会宁县是甘肃省白银市下属的一个县，位于甘肃省中部，北纬35°24′-36°26′，东经104°29′-105°31′之间。会宁地处黄土高原，气候适宜，光照充足，具有发展绿色产业的优势。会宁因1936年10月红军在此会师而闻名，是一个具有光荣革命传统的地区。

会宁县辖28个乡镇，284个行政村，33个社区，总人口5803万人（常住人口4004万人）。尽管会宁县的经济发展相对滞后，但是该县的教育事业却非常发达，有“西北状元县”、“中国小杂粮之乡”、“博士之乡”之美誉。此外，会宁还有着丰富的历史文化遗迹，如甘肃仰韶文化马家窑类型、半山类型和齐家文化的牛门洞新石器遗址，以及古城遗址和以汉墓群为代表的古人类墓葬20多处。

会宁的特色产业包括绿色产业，如小杂粮等。此外，桃花山、西宁城等景点也是会宁的旅游资源。近年来，会宁县还获得了多项荣誉，如“中国十大文化休闲旅游县”、“中国优秀红色文化旅游名县”、“全国科技进步先进县”等。

总的来说，会宁是一个具有光荣革命传统、独具特色绿色产业和丰富历史文化资源的地区。

苏洵、苏轼、苏辙，还有一传说中的苏小妹。

八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，又有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。

苏轼、苏洵、苏辙三人合称为三苏，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。欧阳修是苏轼的老师，王安石、曾巩也都曾拜欧阳修为师。

苏辙生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。 其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。

扩展资料：

三苏介绍——

1、苏洵

苏洵(1009年5月22日—1066年5月21日)，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

2、苏轼

苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，

汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

3、苏辙

苏辙(1039年3月18日 —1112年10月25日  )，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山(今属四川)人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

参考资料：

甘肃省首富为阙文彬，2018年阙文彬140亿身价获得甘肃省首富。

在2017年的胡润富豪榜上，阙文彬的身价达到140亿元，位列甘肃省首富。但是，胡润百富榜发布之后一个月，阙文彬持有的恒康医疗的所有股份被法院司法冻结，2018年的胡润百富榜上，再也见不到阙文彬的身影。

阙文彬最风光的时候，手握两家上市公司，恒康医疗和西部资源。自2009年以48亿身价荣登胡润百富榜甘肃省首富之后，到2017年，连续九年占据这个位置。2015年，他的身价一度达到200亿。

1963年出生的阙文彬是四川双流人，他有研究生学历，也是高级工程师。但是，他的职业生涯是从销售开始做起，并且是医药销售。他是中国最早的一批药品销售代表，壹号富豪之前写过的黑龙江首富朱吉满和吉林首富修涞贵都是医药销售出身。

彼时国内医药市场改革刚刚启程，也给这些医药销售创造了致富的机会。阙文彬非常勤奋，为了跑业务，全国各地都走遍了。很快，他就成了所在医药公司的销售经理。1996年，33岁的阙文彬和妻子成立了四川恒康发展公司，开始创业生涯。

但凡做医药行业的，必须有自己的拳头产品，比如修涞贵的斯达舒，朱吉满的松梅乐，这些产品让他们实现财富的积累，同时在业界闯出一片天地。对于阙文彬来说，稀缺藏药“独一味”就是他发家致富的拳头产品。这是阙文彬在一次西藏考察当中找到的药，具有活血祛瘀、消肿止痛的功效，主要分布在西藏、四川和甘肃等高海拔地区。

-阙文彬

那是民国9年，1920年宁夏海原地震所造成的堰塞湖。

1920年12月16日20时5分53秒，中国宁夏海原县（北纬365度，东经1057度）发生震级为85级的强烈地震。这次地震，震中烈度12度，震源深度17公里，死亡24万人，毁城四座，数十座县城遭受破坏。它是中国历史上一次波及范围最广的地震，宁夏、青海、甘肃、陕西、山西、内蒙古、河南、河北、北京、天津、山东、四川、湖北、安徽、江苏、上海、福建等17地有感，有感面积达251万平方公里。海原地震还造成了中国历史上最大的地震滑坡。地震发生时山崩土走，有住室随山移出二三里。

