高姓研究的现状与任务

尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位宗亲：

今天，各省宗亲齐聚一堂，共庆高姓历史上里程碑似的重要事件：高姓历史文化研究会诞生了。我十年的梦想终于成为现实。我向到会的所有宗亲表示衷心的感谢和敬意！我尤其感谢无私奉献的温州宗亲和自始至终给予鼓励和支持的厦门宗亲。

我也想给大家泼一盆冷水，提醒各位高度认识到：任重道远啊！

一、高姓研究的现状

我于1993年开始致力于高姓历史的资料收集、实地调查和写作，当时首次提出成立高姓历史文化研究会；今年，在热心寻根的网上年轻宗亲的感染和呼吁下，我重新出山，致力于高姓历史的研究，并再次倡议建立研究会。

在这个过程中，一方面，得到全国各地以及海外许多老中青宗亲的热烈响应和积极支持；另一方面，我感到这个支持面还不是很广泛，我两次联系的许多高姓知名人士包括学者缺乏反应。这次真正采取实际行动，千里赴会，出资出力的，应该说不算十分踊跃，和其他许多姓氏相比，我们高氏群体的宗族感情和凝聚力不能算很强。这不是偶然的。

我当年亲往全国各地，查阅地方文献档案，深入乡村调查民间族谱和传说，抱着一个希望，就是找到一部和其他某些姓氏那样的历史上遗留的全国性总谱。然而，正如广东客家族谱里所说，我高氏向无总谱，而是一家一族各自修谱。这就反映了历史上即比较松散，各支缺乏联系。其次，我发现全国各地图书馆收藏的各姓族谱中，高氏族谱往往是比较少且不完善的。这一方面可能反映了修谱传统的不足，另一方面也可能就是高姓宗族意识欠缺的表现。

正因为这样，我感到通过广泛的调查，把高姓从古至今如何起源，如何发展，如何迁徙，如何分布，有何人物，有何贡献，有何传统，一一理出个头绪，构建起一个体系，具有很大的意义。也正因为缺乏任何现成蓝本，决定了研究难度极大。虽然我于1997年出版了第一部高姓系统研究专著《高姓群体的历史与传统》，然而，我深感靠个人之力，绝无可能真正做到全面调查，因此，我的著作里关于高姓在全国各省的分布的描述，只能是各选少数有代表性的点。为了抢救在大规模焚烧族谱之后幸存的残余族谱，趁老人健在时赶紧调查记录珍贵的记忆，开展全国性高氏族谱和传说的普查，必须组织起一支高氏精英队伍。而高氏家谱网，就发挥了汇聚各路高氏中青年精英的作用。在此基础上，我才有勇气，有可能重新提出成立研究会的倡议。因此，研究会得以成立，网上年轻宗亲功不可没，这一页将永远铭记在高氏研究史册。

二、高氏家谱网的成果

现在，高氏家谱网上已积累了大量家族资料和寻根线索，这是一个重大成果，其中包含极其珍贵的发现。例如：

历史上民间广为传诵的北宋开国元勋、渤海郡王高怀德，据史书记载，后裔广泛分布在东南一带。据我本人查阅图书馆族谱和调查，以及网上披露的材料，初步表明，高怀德后裔于北宋灭亡后，逐步南迁，确实在河南淮阳、项城，江苏淮阴、扬州、镇江丹徒、无锡宜兴，浙江湖州长兴、德兴，安徽黄山（古徽州）、贵池，广东汕头澄海等地发现高怀德后裔的线索。尤其是贵池宗亲介绍，他们的族谱封面有龙纹，称为“龙编谱”，还有50代字辈。最后一代是现在的年轻人。第一代刚好是北齐王朝奠基人高欢时代。而史书明确记载的高氏族谱，最早的就是北齐谱。我1997年制定《高氏世系》的主要依据《新唐书�6�1宰相世系》和《萧山高氏家谱》都是沿用北齐谱的记载。还有，长兴高湾里现存高氏古墓遗迹，其中有刻有龙纹的石牌坊，反映出墓主有很高的地位。

