1、善庆堂王氏一支家谱字派

……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。……

2、太原堂王氏一支家谱字派

……自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。……

3、宁乡乌石王氏一支家谱字派

……文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。……

4、民国三十二太原堂王氏一支家谱字派

……有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。……

5、湖南省益阳王氏一支家谱字派

……先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。……

6、民国癸酉年太原堂王氏七大房合修族谱派语

……礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、云、衍。

7、文德堂王氏二房车礁旧派序

……宗、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉，文、允、廷、光、政，用、世、万、兴、天，丹、懋、崇、宏、大，思、昭、甲、第、联。……

8、湖南省浏阳王氏凿石支派字

……裔、荣、笃、本、先、德、显、扬，绍、修、世、泽、远、继、廷、芳。南华案山支派字：家、德、泽、新、克、念、显、扬，绍、修、正、学、远、继、廷、芳。……

9、湖南省长沙王氏一支家谱字派

……守、元、寅、汝、世、必、斗、翁、崇、友、佐、添、应、子。（前十四派序不能成名，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国、正、学、文，洪、开、式、哲，启、兆、万、年，显、承、谟、烈，忠、厚、传、家，光、昭、祖、泽，绵、延、永、绍，祥、钟、俊、杰。……

10、硕旧王氏一支家谱字派

……声、振、朝、堂，世、德、传、芳，求、志、达、道，大、显、家、邦。……

11、湖南省湘乡牢田王氏原订编派

……添、元、用、义、祖，承、显、立、铉、宗，忠、孝、守、仁、义，安、邦、定、太、平。续派：世、业、绍、前、德，诗、书、裕、后、昆，修、齐、为、国、本，名、教、耀、芳、声。……

12、湖南省安化王氏旧派语

……派、传、先、善、友，子、仕、仲、孟、文，廷、万、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，益、代、资、祺、寿，亨、佳、福、庆、增。续修新派语：骥、足、腾、云、路，鸿、章、重、玉、京，彝、鼎、垂、功、远，贤、书、启、俊、英，令、名、光、世、泽，禄、位、自、能、申，家、声、传、必、盛，前、武、克、相、绳。……

13、安徽省绩溪王氏一支家谱字派

……玉、大、元、祥、兆，安、邦、维、义、诚，宏、开、能、绍、业，积、德、庆、长、春，俊、杰、辉、光、显，家、声、永、茂、庭，骅、骝、驹、骥、骕，龙、凤、鹿、麒、麟，卜、吉、谦、恒、益，希、贤、智、勇、仁，俭、勤、忠、信、让，均、正、适、时、平。……

14、山西省祁县王氏一支家谱字派

……元暕：开元时历御史属三院止尚书郎。（礼部员外郎）；景肃，守三郡：终、传、凉、丹、阳、太、守；政：字元之，唐开元二十五年进士，襄邓等州防御史，鄂州采访使，子十；仲舒，字弘中，江南西道观察使。子七，初、哲、贞、宏、泰、复、洄、奉母山西迁安徽宜州船莲塘；宏（迁宣州歙县）。

