方姓在当今中国姓氏中排名第六十二，在台湾排名第五十三位。方姓的起源有两种。一是炎帝的后代，炎帝的第九世孙方雷，因为帮助黄帝讨伐蛮尤有功，被封于方山，后代就以方为姓。方姓的另外一个起源是出自姬姓。周宣王时期，大臣方叔领兵平定南蛮，被封于方，因为方叔姓姬，名寰，字方叔，后代就以他的字作为姓氏，也姓方。 发展和演变：方姓还有其他一些来源。如，泉州人翁乾度有六个儿子，分别姓洪，江，翁，方，龚，汪，这就是『六桂堂』之由来。方姓人早期主要在发源地河南发展，后来逐渐向四周扩展。唐代，河南方姓开始有人进入福建，广东，并在清朝初期移居台湾。方姓的主要聚居地有：河南，泉州，固始，九江，莆田，漳州，青州，河东等。

方姓 源流编辑本段回目录

方（Fāng）姓源出有五：

1、出自姬姓，为黄帝神农氏裔孙雷之后，以封邑名为氏。据《风俗通义》及《世本》等所载，相传上古黄帝神农氏之裔孙雷，封于方山（今河南省中北部，西起洛阳龙门，东至密县东境，绵延于伊川、偃师、巩义、登封、荥阳、密县境内的嵩山），后人以封邑为姓，称为方氏。因方雷氏在上古黄帝时“以功封方山”，黄帝的基地主要在河南，所以，应该说方氏起源于河南嵩山一带。

2、出自姬姓，为西周后期周宣王时大夫姬方叔之后，以祖字为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，西周后期宣王时，有大夫姬方叔，在征伐淮夷、猃狁，特别是平息南方荆蛮的叛乱中居功至伟，周宣王封方叔于洛（今河南省洛阳市），其子孙以祖字为姓，称为方氏，史称方姓正宗。

3、出自方雷氏及方相氏，为神农氏第8代孙帝榆罔子雷之后，以地名为氏。传说神农有后裔开始得雷姓。传至8代孙帝榆罔之子雷，黄帝伐蚩尤时，因功被封于方山（大致为今河南省叶县南），其后子孙有以地名为氏姓方。又有方相氏，黄帝时嫫母之后。亦为河南省方氏（疑与上“1”款姓源相同）。

4、出自姬姓，为宋初福建省泉州人翁乾度之后所分。据《元和姓纂》所载，宋初有福建省泉州人翁乾度（姬姓后裔），生有六子，皆进士。分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其中第四子分姓方，其子孙也姓方。

5、出自其他小数民族有方姓。如现今的满、蒙、傣、回、土家、朝鲜、台湾土著、壮等民族均有此姓。得姓始祖：姬方雷。炎帝神农氏第九代孙。黄帝伐蚩尤时，双方激战于涿鹿，雷奋勇杀敌，将生死置之度外，佐黄帝剿除蚩尤立下大功。战争胜利后，黄帝论功行赏，雷被封于方山（今陕西省陇县）。夏代时，其部落迁至今河南叶县南、方城县东北一带，其后子孙有以封邑为氏者，称方姓，他们尊姬方雷为方姓的得姓始祖。

方姓 概述编辑本段回目录

方氏始祖—方雷方氏至今有近4700年的悠久历史。神农炎帝十一世孙即八代帝榆罔长子曰雷，黄帝伐蚩尤时，雷因功被封于方山（今为河南省禹州市），雷受封于方山后，称方雷氏，子孙以地为氏,分为雷姓和方姓,到了西周宣王时，方雷子孙中有一位叫方叔的将军，智勇过人。奉命南征，平定过荆蛮的叛乱，为周室的中兴立下了大功。因此，后世不少方姓宗谱采用了“周大夫方叔之后”之说。方氏在西晋太康五年（公元284）时就承诏定谱，《方氏血脉谱》早在东晋成帝咸康二年（公元336）就被御批为“名家盛典”，并敕谕方氏子孙，“世代藏传，永久勿失”。《歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱》中记载：“歙之方，自河南之固始，无别出也。江南、闽广之方，俱自歙之东乡，无别出也。歙之东乡，则今淳安也。方之在徽歙者，皆出淳安，谱牒甚明。苐各派繁衍，昭穆难序耳，世祖黟侯之墓与庙在淳者，子孙世守之。在歙者，惟柳亭山一庙，郡志载焉”。宋代安徽宣城有一支方姓改成邝姓广东及海外许多地方都建有“雷方邝”溯源堂组织，方、雷、邝三姓“源同一脉，衍以三宗”。