紧随高怀德之后出现在史册上的高氏又一位名将就是武烈王高琼。通过这次筹备研究会成立大会，浙江各地如温州、萧山、杭州、海宁以及江西、安徽的高琼后裔也联系起来，《萧山谱》、《海宁谱》、《盘谷谱》所说“南渡三公”高世则、高世英、高世定的后裔也得以重新聚首。

清代三位高姓宰相之一、满洲镶黄旗高斌的家族出自辽宁本溪，现在，此家族成员已出现在网上。辽宁汉军八旗后裔更是网上活跃成员之一。

我在书里介绍的各省许多重要高姓支系，也都有成员出现。例如：山东胶州、河南淮阳、项城、陕西米脂、湖南浏阳、福建长乐、大坪、漳蒲、广东南海、潮阳、台湾、粤东客家、云南白族等。海外高氏宗亲也不例外。

各支系成员争先恐后地把家谱资料发上网，互相讨论，掀起了一股高氏寻根热。从网上的消息看出，“文革”对我国民间家谱来说是毁灭性的。但也为我们提供了许多珍贵的线索。网络带来的天下高氏大汇聚，是推动全国性高氏组织诞生的主要原因。

三、高姓研究会的任务

我认为，我们研究会成立后的首要任务，就是立即行动起来，推选一批带头人，分省分地区分家族开展全国族谱和传说的普查，这是当务之急，刻不容缓。

在普查的基础上，各省各地区各家族带头人负责对我的著作中关于相关省份高氏的介绍加以补充，弥补许多家族未能在书中予以介绍的不足，争取三年后把我的书增补修订成《高姓全书》，公开出版。

研究会的终极目标是填补高姓史上的空白：编纂《高氏通谱》，并规定研究会永远存在，以后每三十年续修一次。

其次，研究会要定期举办研讨会，还要组织力量，编写高氏历史、文化、人物的学术著作和小说、剧本，拍摄电视片。

研究会的另一方面任务，是承担起高氏宗亲会的职能，不定期组织宗亲参观、联谊、寻根活动。

研究会的宣传联络，主要依靠高氏家谱网，以及QQ群、电子邮箱，同时以电话、信函为补充，还要编辑发行会刊。

为了顺利开展研究会的管理、联络、宣传、调查、研究、出版、开会、寻根、联谊等活动，必须建立基金会，希望各位踊跃发言，讨论基金会的结构和经费管理使用办法。

我希望，在座各位高氏研究积极分子回去广为宣传、发动，带动更多的宗亲投身我们共同的事业，研究好我们的族史，弘扬高氏先祖的优良传统，增强高氏凝聚力，开创高氏历史辉煌的新篇章。

