10月13日

联系岱山陈，又联系岱山毛局长，商定星期六上午去东沙访毛氏家谱。和小王商定周五去岱山，上午七点出发。

10月14日

上午六点五十，出门骑电瓶车到车站，很快89路来。与王联系，无人接，也未见其上车。7点50到三江码头，小王随后8点15分到。乘8点30分快艇，9点到岱山。打的前往图书馆。见王馆长，地方文献部沈老师，讨得很多岱山地方文献，岱山中学校庆纪念册等。

在馆里，拍得金维映家族世系谱，邬氏族谱。发现这本邬氏家谱是新谱，里面有彩图古人像，看来应该有旧谱。联系家谱编者邬老师，说有旧家谱在图书馆，但不全。向他讨新家谱，已经送完，有机会找到给我们。谢谢老人家。

问沈老师邬家老家谱，她捧出一本，果然是。下午我们在拍。

先去枫树社区家风馆，於波驾驶员和傅馆长陪我们去。路上谈及秀山厉家，傅老师说起她老公姓童，秀山大人家，他公公是老师，上代作过伪乡长，送几个孩子赴外地读书。以后有机会采访她公公。

在枫树社区参观，一个比较有特色的家风馆，社区张书记，主任也都来了，陪我们参观。民俗馆里有花轿等特色民俗物品。

一楼有姜家，潘家，祝家介绍，但只有姜家有谱，也是手抄本，很简单。与保管者聊了十几分钟。手抄本是他父亲所抄。

下午两点，在图书馆拍家谱，沈老师拿出七大卷的邬氏宗谱，每卷约400也，总共2800页。乖乖，小王原来以为就一本，半小时能够搞定，傻了。我们开工啦，一页一页翻拍，举着相机，又沉又重，对距咔嚓，一个小时才能完成一卷，腰酸背痛，颈椎也累，两个人轮流着拍，到下午五点，只拍得三卷。小王拍的时间挺长，特别累。

晚餐还是由傅馆长陪同在华侨吃自助餐。本来约定下午去她阿公家，没时间去了。与傅馆长聊天，她已经是副高了，文章发在上图杂志。

吃好饭，六点继续开工翻拍，完成两卷。至八点多，门卫阿公要关门，我们准备回酒店拍，带未完成的最后两卷回酒店。

与岱山财政局毛局长联系明天采访毛氏家谱事宜。约定明天上午他父亲回来酒店，然后一起去泥峙。

在酒店，灯光黯淡，且有阴影，不能完成家谱翻拍，只得等明天上午再拍。

10点多便早早入睡。太累。

10月15日

凌晨两点多，醒来发现，小王上厕所，拉肚子了，昨晚吃了螃蟹，不新鲜的三文鱼生鱼片，再加上水果，肠胃不行了。后就聊天。到四点多，昏昏入睡。醒来七点多矣。迅上十三楼自助餐厅就餐。不久，回寝室继续拍家谱。小王下楼买药。

八点多，毛梦飞老师傅和毛文杰来。访谈，毛师傅说起编家谱的起因。他很早对地方文化感兴趣。1973年，在老家泥峙的城墩，有一个砖窑厂，红色黏土质，当地有一条河流，曾经挖出上千年的贝壳碎片，说明以前是海湾。有一次，他发现土层里有石犁，石刀，石斧等磨制石器，约十多件物品，在土层一米左右深，周边还有一些石制碎片，疑似磨制的残存物，可能是新石器时代的一个加工点。当时也没有在意，搞不清楚是什么时候的物品，只觉得是老古董，有收藏价值。

老毛师傅，高小毕业，50年代初四十多名学生在泥峙宫门的盐工子弟小学读书，毕业后从事渔业运输船工作，从水手一直做到船长，跑了四十多年的船。今年七十七岁了。

80年代初，小孩子读初中，中学老师来访，一位汤老师是教历史，他一看这些磨制石器，就认定是新石器时期的产物，建议我交给文物部门保管。于是，他就做了一个红色的木箱，请木匠制作的，外面的油漆他自己涂刷，用绸缎把箱子的内层叠裹起来，里面放上石制器具，到定海捐赠文物部门。

那时候文物部门隶属地区文化局，在定海文化广场一带，收到捐赠的石器居，文化局出具了捐赠书，并且对毛师傅给予奖励。聘请他作为文物保护普查的志愿者。毛师傅对地方文化的兴趣更浓厚了，热心乡村的民俗文化挖掘工作如文昌宫的重建等，毛师傅还专门撰写好几首叙事诗。

退休以后，几位老朋友从事家谱工作的热情感染了他，一位是报社退休的徐老师，还有一位是毛蔚文的后人毛绳祖，他们在宁波，杭州到处寻访，积累了很多资料，并鼓励老毛师傅也能够拿起笔来，把自己家族的家谱编出来。在朋友们的帮助下，老毛师傅走亲访友，收集家族信息，全家总动员，儿子开车送他在双休日做采访调研，女儿把他的手写整理稿打字出来。经过两年的用功，终于把家谱整理出来。一个七十多岁的老人，看着陈年的家谱资料，繁体字又没有标点符号，光寻找阅读家族资料就花费了很大精力。

九点多，采访告一段落。毛局长自告奋勇，带我们去泥峙现场考察。在一个叫山前路的弄堂进去，就是城墩。我们观察了石器的发掘地。原先的城墩隆起地已经被削平，现在的泥土呈现黑土状，已经没了黏土的属性。窑厂也已经停止生产了。