党家堰岔震湖号称世界第二大震湖，具体位于宁夏回族自治区固原地区西吉县县城西南30公里的苏堡乡，是1920年固原地区大地震后形成的湖泊，形状狭长，绵延10公里，最宽处仅600米，水面面积有1866万平方米，平均水深12米，最深处27米。湖两边是黄土高坡，沿岸长着茂盛的芦苇，据说 湖里大鱼很多。

　　鄄 城 蒙 古 苏 氏 考

　　波•少布

　　斗转星移、沧海桑田，历经朝代更迭、社会变迁之后，在今山东鄄城县居住着一支自称元裔的苏氏蒙古人（大约有二万人口）。笔者于1995年9月下旬曾赴该县梁屯乡蒙古苏氏聚居地苏老家村、北王召村进行了实地考察。期间，对苏氏蒙古人的村舍建筑、习俗风情、碑铭古迹、图像谱牒、志书资料等进行了深入了解和初步的社会调查。现根据调查情况，对鄄城蒙古苏氏作一简要考证。望同行读者赐教。

　　一、史志有载

　　在鄄城县苏老家村，当地苏姓村民均自称为蒙古苏氏。这从他们供奉的祖宗龙牌上可以看出：“始祖苏氏元朝义王讳克明字进迪号钢锸公暨赵郑太君之神主”，显然，始祖苏克明系元朝义王和尚，即元威顺王宽彻普化之季子，属蒙古孛尔只斤氏。和尚是元季朝廷所封的唯一的义王。和尚处在元末明初的战乱年代。于1368年8月，元朝崩溃前夕，携家眷遁至山东，易名更姓，沿袭至今，这是一个传奇般的历史过程。

　　考义王和尚一名，系蒙古语音译词，并非佛教僧俗称谓的“和尚”。由于翻译不准确，后人很难理解其含义。这种情况在《元史》中屡见不鲜。《元史》开篇称：“太祖法天启远圣武皇帝，讳铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。”1实际上是把“姓乞牙惕氏”错误的译成了“奇渥温氏”。同样，在《元史》中把义王和尚的父亲“浩民其布哈”译成了“宽彻普化”2，此类误译比比皆是，不胜枚举。不过音译的失误不会使史料失真。

　　义王和尚是元朝蒙古贵族，皇室成员，元世祖忽必烈的玄孙。3和尚的曾祖父脱欢是元世祖忽必烈第九子，于世祖至元二十一年（1284）封为镇南王，世袭罔替，元成宗大德五年（1301） 毙；和尚的祖父老章是脱欢的长子，1301年袭镇南王，元惠宗至正十一年（1351）知枢密院事，至正十二年（1352）晋金紫光禄大夫，至正二十一年“诏加……太傅、和宁王”，4镇南王由其长子脱不花承袭；和尚之父宽彻普化是老章次子，于元泰定三年（1326）封为威顺王。宽彻普化有六子：长子别帖木儿，次子答贴木尔，三子报恩奴，四子接待奴，五子佛家奴，和尚是他的六子。关于和尚，在《曹州府志》中说他官“至兵部侍郎”，5应是正四品；在《元史》中说他在宫廷中任顺帝妥欢帖睦儿的侍从，常与顺帝共行，护其左右，至正二十四年（1364）中书右丞相孛罗帖木儿，总握国柄，欺君虐帝，和尚心忿而言于帝，受帝密旨“与儒士徐士本谋，交结勇士上都马、金那海、伯颜达儿、贴古思不花、火你忽都、洪宝宝、黄哈喇八秃、龙从云，阴谋刺孛罗帖木儿。” 6至正二十五年（1365）七月“值秃坚帖木儿遣人来告上都之捷，孛罗帖木儿起入奏，行至延春阁李树下，伯颜达儿自从中奋出，斫孛罗帖木儿，中其脑，上都马及金那海等竞前斫死。”7此事在《庚申外史》中也有记载：“帝欲杀孛罗，与之谋。与谋者六人……”8其中主要参与者是和尚。和尚遂因功被封为义王。

