基本介绍

司徒[司徒，读音作sītú(ㄙㄊㄨˊ)]

历史发展 姓氏起源

司徒(sī tú)姓源出有:

源流一

源于姬姓，出自舜帝的后代，属于以官职称谓为氏。"司徒"是古代的官职名称，始于四千多年前的唐、虞之置，负责管理教化民众和行政事务等事情。尧帝为炎黄部落首领时，舜就是尧帝的司徒官，执掌和管理土地事务，故而又名"土司"。舜为帝之后，大禹为司空，契为司徒。契为商族始祖，其后有司徒姓。司徒一职在历朝历代的名称和职能都不同，例如，到了前清时期，称户部尚书为大司徙。据史籍《史记》和《通志·氏族略》中的记载，在虞舜的支系子孙中，有"以官职名为姓者"，称司徙氏，后有省文简改为单姓司氏者，皆世代相传至今。

司徒氏族人大多尊奉虞舜为得姓始祖。

源流二

源于官位，出自春秋时期各诸侯国官吏司徒，属于以官职称谓为氏。春秋时期，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。

夏、商、周时期，帝王朝廷都设有司徒官，为六卿之一，或称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时期伯爵以上的各诸侯国也多设有司徒职位，在其后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者，皆称司徒氏，后有省文简改为单姓司氏者，皆世代相传至今。

源流三

官名。西周始置。西周前期金文都作"司土"，后期"司土"与"司徒"并用，与司马、司工(即司空)合称"三有司"。司徒主管征发徒役，兼管田地耕作与其他劳役。《□鼎》:"令女(汝)作司土，官司籍田"。《曶壶》:"作冢司土于成周八堆"。《免簋》:'作司土，司奠还(苑)、林□吴(虞)、牧。"三有司"在西周王朝为朝廷大臣，诸侯国与卿大夫也都有设定。春秋时，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。司徒是上古官名，相传尧、舜时已经设定，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时列国也多设有这个职位，有以官职命氏的，就成为司徒氏。

源流四

源于子姓，出自殷商末期大夫墨狄，属于以先祖官职称谓为氏。墨狄，即历史商十分著名的申徒狄，因其官为殷商末期的司徒，故而又称司徒翟。相传，申徒狄不忍见纣王 暴虐，便自己抱石投渊而死。后人们遂用其举止行为为历史典故，以"负石赴渊"来表示嫉浊避世，遂成千古成语。

在司徒翟的后裔子孙中，多以先祖官职称谓为姓氏，称司徒氏，后有省文简改为单姓司氏者，还有一部分人迁居孤竹国之地(今河北冀东平原)，后来成为蒙台氏一族，再后省文简改为单姓蒙氏、台氏，皆世代相传至今。

源流五

源于任姓，出自唐朝时期著名将领薛仁贵孙子薛嵩之子:薛平(字坦途)，进检校司徒，更封韩召拜太子太保。以司徒致仕。卒，年八十，赠太傅。现在开平等地祭拜，必然要祭拜社稷之神、玄武之神和姜太公。

得姓始祖

虞舜、司徒翟(申徒狄、墨狄)。"司徒"，是古代的官职名，始于4000多年前的唐、虞之置，负责管理民众、土地教育等事情。司徒一职历代的名称都不同，例如，到了前清时期，称户部尚书为大司徒。根据《史记》和《通志·氏族略》的记载，虞舜曾为尧时的司徒官，他的支系子孙中有"以官职名为姓"的，称司徒氏。望族居赵郡(今河北省赵县一带)。这里便是司徒氏的老家和发源地。故司徒氏后人奉虞舜为司徒姓的得姓始祖。

