清代定名的舒穆禄氏，源出辽、金、元、明女真人的“石抹氏”。祖籍地在今黑龙江省牡丹江地区的海林市老宁古塔境内的舒穆禄山。以山地为氏。

自明朝正统十四年（1449）发生“土木之变”之后，石抹氏与当地的其他女真氏族一道，乘机纷迁南上长白山地区，有的变为今珲春地方的东海女真库尔喀部人，有的变为今安图地方的长白女真纳音里部人，有的变为今通化地方的长白女真朱舍里部人，也有的被掠夺后成为海西女真乌拉部人，唯独没有变成建州部女真人。痛别亲离的结果，导致了不同的人生抉择。

明万历二十一年（1593）农历十月和十一月，努尔哈赤亲率建州大军接连吞并了朱舍里、纳音二部。万历二十六年（1598）正月至三十五年（1607）春，征服了虎尔喀部。万历四十一年（1613）正月初七，吞并了乌拉部。以上四次东征，都涉及到了舒穆禄祖先归宿问题。

舒穆禄氏的祖先，顺应潮流，审时度势，因势归服，为女真人的一统付出了巨大的历史代价。事后，有的随大部队西走辽东，于1644年“从龙入关”，成为“京八旗子弟”。有的随大部队北走东蒙，临时驻防一松、二松、嫩江三水会合出的“三江口”。因此，问世了长白山、珲春、安图纳音、通化朱舍里、吉林乌拉、三江口、辽宁新宾佛阿拉、呼兰、吉阳、盛京、北京等10余个世居地和逐迁地。数百年后的今天，足迹遍布大半个中国以及台湾地区。

清朝入关前，后金天聪三年（1629），皇太极就着手筹建打牲乌拉城，编旗拨户，成立打牲“上三旗”了。自清顺治十四年（1657）农历三月初五日开始，改“乌拉地面嘎善”为“打牲乌拉总管衙门”，使其成为全国“四大朝贡基地”之一。截止1911年清王朝终灭，打牲乌拉朝贡计255年。

打牲衙门行政辖区方圆五百里，人口4万，牲丁数千。南到安达木、九座、九站通溪沟，东北到舒兰法特黄鱼圈，东南到牤牛河北岸，西北到九台其塔木和莽卡及胡家，东到缸窑和杨木，西到两家子和饮马河。她的贡山贡河范围：南到长白山，北到兴安岭，东到日本海，西到饮马河。舒穆禄氏近祖先氏，就是打牲衙门管下的佛满洲镶蓝旗采东珠的珠户。

以家谱资料显示，有清代，从外地到乌拉城的佛满洲舒穆禄氏，共有两大宗族。第一批来的时间是1629年，文泰，无泰、巴泰兄弟三人，其中老大拨居聂司编入了采珠镶黄旗，老二拨居安达木编入了采珠镶白旗。老三拨居大口钦前团编入了捕鱼镶白旗。第二批来的时间是1657年农历三月初五，由“三江口”拨来，拨居四间房，后折居团山沟、南兰等地，编入了捕鱼镶蓝旗。与徐姓的同路人，还有觉罗氏老杨家、呼伦觉罗氏老赵家和老白家共四户。“南兰”地名叫“南兰旗屯”，是由乌拉城南面的“镶蓝旗人”演化而来的，与北面的“镶蓝旗人”的“蒙文关”相对而言，于是问世了“北兰旗屯”。

　　舒穆禄氏～满清八大姓氏之一。

　　见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》舒穆禄，满语"珊瑚"女真最古老的姓氏,本金旧姓"石抹",实契丹人种，系契丹族中的回鹘述律氏一族和契丹族审密氏、奚族萧姓家族著名作家老舍-----舒庆春也是该族后人。

