从家谱看山岩“戈巴”来历

　　传说一个美男子[半神人]把象雄公主恰姆尊带到了金沙江沿岸的无人峡谷，象雄公主恰姆尊生下九个儿子，后来人称他们为替戎本古。个个英俊，威力无比，后来到波哦地方，第九个儿子游白然后来云游到崖垄河谷。老二老三老四老五老六老七老八被[半神人]父亲送到了世界各地。父亲叫老大敬效母亲，把金刚撅普巴送给了他。

　　老大和一个美貌的女子松萨玛有了五个儿子和两个女儿，老三的一个儿子到德格和阿须一带建立了邻氏家族。穹布把土地和牲畜都分完了，后来认识了一位锅氏少女生了一个儿子叫[欧恩]，一带土地和牲畜都分完了，没办法就就把怪物父亲留给他的宝物金刚铺巴金刚柱给了他，由于他得了宝物金刚铺巴金刚柱，兄长们也没有给他让出土地和牲畜，于是他就离开了他们走进了一个山洞修行，后来到了米朵一带的地方扎下了根，[欧恩帕一布]的历史从这里开始。

　　欧恩母亲是古象雄后裔，欧恩有四个儿子，形成了四个道物派系， 欧恩部落群包括[四大道物：即道物康萨戈巴道物宁特戈巴道物拔哲刚松道物乜崩雀松]。白分之八十的戈巴都是欧恩的后裔。

　　传说欧恩身高丈二，膀阔四围立地仿佛一尊铁塔，环眼四顾，手有千均之力，头顶一叶遮阳斗笠，声如洪钟，身披一件乍袖风衣，人过如狂风扫地，雁叫鹤戾……这样的气势和体魄，不过，他从不戴斗笠却在头项盘着粗硕的夹杂着红头绳的发辫，手不拿十八般长短兵器却腰别着半尺钢刀，身不披戴风衣盔甲却是从三伏到三九穿着各式襟腰的嵌兽皮的藏袍，并且终年都要露出一只手胳膊，从手指到手腕到脖子到耳朵都无一例外地饰有金银首饰和珠宝。还有一大惊奇之处便是他身上随身携带的半尺钢刀在雷电时会闪光并发出一种声音。刚来的几年和土族人发生过戒斗，据说他很少生病，生病时饮冰山上的雪水和诵诵咒语就好了。他和郭哟美女拉央生活在一起有了四个儿字，就是传说的[欧恩帕叶布]，他和他的后裔们都喜欢自然崇拜，喜欢赞美生活，相信万物有灵，生命在祈祷与信心中延续… ，就形成了这种戈巴组织。

　　欧恩康萨戈巴

　　欧恩康萨戈巴穹波刀登大儿子穹波云灯，二儿子穹波欧珠，三儿子修行无后代。二儿子穹波欧珠自立为欧珠岗桑戈巴。

　　欧恩康萨戈巴穹波云灯的两个儿子，大儿子穹波四郎泽仁分支出了得若臃中[即优竹]夏穹锅小儿子穹波噶瓦分支出了接莎，格旺擦萨党恩阿谷，岗日卓锅等等

　　夏锅四十二代穹波四郎泽仁的大儿子夏穹普巴泽仁的两个儿子夏穹升格泽仁和夏穹布穹，小儿子布穹脱离成了虾锅，夏穹升格泽仁的大儿子夏穹扬陪。小儿子饶陪自立为给锅，对这两个儿子的派系称为夏也拧。（这里[拧]指两个的意思。）

　　夏锅“戈巴”各户之间的联系，主要通过两次聚会来进行。一次是7月初在宗果神山聚会5天，全体进行赛马、赛跑、摔跤、拔河，优胜者给予奖励。另一次是11月在头目家中，每户最少要来一人，全部集中，大家摆酒席、唱歌、跳舞、谈古论今后。

　　夏锅“戈巴”分布在四川的白玉、巴塘、理塘、西藏贡觉等县。

　　[道物乜崩雀松]

