我们是渤海宗堂，从湖北省施南府宣恩县大堡坪，南下广西的。字辈是，天福荣仕之，世正邦开太，明林定国光，宏宗同日永，志得庆星长，由于南迁徙历史久远，并且在兵荒马乱年代，不知该地方是否还存在，是否还有吴氏族人在止地安居，如果有同字辈的族人和知情者，请留个言，主要想了解这个家族的历史原因和字辈，是否正确

泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风。

1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺。

吴姓在当代100家大姓中，按人口计算占第10位。

前十位按顺序名次是：李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴。

吴姓在全国总人口中占205%，约2600万人左右，志大光先德、天开应国中、文兴朝世主、学仕显云翁…………以上是新排行。原老排行是：子思、志大光先德、天清万方崇、…………。

扩展资料:

吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者。

那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以广博、繁杂著称的宋人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。

《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。

逢伯陵是姜姓和齐姓等族的。

参考资料：

不同地区不一样。

广西桂平市盘古岭吴氏一支家谱字派 东、元、达、珍、祥、业、德、英、泰、广、文、章、华、世、昌、云、志、建、荣、帮、超、宗、智、勇、刚、伟、俊、新、宇。

海南省吴氏字辈汇总(更新时间：2016-07-02)

海南省吴氏一支家谱字派 乾、坤、多、清、淑，钟、毓、挺、英、奇，崇、仁、敦、善、本，秉、义、启、宏、基，荣、先、绵、厚、泽，济、世、应、昌、期，传、之、亿、万、载，统、绪、昭、创、垂。

贵州省吴氏字辈大全(更新时间：2016-07-02)

贵州省遵义县樟门吴氏一支家谱字派 应、金、显、奇、仕、文、天、元、国、兴、思、承、光、宗、耀、克、泰、守、登、荣。华、伟、瞻、裕、绩、禄、隆、振、济、春、良、恭、乃、宁、厚、义、重、勋、君。

全国吴氏统谱统一字派

泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风。

注：1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺。

吴家家谱全部的字辈：

年福建永定，吴氏，读、收其子于受，得常，礼让德，永镇石，嘉兴邵贤良，颜庆发，文武双全。安徽宿松吴氏辈，水火土，民族学者，日本永怀，程冰心，国学、诗书忠实，世界上最长的甄家生东山延庆德泽变法。辽宁满族吴这一代人受到了尊崇和继承。

光复会永红昌化郭忠智明改革余宝亮。在贵州毕节，吴的人物有梁、龚、范、宗、尤、嵇、郭、田、邓、齐、载、尚、明、德、雍、清、卫、薛、刀、龙、法、桂、修、伦、康、家、政、基、能、立等江苏省。

继续是齐，任，包，辛，易，傅，薛，姚，冼，宗，清，何，严，祖，徐，盛，焦，郅，山和洪。 河北省黄骅市吴，字高、荆、贺、华、龙、石、榜、直、广、恩、郭、邵、刀、直、曾、体、重、玉、宝、忠。

吴氏家谱中应有这样的辈份：忠厚纯良，先照义问。

关于高甸吴氏辈份的补正

据说吴承恩有可能是高甸吴氏后裔

古典名著《西游记》的作者吴承恩，权威的说法认为他是江苏淮安人。然而，我省一位学者却撰文提出新见———吴承恩极有可能是安徽枞阳人。

今年50岁的陈松郭是枞阳县地方志办公室编篡室主任，从事县志研究和编篡工作已有21年。在多年修志生涯中他积累了大量珍贵历史资料。陈松郭介绍说，在枞阳县第一轮修志过程中他阅读了大量史料，其中《桐城耆旧传》记载一位名叫“吴承恩”的明代新野知县，其始祖即为高甸（今枞阳境内）吴氏。在吴承恩留下的为数不多的史料中，也提到吴承恩曾在新野担任知县。因此，陈松郭怀疑此“吴承恩”极可能正是《西游记》的作者。