方姓 迁徙编辑本段回目录

西汉末，丹阳县令方紘因王莽篡权，为避乱，从河南迁居安徽歙县东乡(今为浙江淳安)，成为徽严二州,乃至所有的江南方氏之共祖。纮二传为储, 其后代繁衍于严、婺、越、九江、滁阳、莆田、徽、宣、池、秀、湖、常。储有三子，其长子仪之后，迁湖、常、鄞、滁、仁和、南海、莆田、兴化、九江，以莆田最盛。其次子觌、季子洪之后流布亦广。 汉唐间居住于歙东乡及浙江省交通便利处的方氏，主要是觌与洪的后代。方氏为名门望族,徽州八大姓之一, 方姓在歙县为第3大姓, 淳安为第1大姓汉唐间方氏封侯伯以上者有31人直至近代。

方姓

最早迁福建莆田的方姓为唐时方叔达官泉州，后居莆田方山,后裔称“方山方”。晚唐另一支迁莆方姓为古歙人方廷范官长乐,被封金紫光禄大夫生7子， 其中6子皆仕，时称“六桂联芳”，尊方廷范为“六桂之父”。后裔“金紫六桂方氏”。该支方氏的一些外迁支派以“六桂堂”为堂号。

宋明时期， 莆田方氏科举盛况空前，科甲人物竞达360(进士和举人)多人，两宋方氏有28对父子、26对兄弟中进士，进士多达132人居莆田诸姓之冠。

桐城（今为桐城和枞阳）方氏为第一大姓，主要有三大支， 曰“桂林方”，“鲁谷共方”即“猎户方” 和“会宫方”。桐城方家以古文名世，代有才人，文风衍长，几百年不衰，为我国明代中叶以来，学术文化与道德上，历史贡献最著之家族。桐城方氏把方氏诗礼文化传统发扬到了登峰造极的地步，为方氏扬名立世作出巨大的贡献， 直到当代。

1、人口数据

历史上，方姓以河南为发源地，以古徽洲为中心向四周扩展，是典型的南方大姓，人口重心在东南省份，其中安徽、 浙江、 江西、江苏、河南最多，次为福建、两湖、两广、云南、 四川、台湾、海南、上海、北京、天津、陕西、 东北、山东等等。人口最多的县市为广东惠来县，人口达17万多（17%），其它人口较多的聚居县市为福建云霄县，莆田县，浙江淳安县，桐庐县，安徽桐城市，枞阳县，歙县，湖南平江市，广东普宁市等等。

韩国温阳方氏为唐代从中原河南迁过去的，人口10多万，始迁租方智明代方孝孺拒绝为篡位的朱棣草拟即位诏书，被暴君诛杀10族，被害人数达八百多人。株连流放的族人也高达万人这是方氏历史上最大的灾难许多方姓人因而流落全国各地。也有不少逃离魔掌的族人改为他姓， 如六，何，才，张，施, 旋， 余，汪等等。方姓在宋代列为第35位大姓，人口约45万；占全国059。 元朝列为第28位大姓；明代为49位，人口约44万。占全国047。最新统计当代方姓人口排全国第63位。 占全国036。

2、名人数据

方姓历史上方姓名人精英辈出。宋状元文天祥序方氏族谱中赞曰：“方氏之显于周，汉以达我朝，声光显赫，流泽及后者，何其盛哉！” 到了明清二朝，以桐城方氏为代表的方氏诗礼世家更是使方氏的声誉达到了鼎盛。

《中国人名大辞典》收入了方姓历代名人242名，占名人总数的053，列第三十八位；著名文学家占中国历代文学家总数的08，排二十五位；著名医学家占066，排第三十一位。

按名人姓氏人口比例，方姓名人率居第11位,达14722(依次：钱顾陆崔汪沈史萧杜孔方孟郑范姚）。

方姓 郡望堂号编辑本段回目录

1、郡望

河南郡：汉高祖二年（公元前205年）改奉三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）。新安郡，治所在始新（今浙江淳安），后移治安徽歙县。

2、堂号

方姓堂号有：“河南堂”、“六桂堂”、“立本堂”、“伦叙堂”、“榴耕堂”、“聚乐堂”、“敦义堂”、“永思堂”、“大训堂”、“友庆堂” “永锡堂”、“白云堂”、“发祥堂”、“世恩堂”、“壮猷堂”、 “观礼堂”、“阳牧亭”、“光远堂”、“光启堂”、“正学堂”、“朔源堂”。