各支始祖

司徒宣:宋建炎间由南雄府保昌县珠玑里迁居广州高第街。其子司徒权转迁新会水东石坑村，为新会支始祖。六世孙司徒新唐，字尧佐，元末明初人，再迁蛲盽，为蛲盽支始迁祖。

迁徙分布

司徒复姓在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十八位，在复姓中排序为第三十一位。司徒复姓人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十九位，在复姓中排序为第三十一位。司徒氏起源于先秦历代都设有的"司徒"这一官职，掌管国家的行政事务。有的司徒官员的后代就把其官职作为自己的姓氏，称为司徒氏。司徒姓同司空、司马等姓，司徒起初特指官名。早在商周时，就设有司徒一职，主管民众、土地、教化、行政事务。周朝称为地官大司徒，职位类似于宰相。春秋各国多有沿袭。相传舜作过尧的司徒，其后代就以官名司徒为姓。卫国有大夫夏戊之子夏朝任司徒，后来也有子孙称司徒氏。主要分布在河北省中部赵县、邯郸一带地区。

如今在广东省的广州市、开平市、阳江市、平远市、中山市、江门市、英德市、梅州市、梅县区，浙江省的奉化市、宁波市鄞州区、临安市、余杭市，江苏省的南京市、丹阳市、江阴市、高邮市，陕西省的西安市，海南省，上海市，北京市，香港特别行政区，澳门特别行政区，加拿大，美国等地，均有司徒氏族人分布。

传统文化 郡望堂号 郡望

赵郡:汉高帝四年(戊戌，公元前203年)将原秦朝邯郸郡改为赵国，治所在邯郸(今河北邯郸)。东汉建安年间(公元196~219年)改为赵郡，辖地在今河北省中部石家庄市、赵县、邯郸市一带地区。隋朝时期移治到赵县(今河北赵县)。

堂号

赵郡堂:以望立堂，以称邯郸堂。

藏名堂:唐朝时，司徒映任太常卿。太和年间，他弃官回家，隐迹藏名，当道屡次推荐他，他坚辞不再作官。司徒氏因号"藏名堂"。

族谱序文

《司徒氏族谱·序》摘录:

人莫不亲其所亲也。而古人敬宗睦族，不能概望诸后人者，岂古人不相及，欤历年久而水源木本之恩渐忘也。支派既繁，而同气连枝之爱渐薄也，若是夫谱之不可不修也，明矣。

我司徒氏，祖居南雄珠玑里。自北宋以前，谱帙残缺，莫可考证。至宣翁值有宋南渡，中原多寇盗窃发，由南雄迁居广东州城，是为一世祖矣。

厥后，由广州城而水东，由水东而滘堤，而恩平而阳江，各择所向。不遑宁处，要皆上承先志，下昌厥后者也。其时，转徙扰攘，谱牒之修，有所未暇。

至明嘉靖间，十二世孙绶，始谋修家谱，及设立本宗尝业，乾隆五年十七世孙傥复修之。然谱其所亲亲，而疏远属未详载焉。迄今二十余世，历年愈远，支派愈分。凡先畴旧德，昔人所为，艰难拮据，以垂后昆者皆置若罔闻。莫念祖德之流诒执敦同宗之亲谊，或以小利开讼狱之端，或以片言致忿急之祸，虽骨肉俨若仇仇。遂至富弃贫，贵凌贱，众暴寡，知欺愚，相煽成风，而祸变作矣。甲申春，本族老成虑风俗日漓，思修谱以联之。命健数人，董其事，于是多方采辑，悉心校对。明等杀定尊卑，使亲疏远迩截然各安其分。凡子孙中坚品端方，与夫居官树立，及妇人节义贤良者，为之立传，以示劝而坟茔、祠宇亦必详列备载。寿之梨棘，使后世子若孙，知先世起家之迹，详所出之。自与孝悌之本，笃亲亲之义，敦礼教之原，非徒不施其亲，亦所以妥祖宗在天之灵也。至若恩迈恩征，共相劝勉，使衣冠之美无替厥先勋业之隆。有光后宁，不更为宗党深望也哉。