　　清代定名的舒穆禄氏，源出辽、金、元、明女真人的“石抹氏”。祖籍地在今黑龙江省牡丹江地区的海林市老宁古塔境内的舒穆禄山。

　　舒穆禄氏，是辽、吉两省历史上的望族显姓。有8人在《清史稿》上立传，他们均系世居珲春虎尔喀部部长郎柱的后人，如官至后金“八大臣”之一的杨吉利，以及官至内大臣、散秩大臣、领侍卫内大臣、兵部尚书、刑部尚书、西安将军、荆州将军等。另有4人载入《吉林通志》，他们分别是珲春籍的图拉，纳音籍的布噶、乌拉籍的郭和齐和官至吉林前都统的额勒登额。在有重臣宿将的同时还涌现清皇族的驸马和彤贵妃。

　　由于舒穆禄氏祖先，积极吸收汉先进文化，所以各宗各派，目前已分冠汉字单姓徐、舒、苏、米、花、肖、宿、孙、杨、郑、万、铁等12种。其中“舒、徐”为本姓，“花”姓为赐姓，“杨”姓全部是杨吉利的后裔。

　　舒穆禄氏氏族史是满族史重要组成部分，较早见诸文献记载的是在<啸亭杂录)和<沈故)二书中“满洲八大姓”一则，“世传以瓜尔佳氏、钮枯禄氏、舒穆禄氏、董鄂氏、辉发氏、乌拉氏、伊尔根觉罗氏、马佳氏为满洲八大家”。其中辉发、乌拉两氏应即那拉氏，与民间流传较广的相比，多了舒穆禄、董鄂两氏，而少了佟佳、齐佳两氏。

　　从调查的情况得知，上述各种“八大姓”说法中，除齐、索、黄、董等姓氏人数略少外，都是满族中的著姓大族，并且都有在清朝当过一品大员和皇后、皇妃、驸马的著名人物。如瓜尔佳氏有开国名臣费英东、劳萨；佟佳氏有开国名臣扈尔汉、佟养性，而且是康熙帝生母的氏族，清初有“佟半朝”之称；钮祜禄氏有开国名臣额亦都，而且是乾隆帝生母氏族；那拉氏是努尔哈赤皇后(皇太极之母)和大妃(多尔衮之母)的氏族，也是海西女真四部贝勒的姓氏；富察氏是努尔哈赤第二位皇后和乾隆帝正宫皇后的氏族，乾隆时有傅恒、福康安等名臣；马佳氏有开国名臣图海；伊尔根觉罗氏有开国名臣噶盖；舒穆禄氏有开国名臣扬古利，等等。况且这些都是满族中人口较多的姓氏，列入“八大姓”中也是顺理成章的。

　　辽宁“舒穆禄氏”多为正黄旗，哪个姓氏之中都有贵族和平民，五千年历史已经促成了中国姓氏无贵贱！你的父本基因有可能是“大辽萧氏一族”，也是相当显贵的，与萧峰一脉，值得骄傲。“努尔哈赤”也不一定是女真人，“叶赫部族”原是蒙古人，但你们的祖先都是长城以外的马背民族，这个毫无疑问。

生平经历

文翁，西汉庐江郡舒县人。年少好学，通晓《春秋》，担任郡县小官吏时被考察提拔。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进。于是就选出张叔等十多个聪敏有才华郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。

又在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学宫的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学宫弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。

文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民为他建盖祠堂，每年祭祀不断。巴蜀地区爱好文雅（风气），是文翁进行教化（的功劳啊）。

为政举措

文翁从教育工作入手，来改变这种落后状况。他的得力措施之一就是派有培养前途的低级官员到京城西安学习，他为了解决这批学生的费用 (包括生活费和给老师的报酬)不惜减少行政开支。大概可以肯定那时 并没有专项教育经费，即使有也不够用。学生学了几年回到四川，择优提拔为高级官员，"官有至郡守刺史者"。把有一定实践经验的苗子派往京城学习，如此培养人才，恐怕是从文翁开始的。在此以前官员是举荐的，科举考试制度是隋以后才有的。

