段氏迁徙分布：

依“寻根溯源”所述，段姓发源地有四：

1、叔段逃逸之地共，今河南北部辉县一带；

2、魏将宗，其国所辖在今山西东南及河南北部一带；

3、鲜卑段姓受封之地位于辽西；

4、云南。

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族谱介绍 据民国时期云南通海县《段氏宗支家谱》记载， 大理国开国皇帝为段思平末代皇帝为段兴智,共有22个皇帝, 大理国灭亡后,末代皇帝的弟弟的后代世袭大理城元帅, 世称大理总管,共有12个大理总管目前在云南昆明,四川成都, 云南通海县城,云南通海杨广镇都分布有大理国皇帝的后代 关于大理国开国皇帝段思平的祖籍问题，学术界主要有两种说法： 一种说法来源于云南土著，另一种说法来源于甘肃武威。诸本《 南诏野史》称为云南土著。然而， 有些学者研究后认为云南段氏来源于云南土著的说法不可能成立。 极为普遍的说法是，段氏的先祖是甘肃武威人，为避难而南下， 段氏后代在云南土生土长就变成了白族。另据《段氏世家》记载：“ 云南段氏来源于甘肃武威， 段思平的先祖段俭魏是汉代武威太守段颖的后代”。 而段颖的远祖是段氏的始祖共叔段。 共叔段是周武王的第十四代子孙，也是黄帝的第三十三代子孙。 通海节度使段思平于公元937年2月举行起兵， 起兵前在畇町王庙（亦称土主庙，位通海秀山公园三元宫后面） 许愿，后来果然很灵验。顺利攻取大理城，灭大义宁国， 建立大理国。作为杰出的白族首领和政治家， 他成功地领导了云南各族人民的起义，推翻了杨干贞的残暴统治， 使云南的社会制度从奴隶制度进入了封建制度， 推动了大理乃至全云南政治、经济、文化的发展。 宋淳佑四年(1244年)蒙古出兵临关，远征大理， 大理国王段祥兴派大将高禾出战，高禾在九河战死， 大宋派使节到大理凭吊。段祥兴去世后，子段兴智继位。 公元1235年元世祖忽必烈率领10万大军分兵三路进攻大理国。 忽必烈亲率中路军，于十月过大渡河，抵金沙江，用皮筏渡江， 到达今天的云南丽江，即历史上有名的“元跨革囊”。 忽必烈派使者到大理劝降。大理相国高太祥主张坚决抵抗， 杀了使者。忽必烈于12月进军龙首关，直逼大理城， 大理王段兴智、高太祥背城出战，惨遭大败。12月12日, 大理城被攻破，高太祥被斩于五华楼下，临死长叹：“段运不回， 天使其然，为臣殒首，盖其分也”。段智兴出逃， 次年春在宜良被俘虏，大理国灭亡。 元朝攻陷大理国后设大理城元帅府，封大理段氏后代为大理府元帅， 历史上称为大理总管，段氏代代世袭总管，共有12总管。 洪武十五年（公元1382年）明朝皇帝朱元璋派大军进攻云南， 元朝宗室梁王战败投滇池自杀。三月，傅友德进军威楚。 这时的大理总管段世还想效仿前朝，依旧划地而治。但明军不答应， 傅友德、沐英攻克大理，抓获段世，段氏在大理的统治彻底结束。 明朝军队攻陷大理后，段氏被发配或逃难到不同的地区。 其中有记载的有：大理总管段明之长子段苴仁到了陕西雁门， 授雁门卫镇抚。次子段苴义到了武昌，授武昌卫镇抚。 段明之弟段坚逃到了云南宜良。段明之弟段资的后之代迁云南晋宁， 段世、段苴义之子段保迁云南云龙，并隐其大理国王室身份， 后授段保云龙土知州。段顺迁居云南剑川，段仁迁居云南邓川， 段拨迁居临安，段明迁居永昌腾越(云南保山)。 通海段氏为云南云龙段保之子段景荣的一个分支。 此外，还有一个支系到了云南红河、一个支系到了云南峨山（ 现在峨山还有段思平像的天子庙），民国时期和近代， 通海段氏还有一些支系迁到了昆明、广东和成都。 由于迁移，长期居住在汉族地区的段氏后代被汉化， 很多变成了汉族。而白族地区的段氏后代，多数仍为白族。 ------------------------------ ---------------------- 受段氏亲宗之托,寻求捐款,用于修理云南省通海县段氏家庙（ 祠堂）大门。已在当地农村集资到预算的一半（当地段氏人口较少） 。现在还差一半。 云南省通海县段氏家庙（祠堂）,建于明代。 土解时被收归当地生产队,现由当地生产队代管。 近几年作过一次大的修整。 在大殿内重新立了三个牌位,一是大理国开国皇帝段思平, 二是段思平的弟弟段思良,三是段思平之了段思英。 2007年清明在段氏家庙（祠堂）立了段氏世系碑（见上图）。 碑的正面为段氏世系简表,记述了从黄帝开始到共叔段, 到大理国到通海段氏一支的世系,碑的背面为“玄峰年运志”。 云南省通海县段氏为末代大理总管段明的长子的后代, 本支段氏已汉化为汉族。 考虑到天下段氏本同宗,有共同的起源。特在此请求捐助, 以保护段氏家庙（祠堂）这个文物古迹。 联系人：段洪杰 可以通过QQ联系: 19512448。