道光四年岁次甲申 二十世孙 健 谨序

家谱文献

广东新会司徒氏宗谱，著者待考，明嘉靖二十四年(公元1545年)木刻活字印本。现被收藏在广东省新会市水东镇石坑村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。

广东新会司徒氏族谱支派源流，著者待考，清道光年间木刻活字印本。现被收藏在广东省新会市水东镇石坑村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。

广东新会司徒氏族谱两卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。注:始祖为[宋]司徒宣，始迁祖为司徒权，本支祖为[明]司徒新唐。现被收藏在广东省新会市水东镇石坑村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。

广东开平赤坎滘堤司徒氏族谱，(清)司徒健撰，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本。现被收藏在广东省开平市赤坎镇滘堤村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。

司徒福相公祠记，(清)司徒健撰，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本。现被收藏在广东省开平市赤坎镇滘堤村司徒氏宗祠、广东省开平市司徒氏图书馆。

广东开平司徒香泉先生赴告，(民国)司徒俊厚等编，民国二十二年(公元1933年)铅印本。现被收藏在广东省开平市司徒氏图书馆、中国家谱网站档案馆。

字辈排行

江苏南京司徒氏字辈:"虞继唐位 九有功成 见官呼叫 永述人伦"。

宗祠对联 五言

汉代安平相;尧廷微典遗:上联典指汉朝时期的司徒肃为安平侯相。下联典指舜为唐尧之司徒，支孙因以官为氏。

望族出赵郡;苗裔启商周:全联典指国姓的郡望和源流。

六言

汉代安平之相;恩州甲第之英:上联典指汉朝时期的司徒肃，任安平侯之相。下联典指宋朝时期的恩州人司徒公绰，宋元佑年间进士及第。

恩州进士及第;赵郡人才辈出:上联典出《通志》载:"宋元佑登科有司徒公绰，恩州人"。下联典指司徒名门望族居赵郡。

七言

登甲第而光宗祖;入台阁以理阴阳:上联典指司徒公绰，在北宋元佑年间登科及第。下联典指司徒族中的历史名人司徒肃事典。

清河出仕为礼部;元佑登科有公绰:上联典指五代时期的后汉有司徒羽，清河人，官至礼部侍郎，有惠政。下联典指北宋朝时期的司徒公绰，在元佑年间登科及第。

历史名人

司徒卯(生卒年待考)，春秋时期陈国大夫。

司徒肃(生卒年待考)，著名汉朝安平侯相。

司徒映:太和元年时(公元827年)，唐文宗即位，深知两朝之弊，励精求治，任司徒映为太常卿。出宫女3000余人，放五坊鹰犬，省冗食1200余人，政号清明。不料数年后，宦官挠权，勾心斗角，奢侈浪费，腐败回潮，文宗仁而少断，制之不得其术，遂成甘露之变。司徒映目睹此情此景，毅然决定辞官还乡，不再在朝廷做不清明的官。

司徒诩:厉永年间任项城县令，有政绩，汉初升为礼部侍郎。周世宗即位后，留意雅乐，议欲考其正音，而诩为足疾病所苦，居多告假，遂命以本官至仕。

司徒诩，喜爱读书，曾经做过永年和项城两个县的县官，得到精明能干的好名声，后汉初期担任了礼部侍郎的官职。司徒诩相信佛陀的教义。

司徒诩曾经出差到江苏、浙江一带去，航行到渤海当中的一个地方，海水的颜色变得像墨一样黑，船夫说:"这里的水底下就是龙王的宫股。"司徒诩就烧了香，诚心地祈祷:"等我船回来时，将要拿一套用金粉写成篆体的佛经书作为礼物供养给大王。"

隔了些时候，司徒诩乘船从江、浙回来了。途经原来的地方，就按照他发过的愿，把一封套的经书放到海里去，一会儿，船底下发出了清幽而响亮的赞叹佛陀的丝竹音乐。船夫说:"呀!这是海龙王来迎接经书了。"船上一百多人都听到了这个音乐，个个表示惊异和赞叹。