弃车步行，来到毛蔚文先生旧居。跨过小墙门，右边就是一块民国石碑，是墓志铭，当年这块石碑是被村妇们用做洗衣板，80年代省里一位专家来考察出土石器现场，一位姓毛的学者说这块石碑也是文物。于是这块石碑被移到毛氏祠堂前。

15日下

碑文是关于毛蔚文的墓志铭，家谱中有文字。由民国文人汤浚撰文。碑文小楷撰写，文字清晰。在祠堂门墙，发现有说明，其中提到一株石榴树，有数百年历史，树就在碑棵旁边，看树梢，枝叶繁茂，树根粗大，总根部有不少分支，直径约至少有40多公分，作为石榴树，非常大了。旁边几位大嫂说，上代传下来，有几百年了。上周看过汪国华老师写的一篇文章，里面有关于国保名树木的认定，涨了不少知识。宫门村的这棵古树木应该保护起来。这棵树仍然在开花结果，我们还看到几个石榴果实，但是数量不多。

沿着山前路，翻过一个小岗墩就是山后路，毛家宗祠就在山脚下，还在翻修中，栋梁能用的，就不拆除了。本来要把地基提升一下，修得高大一些，但是瞎子一算，建议维持原高。乃作罢。

继续前行，这一地带石壁下，因为前方有巨大岩石峭壁，就在路边。站在路口，北侧是一片荒地，原来这力都是盐田，苍茫盐滩已经变成荒田，有几处芦苇丛生，还记载着海滩的历史。对面山山有大庙，当地人称五大神，因为供奉五个神祗，望东北方向，就是新道头。

沿着文昌路，我们到文昌宫参观，宫门的地名就源自文昌宫。供奉孔子，还有孟子，设文笔塔等。

不久，便乘车回高亭，毛师傅的儿子文杰开车全程接送，非常热心。

毛师傅下车，帮我们联系另一本毛氏家谱编者，希望帮我们讨一本纸质版，回家取徐家家谱，约定下午两点再见。

我们回酒店，继续拍摄邬氏宗谱，约12点，拍完一册，剩下最后一本啦，心始坦然。便下楼退房，去吃中饭。我们先到岱山图书馆，星期天上午休息，下午两点开门。我们把两本家谱放在门岗。

前行10多分钟，在一家大食堂吃中饭，小王点了冬瓜，白菜两个素菜，我点大排菜底，总共36元，小王买单。

1点多，回图书馆，在二楼自助阅览室拍邬氏家谱最后一卷，艺文篇，发现汤浚，孙振麟等人文章，皆与邬家有姻亲关系。这本家谱，岱山内容不多，更多的是嵊州郯川的资料，有几幅手绘地图，比较珍贵。

两点左右，毛师傅带徐家家谱到图书馆，毛师傅真是热线，跑来跑去，好几趟，拍完徐家家谱，送毛师傅出门，我们继续拍邬氏宗谱。两点半结束。打车前往码头乘快艇回定海。船上拿着pad完成昨天的日记撰写。

汉字书法都是由笔法、结构、神韵组成的，书法美就美在笔法上了。

手写字变楷书或者说就跟印的一样，需要练好“永字八法”继而将字的间架结构写好。

练书法 选贴要少而精，可选自己喜欢的毛笔小楷字帖或具有毛笔字法度的钢笔字帖为好。先选一篇每天临摹，写好、写精后 ，再练第二篇。以此类推 是最好 最快的练习方法。练过几篇后就会有很大的进步。选贴不要贪多，要少而精，便于“分散敌人 各个击破”。要注重笔法练习，结构方面可经常多描着写，进步会很快的！（你也可以选电脑上的楷体字为字帖，打印几首诗，依旧是这个方法练习）

一支可以写出毛笔字的钢笔（有明显的粗细变化）练字会事半功倍！

淘~~  “手工打磨钢笔”

大手拉小手传承好家风主题征文三篇

 

　下面的我就给大家分享下大手拉小手传承好家风征文，欢迎阅读!

　大手拉小手传承好家风征文篇一

　素有“文明礼仪之邦”的中国，拥有5000年的文明历史，每一位炎黄子孙都是文明的传承人。家风是中国人民惯有的风范，是一代又一代人民的优秀朴实的良好习惯。

　家风俗称门风，其实是在家庭里形成的一个道德标准，每个家庭都有自己家独特的家风，或朴实或严厉。我家的家风是以和为贵。

　爸爸妈妈从小就教我以和为贵，与人长相处，不能吵架，不能生气。

　记得有一次我正在画画，我的同桌不小心动了我一下，一大滴的颜料滴在了画面上，把我的画弄脏了，看着我好不容易画好的画，被他一动变成了一副烂画。

　我生气极了大声叫道：“都怪你把我的画弄坏了”，“对不起对不起，都是我不好，我不是故意的。”同桌着急的说。

　看着他诚恳道歉的样子，以和为贵的家风在我耳边响起，是啊，为了这么一件小事伤了同学之间的感情，多么不值得，想到这儿，我急忙向同桌道歉：“对不起，我不该向你发火生气”。

　我拿起画笔，在颜料旁画了几片叶子，画面效果比原来更好了。忍一时风平浪静，退一步海阔天空，以和为贵让我赢得了友谊。

　良好的家风不是一朝一夕形成的，让我们从细微处着眼，从点滴小事做起，为祖国的繁荣昌盛，为社会的和谐美好身体力行。

　做良好家风的创建者，实践者，推行者。给社会留下一道道绚丽的风景，让我们伟大的祖国成为一个高度文明繁荣昌盛的大家庭。

　大手拉小手传承好家风征文篇二

　舅父，现已97岁高龄，虽年近期颐，仍思维敏捷，逻辑清晰，与晚辈们亦可流畅沟通。 

　听母亲讲，舅父自幼聪颖，于孩提时，与姥爷于街市，路过店铺，手指牌匾，大声念出，其掌柜惊喜，赏糖褒奖;至舞象之年，因喜好篮球而弃置学业，姥爷便令4员厮役捆绑遣送，至此专心读书。考大学时，于全国两千考生中，取得第五名佳绩。当烫金通知送达时，亲朋好友道贺，目睹斯人：天庭饱满、地阁方圆，面如冠玉、鼻若悬胆，眉目清俊、身材修长，谈吐举止，乃儒雅绅士。此后又以优异成绩继续攻读硕士研究生，真是“天之骄子”! 