山东高姓字辈：

山东烟台蓬莱：0，仲，应，希，0，文，国（廷），0（志），日（克），士（仁），鹏（堂、玉），

第十二辈以后是：元浚芳名广，恩鸿树德长，桂腾联甲进，世显耀宗光，毓怀瑞丰祥，安传禄

绍扬，维焕培肇庆，永奕闻景昌。注明：0 代表没有辈字，（ ）与前字同辈不同字。 （高名建） （辽宁亦有用此套字辈的）

山东烟台牟平县大窑镇高家山村：文宏（洪）忠培 均守福善 成能继续 兴隆长传 （高守阳）

山东烟台龙口东羔村：之 福 承 恒

山东烟台海阳高家村：连 春 延 云 学 （高扬）

山东烟台海阳县：凤 景 显 瑞 家 （高铭瑞）

山东烟台栖霞：傲，振，德，祥，发，兴 （高兴雁）

山东烟台牟平：传述守世长

山东临沂蒙阴：圣仰占克祥（十八世），立纪在东方 （高云）

山东临沂郯城：振 朋 起 元 （高元德）

山东临沂市沂水县：文良景国，思子传家代。

山东临沂费县：归燕 宝立世著辉 照耀北和展 （高杜鹃 著）

山东临沂市临沭县：堪铭泉树熙，至鉴深相照。坛钜江楼勋，超钟泽本耀 （高熙涛）

山东临沂沂水松峰：成、永、振、桂（贵）

山东临沂沂南县：士录本丙 （高永丰）

山东临沂郯城：振、士、学、超、洪、冠 （高洪祥）

山东临沂：淑煜元丕（19世）吉，一化恒德胜 （高丕亮）

山东临沂：连（16世）殿秀立 文兴义仁 （高飞）

山东省临沂市平邑县：登，振付俊开祥。 （高付军）

山东临沂郯城：学朋维行 （高维全）

山东临沂蒙阴：文，忠厚传（二十世）家远 （高传义）

山东临沂费县：穆、桂（贵）、德、秀、自

山东临沂蒙阴：尚希吉玉红平 （高红波）

山东临沂费县：寿盘楹明应 斗说睿楷 元清继朝忠 孝亲教子读 书立纯学宗 永远修道遵 生地理滋荣

2002年重修宗谱 仁存久云志 和善传世长 金玉富华祥 盛德开宏运 信义振永昌（高庆国）

山东临沂：夫、永、守、仁、义、礼 （高仁扩）

山东潍坊安丘：守法怀仁，光燿祖宗 （高建波）

山东潍坊：镇 源 桂 焕 培 锡 泽 树 （高源荣）

山东潍坊昌乐北岩姬家庄：永　明　作　洪　祥　忠 （高伦）

山东潍坊临朐：济学传世 （高峰）

山东高密县山甫村(街)：严唐佐始，以好原方 （高纪伟）

山东潍坊临朐：永 元 明 佃 举（兴、星、居） 尚 世 素。。。 （高举斌）

山东潍坊临朐：力文兴法（二十三世）成玉 （高明）

山东潍坊昌乐：文明佃景德（二十二世）进 （高正）

山东潍坊临朐：清 兴（玉） 贤（祥） 凤 延

山东潍坊诸城：法，维， 升， 月（丽）， 华。 （高月辉）

山东潍坊青州：敏、祝、天、国、英 （高通海）

山东潍坊寿光高家官庄：洪、世、子、旭 （高旭）

山东潍坊安丘：基、夕、德、宝、丙、凤 （高宝森）

山东昌邑：乃，学，维，曰，振，京，寿，宗，廷，泽，天 （高泽源）

山东省济宁市：中、玉、兆、番（音同）、严（音同）、 （高根玉）

山东济宁汶上县：如、利、广、汉、文、明 （高原）

山东济宁嘉祥：圣永 学德贵立本 （高德方）

山东济宁曲阜书院街道高家村：天鸿浩名叔，平延克荣宠。呈玉继尚绣（兴），允景振文广。 （高健人）

山东济宁梁山： 景　手或清　成或思　启　文　昌　茂　

山东济宁兖州：玉，清，登，广，培，成，恩，树

山东济宁金乡：化景爱登玉 （高玉哲）

