，紫跋四地，日後子孙後世祭祀，明节相逢，符合之一脉。”公曰：“後世子孙倘有稍衰，愿圣僧明言训之。”僧曰：“豺狼尚知报本，而况人乎？长者舍宅为佛寺，舍田为佛资，其德非小，其泽非轻耳，後世儿孙绵绵富贵，与静玺同休，何衰之？”又曰：“长者舍宅建寺，功德无量，贫僧无可报，後将东园建祠为长者檀樾祠，长者贵躬百安，每年春秋明节切须著儿孙等概奉祀，後世儿孙一脉同知水源，春秋本木之义也。”

黄守恭就此舍园建寺，因有桑开白莲花之瑞，初名白莲应瑞道场，后改称莲花寺。寺中有一殿宇曰：“桑莲界”。又有紫云盖地之祥，改称紫云寺。寺的山门对面有座“紫云屏”照墙。开元年间改名“开元寺”(即今泉州开元寺)。

后人

如今我们到泉州参观开元寺，犹可以看见这株曾开白莲的古桑，大可合抱，树头主干已裂为三叉，古干龙盘，被作为珍贵文物保留下来，千百年来吸引了无数海内外游客，极大地提高了历史文化名城泉州的知名度。守恭献宅建寺，历代传为佳话。守恭子孙，都以开元寺中的檀越祠为祖庙，“紫云”为堂号。黄守恭遣子分派“五安（唐朝时仅有南安一安）”时，作了一首“示儿诗”：“骏马登程往异方，任从随处立纲常。汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。苍天有眼长垂祐，俾我儿孙总炽昌。”

还有五安黄会亲诗曰：“五子五安各千秋，本是开元共一流。欲晓紫云真命脉，源头始祖在泉州。”黄守恭生有五子。长子黄经居县北吕洋(属南安县)，次子黄纪居县东黄田(后属惠安县)，三子黄纲居县西葛磐(后属安溪县)，四子黄纶居县南金柄(后属同安县)，五子黄纬居漳浦绥安(今漳州市诏安县)。至今海内“五安”黄氏族人生息繁衍，蔚为当地望族。黄守恭被奉为江夏紫云派始祖。

历经1300余年，如今紫云后裔，广播闽、浙、赣、粤、港、澳、台，并侨居海外新、马、泰、菲、欧美等地，瓜瓞绵长。紫云黄氏子孙历代科第联芳，管缨显宦、名贤博士、商贾富豪，人才辈出，遍及海内外，每当回来寻根认祖，他们见面时总要念出这首“认祖诗”。以此诗作为认祖联亲的凭据，成为一俗。至今海内“五安”黄氏族人生息繁衍，蔚为当地望族。黄守恭被奉为江夏紫云派始祖

世甲村位于乌礁岛九龙江中港下游，东、南与下楼村相接，西邻锦田北洲自然村，北沿中港海堤与溪霞村隔江相望。全村总面积约07平方公里，有288户1180人。

一、政区沿革

世甲村在清朝时属龙溪县二十八都乌礁保世甲社。民国28年12月属龙溪县石码区合作乡世甲保。民国36年属乌礁乡云州保。建国初期属第四区锦田乡。1956年属平宁区锦田乡。1958年9月属海鹰公社。1959年3月属紫泥公社锦田大队。1961年从锦田大队拆出成立世甲大队。1969年锦田南书、世甲大队又合并为锦田大队。1975年初又折为锦田、南书、世甲3个大队。1984年为紫泥乡世甲村。1992年为紫泥镇世甲村。全村为一个自然村，分钱厝角、大厝角、头厝角、厝仔角、庵前角、土楼角6个角落。

二、姓氏源流

世甲村为黄姓聚居地，共236户954人，占全村总人口的808%。其祖先出自湖南黄峭山之后裔黄守恭，黄守恭于唐高宗时入闽，居于泉州开元寺，后建家立业成当地巨富，生五子，分迁于同安、南安、惠安、安溪、诏安开基，世甲村黄氏由由惠安黄四安分衍而来的。

另外，有陈姓40户178人，还有林、周、康、姚、王等。

三、经济状况及基础设施建设

世甲村原有耕地800亩，村民以农业为主，以渔业和加工编织草_为辅。现全村耕地面积700亩，滩涂1200亩；其中耕地已有410多亩改为养殖白对虾，养殖户38户，年产值500多万元。内海养殖12户，养殖面积400多亩。从事捕捞10户，渔船8艘。种植蘑菇45户，有蘑菇房50座，种植面积26000平方米。从事运输15户，有家用车、拖拉机20辆。有抽砂船2艘，砂场2家。外出务工152人，经商30人。村民在村内开食杂店8家，收废品店3家。全村社会总产值1300万元，村民人均纯收入4000元。

全村普及电力供应和自来水供应，村民大多数以电、液化气或煤为烹饪燃料。摩托车、电动车近200辆，电视机普及率为98%，电话普及率为95%，手机400多部。有50%村民盖起新楼房。2004年修建水泥路面村道，长700米、宽8米，投资20万元，与镇道相接。