　然临,时局突变，日本帝国主义全面侵略中国，蒋介石惜护“异日才俊”，点将两千学子，下令移至重庆继续修业。风云变幻，姥爷便委托当地友人，辗转支付其子费用，距逾两千里，交通不便，兵荒马乱，实属不易。 

　其后，舅父不负所望，先后于一党的组织部、财政部工作，带领全家于南京生活，后因与孙中山先生思想契合，被逐。 

　这受家庭影响，自幼耳濡目染。据母亲讲，姥爷于自家厅堂正中悬挂着孙中山先生画像，这在当时亦属较激进行为。战争时期，姥爷也是竭尽全力地支持八路军，支持***军队，保护战士、收留伤员、掩护侦查部队等等。后蒋介石带“英才”赴台，姥爷以独子尽孝为由婉拒，仅此成为“文革”中保护全家性命之关键。 

　关于姻缘，173米的舅妈经常照顾186米的舅父，两人攻读学业，志趣相投，家境殷实，可谓门当户对，后喜结秦晋之好，其岳父任历届全国政协委员，直至高寿病故。 

　舅父于天津解放，受命参与军管经济工作，备受重用。只是文革时期，全家被下放至西北，因才智显著，被推选为厂长，甚受拥戴。当平反离开时，欢送场面令人感动，厂长临近退休，归纳此生“三个没有”：一辈子没有说过坏话、一辈子没有做过坏事、一辈子没有涨过工资(从开始工作就99元)。工人们称赞厂长人品，欣赏厂长才略，含泪不舍，依依惜别，这成为此后多年之佳话。 

　平反后，舅父继续从事经济工作，直至耄耋之年，才离开工作岗位，颐养天年。且这许多年，舅父一直婉拒公车，坚持骑自行车上下班。工作六十载，敬业自律，为人谦和，高调做事，低调做人，专业卓识，备受业界称赞。 

　我们自幼就听母亲讲，舅父是我们这个大家庭的大恩人，上有椿萱，下有子息，爱妻为医，繁忙至极。还要照顾两个妹妹，尤其是幺妹，年龄较小，还需供其读书就业。长兄如父，亦重婚缘大事：先调查了解，再单独面会寓目，观人掌舵，才许与妹相见，交往时日，得以认同。父亲即是，昔时曾随中国重化工业创始人侯德榜先生于永利碱厂工会，后于津国企，身为国家干部，敬业勤奋，深受好评。其来日得以印证：父亲在单位曾分管本部门的工资涨幅，而三次机会均让与他人，并讲：“他们更困难”;也经管分房，可从未分给自己一平方米，且说：“他们更需要”。榜样的力量是无穷的!我们感恩! 

　姨夫与小姨在同一医院工作，曾为抗美援朝军医，且家境相符。至此“重任”圆满告竣。 

　同时，舅父也很关心我们姐妹的成长，我们虽有一兄长，但于“文革”招致病疾，后夭殇;母受迫害，双重打击，命悬一线，幸亏请托张德启名医救治才得以回天。同时，父亲又被诬陷调查，终因毫无差池，且勤勉苦干，廉洁奉公，专业邃晓，工作卓殊，才还以清白。而我们也遭受牵连，姐姐甚之。我们均在国营幼儿园，各于大、小班，姐姐被要求一人负责摆放全班小朋友的桌椅。。。。。。而我们经常被其他小朋友谩骂、吐口水、砍小石子。。。。。。特殊时期，我们姐俩相依为命，我受姐姐“保护”，免遭了诸多“伤害”。姐姐各方面都很优秀，只因此未能第一批加入红小兵组织，那在当时，是整整一代少年儿童的“光荣与梦想”，由此使得幼小的心灵很受伤。后来，“运动”结束，全部释然，就连当时想置父亲于死地而捏造45条罪状，致使近10人工作组实地调查逾百日才澄清事实而前来叩首致歉的同事，父亲皆捐弃前嫌，陂湖禀量。而我们对相关同学们也不追究过往，只是聆教家长及老师的训诲：努力学习，严于律已，乐于助人，争做“三好学生”。我们姐俩都在天津市第十六中学(现在耀华中学)读书，1979年姐姐高考以优异成绩考入南开大学;我中考成绩直升本校。“双喜临门”，父母十分欣喜，舅父也非常高兴，特地奖励百元于姐姐，请母亲协助购置西服套装，同时奖励我五十元购置书包等学习用具。两年后，我也如愿考上师范大学，亦承此奖。父母蒙舅父称许：一双女儿均金榜提名，学生干部皆任职担当，德智体美全面发展，值得称道!而后，两位贤婿亦是，俩外孙也均硕研毕业，致力事业，先进为品，舅父亦欣然称誉。 如今，舅妈已去世十年，而舅父舅妈钻石婚纪念的情景，宛若眼前。舅妈年轻时在呼伦贝尔大草原骑马的大幅照片，超赞哒!六十多年风雨相伴，有德才有福，有爱才有家!二老相敬如宾，鸾凤和鸣!舅妈是女强人，自己虽为医学专家，但家务安排井井有条，饮食起居科学规律。虽患心脏病疾，但注重调理、保养，近半个世纪状况尚稳。舅父虽不会任何家务，但子女孝敬，照望尤佳，每日晨起，净水温饮，三餐清淡，读书、习字，练太极、散步，规律生活，只是近年眼底黄斑，别无大碍。原工作于大学、医院、国企的所有子女现均已致仕，轮流朝夕随同。 

　舅父曾于96岁本命之年、春节之际，凭记忆默诵，用小楷书写家谱，时至今日，悉数人口，姓氏名谁，统计户籍册数，一目了然，且字迹牵丝劲挺，刚柔相济，令众人齐声赞叹! 