　　宽彻普化父子所处的时代，正是元季各地农民起义方兴未艾，元朝政权危在旦夕。宽彻普化被封为威顺王之后，拨付怯薛歹500名，招募亲军1000名，坐镇武昌，遏守湖广。元惠宗至正十一年（1351）徐寿辉于湖广行省的蕲春起义（故址今湖北省蕲州），国号天完，建元治平。然后占领黄冈，攻克武昌，宽彻普化弃城而走，长子别帖木儿被徐寿辉部将倪文俊所执。至正十三年（1353）克复武昌，至正十五年（1355）正月，倪文俊复陷汚阳府。宽彻普化命其三子报恩奴、四子接待奴、五子佛家奴领兵水陆并进，攻打倪文俊，兵至汉川，水浅船不能前行，倪以火焚其船。四子、五子皆遇害，报恩奴自死，宽彻普化走陕西。至正十六年（1356）十二月，倪文俊陷兵州路（故址今湖南省岳阳）袭杀威顺王次子答帖木儿。至此，义王和尚的五个兄长皆死于战乱。

　　至正二十八年（1368），明军开始北伐。义王和尚面对起义军风起云涌、元军节节退败的形式，不得不思之未来。七月，正当明军逼至大都之时，元帝脱欢帖木儿急诏淮王帖木儿不花监国，而以义王和尚佐之，庆童为中书左丞相，同守京城。七月二十八日，帝御清宁殿，集三宫后妃、皇太子、皇太子妃等，开建德门北奔。当京城被破之时，和尚“即先遁，不知所之。”9八月二日，明军攻入京城，淮王帖木儿不花与中书左丞相庆童出齐化门皆战死，国亡。在这紧急关头，和尚遁走不知所向，这不完全是他个人所为，留都监国的淮王帖木儿不花系义王和尚的叔父，当时淮王看到顺帝北奔，将帅反戈、子侄全都战死，唯和尚在自己身边辅佐，眼下明军攻势猛烈，朝廷危在旦夕，与其一起坐以待毙，不如令其侄子远走逃生，或许可以留下一支根苗。所以，淮王即命和尚去僻静之处，拥兵自卫，维持生计。和尚“先遁”在当时是个秘密行动，所以《元史》不可能详记，只记下了“京城将破，即先遁，不知所之”几个字。那么，和尚究竟遁到哪里，史无下文。但是，在清乾隆二十一年（1756）所撰《曹州府志》第二十二卷，载有这样的一段话：“濮州苏氏，其先本元蒙古之后，至兵部侍郎。”10古濮州，即今鄄城县。由此可见鄄城蒙古苏氏是元朝蒙古之裔，其祖为元廷官宦，级至四品。这是无可置疑的。那么，蒙古孛尔只斤氏的义王和尚，怎么会与苏氏之祖苏克明同为一人呢？这个问题在《郓城县志》中作了回答：“五界首乡苏楼苏氏，原系蒙古，元末明初，其祖四处奔逃，被明军围堵在药材地里，追其姓名，遂指苏子（一种药材），明军信其言，放行，自此姓苏。”11志中所载五界者乡苏楼苏氏，是鄄城蒙古苏氏的长门长支。在《明朝辖下蒙古苏氏在鄄城的发展》12以及《元世祖后裔、镇南王子孙》13等文章中也都反映了这一史实。文章说：义王和尚来到濮州后，收集人马，拥兵自保，听到京都失陷，淮王殉难，和尚晕厥倒地，良久方苏。自此，改称苏姓，起汉名克明，意为死而复苏，克明复国。以上方志及文章所载内容，虽有一定传说性质，但也在一定意义上客观的反映了元末明初战乱时的实际情况。我们可以想象，当义王和尚遁入这里时，并非单人独马，而是携家带眷，众人俱行。当时到处是农民起义军，兵荒马乱，免不了要遇到种种周折，在这种情况下将蒙古孛尔只斤氏改为苏氏，实际上这是在战乱中带有的避难色彩的隐姓埋名的一种历史遗迹。元末明初，当时由于政治上的需要，蒙古人、色目人改汉姓者颇多，并非一户两户，几乎成风。故引起朝廷关注。明洪武三年（1370）四月“甲子，禁蒙古色目人更易姓氏。诏曰：天生斯民族属姓氏，各有本源，古之圣王尤重之。所以别婚姻重本始以厚民俗也。朕起布衣定群雄，为天下主，已尝诏告天下，蒙古诸色人等皆吾赤子，果有材能一体擢用，比闻人仕之后或多更姓名，朕虑甚久，其子孙相传昧其本源，城非先王致谨氏族之道。中书省其告谕之，如已更易者听其改正。”14由此可知，当时蒙古人更易汉姓也是有多种原因的。蒙古苏氏改姓氏的传说，在其本族人中童叟皆知，可见这种传说的历史文化含蕴有多深。隐姓埋名这种与当朝相悖的思想行为，不可能载入正史或方志，只能在族中口碑传承而已，所以说蒙古苏氏是义王和尚后裔是可信的。