方姓 字辈编辑本段回目录

江苏溧阳潘氏字辈：忠武贲威，峻卿辅乾，程皓策楚。

浙江新昌潘氏字辈：炳其宣慈，承先继泽。

某支潘氏字辈：旧序：添万汝和鸾，循女志思心，廷仕金□承，之起永长大。派行：忠厚传家人，存心启裔昌，经营多秀实，绩治载元黄，博学诗书富，宗儒月桂香，乾坤敦孝蔚，仲伯笃恭芳，燕翼贻谋远，周基德泽良，季孙分衍派，世代与天长。

荥阳堂潘氏字辈：力昭诒训，芳远泽深，美彦振起，宣述儒林，际逢景连，为国家琛。

湖南宁乡潘氏字辈：德力昭先训，培植在心诚，美彦筩振起，宣述定儒林。

江西潘氏排辈：庭芳应朝向，仕国文启昌，仁明依勇绣，道德正荣光。

广西平南国安乡潘氏字辈：运善敬永诵，泽文润国红，维华田业永，兴发有余年，道真传万世，勤俭富千秋。

江西上饶清水乡常阜村潘氏排辈：时之大成，肇修人纪，德必希贤，行惟求是，自天笃生，思皇多士，卜世其昌，永昭国史。

四川绵阳盐亭海门村潘氏排辈：家朝万事兴，文章政国厅，宗之成永手，国泰祖先登。

赣鄂湘三省潘美潘骞公裔下子孙老谱联派诗：淳道崇元运，文明际世隆，熙朝恒清泰，善裔裕亨丰。雍正壬子年派系诗：盛德承先业，鸿犹启后雄，本支相继祖，福禄定攸同。

广东四会江谷潘氏字辈：玉宗文仕，维世廷宏。定成元绪，允启歧光。英才昌济，学智名馨。明德纯雅，宪锡勲华。

山东济南荥阳堂潘氏辈序：永文玉荣尚，传家齐道昌，善述能继志，以谋世运长。

方姓 武林流派编辑本段回目录

桐城派—方苞桐城派：创始祖师为古文大师方苞。桐城散文派雄霸清朝文坛两百多年。桐城派大家还有方东树，方宗诚，方孝岳等。

桐城方氏学派：创始人方学渐，集大成者方以智。方氏家族七代人的研究，形成博大精深的易学体系，是近代科学易的先声 。

洪门（又名洪帮） 创始人“洪门前五祖”（少林五祖）：方大洪，“洪门中五祖”：方惠成。几百年影响的反清复明组织。

少林白鹤拳：创始祖师方七娘，为南少林五祖拳之一，也称永春拳，在闽粤海外影响巨大。

少林纵鹤拳：创始祖师方微石，一代武林宗师纵鹤拳为白鹤拳的支派，流行于闽台海外各地。

少林方门拳：创始祖师方顺懿， 根据少林刚拳和""肖门""的特点创造的。流行于成都市、重庆市、德阳市、乐山市等等

如果是上了年纪的拾荒老人或者有残疾的老人可以找当地救治机构。如果自己真的很想给他们钱，就给自己定一个爱心小瓶，每天放上一元进去，积少成多，以后帮助需要的人吧。做爱心的方法有很多，但常常我们只是让自己在心里难受而不愿去做出真正的行动。愿君与我共勉，有心是第一步，但真正关键的是剩下的九十九步。

他背着烂蛇皮袋子，佝偻着背，拖着一条烂腿，眯着流脓的眼睛，翻找着街角乱哄哄的垃圾桶，似在寻宝，实是谋生……

城市在一茬茬的更新，而老人的背越来越佝偻，眼睛里的脓越来越集聚，已经快模糊了眼睛阻绝了视线。老人眯着眼，在寻找着今晚的住处，原本能蜷缩自己的夜晚如今也变得让自己无处可去。

傍晚，他倚在一处观景树下，还是眯着眼，望向前处，路上的行人从他身边走过，匆匆忙忙，甚至留下了鄙夷的眼光，而他那双流脓的双眼仍旧望着远方，看似观望着远处无人问及的垃圾桶，实则也在观望着匆匆而行的路人……

拾荒老人的蛇皮袋子始终那么大，看似不重，其实所盛满满，他的腿还在地上拖着，鲁西南九月的阳光下，他翻开袋子，一件件的把东西拿出来，仔仔细细的抚摸着，那些“宝贝”也都布满了油泥。