司徒羽(生卒年待考):清河人。五代时期后汉官吏。官至礼部侍郎，有惠政。

司徒公绰(生卒年待考):宋朝进士。北宋元佑年间进士及第。

司徒福(生卒年待考):著名中国国民革命军二级空军上将。1975年4月晋升二级空军上将军衔，1975年4月~1977年8月任台湾省空军总司令。

司徒洛(生卒年待考):著名中国国民革命军陆军少将，联合勤务总司令部第九补给区司令。

司徒非(生卒年待考):著名中国国民革命军陆军少将，第一一六师参谋长。

司徒兰芳:出生于河北省唐山市，中国内地女歌手。

研究考证

《郑通志》、《续通志》之《氏族略》亦俱收载。郑樵注云:《帝王世纪》曰:"舜为尧司徒，支孙氏焉。卫有司徒瞒成，宋有司徒边㣝，陈有司徒公子招，其后皆为司徒氏。"

此以官为氏，系出多门:或系出妫姓(舜后);

或出自子还氏(瞒成后)。杨伯峻《春秋左传注·哀十六年》引梁履绳《补释》云:"……'子还成'，杜云:'即瞒成'，盖'子还'，其氏。");

或出自子姓(边㣝后)。

杨伯峻《春秋左传注·昭二十二年》引《通志·氏族略三》云:"宋平公子御戎字子边，以王父字为氏，孙㣝，为司徒。")。

问题一：手心手背都是肉是什么意思啊 一般是指一个人同时喜欢两种事物，或人或事，但是让他只选择一储的话，他会犹豫不决，因为手心手背都是肉嘛！两边都放不下啊。经常用来指选择两个小孩。

问题二："手心手背都是肉"一句出自那里 选段简介　　是越剧[1]传统名剧《碧玉簪》中的经典唱段。是越剧[2] 老旦唱腔中的著名选段。因唱风：轻松风趣，深受观众喜爱，流传非常广泛。故事背景　　王玉林（陈少春 饰）知道妻子李秀英（金采风 饰）是被诬蔑后，深感愧疚，悔恨不已。不知道如何挽救这段婚姻？于是，尊母之命，赴京赶考，得中状元后，送上凤冠霞帔，李秀英仍不受。经过双方家长，特别是婆婆（周宝奎 饰）的劝慰，和王玉林的再三恳求，严责己过，直至跪地请罪，秀英方才回心，夫妻终重归于好。《碧玉簪・手心手背都是肉》就是婆婆在劝慰媳妇李秀英原谅儿子王玉林过错的一段唱词。 选段唱词　《碧玉簪・手心手背都是肉[4]》　演唱：周宝奎[3]　媳妇大娘，我格心肝宝贝啊~　叫声媳妇我格肉　心肝肉啊呀宝贝肉　阿林是我格手心肉　媳妇大娘侬是我格手背肉　手心手背都是肉　老太婆舍勿得那两块肉　媳妇啊侬心宽宽气和和　贤德媳妇来听婆婆　阿林从前待亏侬　难为伊今朝赔罪是来认错　侬看伊跪到西啊呀跪到东　膝盖头跪得是红火火　媳妇侬三番勿里伊　伊是状元勿要去和尚做　格种就叫现世报　侬贤良媳妇就有好结果　听从婆婆接风冠　 《碧玉簪・手心手背都是肉》媳妇 扮相诰命夫人由侬做　媳妇侬是贤良方正第一个　福也大来量也大　千错万错是阿林错　我婆婆待侬总勿错　媳妇侬今朝夫妻和　一家团聚乐呼呼　媳妇若不肯夫妻和　我这份人家要无结果　左邻右舍要谈论　王家后代要断香火　岂不是一场欢喜一场空　我养什么伲子`还做什么婆　媳妇啊呀侬卖个人情给婆婆　收下凤冠夫妻和。

