日语 胡须 的种类？

beard あごひげ mustache 口ひげ,　whisker ほおひげその他に、やぎひげ　山羊胡须（属于あごひげ）　ラウンド髭　（嘴周或脸周一圈的大胡须）

怎么样把胡子成中文名改成日语

胡　こ　コ

子　し　シ

成　せい　セイ

第一列就是日语中用的汉字

第二列是平假名

第三列是片假名

读法

考 西 赛一

这个时代名为白胡子 用日语怎么说

この时代の名は、白ひげだ

ko no ji dai no na wa shi ro hi ge da

one piece

黑胡子用日语怎么说

Ku Ro Hi Ge

く ろ ひ げ

草帽小子：

MuGiWaRaBouYi

麦わらボーイ

理发中，男士挂胡子，鬓角用的刀日语怎么说呢？？

かみそり

问下海贼王中白胡子日语怎么说a

shi ro hi ge 谐音：西 咯 hi 给

日文的"娟娟的胡子好长啊"怎么说

娟娟さんは须「ひげ」が长いね

日本人为什么只留中间一点胡子

源于平安时代一个从四位的官员大伴近茂，他与当时太政大臣藤原重安不和藤原手下的"侍"都留八字胡,大伴就命自己家的"侍"留方块胡,以表与藤原绝不妥协

后来藤原家族设计在外出打猎中以圣旨名义围剿大伴近茂,并说近茂随从只要放下武器就可安全离开,如能杀死或生擒近茂则可以封官赏金近茂手下70多"侍"无一投降或叛离,在近茂带领下全数战死这种精神当时受到包括藤原在内的所有人嘉奖,重安亲自为他们立碑纪念从此方块胡子成为很多武士的"标志",表达其罚义刚猛之心这就是他们这种胡子的来由

一般在日本,出身好地位高的武士或武士后代(比如有个五六百年家谱的这种人)留胡子的话是留八字胡,方块胡子则是出身较低的人留的(比如日本二战前的老兵,留方块胡的往往祖上是商人或从祖父起就只是个平民了）

翻译 日文

原文的话就是紧追不舍，或逼入绝境的意思，**名不知道是不是这个下面这个

腹肌胡须 野郎 Tyson Sportus 追い込め 2

家谱的英语是genealogy。

genealogy，美/ˌdʒiːniˈælədʒi/，英/ˌdʒiːniˈælədʒi/，n宗谱；血统；家系；系谱学。

双语例句

1、The old man repeated his genealogy to me

这个老人一遍遍地对我细数他的家谱。

2、I found out from this genealogy that my grandfather had an older brother

我从这本家谱上发现我的爷爷原来有个哥哥。

3、The documentary tells the genealogy of birds

纪录片讲述了鸟的进化路线。

4、After studying her genealogy, she found her ancestors came from another country

了解了她的家谱后，她知道了自己祖上来自另一个国家。

5、This is a Xibe family genealogy

这个是锡伯族家中的家谱。

6、And yet even I don't care about my genealogy

但就算如此，我也不会在乎我的家谱。

7、Right A genealogy should be a thick book

哎，这家谱不是应该厚厚的一本吗。

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

琉球王国有自己文字，但是汉字是官方文字。

明代陈侃的《使琉球录》中收录了り、に、き等45个文字，在《夷语附》一节，陈侃用汉字注明其发音，如“山”读作“牙马奴”，“鸡”读作“它立”。在清朝册封尚敬王的使者徐葆光所著的《中山传信录》中，提到琉球王国有一种与中国不同的字母——伊鲁花。琉球人使用夹杂有少量汉字的“伊鲁花”作为官方公文书，用以发布政令。徐葆光认为，伊鲁花可能是“日本字母”（假名），或者是汉字简化的切音标记。

在明清时期，琉球王国不断向南京和北京的国子监以及福州的琉球馆派遣留学生学习中国的语言。根据对留存下来的琉球人使用的官话课本的研究显示，琉球人所学习的官话在语音上受到了闽语尤其是福州话的影响，严格地说是“福州的官话”。汉字成为琉球王国官方文字，在与中国、朝鲜、越南的外交往来中皆使用汉语。琉球王国的官方文书、外交条约、正史、琉球士族的家谱等，都用汉文书写。唯对日本的外交文书使用候文。琉球语文献，则假借日本的假名进行书写。此外，根据日本僧人袋中的《琉球神道记》记载，琉球历史上曾经一种用于占卜的“琉球古字”，共17字；根据琉球民间传说，此字系天神所传，原本有一百余字，后来仅存17字。

仿古琉球王国仪式

家 谱

家谱是一个家族的史书，在家谱中，人们可以了解到家族的历史发展、人口变迁、家族成员和婚姻状况等，并且在家谱中，还记录了家族的家规、家训等，而家谱从古至今也已有上千年的历史，在这漫长的时间里，家谱发展出了诸多的形式。

常见的家谱形式有以下七种

一、结绳家谱

在文字尚未产生之前，先祖们用在绳子上打结的方式来记录事情，这种方式被称之为结绳计事。使用结绳的方式来记录家族世系，体现家族内成员的基本情况，就是结绳家谱。

二、口头家谱

口头家谱是通过口耳相传的形式流传下来的族谱。这种方式也是在文字还没有产生之前的记录家谱的方式。口头家谱依赖的是记忆力，因此能够传递的信息十分有限，主要可能就集中在世系发展和重要人物事迹上。

三、甲骨、金文谱

甲骨、金文谱是刻在甲骨或青铜器上的族谱，这种族谱在商周时期比较普遍，它基于文字的产生和青铜器的铸造。由于甲骨和青铜器能够长久的保存，因此，这两种族谱随着考古事业的发展也逐步被发现，成为我们现在研究族谱历史的重要历史资料。

四、碑谱

碑谱顾名思义就是刻在石碑上的族谱，碑谱有一种很常见的形式就是墓碑，记录了去世之人的生平事迹，当然也有一些家族事迹也是记录在石碑上的。现在这种碑谱已经可以当做是谱学文化中的文物了。

五、布谱

布谱就是记录在布上的家谱。是比较新型的家谱形式，主要可以用作于保存的目的，具有一定的传承意义。

六、纸谱

主要是指印在纸上的族谱。这是现存族谱最主要的类型。

七、塔谱

这种形式比较少见，主要指的是刻在石塔上的族谱。著名者有山西省临县崔家坪保存的刻于明嘉靖十六年(公元1537年)的石塔族谱。

家谱作为一种传统文化产物，承载其内容的形式有许多种，在不同时期，家谱的主要形式也各不相同，但了解不同的形式，是作为现代人的我们，所应做到的事。 家谱