克艰厥 最后一字恕不认识 不过古有“克艰厥后”一说 仅供参考

惟后克艰厥后,庶臣克艰厥臣”,此句原出自尚书（大禹谟）：曰若稽古1,大禹曰文命2,敷于四海3,祗承于帝曰：“后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂4黎民敏德5”

1、曰若：发语词《尧典》作粤若,《周书》作越若,意义相同

2、文命：大禹名

3、敷：治理

4、乂：治理

5、黎民：众民敏：勉,勉力

惟,只有,惟有

后：上古时代的君主

厥：他的、它的、他们的

克艰：克是知道的意思,克艰就是知道艰难

大义为：稽考古事大禹名叫文命,他对四海进行治理之后,又敬慎地辅助帝舜他说：“君主能够知道做君主的艰难,臣下能够知道做臣下不容易,政事就能治理,众民就能勉力于德行了”

即：君能知道为君之难,臣能知为臣之不易,则其政得治,而众民皆疾修德

又即：：“君能重难其为君之事,臣能重难其为臣之职,则上之政教乃治,则下之众民皆化而疾修其德”

实际上,我们当今的说法却有些变化：“君知臣之难,臣知君之艰”,君臣双方都能体谅对方的不容易,其关系就好处了

各个家谱在书写格式上不完全相同，但概括的基本内容是一致的。新的宗谱在书写格式上应该与旧谱保持一致。修谱中存在最大的问题是在女子挂线上很不统一。认为女子挂线一般为三种情况：

一是无子有女户可挂一女子；

二是子女随母姓可以挂线；

三是未出嫁女可以挂线。另外明确为赘婿的应按祖制以赘婿挂线为宜，特别要强调的是如果女子挂线在书写格式上与男子挂线是相同的，区别在于所生子女一定要说清姓什么。

家谱（或称族谱）一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学。

扩展资料：

重要作用：

家谱记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

家谱的写法及样板如下：

首先是写序言，就是要写家族姓氏源流，写明同一族姓的来源与迁移等，一般家族姓氏源流都是以近几百年的姓氏分支说起，再加上姓氏的起源。然后写明家族族谱的堂号，堂号一般取自郡号，相对来说这个群号就是祖先的地位象征。

也可以根据家族精神自创堂号，现在新修的家谱都是自创堂号的多。大多数的家族都会有自己家训，主要是治家教子的名言警句，这样有利于发扬家族精神。新修订的家谱如果在新时代有新的家训也可以添加进去。

在家族中如果有重大功绩或贡献的人还需要写传记，列传——家族中有重大功绩男子；内传——家族中有品行的女人，如孟母。外传——外嫁女有品行有特殊贡献的，如文成公主。如果有诗文著作也需要写进去。

写上家族的族产——主要用来记录家族或者宗族的集体财产，比如坟地、祀田、房屋，也有一些族产还包括山林、义庄、学田、义墅。

家谱还需要写上字辈谱，这个字辈谱是用来分尊卑，别长幼，就像一些武林宗派每一代都有一个字辈号，家谱字辈谱用世系图来展示，一般常用的是宝塔图、树系图。

样板：

家谱字辈怎么排：

字辈排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。