辈分是祖先编制作家谱，或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的，排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

扩展资料：

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

邢基苹 邢基晨 邢基昊 邢基胤 邢基俊 邢基杰 邢基敏 邢基毓 邢基德 邢基贤 邢基舜 邢基安 邢基福 邢基 礼 邢基耀 邢基尧 邢基宏 邢基熹 邢基 嘉

女孩子的名字如下

邢基茹 邢基枰 邢基柠 邢基娜 邢基伊 邢基然 邢基蕊 邢基芯 邢基 馨 邢基禾 邢基靓 邢基颖 邢基微 邢基媛 邢基瑶 邢基柯 邢基棋 邢基楠 邢基 莉 邢基艳 邢基婉

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▲海南省邢氏家谱九卷

2001年铅印本，海南邢氏家谱编纂委员会编，九册，藏六册，卷二、卷五、卷八等三册有待于出版。始祖（梁）正，始迁祖（宋）肇周，行一；肇文，行二。出名人邢宥。邢宥，字克宽，号湄邱，生于明代永乐十四年(1416年)，明代政治家、学者。其六世祖宣仪央宋代知文昌县，高伯祖梦璜在南宋时知万安军，曾祖父在元代任琼山、文昌二县的知县。邢宥于正统十三年(1448)年，登二甲进士第。为官20余年，历任四川临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。著作有《湄丘集》传世，对于海南文化的发展有极大的影响。清代海南探花张岳崧将其同海瑞、邱浚誉为海南三贤。

▲家谱编号 卷数 谱名 地名 姓氏 始祖

hm1000558 邢娟的家庭树 浙江金华 邢 邢娟

hm1000568 邢珠英的家庭树 金华 邢 邢珠英

hm1000661 邢飞的家庭树 海南 邢 邢飞

hm1000829 邢娟的家庭树 浙江金华 邢 邢娟

hm1000836 邢辰富的家庭树 浙江金华 邢 邢辰富

hm1000969 邢娟的家庭树 浙江金华 邢 邢娟

hm1001486 邢珠英的家庭树 金华 邢 邢珠英

hm1001701 邢娟的家庭树 浙江金华 邢 邢娟

南坡村简介

南坡村位于阳城县县城南面，蟒河镇政府南面1公里处南面坡上，距阳城县城17公里，东连台头村，南邻风门村，西邻曹山村，北与东、西峪两村接界，蟒河自然风景区旅游公路从村东出口路通过。2010年末，全村共296户、721口人，全村总面积为35平方公里，共有耕地960亩，农村经济总收入大约为500多万元，人均纯收入约4000多元。

南坡村四周除东北较为开阔外，西南面均为山坡山沟地，地势为西南高东北低，是一个历史上严重缺水的村，本村于1992年接通红星供水站的自来水，彻底改变了过去缺水如缺油的历史，全村地下无资源、地面无企业，经济收入主要靠外出打工挣钱，是一个经济欠发达的村。

2005年以来，在村党支部、村委会的领导和上级政府的帮助下，全村共投资近百万元，对村内进行硬化、亮化、绿化；村内自发组织了演唱队，在村内和全县各乡镇村庄进行了文艺演出；2010年村集体成立了女子音乐队；全村共有小手扶以上机动车辆近百辆；有个体铸造厂二座，安排就业人员30多人，主要生产化工反应炉，产品远销全国各地。全村正迈着文明富裕、和谐、健康的步伐向前发展。

南坡村全村99%以上的人姓邢，同属一个祖先，是一个大家庭，根据邢氏宗谱记载，邢氏家庭是明朝嘉靖年间从山西平阳府洪洞迁来的，到目前已25代人，前8代先居住在本镇马沟村，后到石臼村居住，再到东峪村居住，由于历史原因，又迁居原始荒芜的东峪村南面坡上，新建村居，正式定居，因村庄建在南面坡上，所以村名叫南坡村。南坡村第一代始祖名叫邢大礼，为第一代传承人，为邢氏第九代，前八代无记载（因在各村居住）。家谱第一次建立于1813年，先人进行三次编写，并建立了字辈，为了分清辈分，邢氏人都以字辈起名，旧字辈分别为礼、应、兑、国、有、建、德、起、邢、九、学、万、福、玉、孟，旧家谱为土纸填写，用布皮包装。在90年代已写入了阳城县县志内，达到有关学者和专家的好评，此家谱价值连城。