为佐证这一观点，陈松郭反复阅读《西游记》原始本。让他感到兴奋的是，《西游记》的语言中运用了很多枞阳方言。譬如，在《西游记》的第26回，八戒说悟空坏话，“树死了，又可医得活，他弄个光皮散儿好看，者着求医活树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩。”其中，“可”是没有的意思，“者着”是托着、指桑骂槐之意。这两句方言，枞阳、贵池一带至今仍然常用。这种运用枞阳方言的行文语言，在《西游记》通篇中非常多见，例子不胜枚举。

经过多年的不断寻踪探秘，陈松郭搜集了一系列论据，认为吴承恩祖籍应在枞阳，撰写了《吴承恩是安徽人吗》一文。目前，该文已公开在全国公开发行杂志《志苑》上发表。

与湖北有关的家谱：

湖北黄冈吴氏宗谱，(清)吴亮清、吴海卿等纂修，清宣统二年(公元1910年)双合堂木刻活字印本，仅存卷首。现被收藏在河北省武汉市图书馆。

湖北黄冈吴氏宗谱三卷，首一卷，著者待考，民国三十五年(公元1946年)三让堂木刻活字印本。现被收藏在湖北黄冈市档案馆。

湖北黄冈吴氏宗谱四十九卷，(民国)吴心田、吴绍周等编，民国三十七年(公元1948年)冈邑五柳堂木刻活字印本四十九册。现被收藏在河北省武汉市图书馆。

湖北广济吴氏宗谱三卷，首一卷，著者待考，至德堂木刻活字印本。现被收藏在湖北省广济县档案馆(缺卷首)。

湖北通山吴氏宗谱，(民国)吴从周、吴柳屯等七修，民国十二年(公元1923年)至德堂木刻活字印本二十七册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

湖北嘉渔吴氏宗谱，(民国)吴德明纂修，民国二年(公元1913年)嘉渔张怀卿木刻活字印本，仅存第一～二卷。现被收藏在河北省武汉市图书馆。

湖北崇阳吴氏宗谱，著者待考，1939年直笔堂木刻活字印本。现被收藏在湖北崇阳县大源乡大源屯(不全)。

湖北崇阳吴氏宗谱三卷，(民国)吴元善总修、吴完生纂修，民国二十八年(公元1939年)延陵堂木刻活字印本。现被收藏在湖北崇阳县西庄乡拓田屯。

湖北松滋吴氏宗谱四十六卷，首一卷、末两卷，(清)吴庆扬续修，清光绪三十二年(公元1906年)至德堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。

湖北来凤万家塘吴氏支谱一卷，(民国)吴宝炬撰，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省来凤县县志办公室。

湖北来凤吴家庄吴氏支谱不分卷，(民国)吴国寿等修，民国十九年(公元1930年)武昌铅印本一册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林市图书馆、南京市图书馆、福建省图书馆、河南省图书馆、四川省图书馆、云南省图书馆。

四川江口灵山吴成统一支家谱字派 如下：

天、子、统、朝、堂、烁、视、综、祥、洸、明、德、澄、尉、保、勇、垣、万、年、昌 宪、庆、臣、迪、盖、向、顺、剑、亚、皇 轲、继、侯、冠、飞 、大、川、春、定、阳、典、政、高、南、彪、罡、昆、赫、前、伦、同、顾、艮、共、华、吉、界、恩、千、奉、孚、帝、广、旬、著、段、上、俊、宣、勋、驿、才、俞、常、战、邦、君、俭、旭、有、安、鸣、昱、团、贵、戌、威、曲、惮、寅、乔、房、全、宙、显、贯、盛、传、导 。

天地轮流继一统，九圣仁义礼智信。

沿袭相排九十九，只能相生莫相克。

取字斟酌放在二，九九取一应安三 。

户主安邦定字排， 此字行成不一般。

字以笔画定乾坤 ，其中奥秘决非闲。

分明长辈礼三分 ，导字到底从天起。