　每年春节，大家庭的聚会，就像是一场人生盛宴，今年亦是如此，97周岁的舅父位居中央，87周岁的母亲与81周岁的小姨——两位耄耋姊妹相伴左右。舅父依然容光焕发，声如洪钟，新春贺词，文华高妙，对未来美好生活的憧憬，对诸多后辈们的恩嘱、希望与祝福，赢得阵阵掌声，家宴氛围热烈、温馨、幸福、祥和。如今三位老人均生活自理，顺心如意。小姨居家附近还可以骑自行车，平日练剑、同学聚会，也经常往来兄姐家，生活充实，快乐无比。古有仁智礼义信，今有勤孝谦和思。后辈们尊老爱幼，家和事兴，弘扬正气，筑梦中华! 

　舅父是我们的楷模!是家族的旗帜!我们衷心祝愿舅父——家族的先行者：福如东海!寿比南山!安康顺祥!喜迎期颐华诞! 

　大手拉小手传承好家风征文篇三 

　一个温馨和谐的家庭，是一个幸福的港湾，犹如沙漠中的清泉，涌出宁静美满，使人洗心涤滤，让人怡情悦性…… 

　——题记 

　我的家平凡而特殊。平凡是因为我出生于普通的农民家庭;特殊是因为我的家大而温暖，爷爷奶奶、爸爸妈妈、叔叔婶婶、哥哥嫂嫂，我和侄子，性格迥然不同，却温馨和谐。从我记事起，就是一大家子一栋屋，一起生活，一起共享欢乐时光，从没有过一次争吵。因此家庭曾被村里评为“五好文明家庭”，家里的大厅里赫然挂着“家和万事兴”的牌匾。 

　家之所以和谐，是因为长辈们身体力行，用实际行动向我们诉说着“仁智礼义信，勤孝谦和思”，告诉我们与人相处之道：仁爱宽厚，父慈子孝，兄弟和睦，邻里友爱; 

　告诉我们生活之理：克勤克俭，靠勤奋兴家聚业，讲节约精打细算;告诉我们做人之本：本分做人，不为富动，尽职敬事，诚信待人…… 

　奶奶篇：勤能补拙，俭以养德 

　奶奶是家里的“老大”，无论大事小事，家里人都会咨询一下她的意见，晚辈们对奶奶都是尊重和敬爱。奶奶勤快能干、很要强、闲不下来，尽管六十岁的人，种水稻、棉花、油菜、玉米、蔬菜……养猪、鸡、鸭……。村里人都说奶奶干起活来绝不输年轻的小伙子。奶奶很节俭，给她带些土特产，奶奶总说家里什么都不缺，不要乱花钱;给她买衣服，她说衣服有的是，不用买，尽管她的衣服已经旧得不成样子;给她打电话，说不了几句，她便说打长途话费贵，不说了，家里一切都好，你放心。小时候的奶奶命很苦，做过童养媳，干过小时工，修过水坝……嫁给爷爷后，生活条件还是没有改善，偌大的家庭每天精打细算地过日子。如今，生活条件大大提高，奶奶依旧保持着勤俭节约的习惯，告诉我们：节俭兴家，浪费可耻。一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。让我们明白勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。 

　如今，奶奶已经快70岁了，干多重活的她导致身体留下好多疾病。但她却不让我们知道，怕让在外的我们担心，自己默默承受。这样的奶奶让我很心疼。 

　爷爷篇：善良朴实，助人为乐 

　爷爷是个性格耿直的人，有着农村人的朴实无华，温和敦厚，又有小孩的可爱善良。他会为村里的人或事打抱不平，街坊邻里哪里有困难，哪里总会出现他的身影。爷爷经常对我们谈论一些革命时代他经历的事情，鼓励我们小一辈努力学习、好好工作。小时候，爷爷常常鼓励我们：只要你考上班级前3名，奖励你100元;考上名牌大学，你想要什么，我给你买……有时候爷爷又很好玩，奶奶总说爷爷像个小孩一样。他会拉着我们小一辈的人陪他打麻将，他会因为赢钱哈哈大笑，因为输钱而懊恼不已，尽管他说肥水不流外人田。这样的爷爷让人觉得很可爱。 

　爸爸篇：沉厚寡言，兼爱无私 

　老爸是一个不苟言笑的人，他不善言语表达，很少同孩一辈开玩笑，所以我们小一辈的人都怕他。也许是小时候的艰辛造就了他如今的性格，老爸是家里的长子，那时的他一放学就干活，挑水、担柴、插秧、割稻……他曾偷偷卖掉带去学校的大米，换来钱补贴家用，自己却饿着肚子，以至于烙下胃病。当然，这些都是奶奶告诉我的，老爸肯定是不会说的。因为这样，我鲜少感受到他的爱。直到高中那年，一场大病让我休学在家，县医院、中医院、市医院都查不出病因。当时的老爸只要听到哪里可能会治好我的病，就立马放弃工作带我去看病。老妈告诉我老爸晚上急得睡不着觉，那段时间的他瘦了十几斤。从那时起，我明白了老爸的爱，那是无言的父爱，无关岁月苦难，无关时间空间。 