　　义王和尚何时奔赴鄄城，根据史料，应在元至正二十八年（1368）七月丙寅以后（即农历七月二十八日），八月庚午以前（即农历八月初二），因为元顺帝是于七月丙寅开建德门北奔的，走前面诏淮王任监国，由义王辅佐，因此顺帝离京都前，义王尚在京城。然八月庚午时，明将徐达“陈兵齐化门，填濠登城，监国淮王帖木儿不花、左丞相庆童、平章迭木儿必失、朴赛音不花、右丞相张康伯、御史中丞满川等不降，斩之。”15守京城的元朝中央朝政大员全部被斩，唯没有义王和尚。说明明军入京城时，他已遁走。所以和尚赴鄄城的时间应在七月二十八日至八月初二这五天之中。和尚选择鄄城隐居一事，需要根据当时的社会背景与历史条件而论。鄄城在元朝称濮州，辖鄄城、朝城、馆陶、临清、观城、苑县等六县，隶中书省，在大都南。从方位上看，京城以北以西都是顺帝所居之地，如果避之此地，一经发现，那将是违抗皇命，大逆不道。因此，只好南下中原才为安妥。濮州据京城较近，徒隐方便；从地貌上看，濮州土地荒芜，人烟稀少，适宜生存。据明嘉靖六年（1527）所修《濮州志》载：“洪武二十四年（1391）户仅一千七百三十四，口仅一万二千七十八。”16，洪武初年濮州领范县、观城、朝城三县，平均一县只有4026口人。而且距元末已有二十三年的时间，可想二十三年前这里人烟更少；从社政上看，濮州曾是山东、河北蒙古军大都督府所在地，17和尚作为兵部侍郎和顺帝的侍从，对这里的情况较为熟悉。再说，农民起义军大多数始于南方。陇蜀王明玉珍在重庆建夏，朱元璋在应天府（南京）建明，徐寿辉在蕲春（湖北蕲州）建天完，张士诚在隆平府（苏州）建周，陈友谅在龙兴路（南昌）建大汉，小明王韩林儿在毫州（安徽毫县）建宋，刘福通在颍州（安徽阜阳）起义。相对，北方的濮州较为安宁，没有受到各路起义军的直接冲击。义王和尚趁朱元璋以应天府为中心西征南进，合力北伐，使山东一带空虚的暂短间隙，在濮州隐姓埋名为苏克明，招募乡兵，实行屯垦，以此作掩护，安居自保，很快成为濮州一大士豪。