山东济宁嘉祥仲山：学（振）洪 久（芝）广（继）新长在 仰德保安平 （高继合）

山东济宁金乡：依文作春育 （高作安）

山东邹城：传云震广纪 呈维善发祥 延庆文中宝 崇德其永昌 （高茂）

山东济南章丘：莲 汝玉建泰广 万福庆长春 （高勇）

山东济南章丘明水：凤 文 宝 玉 洪 （高洪禹）

山东济南：敦 培 吉 成 怡 （高成意）

山东济南章丘明水：渔秀仲维嗣 （高仲岩）

山东济南章丘明水查旧所谓”口”字高：斗　广　向（春）　玉（福）　振（洪）　延（全）；

”梯子”高（繁体）：尉　佩　兆　邵．

山东省济南章丘市普集镇池子头村：佩（20世）、兆、绍、广、印、玉 （高广潮）

山东省章丘市龙山街道办事处丁王村：庆，玉，汝，文，行，主，信 （高文国）

山东省济南市济阳县开发区朱家：绩善玉庆 敦培继成 崇本申先 广予银星

山东济南平阴玫瑰镇吉庄村，明洪武初迁至此：立 春 荣 光 美 衍 远 世

山东济南：明德绪元现新

山东济南历城仲宫高氏：典、文、诗、书

山东济南历城：基 长 金 玉 延 传

山东省济南市长清区：修德传家远，长存卫善良，继先宗圣道，忠立化荣光 （高长新）

山东济南市：明、德、绪、元、现、新 （高安）

山东日照：奇、守（正、兴）、子（月、世）、念

山东日照五莲：振、维、兴、曰、华、光 （高鹏）

山东日照五莲：德 方 善 成 （高永峰）

山东青岛胶州：蔚业徽方振，奕祀绪（二十一世）愈兴，承启（其）昌继世，兹乃雍（永）

照穆（谟）

高密东牟村高礼绪续修三股二支派支谱增订：德贤安乐吉，和顺福瑞祥 （高履俊）

山东青岛即墨：居，士，丰，先，维，玉，德 （高维东）

山东青岛莱西高家庄：中(第三字)--培--洪--乃--泮(桂) （高泮良）

山东青岛：鹏、胜、春、清、景、阳、增 （高松）

山东泰安新泰：致祥敏 慎惠兴纪广 庆瑞发善昌 （高林 高慎贤）

山东泰安岱岳区萨家庄、河口村一带：继宗传玉，廷加举庆。 （高加升）

山东泰安东平：。。。。。。昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。。。。。。。。。 （高令刚）

山东泰安宁阳：久 广 居 德 （高磊）

山东泰安东平、平阴：学玉兴吉广，承立见庆祥 （高广印）

山东泰安肥城：康桓述思善伯 （高国强）

山东泰安新泰：宗，发，松，荣，嘉，居，德，恩，普，鸿，方，建，侯，明

山东泰安：明士荣方 （高明 荣）

山东省泰安市岱岳区：东法相炳 兴学立业 （高炳法）

山东省泰安肥城市马埠镇北双村：付后继广 （高纪宏）

山东省淄博市淄川区：肇（十二世）绪贻谋远，承徽继庆长。名传家永立，祚衍世其昌。守法昭令德，勤修懋 厥良。忠孝盛金玉，仁智尚谦彰 （高赞）

山东淄博桓台及滨州：全文连振国，思本持家在 （高思贵）

山东淄博沂源：永大保和文太平 （高保雷）

山东淄博邹平：丰 纪 书 元 光 （高进生）

山东淄博桓台：维德允延庆，奎希树利洪 （高建 奎）

山东淄博邹平西董：明／克／东／海／云／昌。。。

山东淄博张店：洪 连 振 国

山东威海荣成：税士国之宝 诗书纪世长 仁心和仪禄 定寿子荣昌 （高志超）

山东文登：太 云 洪 树

山东无棣(海丰)车镇：义（二十一世）治国忠瑞，富贵传德昌；建东廉崇久，俊春继永芳。(1990年重修家谱)