 

一、姓氏源流

堵（Dǔ）姓源流纯正，源出有一：

源于姬姓，出自春秋时郑国，以封邑名为氏。春秋时期郑国有大夫洩寇，是 执政大臣之一，与叔詹、师叔被称为“三良”。因他被封于堵邑（今河南省方城一带），所以又称为洩伯、洩堵寇、堵叔。他的后代子孙就以封邑名“堵”为姓，称堵姓。

得姓始祖：洩寇（堵叔）。堵姓出自春秋时期郑国的公族，始祖堵叔是圣君周文王的后裔。根据《姓氏考略》上的记载，堵姓出自姬姓，堵原是一个地名，是郑国大夫洩伯的采邑，他的后代以邑为氏，世称堵氏，望族出于河南。据《左传》上记载郑国有堵叔。而《古今姓氏书辩证》上指出春秋时期郑国有堵叔。实际上楚国堵敖的后代亦有堵氏。当时的郑国位置，就在今天的河南省中部黄河以南的一带，采邑的“堵”在方城县一带，这里是全国堵姓家族的发源地。望族居于河东郡，就是现在的山西省夏县北。故堵氏后人奉堵叔为堵姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）堵姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。春秋时候，郑国有位大夫叫作洩寇的，被封在堵这个地方（进河南省方城县）位王，有加封了伯爵，世称为洩伯、洩堵寇、堵叔。他的子孙后来以他的封地作为姓氏，称为堵氏，世代相传，就称此为堵姓的起源。

三、历史名人

堵 简：元代诗人、画家。通经史，工诗画，元末为江浙行省检校官。平章时，庆童领兵复松江，堵简为参谋，后兵败，为贼所擒，不屈而死。

堵 霞：清代女诗书画家。进士伊令女，诸生吴音室。博通经史，能诗善画，她得画灵珑优美，尤其小楷写得神妙秀气。

堵胤锡：明朝人。崇祯十年进士。南明唐王任为湖北巡抚，后与退入湘境之农民军李锦、高一功部协议共同抗清。桂王立，任允锡为兵部尚书，又加为东阁大学士。后因抗清失利，退至广西，在浔州病死。

四、郡望堂号

1、郡望

河南郡：汉高帝时置郡，相当今河南省洛阳市一带。

河东郡：秦时置郡，相当于现在山西省黄河以东夏县一带。

2、堂号

知兵堂 ：明朝时堵允锡以户部郎中出任长沙太守，率乡兵剿灭山贼。后来授湖北巡抚，贼人李锦有30多万众，被允锡打得投降。从此军威大振，人们都夸他知兵。

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堵姓宗祠通用对联

〖堵姓宗祠四言通用联〗

族繁郑国；

德被宜都。

——佚名撰堵姓宗祠通用联

上联典指春秋郑国大夫堵叔（洩寇），为堵氏的得姓始祖，其族繁衍，堵姓之人遍布郑国。下联典指明·堵琇为宜都令，广施惠政，民怀其德。

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〖堵姓宗祠七言通用联〗

忠节见推于江浙；

氏族首笔于春秋。

——佚名撰堵姓宗祠通用联

上联典指元代金坛人堵简，字无傲，能诗善画。元末为江浙行省检校官，平章庆童率兵平松江时，他任参谋，兵败为贼所擒，不屈被杀。下联典指春秋时郑国大夫洩伯，食采于堵邑，世称堵叔，其后人以堵为氏，称堵姓。

怎样才能做到续好家谱

什么叫续谱？说白了就是找人，把一个家族所有的人全都能找到，然后写在家谱上。

“文革”以后，还有一些没有被烧的家谱，近几年来，有的家族开始做了续谱的工作。

但现在仍有一些还没有进行续谱。

有一些老旧家谱上不接老祖，下不接后人，或上接老祖，但下又不接后人。

研究家谱申民风老人说，这叫断代谱。

失去了现在的作用和今后长久存在的意义。

据了解有的老家谱现在已有七八十年没有续谱了，时间长的有近百年没有续谱了。

时间长不续谱，这样下去就会使有的家谱失去应有的作用。

据说上海第一大博物馆现藏存家谱档案八万余册，比其他国家都多，是世界之最。

有人花高价出买，给多少钱也不卖，作为国家文物长期保留。

家谱作为一种传统文化继承和发展，这是我们的责任。

有的家族想要续谱，但由于脱离历史时间长，困难多，找人不好找，所以有的家族放弃了续谱的工作。

有的想续谱但困难多，又在困难之中。

本人曾也做过一个阶段的续谱工作，遇到的问题不少，困难也很多，也曾有过灰心不想再继续续下去了，但在有关人员的帮助下，我克服了困难，在家族人的帮助下，经过15年的艰苦努力找到了家族人378人，应找到的都已经找到，终于完成了续谱的任务。