15、婺源武口王氏一支家谱字派

……希翔，廷钊、子十八，仁斡、子二：文岳、文庆，文岳，德豪。………

16、乐平傅贤王氏一支家谱字派

……元行 子三：项、顼、债；项 子三：珍、现、琏；珍 子三：臻、安、僖；安 子二：权、植；植 子三：聚、叔虎、袤。……

17、江西省乐平流槎王氏一支家谱字派

……袤 子三：端义、佐才、端虚；佐才 子六：千二、千三、千五、千六、千八、千九。……

八旗满洲几乎所有他塔喇家族都是正白旗，他塔喇始祖‘岱图库哈里’的同族。他塔拉也称；他塔拉，他他拉，塔塔拉，辛亥革命后该族人改为汉姓。-唐-或-谭-。满洲他塔喇氏出自“蒙古族塔塔尔[又称鞑靼]部落。哈拉蒙语解释为‘旷野’你说的家谱古代是由部落里最大的头领或是部落里最有威望的人编写的。一般是五代为一谱。到了现代已经没有正规的了~我姓唐，我的家谱记载我们唐氏家族原居在北京，唐氏胡同。每逢清明变有大批人祭奠祖先。有一次皇帝夜晚突然惊醒，看天空火光冲天，便找人询问怎么回事。答曰祭奠所制，当时有个术士说尺乃凶兆，第2天的清晨便发下诏书驱逐我们唐氏一族。我的祖先就来到了现在的辽宁省抚顺县，现在是抚顺市。那时候我们这一脉一直保留着家谱，直到现在。我解释一下八旗‘是由清太祖怒尔哈赤于明万历二十九年[1601年]正式创建的。初建时为四旗；黄，白，蓝，红。[1614年]因；归服益广。将四旗改为；正黄，正白，正蓝，正红，并增设；镶黄，镶白，镶蓝，镶红四旗。合称“八旗”。统率满，蒙，汉族军队。规定每300人为一牛禄，设‘牛禄额真’一人。五禄为一甲喇{队]，设“甲喇额真”[参领]一人。五甲喇为一固山，设“固山额真”{都统，旗主}一人。副职一人称为；“左右梅勒额真”{副都统，旗主}。皇太极继位后为扩大兵源在满八旗的基础上又创建了蒙古八旗和汉八旗。其编制与满八旗相同。满，蒙，汉八旗共二十四旗。构成了青代八旗制度的整体，满清入关后，八旗军又分成了“禁旅八旗”和“驻防八旗”正黄，镶黄和正白旗列为：“上三旗”上三旗内无王，都归皇帝所亲统。“正白旗”为多尔衮自己所领。清末规模为辖86个，整佐领约有26万兵丁。男女老少总人口约13万人。希望对你有帮助。你想创立家谱你可以要求你家里最年长的人设立。一辈辈传下来

