曾姓辈分排列：

希言公彦承 弘(宏)闻贞尚胤(衍)

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

曾姓字辈

辈分就是家族中的世系次第关系，又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字，中国古代每个家族的字辈谱是十分讲究、严肃的，族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且，到了清代，封建统治者还专门为曾颜孔孟四姓御赐统一的名派。

康熙六十一年(1722年)，曾姓第 63派(“派”与“传”、“代”、“世”同义)起使用圣祖仁帝所赐的3句、15字名派：

宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

后宣宗成皇帝续赐名派2句、10个字：

令德维垂佑，钦绍念贤扬。

民国元年(1912年)，中华民国刚建立时，大总统袁世凯(一说是孙中山，又说为孔子七十六代孙令贻所续)又为曾氏赐名派4句、20个字：

建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。

曾氏家族在统一辈序之前，各地曾氏没统一的辈序，龙山派语为：

奎璧呈云瑞，人文焕国华；召衡思继武，鼎甲励承家。一贯书绅永，千秋锡福遐；眙谋资燕翼，世业仰清嘉。

曾姓辈分排列：

希言公彦承 弘(宏)闻贞尚胤(衍)

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

曾姓字辈

辈分就是家族中的世系次第关系，又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字，中国古代每个家族的字辈谱是十分讲究、严肃的，族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且，到了清代，封建统治者还专门为曾颜孔孟四姓御赐统一的名派。

康熙六十一年(1722年)，曾姓第 63派(“派”与“传”、“代”、“世”同义)起使用圣祖仁帝所赐的3句、15字名派：

宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

后宣宗成皇帝续赐名派2句、10个字：

令德维垂佑，钦绍念贤扬。

民国元年(1912年)，中华民国刚建立时，大总统袁世凯(一说是孙中山，又说为孔子七十六代孙令贻所续)又为曾氏赐名派4句、20个字：

建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。

曾氏家族在统一辈序之前，各地曾氏没统一的辈序，龙山派语为：

奎璧呈云瑞，人文焕国华；召衡思继武，鼎甲励承家。一贯书绅永，千秋锡福遐；眙谋资燕翼，世业仰清嘉。

江西九江市九江县杨氏字辈：

 “国正天心顺，官清民自安，家修承世泽” 。

可以追溯一下祖上是否自江西迁来四川。

杨氏总谱字辈大全

杨氏字辈

本宗谱字辈未对支字辈的支辈进行载入，其并不代表天下杨氏之间无渊源，因为杨氏支系派别字辈多大几十万起，而一字辈用完又会诞生新谱序新字辈，部分杨氏兴旺的门庭根据自身情况可以联合其他杨氏支系再组堂号或自立家谱字辈自续字辈，生生不息。只要是杨氏族人那就是一家人，愿各字派各宗族各系各堂著书立谱，以宗谱为导，将杨氏这个大家庭嗣传天下，延续千秋。支字辈下又设支字辈：又设支字辈下还有支字辈。所以字辈多不代表杨氏族人乱，而代表杨氏子孙兴旺，周而复始、绵绵不绝。

本宗谱字辈一般二千年为一轮回，如果不知道自己应该取用那一个字辈，可以进行推算。一般以二十年为一代算，满二千年为一轮回。如果现在是二零零一年至二零二零年间可取用宗谱第一代字辈，如果现在是三千八百零一年至四千年可以取用第一百代字辈。宗谱不参与记载支系各派族人字辈，一直以来都有分支各系自行记载和立字包括命薄也是如此。

当字辈用完可以重第一代字辈沿用，也可自己续修联合当支派族人创立字辈，以序万年。续修字辈的第一代人亦可称世祖。

汉族杨氏字辈繁多，每一支每一族都有自己的字辈，字辈如果当族有二十代字辈，当承用到最后一个字辈的时候，家族应该怎麽传承呢？按照汉族姓氏字辈续接惯例可由最后一代续沿字辈创立字辈，沿用数代，字代束后再可重新立字。亦矣可用原始字辈重头使用，亦表生生不息。

为什麽要续家谱：国有史而知兴替，家有谱而世系明。修续家谱是一个家族的一件大事，是遵照祖训，继承汉民族的优良传统，推进现代文明建设的重要文化活动。修家谱对於家家、族族都非常重要，也十分必要。

为什麽要续字辈：杨氏支派、堂号的字辈传承结束需重制字辈以则顺序，传至后世。制定可新的延续字辈可以改换堂号名号世系派别，也可沿用祖先派别世代传续，自立堂号，家族世系等需注明原支归属，以敬祖先。