家谱这东西一般都是本家族的人编修出来，给本家族内部看的，外人是不会有的，你怎么连这个起码的道理都不懂？

你这个问题不要问外人，而是要回老家问你本家族的三叔二大爷们，也许家谱就藏在哪个远亲家里呢。

孔姓家谱辈分排列

孔姓家谱辈分排列(孔氏行辈字);明洪武年间定十字（自五十六代至六十五代）：

希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、 承（永）、　宏（以）、闻（质）、贞（用）、 尚（之）、衍（茂）。　清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：　兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、 广（京）、　昭（显）、宪（法）、庆（泽）、 繁（羽）、祥（瑞）。　清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：　令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。　后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋 批准，又续了二十字：　建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，　裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。　这二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。 孔氏家谱怎么排的

孔氏族人，子孙繁衍，氏族昌盛，延续至今，传裔八十代，历经二千五百年。居住以山东曲阜为中心，遍及全国和海外。据估计，现存世者已逾三百万人。在此二千五百年八十代间，上下传承均有谱牒详明记载以为据。故孔子世家谱以其延时之长，族系之明，纂辑之广，核查之实，体例之备，保存之全，堪称存世谱牒之冠，极具研究价值，且亦为儒学和谱牒学研究之重要基础资料。上述特点和意义之得以延续和发扬，全赖历代之不断修订。 自明以来，即有六十年一大修，三十年一小修之定约。末次修谱由七十七代宗子（历代称谓衍圣公）孔德成先生主持，始于一九三零年，成于一九三七年，成谱至今已六十年有奇；且孔氏族人中略知族谱之端倪者，多已年逾花甲，故再次修订已迫在眉睫。为此，由孔族近支（共五支，世称“五凝”）七十七代德字辈兄弟发起，经孔德成先生首肯，为便于与海外孔氏族人联系，特于香港成立“孔子世家谱续修工作协会”，主办续修事宜。 9月28日是孔子的诞辰日，自1999年3月起，孔子的后代就展开了历来最大的续修孔子世家族谱工作，目前孔氏第77代“德”字辈正在续修。据孔氏第76代孙孔龄金透露，与以往不同的是，孔氏女性后人首次可以入族谱了。被称为“天下第一家”的孔氏后人目前全世界大概有300多万。 孔子的族人传承2550年至今，已繁衍有82代。1999年开始至今是新中国第一次修谱，在民国期间还曾修过一次，但这次级别最高，是交由儒教联合会从研究的角度来修族谱。1999年就开始的续谱工作打破了昔日只有男性入谱的惯例，本着男女平等原则，只要经核实后是孔氏后代的都可以入族谱，但是对于女性后人仅仅注明是孔氏第几代，嫁往何处等简单的信息。 孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝： 明初朱元璋赐孔氏八个辈字： 公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤， 供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即： 希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤 （后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即： “兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”， 民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋 核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。 即 “建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。 到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。 在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为： 希言公彦承弘（宏） 闻贞尚胤（衍） 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。 到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。 曲阜衍圣公府的历代衍圣公，是孔孑嫡系后裔中的长子长孙，长子是诸兄弟中的老大，往往是长子已经结婚生子，而幼子却是年龄很小的孩童，长此以往，同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代，二千余年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益，为七十八代。到 90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“继”字辈，最小的是八十代的“佑”字辈。

孔氏家谱是怎么排列的

孔姓出自殷商 三千悠久历史

实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。 关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。” 由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。 《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。” 从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。 《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。 不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏 辈分(12)家谱(23)

各地的都不一样，不知你是哪个地方的。

自己看吧。。

003 （河南）沁阳东紫陵任氏家谱

“我任氏原籍山西平阳府洪洞县□□□□□□人，兄弟五人，长即余之始祖，洪武年(公元1368—1398年)迁居怀庆府河内县紫陵镇；二支迁居本郡济源县留养镇；三支迁居本郡温县西虢镇；四支迁居河南府孟津县邢家苑；五支迁居济源薛庄镇……”

004 （河南）孟津行驾院任氏家谱后序

余族相传自洪武初年从山西洪洞县大槐树迁来一支，入孟津行驾院。至今四百余年矣，旧谱所载固条分缕析焉，迨其后或移于他庄，相去数十里之远；或迁于外府相去数百里之遥，更有不知去向者。虽欲因本寻流，而鱼沉雁杳音耗不闻，亦莫如之何也。然不知者固不能传，而知之者不可不续，余于四十年前偏问族中之年高者，将迁于某庄某府一一注明，近居者悉载于谱内，虽非全备无遗，而一本同源之亲庶乎其不坠焉耳。