在续谱工作中，我受到了教育，得到了启示，也学习到了一点经验，续谱要建立一个长效机制组织，才能保证家谱的长久性。

这次续谱用了15年的时间，下次再续谱可用两个月的时间完成，能够节省时间，节省人力和物力，并能做到保证家谱的长久存在。

一、为什么要续家谱，家谱的用处和意义是什么？

有人说，现在续家谱没有用了，有家谱也用不着了。

世上没有绝对有用的东西，但也没有绝对没有用的东西，有用和没有用都是相对的，这才是现实的，也是可行的，行之有效的。

我们说家谱是有一定用处的。

（一）起源和血缘

《家谱》是记载一个家庭的起源生存和发展的过程，其中也包括政治和经济的发展过程；人员的发展和变化。

是一个家族血缘的记载，是证明一个家族血缘的依据。

惟有家谱才能证明一个家族人员的血缘关系，能够找到血缘，知道了血缘关系才能够防止近亲结婚，对提高人的素质和健康，有其重要的作用和好处。

（二）《家谱》是一种传统文化

《家谱》是一个家族文化的重要组成部分，惟有家谱才能够反映一个家族的文化和人们的思想。

家谱文化在我国已经有三千多年的历史。

申老说，家谱是中国传统文化的组成部分，家谱的遗失将给文化造成很大的损失。

（三）《家谱》是纪念先祖，敬重前人，尊敬长辈，团结家族人，祭祖祭祀，最简便，最好的一种形式。

一个家谱就象征一个家族的团结，便于沟通、往来，互相交流，可以继承和传代，具有历史深远的意义。

（四）《家谱》是一个家族最大、最好、最全的人事档案库。

可以查找某人人，供人们查找资料。

（五）《家谱》最大的用处就是能够维系一个家族的完整和长久的存在。

用长远的观点看， 没有家谱，便没有一个家族的永久存在。

有人说没有家谱也会照样有家族，家族是永远存在的。

这不一定，一个家族的人都没有了， 这个家谱没有人继承了，这个家族也便不存在了，这是一。

还有家族人就是有，你到哪里去找你的家族人？你依据什么为凭证说是你的家族人。

同姓不等于一个家族人，因为同姓家族人太多。

家谱证明家族如同证明一个家族人血缘一样，所以说没有家谱便没有家族。

世界上过去的历史事物都是由文字记载下来的，中国五千多年的悠久历史文化给人们提供了认

识世界，了解世界，改造世界，创造世界，完美世界，这是人类的根本任务。

世界是美丽的，是丰富多彩的，人类的生活也是丰富多彩的，家谱就是一个家族人类生活中多彩的篇章。

只有这样的去看才能爱你的家谱。

二、如何做到克服在续谱中遇到的困难

我在续谱中遇到有五难。

（一）不知情的人多，知情的人太少。

我的《家谱》（族谱）是在清朝前半期时立的《家谱》。

到现在已有三百多年的历史，现在已有十二代人。

前六代是老家谱，在“文革”期间也被烧了。

是一位有心的族弟当时他用笔偷偷地把老祖宗的名字抄写记下来，又保管起来了。

“文革”后，我才知道，并取得了联系。

我的祖父杨喜清是杨家第七代人，1870年生人，同年随同父母和三位亲叔叔一起从河北省河间府（现河间市）宁静县大杨家庄逃荒来到东北，落脚在吉林省怀德县朝阳坡镇西八家子屯开荒种地。

到1930年第六代4位老爷子先后去世，家族分成四大股份。

我祖父是第一大股长房人，有两个弟弟。

四股排行也是老大，有堂弟七人，共有兄弟10人，妯娌10人，亲堂姐妹11人，第七代共有31人。

我是从第七代人续谱的，时间是1990年开始的，距离上次续谱已有60多年，当我开始调查时，第七代人早已全部去世。

第八代有69人，调查时，在世的只有15人，有的人连自己父母的名字都忘了，调查时知情的人少，非常的困难。

（二）面积大、路线长

在东北有吉林省怀德县、公主岭、朝阳坡、清水沟子、玉川、八家子、长春等地。

在黑龙江省有佳木斯、黑河等地。

沈阳、大连、河南省郑州、上海、河北、北京、内蒙古包头等地。

（三）调查需要时间，需要人力、物力和经费，无有人出，没有人纳。

（四）有阻力，有人反对，不赞成，不拥护，不支持，不配合。

（五）不会写，没有写过，不知怎么写。

除了五难，还有干扰、讽言和讽语。

如有人说纯属是吃饱饭撑的，是没有什么事情干了。

也有人说是为了搞虚名堂，为了虚荣心等等。

对以上的这些困难，我们的做法是：

确定目标不动摇，面对困难顶着干。

讽言讽语任去说，需要经费自掏包。

详信依多数人，续成家谱是真的。

三、续家谱老传统保留不能丢，同时也要有改革和创新，这样才能受到人们的欢迎。

我的家族素有历史悠久，勤劳俭朴，忠厚仁义，财产富有，勤俭节约，诗书门第，勤于学习，互为友好，全家族人一家亲的光荣传统。

（一）突破了旧礼教的三个规定，树立新观念。

我的家族在封建旧礼教时期有三个不上家谱的规定。

1、活着的人不能上家谱。

2、家中出生女性不能上家谱。

3、出嫁的姑 不能上家谱。

新续家谱打破了这三个规定。

活着的人上家谱没有任何妨碍，有好处没有坏处。

家中只有出生男人上家谱，女人不上家谱是不平等的，出嫁女上家谱是因为血缘不能变，当今的社会是男女平等的社会，男女平等从家谱上也要体现出来，也是为了全家族的团结，这对研究家史是有其必要的。