问题三：碧玉簪手心手背都是肉歌词 《碧玉簪・我的心肝宝贝肉》婆婆:媳妇大娘 你是我的心肝宝贝吖阿林:娘子 母亲的话你可要听啊婆婆:那你自己来送 叫声媳妇 我啊的肉 心肝肉啊吖宝贝肉 阿林是我的手心肉 媳妇大娘你是我的手背肉 手心手背都是肉 老太婆 舍不得那两块肉 媳妇啊你心宽宽 气和和 贤得媳妇来听婆婆 阿林从前待亏你 难为他今天赔罪是来又认错 你看他跪到西啊吖跪到东 膝盖头跪得红火火 媳妇你三番不理他 他是状元不做要去和尚做 这种就叫前世报啊~你贤良媳妇就有好结果 听众婆婆接凤冠 告命夫人由你做媳妇(秀英):婆婆啊 你是媳妇重生啊母 婆婆的恩德铭记啊腹 夫妻不合 世间有 唯有我是不明不白受折磨 我不愿与他夫妻合 只好辜负你老婆婆婆婆:媳妇啊 你是贤良方正第一啊个~福也大来啊 量也大 千错万错是阿林错 我婆婆待你总不错 媳妇惹不夫妻合 我养什儿子还做什婆 媳妇啊 你卖个人情借婆婆 夫妻共患今日合媳妇:婆婆啊 我不愿与他夫妻合 我情愿提茶端汤来奉公婆婆婆:我情愿提茶端汤来奉~公~婆~ 真是贤惠的好媳妇 左右为难难做我阿林啊 你如要夫妻和睦吗 除非你状元跪地去认~啊~错!阿林:啊吖 母亲 孩儿乃是天子门生 万岁爷的亲批弟子 新科状元 我怎能向娘子下跪吖!婆婆:什天子门生 新科状元 老婆都要轮不著了 快去~阿林:这母亲 这是使不得的婆婆:快去吖岳父:好了好了 贤婿起来 今日之事 继往不纠 只要你们夫妻和睦 白头偕老 也就是了 哈哈哈~~~~媳妇:这凤冠霞帔 儿暂且收 请公婆爹娘原谅我!

问题四：“手心手背都是肉”下句是什么？求答案！求速度！ 十指连心咋不疼

问题五：手心手背都是肉打一字 手心手背都是肉 字谜答案朋,肉就是月,两个月就是朋

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问题六：沈曼唱的歌有一个歌词是手心手背都是肉 歌曲名： 爱在诚信 [4'24]

歌手名： 李海颖&闫晟化

专辑名：

爱在诚信 作词：周广兵 作曲：闫晟化 演唱：李海颖&闫晟化 LRC制作：何吉森 童声： 一就是一 二就是二 以人为本 家和为贵 男就是男 女就是女 男女平等 和谐计生 少生优生 幸福一生 说到做到 诚信计生 诚是本分 信是良心 手心手背都是肉 少一点担忧多一点问候 老黄历画着 这样的至善至纯 好儿女都是 龙的当家传后人 爱在诚信 爱是感恩 好儿女都是一种福分 爱是微笑 爱是手心 爱是幸幸福福和谐一家人 童声： 诚信计生政策好 生男生女都养老 和谐计生人为本 儿女都是传后人 儿女都是传后人 做要做好 优生优育 诚是根本 信值千金 多子多福多辛苦 诚信聚宝盆 缺一不可信 老祖宗留下 这样的家谱古训 好观念才是 好运路平风也顺 爱在诚信 爱是感恩 好心情总是前程似锦 爱是信任 爱是本分 爱是和和睦睦和谐一家亲 爱在诚信 爱是感恩 好儿女都是一种福分 爱是微笑 爱是手心 爱是幸幸福福和谐一家人 爱是幸幸福福和谐一家人

歌曲名： 姐姐 [4'09]