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化，现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。当代的段氏族谱除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。主张强族兴邦，以身为炎黄子孙而感到自豪。完全摒弃了狭隘的宗族主义思想，强调了整个中华民族的大团结。

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1 寻找族谱和史料：首先，您可以尝试寻找家族的族谱或相关史料。这些史料可能由家族中的长者或历史学家保存，或者可能存在于图书馆、博物馆或在线数据库中。您可以联系家族成员或通过互联网搜索来找到这些资源。

2 参考历史文献：另外，您可以查阅历史文献，以了解您的家族在过去的背景和地位。这些文献可能包括地方史志、历史档案、报纸和其他相关资料。这些资料可能会提供有关家族成员的职业、社会地位和生活情况的信息。

3 寻找墓碑和纪念碑：在一些情况下，家族成员的墓碑或纪念碑可能会包含有关家族的信息。这些墓碑或纪念碑可能位于家族墓地或当地的公共墓地。您可以尝试在这些场所进行调查，以找到有关您的家族成员的信息。

4 在线数据库：最后，您可以尝试使用在线数据库来搜索您的家族谱系。这些数据库由历史学会、基因谱系组织和志愿者维护，其中包括许多家族的历史和族谱信息。您可以通过搜索引擎或特定的家族历史网站来访问这些数据库。

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姓氏的发展史上段姓应是一个典型的北方民族，源于北方，发展于北方，尤其是陕西、甘肃两省最旺盛。据有关资料记载，西汉文帝时有段印任北地都督，其子孙始居武威（今甘肃境内），传至十七世孙段荣，北魏时任定州、秦州刺史。其八世孙段楹任大理司直，世代为官。在汉至隋唐时，陕西、河南、河北、云南都有了段氏的子孙。

大理段史的始祖到底是不是汉人？学术界分歧颇大，各持其说，原因是这方面原始史料的缺乏。明军平定云南之后，傅友德等人将有关文献焚毁殆尽，其后果，就是云南600余年(包括大理300余年)历史无从依凭，给历史学者的研究工作带来了重重困难。

　　　　段氏之先，有说为西北武威或天水之汉人，又有说为滇地土著，莫衷一是。反正大理皇帝自认是汉人的遗裔，大力推行汉族文化，同时也与当地白蛮大户联姻，一如秦末汉初的南越王赵佗所为。笔者倾向于认为段氏始祖是汉人，而段氏的民族属性当是白蛮。

　　　　段氏源于姬姓，据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略·以名为氏》所载，春秋时，郑武公的小儿子叫共叔段，其支孙以祖父的“段”为氏。又据世系表上说：段氏，姬姓，郑武公少子共叔段，其孙以王父名为姓，世居武威。清朝道光年间的《云南通志》上说：“段思平者，其先武威姑藏人，汉太尉段颖之后，云南段氏由姑藏而来”。