对出嫁女的男方和社会并无有影响。

（二）续家谱建立一个长效机制的组织才能保证家谱的有效性和长久性。

做法是实行四定：

1、定点。

就是定一个指定的地方。

要选择比较中心地带人员多又比较集中，后继有人，居住能长久，有变化也小，交通方便，通信便利的地方为最好。

定点处设有长期总负责人。

2、定人。

为了防止没有人问，无有人管，没有人抓的问题，根据已往长期以来的情况看定人是需要的，

也是完全必要的，尽管定人也不十分保险，但总比不定人要好，人是第一因素。

定人就是明确有人负责。

定人要按家族股份有多少和股份大小而定，每个股份最少定一个人，股份大的人口多的定二个人最多不超过三个人。

人员要由各股份推选和志愿者承担。

3、定任务。

1）每个续谱负责人要明确自己承担的义务，平时要把婚丧嫁娶，新出生的婴儿时间，名字都要记好，典型的人，典型的事，好人好事，如见义勇为者，凡是受到社会上表彰的好人好事都要记上，平时记平时积累，用时不难。

用时就有现成的材料，不用再去调查，这样记的人和事又真实可，可性强。

2）要防止新出生的婴儿重名。

关于重名问题，现在国家是做不到不叫重名的。

作为一个家族现在是能够做到不叫重名的。

重名在历史上就有，是一个大老难，无法解决的问题，我们的做法是，在新出生婴儿起名之前，先要和续谱处联系，现在有多少新生婴儿，都叫什么名字，了解知道后，再给新出生婴儿起名，这样做就不会有重名的。

当今是信息化时代，电话几乎城市、农村家家都有，打一个电话又快，省时省力，不用走路就可解决，事在人为，就看做不做。

有几百人的一个家族，在一代有二代人没有重名的（指是男的）能做到这一点就是一大成绩，说明这个家族是沟通的，有联系的，是团结的，否则做不到。

4、定时间。

每10年续一次谱，50年一大续。

下次续谱订2017年1月2月为续谱时间，两个月完成。

各个股份续谱负责人要在2017年的1月完成，将2006年1月1日到2016年底，所记收到的情况写成汇表，邮给或送给定点处。

二月份定点处负责人要把各个股份邮送的报表进行汇总，然后再回给各个股份。

这样得到每个股份以少换多，邮出一份材料，可以得到多份材料，每个股都可以自己进行续谱，不用再去调查。

（三）建立规章制度

没有规章制度不行，没有规矩不成方圆，没有制度不成规则。

规章和制度是规范人们的正确行为，引导人们走上正路，使要做的事情得到保证和实现。

对多数人是一个借鉴，对少数人是一个强制。

我们的规章制度是

1、各股续谱的负责人一定要负起责任，一定要按时完成本股自己所担当的任务，不能马马虎虎，上要对起祖宗，下要对起后人，要为家族负责，要为后人负责，完不成任务的责任要自负。

2、各股负责人的权利，有代表权，有参与权，有提出意见和建议权，有提出家谱修订和修改权，但要经过多数人的同意。

3、各股续谱负责人不能无故缺席，因个人有事脱离不开，一定要找一个人代替自己，不能空位，不能没有人管，一定要完成任务。

4、一定要保证时间，时间确定之后，任何人都不能随意改变时间，谁打乱时间，要由谁负责任。

5、各股向定点邮汇报表，邮取材料来回邮资费用，要由自己承担。

6、续谱方案发给续谱负责人每人一份。

对其他人要进行宣传，要使人人都知道。

起源主要有四：①以官职为姓。据《姓谱》、《路史》载，古有巫史祝祀之官，其子孙以官为氏。又远古时，巫师有很高的社会地位，官职很高，称为巫史，或者称为祝史。远古时有以官职为姓的习惯，祝史的后代，往往继承官职，并世代姓祝。②出自姬姓，黄帝后裔。据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等载，周武王封黄帝之后裔于祝(故城在今山东长清东北祝阿故城)，后来就有了祝国，子孙以地为氏。③出自己姓，祝融之后。据《元和姓纂》载，远古时候有位火神叫祝融，是一位氏族首领，其后代有以官职命姓者。④出自他族改姓。据《通志·氏族略》所载，北魏叱卢(吐缶)氏之后有祝姓；清朝满洲八旗姓爱新觉罗氏、喜塔喇氏等之后均有改姓祝者；傈僳族以竹为图腾的麻打息氏族汉姓为祝；满、瑶、彝、土家、蒙古等民族均有祝姓。　　始祖：轩辕。 迁徙：　　祝姓发源于今山东长清，西周、东周两代除繁衍于其发源地外，因仕宦等原因，逐渐进入今陕西、河南等省。周有大夫祝跪，因叛乱未果而逃奔温邑(今河南温县)。春秋时，郑有大臣祝聃、祝款，卫有大臣祝佗。表明郑(今河南新郑)、卫(河北南部至河南北部间地)两地已有祝姓人。西汉时有齐(今山东)人祝午，汉中南郑(今属陕西)人祝龟，九江(今属江西)人祝生。表明此际已有祝姓人徙居江南。东汉时祝姓名人有尚书令祝讽，侍御史祝王晋，九真太守、长沙临湘人祝良，光禄大夫、中山卢奴(今河北定州)人祝恬。这些史实说明，此际之祝姓已成为北方名门著姓之一，并且已有祝姓落籍湖南。魏晋南北朝时期，河南、太原两地之祝姓繁衍昌盛，人丁兴旺。故后世祝姓有以河南、太原为其郡望堂号的。当然，此际的社会动荡，亦造成大量祝姓徙奔今安徽、江苏、浙江、江西等地。此际出了位妇孺皆知的祝英台，她是今浙江上虞人。唐中期以后，特别是安史之乱和黄巢起义之后，造成今中原一带十室九空，祝姓由河南避居湖北，或由陕西越秦岭进入四川。在此际，雍州始平(今陕西兴平)人祝钦明入朝为相。是祝姓历史上唯一一位宰相。两宋时期，祝姓在北方趋于沉寂，而南方之祝姓却日炽日昌起来。其中祝谘丘由单州城武(今山东成武)徙居滑州韦城(今河南长垣)，祝穆由歙州(今安徽歙县)徙居建宁崇安(今属福建)，祝象器由江陵(今属湖北)迁居歙州。此际之祝姓除已落籍福建外，已有定居今广东者。明初，山西祝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今山东、陕西、湖北、湖南等地。明中叶以后，有沿海之祝姓赴台谋生。清初，两湖之祝姓伴随湖广填四川的风潮入迁四川。如今，祝姓在全国分布较广，尤以安徽、四川等省为多。目前祝姓人口列全国第141位。 郡望：　　河南郡　治所在雒阳(今河南洛阳)。