歌手名： 杨晓燕

专辑名：

姐姐 作词：壮志 作曲：吕宝秩 演唱：杨晓燕 歌词编辑：范红 手心手背都是肉 你是那手心 手心连着母亲的心 连着母亲的心 母亲做饭你添柴啊 母亲缝衣你挑灯 母亲累了你捶背呀 母亲病了你照料 姐姐 姐姐 啊 姐姐 自小尝到人生的甘苦 姐姐 姐姐 姐姐 你是那小棉袄 有了你日子更美满 离不开的你呀 离不开的你呀 贴心的小棉袄 望着你的背影 仿佛是母亲 陪伴老人这一生啊 你已添了白发 母亲日夜你相伴啊 母亲病床你守候 母亲神情你凝望呀 母亲笑 你乐开花 姐姐 姐姐 啊 姐姐 伺候老人一生最辛苦 姐姐 姐姐 我怎能报答 孝敬美德你传承 永远照亮我呀 照亮我的人生 照亮我的人生 照亮我的人生

歌曲名： 不甘示弱[3'09]

歌手名： 张栋梁

专辑名： 单曲

不甘示弱 - 张栋梁 LRC歌词制作：薛平生 清晨的路口还有你的面容 其实我还是不懂 到底哪里出了错 寂寞的双手 现在选择沉默 忍不住想挽留 话却说不出口 一时的勇气 抹不掉伤心回忆 我以为我了解你 该离开的人是我 我竟然还手足无措 太倔强的我还企图装洒脱 自从你离开以后 爱你的眼泪很寂寞 习惯你的我习惯不自由 LRC歌词制作：薛平生 ● ●(music)● ● 付出了太多 平衡不了是我手心手背都是肉 怎么错的都是我 你用了冷漠 狠狠的错怪我 是你欺骗了我 我不能先低头 一时的勇气 抹不掉伤心回忆 我以为我拥有你 该离开的人是我 我竟然还手足无措 太倔强的我还企图装洒脱 自从你离开以后 爱你的眼泪很寂寞 习惯你的我习惯不自由 没有用的人是我 都怪我太不甘示弱 即使舍不得让你一个人走 自从你离开以后 我选择在原地守候 失去我才懂是我不成熟 都怪我自己太不甘示弱

问题七：歌词,手心手背都是肉,是什么歌区 林贷玉碧玉甏

问题八：手心手背都是肉 可是我感觉真的有区别。会有点偏心。大家有同感吗？ 虽然说手心手背都是肉。但是一般都是捂着手心，冻着手背，同理，人也是这样，不会一碗水端平的

第一代是薛衍，第二代是薛轨，第三代是薛仁贵，第四代是薛讷、薛慎惑、薛楚卿、薛楚珍、薛楚玉，第五代是薛徽、薛直、薛畅、薛光、薛嶷、薛岌 、薛崿、薛嵩、薛岸 。

扩展资料：

薛仁贵（614年－683年3月24日），名礼，字仁贵。河东道绛州龙门县修村（今山西河津市修村）人。唐朝初年名将，北魏河东王薛安都六世孙。

薛仁贵出身于河东薛氏南祖房 ，于贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓著。

有“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等典故。唐高宗时，薛仁贵累官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。

薛仁贵第三十代裔孙薛廷瑚明朝时迁居今静海县城东南25公里的薛庄子一带，搭窝棚，垒锅灶，垦荒种地，逐渐形成村落。

清末民初，马厂减河开挖後，薛庄子村的部分薛姓又相继外迁垦殖。目前，静海的薛姓有1700多人，主要分布在唐官屯、西勾禾、李八庄、周庄子等村镇。

薛仁贵名礼，字仁贵，以字行于世。他生于隋炀帝大业九年（614年），出身于河东薛氏南祖房，是南北朝时期刘宋、北魏名将薛安都的后代。其曾祖父薛荣、祖父薛衍、父亲薛轨，相继在北魏、北周、隋朝任官。

参考资料来源：-薛仁贵