　　[道物乜崩雀松]穹波敦珠泽仁云游沙玛地方时，发现这里水土丰美，忍不住动了凡念，落下云头与当地的一位姑娘结成亲，生下3个儿子，3兄弟长大后，各据一方繁衍后代。为了传承上的区别，老大建立了“安忙戈巴”；老二建立了“切西戈巴”，老三建立了“扪戈戈巴”，经过长期发展，逐渐形成沙玛乡的众多戈巴。

　　道物拔哲刚松

　　道物穹珠的三个儿子分家时分别得到，拔[牛]哲[斗]刚[箱子]，故名拔哲刚松，[松]是三个的意思。主要分布在白玉县的巴坝和巴塘措拉一带。

　　道物宁特戈巴

　　道物宁特戈巴主要在白玉县境内。

　　儿子穹波欧珠自立的欧珠岗桑戈巴来到德格下村萨玛定居下来，后来欧珠的后代郎德格布迁到了的德格龚亚一带，德格土司也是穹波欧珠的后裔。欧日布迁到了丁果村，建立了欧珠岗桑戈巴。温多打奔自立为冷锅戈巴。蒙日布自立为郭哟戈巴（也称郭巴）。

　　欧恩戈巴部落群是古象雄后裔，都属于大鹏氏族，欧恩戈巴部落群包括[四大道物：即道物康根戈巴道物宁特戈巴道物拔哲刚松道物乜崩雀松][道物宁特戈巴][道物康萨戈巴]。白分之八十的戈巴都是古象雄后裔。所得若臃中[即优竹]接莎夏也虾戈岗日卓戈格旺擦萨党恩阿谷等等都属于康萨戈巴部落

　　欧谷戈巴部落群，据当地一种传说，逃到今四川省白玉县境内的劣巴村的欧谷戈巴是吐番王松赞干布的大相禄东赞的后代。而雄松巴罗是古格觉达布瓦解时的后裔[传说到了后期都保存有觉达布的头盖骨]

　　在金沙江中游的大山谷中。由于其居住环境的险要，外人不敢入侵。但在强大的自然力面前，他们要生存，要发展，就形成了这种戈巴组织。

父母：大卫的父亲是伯利恒人耶西 ，关于大卫的母亲《圣经》只字未提。

哥哥：以利押、亚比拿达、沙玛、拿坦业、拉代、阿鲜 （历代志上2：13）。

姐妹：洗鲁雅和亚比该 。

外甥：亚比筛、约押和亚撒黑，都是洗鲁雅的儿子；亚比该生了亚玛撒 。

妻子

王后拔示巴：原为赫人乌利亚的妻子 ，后大卫因她的美貌犯了罪，为掩盖罪行用计策杀死了乌利亚，并迎娶了她（撒下11：1~27），因所罗门登基成为王后。

扫罗的女儿米甲：米甲是扫罗计划除掉大卫的筹码 成了大卫的妻子，保护大卫逃离扫罗的迫害，又因为对丈夫傲慢被大卫打入冷宫（撒下6：20~23），终身未生育。

亚比该：迦密人，原来是拿八的妻子（撒上25：3），拿八死后大卫娶了亚比该。

圣经上还记载了其他的妻子：耶斯列人亚希暖、基述人玛迦、以及哈及、亚比他和以格拉。

儿女

长子：大卫和亚希暖所生的暗嫩，后来假装生病奸污了大卫的女儿他玛，被押沙龙所杀。

次子：大卫和迦密人亚比该所生的但以利。

三子：“押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。”押沙龙后来发动了叛乱。

四子：亚多尼雅，所罗门的竞争者，后被所罗门处决。

所罗门：大卫和拔示巴所生的儿子，以色列王国第三代君主。

圣经历代志上第三章还记载了几个大卫所生的儿子：示米亚、朔吧、拿单、益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚。大卫一共生了14个儿子和一个女儿他玛。