那盏油灯的灯罩已经摔得粉碎，只剩下了砸的扭曲的灯身和未燃尽的灯芯，老人喃喃自语道：不能扔啊！这是宝贝！这就是我兄弟的命啊！那个小煤窑的矿坑早就没了，现在的人也早就不记得了，这片土地还是那片“跑步进入共产主义”地方吗？可笑哦！小智子拼了命把这盏灯塞到了我手里让我摸出矿道，整整十九人啊！都没了……

老人擦擦眼里流出的那些似脓非脓，又似水非水的东西，他把东西又方方正正的放在了蛇皮袋子里，所有人都以为那蛇皮袋子里是老人在垃圾桶里翻翻找找的瓶瓶罐罐，其实不然，那沉甸甸的蛇皮袋子都是老人一生来拾到的满满记忆。

老人一直不舍得离开这片被拆的零零散散的土地，他是在守护，守护着那荒唐岁月里为荒唐事逝去的故人。

老人站起身走到一处工地，踩踩脚下的土地，轻哼一声，远处恶狠狠地包工头看着他远远地骂他离开，老人轻言到：他们一定会找你。没过多久那处工地就因地基不稳轰然倒地，老人在夜晚蜷缩在野地里，摸出一瓶酒来，自饮自酌还自言自语道：小智子，明子，敢在你们头上建房子，你们冤啊！都被埋在了地下，生产队长怕事不敢上报，还把我给直接划名撵了出去，让我也“死在地下”，我活的窝囊啊！还不如在地下和你们一块做伴。

老人，又翻开了破旧不堪的蛇皮袋子，拿出一个写着社会主义好的饭盒，自喃道：咱们一块在大食堂抢饭吃，你抢着了这个，我再抢那个，又用筷子串着一整串杂面窝头吃，老伙计，你还记得那次吃红烧肉吗？我吃饭快，不怕热，你们刚打了饭没多久我就吃完了，我又去打了一份饭，哈哈，咱们窝在宿舍里，再拿出在供销社打的几毛钱的酒，哈哈，那种酒买不到喽……老人在回忆中睡去。

九月的鲁西南骄阳渐渐褪去昔日里妖艳的颜色，天气在渐渐转凉。鲁西南这座小城似乎所有人都习惯了这位老人了的存在，没人驱赶他，但也没人喜欢他，老人睡醒了，绕到工地去看，对那不在恶狠狠包工头眯着眼露出焦黄的牙齿哈哈的笑出声来。

拾荒老人边翻找着垃圾桶边回想着以前，他自言道：小智子，你还记得咱们那年在镇上给学校修操场吗？你表哥是学校后勤主任，咱们晚上被他叫去喝酒那次，对对对，你看那会的鸡蛋多紧俏，买不着啊！你看这会，唉！没赶上好时候！我记得特清楚那次，你表哥偷炒了学校七个鸡蛋，咱们仨喝多了，吃不完鸡蛋了，还不敢让学校给发现了，你表哥就去放风，你拿着锹，我拿着剩下的鸡蛋，咱们挖了坑把鸡蛋给埋了，哈哈，你看咱们那会。去垃圾桶扔垃圾的人见况赶忙离开那，他们都以为老人疯了。

对对对，还有那次咱们在大河挖一条支流渠那次，你爹娘给你说了媳妇儿都准备见面了，可是任务又来了，咱们劳力队又去挖渠了，咱们那会哪有啥娱乐，都在挣工分，攒钱，咱们劳力队都还没娶媳妇儿对吧，哈哈，就你小子着急，都准备见面了吧！正好那次做饭的是你未来岳父，这可便宜了咱们队了，二十几个劳力队就咱们吃的最饱了，说吧！你那未来老岳父给没给你开啥小灶啥的，你想想你那几个月胖了多少，没有也是哈！有啥小灶肯定少不了我，哈哈。咱俩在一块可干过不少好事。老人想的尽兴随即就倚在了垃圾桶旁。那会挖渠多好，喊着号子，二十几个劳力队谁也不让着谁，看谁能完成当天的指标，累是累点，但多充实，打打闹闹嘻嘻哈哈的多好，劳力队如今早就没了，这会说媳妇儿也不挣工分了，这会的人开始勾心斗角，开始干活偷懒，开始无所事事了。

工地坍塌的公告出来了，是因为建在了挖煤的通道上了和注入地基的劣质水泥导致的，监工人员挖出了很多白骨，所有人都对此疑惑，而路过这的拾荒老人却心知肚明，他明白这些白骨是谁，是啥时候留在这的，他自喃道：生产队长该做噩梦了。他的眼依旧眯着，他的心却亮堂了许多。