大清嘉庆十五年岁次庚午三月庚辰 谷旦

第十五世 邑庠生 乐道谨志

005 （河南）紫陵任氏五祖洪洞迁徙源流考

沁阳紫陵任氏

沁阳市紫陵镇位于沁阳市西北四十里，北倚太行、南望沁水。清代以前称河内县，民国初年改沁阳县。一九八九年建沁阳市。始祖任宗大，明初洪洞迁来，传世27代，现存世18—27世，村中祖庙奉祀始祖神主，始祖葬于村北祖茔。二世祖任贵兄弟一人。

温县南张羌任氏

南张羌镇地处平原，位于温县城东八里。始祖任二，字两仪，明初洪洞迁来，传世27代，存世17—27代。清乾隆17年所修族谱载：“明初洪武年间，始祖琨季五人由洪洞迁来，长门居紫陵，二门居南张羌，三门居卫辉，四门居孟津邢家苑，五门居济源薛庄，祖庙奉祀始祖神主，祖茔在村外西南地，始祖立祖。二世祖，任太少兄弟一人。

温县西虢任氏

西虢位于温县西北部，距县城二十余里。始祖任宗三，明初洪洞迁来，传世25代，存世17—25代，清遗祖祠祖帐边幅上书：大明初年，洪洞迁民，有任氏迁至凤台铁南，乃同胞兄弟五人，次迁各有所处。

三门任宗三迁居温县西虢镇。在鼠洞中发现有清修残谱中载紫陵长门任宗大，南张羌二门任宗二，西虢三门任宗三。

“四门、五门不详”。祖庙奉祀始祖神主，始祖葬于村西北王太堡洼地内。二世祖，任百振、百俊兄弟两人。

济源留养任氏

留养村位于济源市南十里金莎岭下，南枕金岭，北望太行，东拥轵廊，西仰天坛。济源市原称济源县，一九八八年撤县建市。始祖任肇基，原籍山西曲沃，明初洪洞迁来，传世25代，存世17—25代，世传洪洞迁民兄弟五人同迁。各处一域，其中初迁至留养村南任家窑是兄弟三人，因人多地窄，有2支后迁他处，历代相传所修祖庙大殿五间取五宗之意，历史上因祭祖曾与紫陵发生祖宗神主之争。明谱遭甲申兵焚，清谱载有：初迁至留养，传三世一支又迁孟津霞院，乳名小留养。祠奉始祖葬于村西北祖茔。二世祖任承宗兄弟一人，在叔伯兄弟排行第八，故子弟们称为八翁。

孟津霞院任氏

孟津霞院，历史上曾称邢家园，后改行驾院，民国时期改称霞院。村庄南依南邙，北临大河和济源隔河相望。村中任姓自称：“老家是河北留养”。族谱载有“孟津霞院任氏系出留养”。明初始祖“由洪洞迁济源南留养传三世，一支再迁霞院”，从留养迁霞院四世祖、五世祖兄弟五人，因年代久远，名讳俱失传，五世祖上尊号为：长仰济，二思济，三景济，思继济，五望济，示其不望留养之祖根。字辈用字从18世和留养一致。历史上和留养密切。来往频繁。传世22代。加上三代，和留养一致，为25代。祠奉祀四世祖神主，祖茔是四世祖立祖。

济源薛庄任氏

薛庄位于济源城东三十华里，南临溴水，北望太行，地处平原。归梨林乡管辖。始祖任仁述，字同仙号万通。明初洪洞迁来，入籍济源薛庄。传世24代，存世20—24代，祖庙奉祀始祖神主，始祖葬于村南祖茔，所修族谱和乾隆32年所立祖碑，载有明初洪洞迁民兄弟五人同迁河南，大老祖居河内县紫陵镇，二老祖居济源县留养镇，三老祖居温县西虢镇。四老祖居孟津县邢家园，五老祖居本处薛庄镇。二世祖：富、浩、贵兄弟三人。

浙江余姚闻人氏族宗谱，存卷为祝文、记、序等，卷五系图，著者待考，清朝年间袭桂堂木刻活字印本，今仅存第三卷、第五卷。现被收藏在浙江省宁波市余姚市凤山街道永丰村闻人氏宗祠、浙江省宁波市天一阁文物管理所、中国家谱网站档案馆。