　　　　清朝张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。意思是段延陷在了云南，成为这里少数民族的头领。而段氏始祖段延则是出自武威的地道汉人，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。武威段氏，即在甘肃的武威郡姑臧或是天水，两汉以后，姑臧段氏“子孙散处”，其中一支或南下云南，这是极有可能的。大理国后期改洱海以南诸赕为天水郡、改善巨郡为成纪镇(为天水郡所辖县)，揭示了云南段氏与西北段氏的特殊关系，也反映出了大理段氏对其祖籍西北的心理认同。

　　　　西汉文帝时，段印任北地都督，其子孙始居武威，玄孙段颖任武威太守，子孙遂在此世居，日益族大人众，形成武威郡望，尊段颖为开基始祖。最先到达云南的是魏之段延，据《玄峰年运志》，到唐时“有名(段)俭魏者，佐阁逻风有功，六传至(段)思平而有国。”据《段氏家谱》，段俭魏是汉代武威太守段颖的第17代子孙。

　　　　清朝冯苏在《滇考·段氏大理始末》这数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官。六传生思平。”这就要说说大理段氏先祖中的著名人物段俭魏。

　　　　段氏作为白蛮大姓，隋朝即已世居洱海周围，南诏时期是贵族世家。唐玄宗天宝年间，唐兵进逼南诏王畿，南诏王阁罗凤派遣儿子凤伽异带领大军将段俭魏迎战于西洱河，大败唐兵。于是，段俭魏由南诏大军将升迁为清平官(相当于唐的宰相)，赐名忠国，并被推崇为开国元勋。大理太和村至今尚存的《南诏德化碑》，碑阴题刻南诏官员名姓，排在第一位的段忠国，就是段俭魏。

　　　　段家世世是南诏的重臣，担任清平官、大军将、军将等职，南诏设置通海节度使，多由段氏所主。据统计，段氏在南诏担任清平官的有名者5人，大军将7人，入唐使6人；刻在《南诏德化碑》上的功臣就有10人。

　　　　段俭魏五传至南诏布燮(清平官之一)段保隆。段保隆的儿子段思平是很有实力的通海节度使。这时的南诏政权已处于风雨飘摇的衰微境况，南诏亡后接着是郑买嗣、赵善政、杨干贞等走马灯似的过渡政权，其中剑川节度使杨干贞建立的大义宁国，“贪虐无道，中外咸怨”。远在滇东的段思平巧妙地联合了那里的37部蛮，挥戈洱海，于937年推翻了大义宁国，建立起大理国，定都羊苴咩城(城址在今大理古城及其周围一带)。

　　　　认为段氏先祖本乃当地土著，这种说法也有一些论据支持。比如，大理段氏有父子重名、连名的习俗，以重名制为主，连名制为辅，绝异于汉族。

　　　　但是，笔者不太赞同这种说法。关于重名制，笔者以为可能是段氏先祖在武威时，即有此种取名习俗，大理国前几代皇帝的父子名字中都有“思”字，这是北方少数民族(如鲜卑)姓名中的习俗。由此，有些学者以此证实：大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为，甘肃武威在公元前后一两百年，确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此，所以也受这种习俗的影响。“连名”是指儿子会从父亲名字中拿一个字来作为自己的“正名”(此风俗各地皆有，包括日本、东南亚等)，从历代南诏国王的名字，可以清楚看出。笔者以为，大理段氏的这种连名制，可能与段氏先祖遵从土著习俗，力求融入当地社会有关。

　　　　段氏是汉裔的论断，多见于明代以后的文人著书，所以大理段氏是汉人后裔的论断，有人认为起源于明代的《玄峰年运志》。《玄峰年运志》上说：“段氏之先，武威郡白人也。”意思是段氏的祖先是武威这个地区的白族人。中国甘肃刚好有一个武威，所以不少人考证，段氏源于甘肃武威。但是，“白人”，既然是源于武威郡，甘肃武威又何来“白人”？坚持段氏是汉裔的人认为，这里的武威，也许是大理段氏在云南后来改定的地名。

　　　　总之，建立大理国的段氏，民族属性是白蛮，这点无可争议；其始祖是不是汉人，反正后来的段氏已是经历民族融合，成为新民族白蛮中的大姓，因此对其始祖也多究无益。

　　　　白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙相继统治了317年(937—1054年)。大理王朝被蒙古忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。