　　二、碑谱鉴证

　　从史书和方志中我们得知元朝义王和尚来到濮州隐居，且招募乡兵，一方面维持地方秩序，一方面进行屯垦，以军力控制州县，以耕田立业扎根。正如《苏氏族谱》中所称：“高祖府君讳克明，生于元季，上世莫可考者，洪武初占籍于濮，人传闻骁雄勇健，时当草昧，带乘骏持槊以自随卒免于乱，娶郑继赵，生六子，兵戈之后芦苇满目，乃极力恳田，初不下千余亩。子孙至今衣食饶裕皆遗业云。”18族谱中所谓六子，即长子苏和，仲子苏义，叔子苏礼，四子苏顺，五子苏德，季子早亡。苏克明在进行屯垦的同时，又招募了乡兵，并由其次子苏义率兵，在濮州戍城守土，治安平寇。《苏氏族谱》中称：“时成平垦田益广，尝为训科生，州缺署守视篆累月”，描述了苏义曾坐守州衙，临时接任了濮州知州职务数月的这段经历。这样，逐渐得到明朝朝廷的承认。他所领导的乡兵被编为朝廷的正规军。洪武四年六月二十三日，以苏氏乡军为基础“置平山卫于山东”19，卫属于军画组织，当时平山卫内统于左军都督府，外统于山东都司。明“洪武二十六年（1393）定天下都司卫所，共计都司十有七、留守司一，内外卫三百二十九”20，而山东都司共八卫，其中就有平山卫、后增至十九卫。濮州之地，洪武二年以州治，治鄄城，邻县三。在行政上隶山东布政使司东昌府。苏克明次子苏义为平山卫第一任指挥使，当在洪武四年。按照明朝的即定政策，卫指挥使应是世袭罔替，但是由于史料匮乏，袭职情况没有明确记载。苏恩是苏义之孙，“苏恩长子苏天民之子苏淞，字子萃，乃是明嘉靖世袭平山卫指挥”21苏恩三子苏天爵“其长支嫡孙苏燧，乃明万历间袭职平山卫指挥”22。在《濮州志》中有“苏燧平山卫指挥、苏淞平山卫指挥”23的记载。看来从苏义始苏氏家族袭平山卫指挥是有据可查，只是苏义之子、孙、曾孙这三代中是否有袭平山卫指挥使之人，不得而知。

　　鄄城蒙古苏氏居地现存一宗祠，建于明初，座落在北王召。蒙古语称寺庙为“召”，顾名思义，北王召即北王庙，意为从北大都王室徙来的义王之庙。因该庙屡遭黄河水患，几经重建，仍保留了始建时期的建筑风格与特点。宗祠为砖木结构，三合古院，占地约二千平方米正殿三间，门前两侧各有一石狮。堂内画梁雕栋，金柱闪屏。据山东省文物考古研究所考古专家毕宝启先生鉴定：“门前石狮一对系明初时物”，“苏氏家祠正堂三间木构梁架系清嘉庆道光时物”24。此外，宗祠院内现存《祖庙碑》两通，落款为清光绪二十二年（1896）。碑记中刻有：“原余苏氏始祖讳克明，字进通。公生于元季，明洪武兴，隐居于濮，相传为元室宗派，自来有遣像，瞻其衣冠绅笏，确有足征生平，常持槊自遂，因号钢锸公。”25这与《曹州府志》所云，“濮州苏氏，其先本元蒙古之后。……其祠堂藏始祖某所用铁槊重百斤。今尚存。”的记载完全吻合。以上史料均可证明苏氏系元室后裔。《曹州府志》修于清乾隆二十一年，这就是说，苏克明所用之槊乾隆年间尚存于祠堂中。笔者在苏老家村考察时，有人曾提供，这杆槊现在仍收藏于苏氏子孙家中，只是没有说出姓名。苏氏宗祠初建时，门上还有一付楹联，为苏克明亲笔提书，上书“基开蒙古有元世”，下书“家传基业占濮阳”。后来苏克明过世后，将其画像供奉于祠堂中，其子孙为之又增书一付楹联：“昔实元朝君亲，今为苏氏始祖”。这些对联中，反映了苏氏是蒙古元裔之实。

