怎样制作家谱如下

古语云“盛世修谱”;。现在社会经济水平发达。很多家族都开始修缮家谱。家谱是同宗血缘的历史典籍，家谱记载了家族的起源和发展，迁徙历史和家族文化的传承，对后世子孙具有教化的作用。

1、家谱修缮

要修建家谱，首先要寻根，找到家族的历史和起源，一般来源于老谱或是家族中长辈的讲述。总结家族的历史文化传承。

2、家谱的经费

家谱的制作是需要费用的，费用一般由家族募捐构成，同时成立家谱制作小组，负责家谱修缮工作，以及家谱资料的收集整理和撰写等工作。

3、制作家族谱系图

将近代老谱记载的人员按照备份全部记录下来，一辈一辈的串联起来，在把现在的家族成员按照分支和谱系都整理起来，形成家族谱系图。

4、家谱普查

就是将家族成员做全面细致的调查，包括姓名、出生、死亡、学历、嫁娶、子女等等相关的信息记录下来，方便入谱。

5、家谱资料整理

把收集好的资料整理好，根据普查的资料撰写每个族人的信息。确定老谱资料的取舍，在把其他需要录入家谱的内容撰写好。

6、撰写谱序

谱序一定要有的，它反映了本次修谱的主要内容和思想以及价值观。谱序的撰写者可以是主编，也可是族中有威望，有学识的人来撰写。

7、排版印刷

这里主要由设计公司来完成排版和印刷。一般来说，如果自己会使用排版软件或者word文档，那就自己排版，因为让设计公司来排版需要一定的成本。在印刷上主要确定纸张和材质即可。

8、颁谱仪式

在家谱印刷制作好后，就可以颁发给族人，可以是每家一本，也可以是每个支系一本，根据实际情况来颁发。并做好相应的领谱记录，方便后期需要修谱的时候查谱。

1、家谱是姓氏文化的载体

族谱兴起于魏晋时期，到了唐代主要有私修的单姓族谱和官修的天下望族谱，宋代之后，修谱之风盛行，到明清时甚至到了“既无无谱之族，亦无无谱之人”的程度，而家谱的内容则包括世系和血缘关系图表，族规、家训规范，祠堂、祖茔、公田，家族源流和迁徙史等。

2、族谱是家族历史的传承

族谱是记载宗族世系及其事迹的档案，它以特定的形式记载了宗族的历史，可以和历史档案中的奏折、题本、信函、日记等并列为一类史料。不但记载了家族在一定历史时期的政治、经济、文化状况，本族世系和重要人物事迹。

还记载了与家族有关的重大历史事件，以及与本家族相关的地方风俗习惯、名胜古迹、年节来历等，具有难能可贵的史料价值，是档案学、历史学和文化人类学、民俗学等学科的重要研究对象。

3、家谱是宗族血脉的凭证

家谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用。家庭渊源与世袭图表是家谱中最重要的内容，也是记载最详细、最精确的部分。因此，家谱历来是人们寻根问祖的重要依据。

4、后代重拾文化记忆的精神寄托

家谱是孝道文化的体现，在当今社会更多意义上是一种精神的寄托，寄托着对祖先提倡的优良道德品行的向往，也是优良家风的承续。家谱是家的根、人的根，作为“家史”的家谱不仅可以补充正史和野史之阙，还可以引发大家“寻根问祖”的热情。

5、家谱是传统教育的生动素材

大多数家谱还记载着家训、家规，表现出中华民族的道德规范、价值观念和时代风尚，特别是对教育、文化的高度重视，记录着对家族世代为人处世所应遵循的行为规范。在阅读这些资料时，历史上的一个个人物便鲜活了起来。

他们的事迹有的令人泣泪哽咽，有的令后人扼腕感叹，是传统教育的生动素材。族规、家训中也保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好的借鉴意义。

人民网-家谱有何新价值？重拾“家史”背后的温情与敬意

葬后祭祀仪式，如果按祭地来分类，可分为墓祭、祠祭和家祭。

（1）墓祭是对祖先坟地的祭祀活动，又叫上坟、上冢。中国的社会组织以血缘氏族关系为中心，慎终追远是汉民族的一个重要传统，一个家族有自己的宗庙、祠堂，并有为祖先留的“景像”；祖先有专门择定的茔地。宗庙、祠堂、影像、坟茔都要在一定的时间祭祀，“清明节，祭扫先茔……七月十五日献麻谷，十月一日送寒衣，除夕、新节、元旦悬像设供，家家致祭”。（《宁河丁志》）

墓祭之俗，春秋战国时期已有之。但有“上冢”的称呼则在秦汉之际。根据《史记·留侯世家》和《汉书·张良传》记载：张良匿居下邳，在圮上遇见一老父，得到《太公兵法》。老父说：“十三年孺子见济水谷城山下黄石即我矣。”十三年后张良在谷城山下果然得到黄石，“并葬黄石冢。每上冢伏腊，祠黄石”。伏腊，是指夏天伏日和冬天腊日的祭祀。汉代上冢之俗非常盛行。行之者上至天子，《后汉书·光武记》云：“建武十一年春二月己酉，幸南阳，还幸章陵，祠园陵。”下及臣民，《后汉书·郑玄传》云：玄书戒子益恩曰：“自非拜国君之命，问亲族之忧，展敬坟墓，观省师物，胡尝扶杖出门乎！”有皇帝命大臣拜谒已故皇帝陵寝的。武帝时，苏武被匈奴扣留十九年，不屈而回。昭帝命他祭武帝的陵。有皇帝遣使者祭祠臣下的冢墓的。元帝时大臣萧望之因得罪宦官而被迫自杀：“王子追念望之不忘，每岁时，遣使者祠祭望之冢。”有民间妇女随其夫家上冢的。《汉书·朱买臣传》曰：“买臣独行歌道中，负薪墓间，故妻与夫家具上冢，见臣饥寒，呼饭之。”

唐宋以后，上冢之礼更为盛行，名曰拜扫。明代，每年皇帝几乎都要亲自谒陵一次，每逢节日，还遣官祭陵。墓祭之礼今各地仍流行。

（2）祠祭是隆重的祭祀，由宗族集体在祠堂祭祀全族的祖先。祠堂是同族的人共同祭祀祖先的屋宇。如《红楼梦》第53回写“宁国府除夕祭宗祠”，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上面悬一匾，写着是“贾氏宗祠”，上面正居中，悬着荣宁二祖遗像，皆是披蟒腰玉；两边还有几轴列祖遗像。这类祠堂，俗称家庙，逢年过节，同族人都往拜祭。祭前往往要推选族中长者为主祭人。祠祭前还须先斋戒三日，提前一日设位，摆设祭品，准备祭馔、香烛等。

（3）家祭是以家庭为单位在家里祭祀死者亡灵的活动，一般是在每年清明、中元或冬至日举行，也有逢本家近代祖先生卒忌辰设祭的。家祭一般是在祠堂祖先的牌位前进行。

早先的满族人入族谱是要晚辈人将其入族谱，嫁入的女人只标注姓氏，不注明。本家闺女不入家谱。

现在不一样了。满族女人无论是本家闺女还是嫁进来的媳妇都可以正式入家谱了。

没必要结婚就入族谱。防止有变数。正式的族谱是不能胡乱添加修改的。

出生就能入。古代嫁入夫家出生就能入上族谱，在古代，女子是不能入本族族谱的，而是记入丈夫姓氏家族谱书上，家谱又称族谱、宗谱等，是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。