2006年9月开始进行新村建设，按新村建设总体规划，建成后的新村占地面积16亩，为两排双向、三层住宅楼，共38幢，每幢占地面积280平方米。同时，在新村中建设一条长300米、宽5米的水泥路面。

有一所小学。1990年新建一幢二层教学楼，占地面积535平方米。有六个班，师生数70多人。有1家卫生诊所。

四、宗祠

黄氏宗祠———四安紫云堂始建于清雍正年间（约1717年）。坐北向南，占地面积300平方米，建筑面积185平方米，为一进式砖木结构建筑，在大厅祖龛上悬挂“四安紫云堂”匾额。大厅内存有一个庚子科举人黄玉树题写的“枢天_权”牌匾。宗祠前有一广场，在广场右侧原有一座旗杆，左侧有二座旗杆，旗杆于“文革”中被毁。

陈氏宗祠———颖川堂始建于清雍正年间，于民国36年重修。坐北向南，占地面积250平方米，建筑面积170平方米，为一进式砖木结构建筑。大厅祖龛上方悬挂“颖川堂”匾额。

五、文物古迹

统安殿始建于清雍正年间（约1728年），道光己丑年重修，2000年投入30万元进行大修。坐北向南，砖木结构，占地面积682平方米，建筑面积400平方米。统安殿正面为三门，大门上悬挂“统安殿”匾额，门旁有一对石狮，前有一对石龙柱，门联为：北极伏声灵肇开奕世科甲，南洲增壮丽永奠遐统磐安。正殿正中为玄天上帝神像，两旁分别为蔡妈夫人和伽蓝尊王神像。正殿上悬挂“居其所”匾额，为清道光九年已丑荔月重修时诰授奉直大夫云南寻甸州正堂加二级纪录四次黄光仁立。殿内石柱联：统察世间绍武当之赫濯，安居甲里庆文物之繁昌（庠生黄阳春题，道光已丑年孟夏谷旦立）。殿内联：鞭声清世界赫赫神威临北阙，剑光耀大地__炫武扬南疆。中有天井，两旁廊间祈福德正神和观世音。

宣济宫位于村西部，坐北向南，始建于清雍正年间（约1713年），祈保生大帝；后因宫庙损毁，保生大帝神像暂迁统安殿内。1945年由村民筹集稻谷35担折银元150元，以砖木结构重建。2002年投入175万元，扩建为宫亭式庙宇，占地面积240平方米，建筑面积65平方米。

世甲村附近有龙佳生态温泉山庄、凤凰山荔海、漳州南炮台、紫云岩、天一总局等旅游景点，有金定鸭、紫泥北岸篮、溪_红_、金定鸭、白水贡糖等特产。

“南陈”指陈邕。颍川始祖陈实派下陈邕，为南陈二世，祖籍京兆(陕西)万年县红固乡胄桂里，唐神龙进士，官至太子太傅，是太子李隆基的老师。现在同安县城后炉街有“南院陈太傅祠”是纪念陈邕的祠宇。它始建于明朝天顺年间，嘉靖间三郡知府陈健(金门人)重建，清道光年间嘉禾始祖陈夷则第31世孙陈化成捐俸倡修，现经修葺并辟为陈化成纪念馆。陈邕因得罪宰相李林甫，于开元二十四年被谪入闽。先住福州三山，再移莆田枫亭，又徙惠安社稷坛。当时陈政奉旨戌闽，其子陈元光为漳州刺史。陈邕祖父陈敬与陈政为同胞兄弟，故陈邕被请移居漳州通津桥头南驿路南山下。生子夷则、夷锡、夷行、夷实及女金花。《同安县志》录《清漳杂记》云：“陈邕，神龙初进士，开元二十四年被谪入闽，自莆移漳。有四子：“夷则、夷锡、夷行、夷实”。志书“重男轻女”，略女不载，其实陈邕之女金花姑娘不愧为女中豪杰。唐德宗时，夷则居官金紫光禄大夫，夷锡为谏议大夫。兄弟满门朱紫，因筑宅第，宏其园囿，被州府以“僭越”罪名密告京畿，祸发旦夕。金花献策：国朝奉佛，将家宅改为寺庙，可弭谤息祸。陈邕依女之言，舍宅改称为“南山寺”，金花遂削发为尼，终生奉佛，陈家免遭横祸，住宅也称“南院”，故后世有以“南院”为分堂号，其源盖出于此。

　　陈邕享年九十有五，加谥忠顺王，夷则兄弟奔丧毕，夜梦禾田一禾出二穗(此为厦门原名“嘉禾”之由来)。建忠二年，夷则与子俦(著作郎)，举家340余口，迁入嘉禾岛(今厦门岛)建家立业。陈俦卒葬乌石浦内浔山，墓碑镌有“唐著作郎陈俦墓”字样。陈家住宅西北有薛岭，即现在厦门的禾山，岭北为太子侍读薛令之孙薛沙住宅，“乡人遂有南睬北薛之称”(《同安县志》)。