山东滨州无棣：宝玉 秉照宪士云 瑞佩新

山东滨州沾化县：同　子　万　延　云　广 （高延涛）

山东聊城：连 井 俊 树 增 新 玉 金 （高树杭）

山东省聊城市茌平县广平乡三高村：天立衍庆恒，月本锡文同 （高本金）

山东聊城莘县：清 建 艳 宗 （高磊）

山东聊城东昌府区嘉明开发区张老庄：起世鸿应求前训有声大沛荣堂巨木发上人维德丰昌 （高运生）

山东省聊城市阳谷县七级镇高楼村：培 风 福 传 继 希 再 士

山东聊城高唐：振立家正善。永传士德常。贵兰友余芳。 （高善鹏）

山东聊城高唐：振庆瑞秀 （高秀彬）

山东枣庄峄城：世德堂，明初从山西迁至峄县，峄阳高氏，九世祖至十六世字辈为：叔有守怀永光丕和；四零

年议字辈20为：廷安思化理，云从位作昌。传善心维慎，世运步其良。九八年续十辈为：国盛

家邦兴，峪源中华扬。 （高骞 化）

山东枣庄山亭：学玉其长洪（振） 广锡贵安邦 海龙福宗昌 （高广伟、高广建）

山东枣庄峄城：永西宝 庆化启瑞光 （高远）

山东枣庄市薛城区周营镇高村：继世万朝广兴玉明昌 后续：昌茂繁百世 富贵兆大同

山东莱芜：文 宪 开 占 太 （高伟）

山东莱芜苗山：念常友新逢玉 （高怡君、高阳）

山东莱芜羊里：兴旺、昌、单字、相、单字、朋连元庆，洪玉（21世）常（振）献（乾）亭（坤） （高玉柱）

山东省莱芜市杨庄镇高家店村：凤 俊 春 树 龙 （高大龙）

山东菏泽曹县：圣世启祥兆，云为艳庆昌，培正司宏记，守宪振国光 （高飞）

山东菏泽南站：建业朝南满宗火木照 （高春生）

山东省菏泽市鄄城县彭楼镇老高庄：振文永心 贤（22世）尚志贯古，会谱传家中，有恒任子广，守辈瑞颐成。

（高尚旭、高尚新）

山东菏泽巨野：宝腾观潭（二十世）壮，扶荷巩以良。亭晓锡正典，环海佩凌骧。

九零年新续：仁显家声远，义存衍继长。道广文章盛， 德厚恒世昌。

山东德州陵县义渡口乡：甫德新（洪①）立世，文连玉盛昌；君正启俊贤，治国有良方；

习书开甲第，礼义振家邦；仁爱遵先训，诚兴传吉广。（高世坤）

山东：正新学胜 作德言文 诗成连举 密士少传。 （高杰胜）

高氏字辈整理

安徽池州贵池：继居成为本，一心再锦寒。支能求刚面，方详文士班。国正天星盛，家修世德昌。

安徽省肥东县高亮乡：兰、继（桂）、绍（玉）、先、业、树、立、良、模

安徽和县：正大绍宗德，宽和启运昌

安徽阜阳：西其广玉传，新学友承继。忠义怀良信，同力保国志。

安徽阜阳：登林之学修,卫国保城贤

安徽宣城县上革镇（音）高岭岗：昌、尚、万、文、学、玉

安徽省淮北市：宏、福、正、祥

安徽桐城：洪、祥、柏、孝、忠

安徽肥西清平乡高小拐： 、、、向、学、夕、尔、瑞、昌、英、贤、为（卫？）、己、克、定、家、帮

安徽凤台：向（意）道（凤）传（邦）家（远、树、锡等）久（俊、念、昌、荣、寿、延等），知（时）勤

（华）立业深，山川生俊秀，顺治万年春。

安徽东至县：光、则、德、启

安徽省泗县:原始谱世序：郁 兴 德 霖 冕 珊 邦 □ 光 捷 士 阶 永 峰 长

第一次修谱世序：家修（允）文（建）献 学成名立 守道希贤 传延嗣续 崇义则先

第二次修谱世序（1933年）：福泽善继 庆衍繁荣 祖荫广启

第三次修谱世序（2003年）：征瑞兆祥 志伟功奇 显宗耀庭 弘扬丕基

安徽无为(黄姑闸)：世际其德，崇师延士。

安徽芜湖（桐城支派）：德泽明青石（时）

安徽芜湖：尚大君有 开国承家 学宗孔盛 道发周文

重庆（合川）字辈 ：世代光明德，永升启(启)郁文，祥邻（邻）传（传）万（万）国（国） ，秀凤（凤）显（显）三春，秉正朝庭锡 ，安良盛泽（泽）荣

以下为后加的（进川后）：祖宗勋（勋）业（业）大，遵守定长兴（兴）

福建福州闽候：尊孔宪文，用忠崇正

福建福州：国启隆运清时仕学咸宜

福建泉州祖籍漳州：士克有志登殿陛，臣竭忠贞辅圣朝。

福建上杭：德养人应定 兴仁永迪光 宗功思上报 善美锡光良 和顺能招瑞 俊豪正气祥 渊源钦祖烈 立志振纲常

福建龙门：龙门高世系谱序（字行）至“景字之谱序，称为原谱序。景畴公修族谱之时，增修谱序，则称为“龙门谱序”。公元1929年，又新增一次谱序，先后三次增修谱序，分布如下：