　　太原郡　秦置，治所在晋阳(今山西太原)。 堂号：　①郡望堂号：太原、河南。②自立堂号：怀星、溢润等。 字辈：　　某支祝氏字辈：天学文承开，万邦定国臣。家中永正大，世代争光明。

　　某支祝氏字辈：赞伯用国志，胜世其大成，勋光映芳英，贤绍先祖本，衡岳呈灵毓，湘宗溯太原，如凤光家学，荣昌远文明。

　　河南商城祝氏字辈：日元之裔，孝友世忠，学遵孔孟，仕守书香，贤德正道，仁绍丰康，承前启后，定显瑞祥。 名人：　　祝融，传说中楚国君主的祖先。名重黎，颛顼(高阳氏)之孙。传说中黄帝六相之一。能辩乎南方，黄帝使为司徒。后为高辛氏(帝喾)火正。以其焞耀敦大，光明四海。共工氏作乱，受命诛之而不尽，被高辛氏所杀。其弟吴回代之，复为火正(亦称祝融)，平共工氏，后世祀为火神。

　　祝午　西汉齐人，齐王刘襄的郎中令。吕后死后，其亲属欲作乱。祝午献计给齐王，将琅邪王诱骗到齐国，而尽发琅邪国之兵。

　　祝钦明，唐大臣。雍州始平(今陕西兴平)人。少通《五经》，兼涉众史百家之说。举明经，官至国子祭酒、同中书门下三品。后两次贬官。

　　祝穆，南宋地理学家。字和甫，少名丙。宋建宁府崇安(今属福建)人。自幼与弟同受业于朱熹，博览群书，隐居不仕。曾往来于大江南北，闽广之间，访求风土文献，有可采摭者，必昼夜抄录。理宗时，撰《方舆胜览》七十卷，记述南宋十七路疆域、建置沿革、道里户口、名胜古迹及诗赋序记等，采采丰富，所据皆时制。另著《事文类聚》等书。

　　祝允明(1460-1526)，明诗人、书法家。字希哲，因生枝指，自号枝生，又号枝指生。长洲(江苏苏州)人。弘治举人。官广东兴宁知县，迁应天府(南京)通判。未几谢病归。与唐寅、文征明、徐祯卿并称“吴中四才子”。“博览群书，文章有奇气，当筵疾书，思若涌泉”，“尤工书法，名动海内”(《明史》)。小楷学钟繇、王羲之，谨严浑朴；狂草学怀素、黄庭坚，笔势劲健。能出入变化，自成面目。与文征明、王宠为明中期书法家的代表。有《怀星堂集》等。所撰《兴宁县志》，稿今存。

　　祝世禄(1539-1610)，明学者。字延之，号无功。江西鄱阳人。任南科给事，随耿定向修业，讲学东南。有《祝子小言》、《环碧斋小言》、《环碧斋诗集》等。

　　祝雄，明将领。辽东人。起家世荫，历任都督佥事。嘉靖中期，由山西副总兵迁镇大同，复镇蓟州。善抚士卒。治军严肃。寇每入塞，皆率子弟为士卒之先，亦称一时之名将。

　　其他祝姓名人有春秋卫大夫祝佗，郑大夫祝聃；西汉传说人物祝鸡翁；东汉大臣祝恬，文人祝龟；东晋女子祝英台；明官吏祝乾寿，藏书家祝以豳；清大臣祝世昌，诗人祝维诰、祝韫慧，画家祝嘉等。近当代祝姓名人有民主革命者祝制六，国民党将领祝绍周，资本家祝大椿，儿科专家祝寿河，医学家祝味菊，中医专家祝湛予，语言学家祝鸿熹，科普读物编审祝修恒，翻译家祝珏，书法家祝丹卿，作曲家祝龄，演员祝希娟，排球教练祝嘉铭等。

胡氏宗亲，关于通过“维 可 继 绍”字辈寻根问祖问题，建议以下方法：

将现有已知的姓氏和字辈等资料，录入“找你家谱”，通过修谱找谱、续字排辈法，可将失散族人联系起来，找到更详细的信息，坚持寻根，必有所获，以下是具体讲解/操作：

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1、有老谱：从第一世开始抄写，便于维护更新管理；

2、无老谱：从自己开始，创建基本的支系家谱，在家谱信息界面录入字辈等基础资料，介绍详细家族迁徙繁衍路线。

找你家谱会通过同宗同族的姓氏和字辈信息，匹配找到失散的亲友、寻回丢失/遗忘的家族记忆（家谱资料），最终实现正本清源，也就是三字经说的“考世系 知终始” 。

字辈：用来标记每代族人的辈份，排在前面的是长辈（前辈），排在后面的是晚辈（后辈），一代用一个字辈标记，便于族人之间区分辈份长幼等。

附：两个办法续字排辈

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

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