文翁第二个得力措施，是在成都大办"学宫"，并加强对学校的领导，招选所属各县

弟子来学习。一开始来学习的人并不多，他又来取了许多奖励政策，首先是物质上的优待，如免除劳役；其次是从实践上加以培养锻炼，并提高他们的社会地位。文翁到各县去出巡，常把一些学得好的学生带在身边，谙习政事，上传下达，出入官府也非常随便，这样就扩大了影响，"县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之，由是大化。"

史书说"蜀地学于京师者比齐鲁焉"(《汉书》)。有的则说:"蜀地文风比于齐鲁"(《辞源》)。总之，从此以后，四川文风大盛。

历史地位

文翁被誉为教育史上一颗明星。

在写中国教育史时，应把文翁大书一笔。在安徽的历史上，有两位办教育的名人，一位是现代的陶行知，被誉为当代的孔夫子----陶夫子。宋庆龄亲笔题了"万世师表"四个字，陈列在歙县 "陶行知纪念馆"。另一位就是文翁。所不同的是，陶行知本人是教育家，而文翁是作为地方官员兴办教育的。

《汉书》，在"循吏传第五十九"中，介绍了六人，文翁列在第一，依次为王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣。六人中有三人是安徽人，文、朱皆庐江舒人，召为寿县人，都是西汉治理地方有卓见有政声的人物。《汉书》对文翁的介绍仍然简略。

班固在 《汉书》中评论说:"至今巴蜀好文雅，文翁之化也。"班固完成《汉书》时，上距文翁在四川兴办学校，约200年左右，班固的评价当不是溢美之词。文翁的贡献，不仅在于从教育入手，发展了四川的文化，而且他所创办的"官学"有一套得力的措施，由于他办"官学"成效卓著，到汉武帝时，中央 推广了文翁管理"官学"的经验，下令全国各郡皆立学官，以发展教育，这在中国教育史上 是一个重要的发展阶段。班固把文翁列为循吏之首，可见班固对文翁的重视。

所谓"循吏"，按司马迁在《史记》中的解释，是"奉职循理，亦可以为治，何必威严哉"大概是指善于治理政事的清官。《史记》被列入"循吏列传"的，有孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离等五人。从此以后，凡修史志的，列俦中都有循吏一章。由于文翁在循吏中又是因"崇教化、兴学校"为世人称道、表现突出，因而成为循吏中的典型。汉李翕《折里桥甫阁颂》说:"佥日大平兮，文翁复存"。

文翁创办的文翁石室是中国乃至世界上第一所地方官办学校，是全世界唯一的一所连续办学两千多年未有中断、未曾迁址的学校，今成都石室中学前身。

史书记载

《汉书 循吏传》

汉初四川成都一带为边陲。文翁治蜀首重教育，选派小吏至长安，受业博士，或学律令，结业回归，择优“为右职，次举官至郡守刺史者”；在成都兴“石室”，办地方“官学”，招下县子弟入学，入学者免除徭役，以成绩优良者补郡县吏，促进当地文化的发展。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。

据《都江堰水利述要》记载：文翁在任职期间，带领人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”，是第一个扩大都江堰灌区的官员。由于注重兴修水利，发展农业，使蜀郡出现了“世平道治，民物阜康”的局面。

纪念诗词

文翁讲堂

卢照邻（唐）

锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。

槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。

文公讲堂

岑参（唐）

文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。丰碑文字灭，冥漠不知年。

题文翁石室

裴（唐）

文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，高岷犹蔼旧时青。

人心未肯抛膻蚁，弟子依前学聚萤。更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。

黎州鹿鸣宴

李石（宋）

圣化如时雨，吾门自教风。文翁来蜀郡，常衮在闽中。

夔足无多用，鳌头只独雄。诸君携手上，名姓广寒宫。

族谱

据族谱记载，文翁为文氏大宗第十五世祖，世系图如下：

种（注1）——高——源——孝——察——全——先——诚——富——荣——锡——用——颁——汪——仲翁——应尝——拨——志——易——慈——宣——齐——训——震——岐——恩——仁——宽——学——隆——导——位——加——命——仕——勋——煦——才——成——伦——渭——万原——荆——翼——鼎——舜——裘——郊——持——麟——沧——祉——邱——贞——节——琢——紫—— 时（注2）——环——光大——彦纯（注3）——卿——蒙——炳然——正中——利民——安世——时用——仪——天祥（文天祥）