　　苏氏宗祠中挂有义王和尚即苏克明的巨幅画像一轴，据传，这幅画像是明初人所绘，距今已有600多年，由于保存条件的局限，画像已变黄、多处断裂，不能悬挂了。仔细观察苏克明的画像，不难看出画像既有元代的历史遗迹，又有明代的现实风彩。这幅画像是一帧苏克明全身、立姿像，头戴五梁冠，额前有玉博山，身着右衽盘领绯袍，衬以白中单，宽袖青缘，白带黄绶，玉佩珠饰，手执象笏，足登白腰云头兰靴。这与苏克明所处的时代及其所任职务基本相符。元代的冠服，大抵承袭了宋代形制。《元史•典服志》载：“百官公服，制以罗，大袖盘领，俱佑衽。一品紫，大独科花，径五寸。二品小独科花，径三寸。三品散答花，径二寸。无枝叶。四品、五品小杂花，径一寸五分。26宋代朝服，上身用朱衣，下身系朱裳，即是穿绯色罗的袍和裙，里面衬以白花罗的中单。这种服饰，以官职大小而有所不同，六品官以下就没有中单。”27“五梁冠为左右散骑常侍至殿中少府将作监所戴，宋代着绯袍者用象牙笏。”28这些记载除元代的公服颜色外，其它与画像完全相符。苏克明在朝时，是兵部侍郎，后为元顺帝的侍从，官至四品，与宋代戴五梁冠的常侍是同一级别。他所着绯袍衬以白中单，与他的四品官级完全适合。如果他是六品以下就没有白中单了。同时，这些又与明代的朝廷公服形制“衣用盘领右衽袍，袖宽三尺。一品至四品绯袍。”29的记载也完全吻合。画像上所绘之靴以及玉佩珠绶更是典型的元代服饰。其它各朝公服都是白袜青履，玉佩锦绶，着靴只垂珠绶的实为罕见。所以，这幅画像，在某种意义上来说，更多地显示了元代的历史风貌。同时也有明代的文化遗迹。

苏家大院这是一座雄伟壮观的建筑群体，其设计之精巧，工艺之精细，确实是一座无与伦比的艺术宝库，有人感慨地说：“皇家有故宫，民宅着苏家。”

清乾隆年间，苏芷绮和苏梓凝，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是苏家大院最早的院落，也就是老院。

苏芷绮和苏梓凝当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊。上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式。

家族之有谱牒，犹如国家有正史，州县有方志,中华民族自古就有编修族谱的传统，而且把谱牒提到很高的地位,早在远古三皇五帝时代，各个部族就有专人记录本部族传递世系。到夏商周三代时，国家还设有史官，专门记录王室以及各贵族的世系，并汇集成书，如周代的《世本》，就是一部各姓世系总谱。魏晋时期，家族修谱之风盛兴，于是在皇室和贵族世谱之外，又涌现了大批各姓的宗谱和各家族的家谱。此后数千年来，修谱之风在中国长盛不衰。

中国的谱牒通常称委为"家谱"、"族谱"、 "宗谱"，或单称为 "谱"，小一点的只记录某一支系某一家族的又称为"家乘"、"家牒"、"支谱"、"房谱"、"祠谱"、"坟谱"，大一些的记录多个子系家族的称"通谱"、"大成谱"、" 统谱"、"世谱"、"集成谱"，记载皇室家族的称为"玉牒"。 此外还有记录众多姓氏的姓氏学书籍如"万姓统谱"、"百家谱"之类。

家谱其体例古代有所谓苏式谱和欧式谱之别,是由北宋欧阳修、苏洵分别创造，俗称欧式族谱和苏式族谱，大多记载家族宗系、规模、演变等

一，欧式家谱

欧式家谱又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧阳修(1007～1072年),字永叔，自号醉翁，号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，庐陵郡吉安永丰（今属江西）人，是我国北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人,唐宋八大家之一。

欧阳修在仁宗天圣八年（1030）中进士,累擢知制诰、翰林学士,到英宗时,又官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。后居颍州（今属安徽省）,卒于家欧阳修其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。

欧阳修是杰出的应用文章家。他一生著述颇丰，《欧阳修全集》(中国书店1986年版。本文所引欧文皆出此集)有文章2651篇，应用文2619篇，可见他的文章写作主要是应用文写作,欧阳修主张应用文真实，一是为了应用，二是为了传於后世。二是简洁质朴。