　　“北薛”就是指薛令之。《同安县志·人物录·文苑》载：“薛令之，字珍君，长溪(今福安市溪潭乡)人，徙嘉禾里。神龙二年进士，闽人以诗赋登第，自令之始。开元中累迁左补阙兼太子侍读，与贺知章并侍东宫。时李林甫不惬于太子，宫僚冷落，令之欲讽明皇，题壁云：‘朝旭上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。’明皇览不悦，援笔题目：‘啄木嘴距长，凤凰羽毛短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。’令之遂谢病徒步归。”引文看出，薛令之是福建第一个以诗赋登进士第的读书人，原为东宫太子李亨的老师，因在东宫壁上借宫苑苜蓿题写发泄教书穷苦生活的讽刺诗．被唐玄宗婉辞。事实上他与陈邕一样，也是受奸相李林甫排挤。薛令之称病返梓，后徙居嘉禾里。李亨即位(即唐肃宗)，派人迎请，但他已谢世。为答恩师，肃宗敕名其乡日“廉乡”，水日“廉水”。现在廉村尚有保护完好的古文化建筑群而被称为“古文化村”。

　　薛令之居嘉禾里时，曾建同安东岳行宫。《同安县志》载：“唐薛令之建东岳行宫”。据《长兴州修建东岳行宫记》：“东岳行宫者，泰山主神之别祠也。自唐封禅始，郡县成有之。”县城之东的东岳行宫，规模宏大，共有三进。主殿供奉东岳仁圣太帝，龛前配祀甘罗、姜尚、范增、石崇、彭祖、颜回“六不足”神像。主殿左侧并列建有檀祠，俗称薛祖厝，以祀薛公令之。东岳行官始建年代当在令之薛官之后至李亨即位之前这段时间，由此也可看出“北薛”入厦门岛的时间当在“南陈”之前。

　　“东黄西石”指同安东半县和西半县黄、石两个家族。

　　明代“理学名宦”林希元作《南京国子博士白泉黄君墓志》云：“黄氏为同著姓。同昔有‘东黄西石，南陈北薛’之称”(见《林次崖先生文集》卷十三)；宋代石赓传中也有“东黄西石，并为甲族”的记载。这里的“东黄”指县城之东原长兴里的金柄村。

　　唐垂拱二年，舍宅建泉州开元寺的紫云始祖黄守恭的第四个儿子黄肇纶，开基同安金柄，为同安黄氏开基祖。黄守恭舍宅建寺，因有“紫云盖顶”的祥瑞，故黄氏以“紫云”为堂号，今泉州开元寺尚有“紫云屏”和明何乔远所作《黄居士檀樾祠记》，都是纪念黄守恭的文物。黄守恭有子四人，依次为经、纪、纲、纶。黄守恭为让子孙自我发展，“安乐勿绝”，听从匡护大师之言，“于是为公择地四安，分四子胜居焉”。长子黄经居南安之芦溪，次子黄纪住惠安之锦田，三子黄纲居安溪参山岭下，四子黄纶居同安金柄。四人所居之地后来建县均带“安”字，故有“四安”之称。黄守恭分遣四子时，匡护大师捏泥驴四匹，又取铜钹击为四块，分送兄弟四人。黄守恭又撰《认祖诗》以赠：“骏马登程往异方，任从随处立纲常。汝居外境犹吾境，身在他乡即吾乡。朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖前香。苍天有眼长垂祐，俾我儿孙总炽昌。”黄守恭寄语子孙不要依赖祖宗家业，而要依靠自己奋发图强，并戒勉“富贵勿忘故乡”的教子方式在今天也仍有借鉴之意义。

　　金柄紫云黄氏大宗祠堂有联曰：八姓入闽世守衣冠无双普；四安衍派光承金紫第一家。黄姓为晋时“衣冠南渡”八姓之一，“东黄”源自四安衍派，遂成望族。自唐至宋，有进士21人，举人25人，科举蝉联，尤甲一方。如唐代黄文彦赠封开国公谥忠义，宋代黄万顷官至安抚使，明代陕西参政黄文炳、理学布衣黄文炤，清代解元黄维岳等。他们都为古同安的文明史留下了辉煌的篇章。

　　“南陈北薛”、“东黄西石”是古同安包括现在的金门、厦门及龙海市角美文明史的组成部分。这些家族由中原入闽定居同安的时间分别是：“东黄”在唐初，“南陈北薛”在中唐，“西石”在唐末。说明同安(当时为大同场)自唐初至唐末，自东部至西部，经济、人口、教育、科举、文化、宗教已经日臻繁荣。唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，也是当时世界上文明、先进的封建大国之一。从这几个偏居江南海隅家族的文明史，也可以看出盛唐时代繁荣昌盛的一角。