闽中迁龙门前的原谱序

良立朝宗 承季有本 叔公子必 汝彦士克 世继以伯 孟甫景

龙门谱序

仲维哲德 允守孝敬 道在纯诚 体仁居信 尊孔宪文 用中崇正 善则孚之 民皆顺应 天其显恩 锡尔福庆

补充：

九忍有，学士凤元振（允本岐长洪），广西贵安邦。海鹏荣恩昌。善宝中仁义，厚德隆泽常。艾贤勤廉政，印伟显焕英。华堂庆祥吉，升平兆瑞星。

高姓家谱介绍（一）概述

家乘又称家谱、家牒、族谱、宗谱、世谱、支谱等，是记载宗族世系、人物的历史图谱，是宗法血缘制度的产物。其内容相当广泛，记载着全族的户口、婚配和血缘关系，全族的坟墓和族田的四至方位，也包括家法、家训、风俗习惯、社会变故等宗族文化。家规家法，有的家族有成文法，有的家族则只有习惯法，有成文法者皆载入家乘。大凡全族的世系源流、血缘系统、户口人丁、祖宗墓地、族产公田等，在家乘宗谱上一查就着。

家谱是维系家族血缘关系的主要纽带。它又有宗谱、族谱、家乘等不同的名称。宋朝以后，随着封建家族制度的形成，修家谱的风气十分盛行。到了明清两代，在农村中可以说既没有无谱之族，也没有无谱之人。

高氏家谱的内容，一般说来也是包括上述几个方面。如收藏在辽宁省，阳县高家的《高氏宗亲谱册》主要内容：谱序、命名旋盘、先人坟茔坐落、人任显荣者传以及世系图表等内容。

有了祖谱，人们就能区别、分明和知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，在大多数高姓宗谱的家范家规中，都把修谱系作为突出的一条。高姓宗族也很重视族谱的收藏保管，所以尽管在十年“文革”中有许多家谱被迫烧掉或毁掉，至今仍然有一部分高姓家谱被完好地保存下来。特别是在满族的高姓中至今有保存谱书和谱单的传统，每年逢祭日，便将宗谱从祖宗匣中取出，敬除房内西墙板上，全家跪拜祭祀，以示不忘祖宗恩德并祈求祖宗的保佑。

修谱

过去修谱是家族中的重大事件。没有家谱的家族要新修，已有的要续修。每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，嫁出女子，增减人口，还要死去老人，夭殇子女，新增坟茔。族产公田也会有新变化。为了及时将种种新情况反映到家谱上来，所以每个家族的家谱都定期续修。修谱有一定的体例和原则，代代相袭，不许族众干预。

家谱的作用是显而易见的，首先在于把全族的子孙固定在一个地方——祠堂的周围，不致因分化、流徙而使家族瓦解，也不致因异姓或同姓异族的迁入而使家族的血缘关系发生混乱；其次是提倡尊尊亲亲，向族众宣传血亲相爱、亲族团聚的观念，从思想意识上防止家族溃散，以达到收族的目的。正因为家谱对家族的存在有如此重要的作用，所以每个家族每年都要举行隆重的祠堂读谱仪式。祠堂读谱，有的家谱一年一次，有的则一年数次。仪式的隆重与祠堂祭祖差不多。

各家修谱，一般都要请学者名流，政界要人或本族人作序，高姓族谱也不例外。在谱序中，有的是叙述本族的发展历史，有的是叙述修谱的缘起和经过，也有的是叙述修谱的重要意义。因此说，一篇谱序就是一篇本族发展的简短历史或本族所应遵循的道德文章。