注1：种，指越大夫文种，文氏大宗始祖。

注2：时，为文姓江西江右文氏始祖。

注3：文天祥子女失于战乱，无后。

后世纪念

主词条： 文翁石室

文翁石室现为成都的石室中学。一进大门，就看到"文翁石室"四个壁窝大字的匾额。

据相关人士透露，他们是两千多年前从文翁创办"官学"算起的。校园宽敞明净，郭沫若少年时代曾在此读过书，学校后院有校史陈列室，还有学生会，是郭沫若题的匾额"求实务虚"四个挺秀的大字，两旁对联是:"爱祖国，爱人民，为建设社会主义而学习。求真理，求技艺，愿增进文翁石室之光荣"。当文翁主持四川的政务时，虽然早已有了都江堰的建设，川西平原的农业生产有了发展，而且同时代也出现了像司马相如这样的大文学家，但整个说来，四川仍属边陲，文化很不发达，《汉书》所谓"地辟陋有蛮夷风"。

文翁故里

文翁里在今舒城县春秋乡（原枫香树乡）文家冲。按十修《文氏宗谱》记述：“文翁父必达公迁于舒，世居鹊岸”，“公生子二：长名乡；次名党，字翁，又名仲翁”。“仲翁生于汉文帝二十三年（前156年）十月十四日，卒于汉武帝三十九年（前101年）十月，享年五十六岁”。“翁生子三：士宏、士运、士廉。”文冲是文姓子孙聚居地，世世代代，繁衍生息，苗裔昌盛，迄今已历七十七世。据当地老人回忆：民国初年，县知事李万机手下公差胡作非为，竟撞碎“文翁牌位”，族人文楝臣率众上诉李纵容部下“侮辱先贤，有伤风化。”李自知理屈，请人疏通，并赶制“新牌位”披红挂彩，鸣锣开道，亲自送至文氏祠堂，并题写对联：

化蜀比中邦看今史同昭垂合邑前贤翁是祖

家舒几百世依旧人文叠起回乡老族孰居先

这才算平息了文氏族人和当地群众的义愤，迄今“文翁祠”俱在，“文翁庄”遗址犹存。

文翁研究会

文翁研究会成立于2006年 ，是在1992年所成立的文翁教育思想研究会的基础上注册、成立的。当时会址设在舒城师范学校，现移至合肥市黄山路621号绿城桂花园，与国际禅意书画院合署办公。

法人代表、研究会会长汪照亮；

副会长:曹长山、张士彬、夏大建、欧荣坤、卢光阳、侯为平、徐大珍、方何荣、孔令仓、黄更生、文伏生；

秘书长:高传文；副秘书长:葛明福、潘孝生、王家斌、郭其宏、常根彬。

文翁研究会顾问：成都市石室中学原教务处长、全国特级教师、资深文翁研究专家徐敦忠、中国社会科学院研究员何劲松、武汉大学教育科学科院副院长黄明东、华东师范大学教授唐忠毛、安徽省文史馆副馆长（主持工作）余家林。

名誉会长：舒城县人大副主任刘自朝、浙江省优秀青年企业家文良为、安徽文翁文化发展公司董事长章舒、安徽省青年联合会委员、合肥市青年联合会常委黄舒、文翁75代孙、安徽省寿县人民 常务副县长文见宝、著名旅美画家张宜克先生。

现有来自不同领域、不同地区、不同行业的常务理事和理事共60人。