欧阳修也从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修谱的规范。经过长期实践，形成了欧式家谱

欧式家谱仿史记年表,其体例家谱是先列世系图，然后再列每人的传记。

欧式家谱的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。一人一条，可称为条目式。但嫌杂乱，人与人的关系不够明晰，叔伯关系一下子看不出来。不过，所有的人的资料都在，只不过要花很多时间去翻页查找。

二，苏式家谱

苏式家谱又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏洵（1009年－1066年），字明允，号老泉,四川眉山人是我国北宋文学家，他是苏轼和苏辙的父亲。父子三人被称为“三苏”，均列入“唐宋八大家”。苏洵在嘉祐五年（1060年）得任秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。后与陈州项城（今属河南）县令姚辟同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。苏洵说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。

苏洵对谱学理论曾进行探讨与研究,在编修族谱的方法与体例具有自已的看法，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修谱的规范。

苏式家谱以礼之大宗、小宗为次,其体例则是在世系图下注上人物事迹，每五世一揭。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。人名之间用纵横线条联系，可称为表格式。 人与人的关系很明晰，连相距几代都能一目了然。可能是限于篇幅，抑或囿于“五服”之说，只记录五代人。

这两种格式，真是各有所长。明清以降，大多同时做成两种格式，或者取长补短，即“意欧体苏”。 现代民间修谱，大多仍用欧式，也有用苏式的，另外还有章节式的新族谱。

　　苏（Sū苏）姓源出有四：

　　1、出自己姓，为周代昆吾之后，以封国名为氏。据《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，建立苏国。后迁都于温（故城在今河南省温县西南）。其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏。

　　2、出自古代少数民族中有苏氏。据《汉书》所载，辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地，其中有改汉姓苏的。

　　3、出自古代少数民族有苏氏或改姓苏：

　　①据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革，改鲜卑族代北复姓跋略氏单姓苏。

　　②清苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏改苏姓，锡伯族苏木尔氏，汉姓为苏。

　　③裕固族苏勒都斯氏，汉姓为苏，土族苏卜氏，汉姓为苏。

　　④羌族苏蟒达房名，汉姓为苏。

　　⑤彝族阿苏氏，汉姓为苏……其他少数民族亦有。

　　得姓始祖：昆吾。名樊，字衍，己姓，颛顼之裔陆终长子。其父陆终娶鬼方氏之女为妻，一胎生下六子，其后均有封国，樊初封于昆吾（故城在今河南省许昌，后迁至今河南省濮阳），后又封于苏（一说其子封于苏），夏桀时被商汤所灭。周初，其裔忿生因功被封于苏国，后忿生迁都于温（今河南省温县西南）。春秋初，苏国为狄所灭，子孙遂以国名为氏，称为苏姓，并尊昆吾为其始祖。

　　4、回族苏氏起源：苏姓为“回族十三姓”之一。回族苏姓大多取自回族名首音。如“苏里曼……之后裔取姓苏。’“苏达尼，就取自第一个音‘苏’为姓”。（《中国回回姓氏来源》）再有，据“宁夏回族自治区同心县韦州镇苏家回族老人讲，元末明初一位波斯商人名叫苏拉玛尼，沿丝绸之路来到韦州经商，并长期定居下来，其后裔均姓苏。”（《中国回族大辞典》）此外，也有因“速来蛮”的“速”（与苏音相近）赐给苏姓的。如明朝哈密使臣、锦衣卫指挥佥事速来蛮四世孙乌令班时，便赐给姓名苏荣。其后均以苏为姓。回族苏姓中也有的是改姓。元代时，福建泉州有一位自西域而来的阿合抹，留居后取名苏唐舍，并取回族蒲氏女为妻，其后便以苏为姓。

　　苏在百家姓里排名第45位（王 李 张 刘 陈 杨 黄 赵 吴 周 徐 孙 马 朱 胡 郭 何 高 林 罗 郑 梁 谢 宋 唐许 韩 冯 邓 曹 彭 曾 萧 田 董 袁 潘 于 蒋 蔡 余 杜 叶 程 苏）

　　参考资料 http://baikebaiducom/view/6559htmfr=ala0_1_1#2