高氏族谱

高氏族谱，最早的当数隋唐时期官修《高氏小史》，此书记载了渤海高氏，特别是北齐一宗的发展变化情况，宋以后佚失。今天能见到的大多是明清修订或续修的，也有民国年间续修的族谱。仅就现存的高氏各谱来看，南方的高氏族谱修订的较早，世系详尽，保存的也较完好，修谱也较有规律性，一般都能定期续修。而北方的高氏族谱多有佚失，并且修谱较晚。山东郓城《高氏族谱》记载：“适民国二十四年老高庄祠堂落成，与祭者七十余村，有二十一世孔贤，因各村老谱失传者，约各村记几世，即自几世序之汇印成牒。”旧谱的佚失给续修族谱带来一定的困难，也容易造成世系的不详。族谱失落的原因是多方面的，最主要的是自宋以后，北方动荡较大，受北边各族的入侵较多，致使迁徙频繁。同时，北方高氏较为集中，各宗支混杂相居也为修谱带来一定的难度。郓城《高氏族谱》又载：“其间逃而复还者又不知几高氏与焉，迄今五百余载矣，迁于彼又迁于此者更不知几高氏与焉。”而南方高氏宗系则较为单一，各宗支一般多聚族而居，据江苏常州《芳田高氏族谱》记载，高氏“星罗郡东殆遍”，合计有五六百家，被称为“郡东望族”。同姓同宗同支聚族而居，有共同的祠堂，共同的义田，这样就从根本上使修谱续谱有了保证。当然这并不是说北方高氏族性不强、淡于谱事，事实上北方高氏谱要比南方多，只是囿于诸多因素的限制才造成上述情况的。不过，从北方各高氏族谱来看，山东、河南、河北、山西、陕西、辽宁等省区的高氏，也包括一些南方高氏多为渤海高氏后裔。不论迁徙多么频繁，宗支多么混乱，但最终都能追到渤海这一支上。

高氏之先,系出於齐太公后。汉高相，魏高佰恭，隋高昭玄，唐高达夫、高千里，元代高文明由浙江绍兴府会稽（今浙江省绍兴市）迁入山东利津，明永乐三年（1450年）高佰通自利津东迁入胶州，籍胶州者为相国宏图公之鼻祖。高佰达迁入莱邑，籍莱邑者乃徽村之鼻祖。建村于蕙兰丛生处，遂名蕙村。至宋高仁巡抚、高信县令墓居村北老茔，有石碣为徵。士兴、士咭兄弟下代天爵、天寿兄弟。明万历二十六年（1598年），进士高出取“美好吉兆”之意，改称徽村。后于1735年（雍正十三年）随城阳社划归海阳县。1947年春，徽村分为民生村、建平村、常胜村三个村。现地名山东省海阳市留格庄镇徽村。留格庄镇徽村位于海阳市东南部，南与窑家庄隔青石公路相望，北与炭岚村接壤，东距留格庄镇政府驻地4公里，西距市政府驻地10公里。徽村自古为海阳四大村（徽村、行村、东村、夏村）之一，历史文化积淀丰厚，村中高氏历代人才辈出。由徽村的高姓大量外迁乳山、文登、荣成等地。文登有七里汤、青庄、梁家夼、北刘章、黄岚南庄等二十多村庄。

海阳徽村高家庄《高氏族谱》族谱小引：

高氏之先,系出於齐太公后。后高子於汉有高相，於魏有高佰恭，隋有高昭玄，唐有高达夫、高千里皆此族也。然世代久远，姑存而弗论。厥后有佰通、佰达者，自利津东迁，一入籍胶州，一入籍莱邑。籍胶州者为相国宏图公之鼻祖。籍莱邑者，乃吾宗之鼻祖也。至宋有仁、信二公，镌名嵩山佛寺碑阴，一巡抚，一县令。墓居村北老茔，有石碣为徵。然上无承下无续，似有徵而仍无徵也。相传吾十世祖讳天爵，莱邑柏林庄一族为天寿之裔。与吾十世祖为伯仲焉。天爵、天寿之上，空闻士兴、士咭之名，而毫无可据，徒增感叹耳，壳由世谱无存，伦次莫考。故族谱之修，不得不自九世祖讳雄始，由此观之，族谱所系顾不重哉。向今谱碟尤存，等雄祖而上之，以及通达二公，可谓根深源远矣，而湮没已久，何后之子孙其深鉴乎。前篡修族谱，自兹以，垂之千万世，而历历有徵，岂不休哉。

乾隆十九年（1754）甲戌（高雄）九世维世敬识

高文明十七世孙高维世