　　从家谱看山岩“戈巴”来历

　　传说一个美男子[半神人]把象雄公主恰姆尊带到了金沙江沿岸的无人峡谷，象雄公主恰姆尊生下九个儿子，后来人称他们为替戎本古。个个英俊，威力无比，后来到波哦地方，第九个儿子游白然后来云游到崖垄河谷。老二老三老四老五老六老七老八被[半神人]父亲送到了世界各地。父亲叫老大敬效母亲，把金刚撅普巴送给了他。

　　老大和一个美貌的女子松萨玛有了五个儿子和两个女儿，老三的一个儿子到德格和阿须一带建立了邻氏家族。穹布把土地和牲畜都分完了，后来认识了一位锅氏少女生了一个儿子叫[欧恩]，一带土地和牲畜都分完了，没办法就就把怪物父亲留给他的宝物金刚铺巴金刚柱给了他，由于他得了宝物金刚铺巴金刚柱，兄长们也没有给他让出土地和牲畜，于是他就离开了他们走进了一个山洞修行，后来到了米朵一带的地方扎下了根，[欧恩帕一布]的历史从这里开始。

　　欧恩母亲是古象雄后裔，欧恩有四个儿子，形成了四个道物派系， 欧恩部落群包括[四大道物：即道物康萨戈巴道物宁特戈巴道物拔哲刚松道物乜崩雀松]。白分之八十的戈巴都是欧恩的后裔。

　　传说欧恩身高丈二，膀阔四围立地仿佛一尊铁塔，环眼四顾，手有千均之力，头顶一叶遮阳斗笠，声如洪钟，身披一件乍袖风衣，人过如狂风扫地，雁叫鹤戾……这样的气势和体魄，不过，他从不戴斗笠却在头项盘着粗硕的夹杂着红头绳的发辫，手不拿十八般长短兵器却腰别着半尺钢刀，身不披戴风衣盔甲却是从三伏到三九穿着各式襟腰的嵌兽皮的藏袍，并且终年都要露出一只手胳膊，从手指到手腕到脖子到耳朵都无一例外地饰有金银首饰和珠宝。还有一大惊奇之处便是他身上随身携带的半尺钢刀在雷电时会闪光并发出一种声音。刚来的几年和土族人发生过戒斗，据说他很少生病，生病时饮冰山上的雪水和诵诵咒语就好了。他和郭哟美女拉央生活在一起有了四个儿字，就是传说的[欧恩帕叶布]，他和他的后裔们都喜欢自然崇拜，喜欢赞美生活，相信万物有灵，生命在祈祷与信心中延续… ，就形成了这种戈巴组织。

　　欧恩康萨戈巴

　　欧恩康萨戈巴穹波刀登大儿子穹波云灯，二儿子穹波欧珠，三儿子修行无后代。二儿子穹波欧珠自立为欧珠岗桑戈巴。

　　欧恩康萨戈巴穹波云灯的两个儿子，大儿子穹波四郎泽仁分支出了得若臃中[即优竹]夏穹锅小儿子穹波噶瓦分支出了接莎，格旺擦萨党恩阿谷，岗日卓锅等等

　　夏锅四十二代穹波四郎泽仁的大儿子夏穹普巴泽仁的两个儿子夏穹升格泽仁和夏穹布穹，小儿子布穹脱离成了虾锅，夏穹升格泽仁的大儿子夏穹扬陪。小儿子饶陪自立为给锅，对这两个儿子的派系称为夏也拧。（这里[拧]指两个的意思。）

　　夏锅“戈巴”各户之间的联系，主要通过两次聚会来进行。一次是7月初在宗果神山聚会5天，全体进行赛马、赛跑、摔跤、拔河，优胜者给予奖励。另一次是11月在头目家中，每户最少要来一人，全部集中，大家摆酒席、唱歌、跳舞、谈古论今后。