不久，在小镇的报道中出现了对白骨的解惑，是唯一的知情人那位生产队长站出来讲的来龙去脉，同时，小镇的新闻和报纸中也刊登出了一封寻人启事，对，没错！生产队长开始寻找那位唯一的幸存者，开始这些年来的赎罪。小镇里的城市更新开始了暂时的停止，那位生产队长也因曾经自己的罪恶丧失了所有的待遇和官职，小镇里的年轻人也开始关注着这个小镇那些年的“荒唐事”，然而他们都没注意到，那位眯着眼，坡着脚的拾荒老人找不到了。

老人回到野地上，倚在树上自言自语，这次却没有自饮自酌：小智子，组长，你们终于可以安歇了，不用再在那阴潮的坑道里点着熏眼的煤油灯了。老人说罢就把所有的酒倒在了地上，倚着树睡去，抱着他那破败不堪的蛇皮袋子……

家谱，又称族谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖的男性血亲以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。其中最重要的是世系图录，即记载始祖、始迁祖以来的本家族历代先祖名录，这是确认是否是家谱的重要标志。

如何才能找到家族祖源？                                                                                           

1、祖居地的确切记载、包括文字记载和传说，若是传说注意同音字。特别提醒的是：同一地方的古今地名不一定相同，管辖区域也不一样，但是，县级以上的不同时期地名变化，百度应该可以查到。 

2、始祖名讳、字、号、派名、始祖所处年代及相关事迹资料，以及始祖的其它旁证资料和谁是同宗……根据这些资料查到同宗的迁徙情况，再追溯相同的先祖谱系。

3、郡望、堂号、祠堂名、祠联；一般根据这个，可以直接追溯到是哪位祖人之后，或是迁出地是哪里，是以始祖为一世祖的某姓氏族群。   

4、字辈（派语）；一般字派相同的是同宗，但出于古代历史条件的限制，大部分相同宗支的族人在不同地方的字辈用字不一样。                                                                                                       5、家族的迁徙史。（可寻访了解一些有利信息）

以上几点，是寻根问祖的主要因素，有了这些资料就是你与同宗相认的信物和印鉴，没有以上信息的寻到祖源的可能性就很小，而寻根线索越详尽，寻到祖源的可能性也就越大。

祖籍是指家族祖先们曾经发迹并长期生活的地方，如果我们没有家谱，该怎么找到祖籍呢？这个要找到家族祖先所在的祠堂地，而后就可以找到祖籍以及家谱，而在这个过程中我们要确定的是家族的郡望、堂号以及字辈，而这些如何的去确定呢？

郡望是我们祖先的封地，在唐朝之前的朝代，中华的人口相对比较少，人们在记录某一个人的籍贯时大多都是用郡望、出生地以及居住地，还有当时的职务来作为一个人的身份标识。比如东汉时期的文学家孔融，他被世人称为孔北海，这是因为孔融在东汉时期的封地是北海，而且当时他还是东汉末年的丞相，所以人们为了表示对他的崇敬，于是就称为了孔北海，这其实也是籍贯的一种定义。

堂号是家族祠堂匾额的一种名称，而祠堂是在宋朝起源的宋程朱理学而兴盛的一种家族文化。宋朝时期，中国的人口已经很多了，当时人们为了细化自己所在的家族以及旁支的关系，家族旁支每迁移到其他地方都会建立一个分支的祠堂，并且还用堂号来分辨家族祠堂的亲疏远近关系，这种文化在明朝、清朝都有流传了下来。

字辈是家族中的辈分排列，也常常被称为派，在我国上千年的取名文化中都会有一种特别的礼制，这种礼制就是名字的辈分谱，也就是排到了哪个辈分，那个辈分的名字就要有相应的字。

当郡望、堂号、字辈等确定了之后就可以到各个省市的图书馆去查阅，一般图书馆都有各个家族的家谱，通过我们已知的信息就可以查阅到相对应的家谱并找到祖籍。虽然这个过程看上去非常的简单，但是要确定相对应的信息还是非常繁琐的，这个过程大家务必要有耐心。

首先你手头应该有家谱，否则都是空谈。

2 家谱一般分欧式（欧阳修）和苏式（苏东坡）。前者查人较难，只能由前到后一页一页地找；后者由于有世系图，一张世系图会有很多人，所以可以先在世系图中找，找到后再找世略图对应的位置。

3 如果你知道你或你爷爷的辈分，上述两种方法会简单很多。可以直接到所在辈份的一行或一列中找。避免了找整个表。

4 如果你手头有电子版，就更容易了，直接找“鹏”了，一本家谱最多也只会有十来个这样的字。