为了整个家谱的完整，让后人相续传承，南坡村委会于2003年进行了四次续修，并新拆字辈15辈，分别为智、贤、英、俊、杰、振、兴、宏、伟、业、荣、瑞、润、祥、发。

根据家谱记载，我县的驾岭乡封头村、蟒河镇邢河庄都属邢大礼子孙，属兑字辈，是应斌之子，南坡属应潘之子。在南坡历史上相传有武壮元邢把式一人，抬过江苏省扬州城，要将扬州城抬回台头坪上；和山东省响马比过武，打败了山东响马，此传说已被阳城县原政协主席潘小蒲写进了本人编写的“游仙”书内，达到了全县读者的好评。

南坡村附近有皇城相府、蟒河自然保护区、郭峪古城、天官王府旅游区、孙文龙纪念馆等旅游景点，有阳城山茱萸、阳城桑葚、阳城蚕茧、析城山小米、山西山萸等特产。

邢

（百家姓典故）

邢氏周公后代 发源河北邢台

邢姓，《左传》上所记载的：“凡蒋、刑、茅、胙、祭、周公之胤也”，说明得最为清楚，明白指出了他们是3000年前制礼作乐的周公的后代。当然，更是最值得自豪自傲的黄帝子孙。

这个荣耀姓氏的始祖，根据老证，是周公的第4个儿子，由于被封食采于邢而得姓。关于邢氏的这段源流，是详载於《姓纂》一书。该书指出：“周公第四子封于邢，后为卫所灭，子孙以国为氏。”

当年的邢国，爵位为侯，位置就在现在河北省，邢台县的西南。这个国家在周代初年虽然有如昙花一现，国祚并不很长，到了春秋时代就被强邻卫国所并灭。然而，却为后世留下了一个声名响亮的邢姓，堪称永垂不朽。

邢姓的最早发源之地河北邢台县，在历史上可一直是大大有名。这个地方，在秦朝时被置为信都县，不久之后楚霸王又将之改为襄国，并且成为“常山王”张耳的王都。南北朝时，石勒又在这个地方建立他的赵国，一直到宋朝之时，才定名为邢台，以迄于今。因此，邢台县之地一直声名响亮，来自该地的邢姓人，可以说是与有荣焉。

春秋时代的邢国在被卫国并灭之后，周公的这一支子孙纷纷“以国为氏”而姓了邢，有的安土重迁，仍然在家乡过老日子，有的则不甘忍受亡国之耻，陆续出奔到其他各地，开创新的天地，所以，邢氏的先人是很早便从河北播迁到了别的地方的。

当周公的邢姓后裔陆续出现于春秋诸国，并逐渐锋芒崭露时，位于现在山西一带的晋国，又出现了另一支以邢为姓的人，那就是《姓考》一书所记述的：“晋大夫韩宣子之族食采于邢，后以为氏，望出河间”。

春秋时代晋国的韩氏，是一个极为显赫的家族，不但世代都贵为上卿，后来更进一步与赵、魏两家分割晋国为三，揭开了历史上所谓战国时代序幕。这个显贵的家族，根据历来学者的考证，已知是源自周文王的后裔唐叔虞，则他们的子孙后来由于食采于邢而以地为氏，发展成为邢氏之族的第二支组成分子，就实质而言，实在并没有太大的不同，因为较早出现于河北的第一支邢氏，是源自周文王之子周公，则两支邢氏的得姓尽管在时间和地点上有所不同，而追本溯源实际上根本就是血缘相同的一家人。第二支邢氏的发源之地，就是《史记秦本纪》所记载“秦昭襄王四十一年夏，代取邢丘”的那一个邢丘之地，该地的位置，已知即为今河南省温县东方的平邢故城。这项具体的证据，十足显出了邢氏的源远流长。

家世背景古老而光辉的邢氏，在历史上的表现一直十分优异，以汉、唐之际的漫长时间来说，杰出的邢姓名人就满载于历代的史书，如南北朝时的邢邵, 唐乾天年间的邢济，会昌年间的邢群，真是多得不胜枚举。