　　夏锅“戈巴”分布在四川的白玉、巴塘、理塘、西藏贡觉等县。

　　[道物乜崩雀松]

　　[道物乜崩雀松]穹波敦珠泽仁云游沙玛地方时，发现这里水土丰美，忍不住动了凡念，落下云头与当地的一位姑娘结成亲，生下3个儿子，3兄弟长大后，各据一方繁衍后代。为了传承上的区别，老大建立了“安忙戈巴”；老二建立了“切西戈巴”，老三建立了“扪戈戈巴”，经过长期发展，逐渐形成沙玛乡的众多戈巴。

　　道物拔哲刚松

　　道物穹珠的三个儿子分家时分别得到，拔[牛]哲[斗]刚[箱子]，故名拔哲刚松，[松]是三个的意思。主要分布在白玉县的巴坝和巴塘措拉一带。

　　道物宁特戈巴

　　道物宁特戈巴主要在白玉县境内。

　　儿子穹波欧珠自立的欧珠岗桑戈巴来到德格下村萨玛定居下来，后来欧珠的后代郎德格布迁到了的德格龚亚一带，德格土司也是穹波欧珠的后裔。欧日布迁到了丁果村，建立了欧珠岗桑戈巴。温多打奔自立为冷锅戈巴。蒙日布自立为郭哟戈巴（也称郭巴）。

　　欧恩戈巴部落群是古象雄后裔，都属于大鹏氏族，欧恩戈巴部落群包括[四大道物：即道物康根戈巴道物宁特戈巴道物拔哲刚松道物乜崩雀松][道物宁特戈巴][道物康萨戈巴]。白分之八十的戈巴都是古象雄后裔。所得若臃中[即优竹]接莎夏也虾戈岗日卓戈格旺擦萨党恩阿谷等等都属于康萨戈巴部落

　　欧谷戈巴部落群，据当地一种传说，逃到今四川省白玉县境内的劣巴村的欧谷戈巴是吐番王松赞干布的大相禄东赞的后代。而雄松巴罗是古格觉达布瓦解时的后裔[传说到了后期都保存有觉达布的头盖骨]

　　在金沙江中游的大山谷中。由于其居住环境的险要，外人不敢入侵。但在强大的自然力面前，他们要生存，要发展，就形成了这种戈巴组织。

读经：

《历代志上》第2章

经文：

耶西生长子以利押、次子亚比拿达、三子示米亚（“示米亚”即“沙玛”，见撒母耳记上16章9节）、四子拿坦业、五子拉代、六子阿鲜、七子大卫。（代上2:13-15）

关键词：

耶西生……大卫

心得：

历代志里的家谱，并非一大堆毫无意义的人名记录本，也不是一笔历史流水账，而是包含着特别的意义在其中。因此当它进入第二章的时候，便迅速的引出了一位无比重要的人物，那就是耶西的儿子大卫！

如果说历史如同一条长河，而所有经过历史的人便只是河里的一滴水，其中真正被后世所记住的人名却又少之又少，而能够对历史产生深远影响力的其实更少。大卫绝对是其中之一。

真正值得玩味的是，大卫为何如此被人念念不忘呢？他没有建立像亚历山大或成吉思汗那样辽阔的国土，也没有如瓦特或爱迪生那样改变世界的发明，事实上他真正影响所及的只有一个民族和一小片土地，然而他却被后世不断地谈论着。不为别的，乃是因为大卫的后裔中有一位全人类的救主，我们的主基督！

假如历代志里的家谱如同一团由许多丝线缠绕在一起的线团，剪不断理还乱。那么救恩就是其中那条最光彩夺目的丝线，这条线的一端连接着全人类的始祖亚当，让我们看到自己拥有一个共有的源头。而这条线的另一端便连接着每一个你和我，因我们也拥有着同一位救主！

祈祷：

掌管历史的主啊，你早已在历史中为人定下救恩的计划，直到时候满足的日子，亲自差遣你的儿子到来。他是爱我，为我舍己。阿们！