林姓家谱之全国家谱

　　全国锦江林氏家谱不分卷

清光绪十四年（1888）刊本

台湾 美国

注：该族散居福建晋江及台湾等地。

　　全国林氏宗谱二十一卷

清光绪二十三年（1897）九牧堂刊本 二十册

日本 美国

注：封面作《林氏宗图》。该族散居江西、山东等地。

　　全国西河郡林氏谱系不分卷

民国七年（1918）写本 一册

美国

注：散居福建莆田、广东新会等地。

　　全国林氏开族统 图谱一卷

（民国）林光远堂裔孙修

民国十三年（1924）刊本 一册

日本 美国

　　全国林光远堂族谱不分卷

（民国）林氏光远堂众孙修

民国九年（1920）修民国十九年（1930）贵县

维新印务局铅印本 一册

广东中山图（二部） 广西博 日本 美国

注：散居广东番禺、广西贵县等地。

　　全国林姓宗亲录不分卷

（民国）林清墩编

民国二十六年（1937）铅印本 一册

美国

注：散居福建惠安及台湾等地，本书又名《西河

九龙族谱》。

　　河北青县林氏族谱四册

（清）林树桐纂

清同治十二年（1873）石印本

河北青县陈嘴乡大院村

　　辽宁旅顺林氏谱书不分卷

（民国）林尚贤修订

民国十四年（1925）铅印本

辽宁大连市图

　　江苏常州迁常林氏家谱二卷

（民国）林文涛主修

民国二十年（1931）木活字本

江苏常州市图

　　江苏无锡锡山林氏宗谱二十四卷

（民国）林宗儒修 钱钧等编辑

民国十五年（1926）敦叙堂铅印本 十二册

北图

林姓家谱之浙江家谱

　　浙江萧山东门林氏宗谱四卷

（清）林荫深 林卓生等修

清道光二十九年（1849）友庆堂木活字本

历博 日本 美国

　　浙江萧山东门林氏宗谱六卷

（清）林凤歧重修

清光绪二十三年（1897）友庆堂活字本

北图 人民大学 辽宁图 日本 美国

　　浙江宁波北郭林氏宗谱十四卷首一卷

（清）林维柽 林克瀚纂修

清宣统元年（1909）崇礼堂木活字本

天一阁（存卷首-9）

　　浙江宁波镇海青墅林氏宗谱二卷首一卷

（民国）林授经等辑

民国二十三年（1934）活字本 二册

北图

　　浙江鄞县桃源林氏家乘十一卷

（清）林汝彰 林生春等续录

清乾隆五十五年（1790）录钞本 四册，

河北大学（二部）

　　浙江鄞县新江林氏宗谱十卷首一卷

（民国）林庆芳 林纯 等纂修

民国十三年（1924）思敬堂木活字本 四册

天一阁

　　浙江鄞西林家卤林氏宗谱四卷首一卷

（民国）项世淮纂修

民国十八年（1929）木活字本 一册

天一阁

　　浙江慈溪林氏宗谱四卷

（民国）林耘堂等修 沈樾等纂

民国十三年（1924）铅印本

科图 历史所 人民大学 吉林大学

哈尔滨师大 上海图 天一阁 日本

美国

　　浙江象山林氏宗谱不分卷

（清）林竹汀修 萧善鸣纂辑

清咸丰三年（1853）钞本 一册

浙江图

　　浙江象山林氏象派宗谱稿不分卷

（民国）林永怀辑 林曾安校订

民国十八年（1929）稿本 二册

浙江图

　　浙江象山岙底林氏宗谱一卷

（民国）吴显龢修

民国二十六年（1937）钞本

浙江象山县文管

　　浙江上虞古虞林氏宗谱五卷

（清）林凤瑞纂修

清光绪十二年（1886）遗德堂活字本 三册

北图

　　浙江兰溪西河林氏宗谱二十卷

（民国）范兴宾重纂

民国十三年（1924）木刻本

浙江兰溪县水亭乡下蒋

　　浙江兰溪吉祥林氏宗谱一卷

民国三十七年（1948）钞本

浙江兰溪县高潮乡

　　浙江永康古丽坊林氏宗谱□□卷

民国二十一年（1932）木活字本

浙江衢州市文管（存卷6、7）

　　浙江衢县东坑仓林氏宗谱三卷

（民国）林珍器 休昌茂等修

民国三十二年（1943）木活字本 一册

浙江衢州市文管（二部）

　　浙江常山材氏宗谱不分卷

（民国）林维枢续修

民国十三年（1924）木刻本

浙江常山县青石乡高铺村

注：谱初修於清道光间。

　　浙江临海台临林氏宗谱□□卷

清康熙四十二年（1703）写本

浙江临海县博（存卷1）

　　浙江临海郡城林氏宗谱四卷

（清）林翰等纂

清光绪九年（1883）木活了本

浙江临海县博

　　浙江仙居断桥林氏宗谱一卷

清康熙四十六年（1707）刊本

浙江临海县博

　　浙江仙居断桥林氏宗谱十卷

清嘉庆十八年（1813）木活字本

浙江临海县博（存卷1）

　　浙江仙居断桥林氏宗谱□□卷

清光绪二十二年（1906）刊本

浙江临海县博（存卷1下）

　　浙江黄岩沈村林氏宗谱□□卷

（清）林霨生纂

清光绪八年（1882）木活字本

浙江临海县博（存卷1）

　　浙江黄岩南安林氏支谱首一卷末一卷

（民国）林丙修纂

民国四年（1915）稿本

浙江临海县博（存卷下、卷末）

民国六年（1917）一志书局石印本

人民大学 浙江图（存卷首、卷上） 美国

　　浙江青田石钟济南郡林氏宗谱三卷首一卷

（民国）林杰 周炳烈等续修

民国十二年（1923）铅印本 一册

日本 美国

林姓家谱之安徽家谱

　　安徽怀远林氏宗谱一卷

（清）林士琦等修

清同治九年（1870）刊本 一册

美国

　　安徽宿松林氏谱牒

（清）林常植等增修

清光绪十七年（1891）刻本 一册

福建图

　　安徽祁门京兆金氏宗谱六卷

（清）金可斤修

清光绪三年（1877）刊本 七册

安徽图

　　安徽潜山潜阳林氏族谱三十八卷

（清）林氏三系合修

清同治十二年（1873）刻本 十六册

安徽图

林姓家谱之福建家谱

　　福建林氏开闽分支总谱不分卷

（明）林鸣盛序

明万历三十四年（1606）刊本 一册

台湾

　　福建闽林大宗世谱六卷附材氏入闽世系总图

（明）林炳麟等修

清嘉庆间刻本 一册

福建图

　　福建闽林宗谱八卷

（清）林光裕 林邦彦等纂修

清光绪二十四年（1898）林氏九牧堂刊本

福建师大（缺卷5、7、8）

　　福建闽林宗谱十六卷

清光绪二十八年（1902）木刻本

浙江常山县钳口乡五联村

注：首修於清乾隆四十六年。

　　福建林氏开族统汇图谱不分卷

（民国）林国鸿 林鹏羽编

民国十三年（1924）刻本

广东中山图

　　福建林氏世系表不分卷

林心特辑

刊本 一册

美国

　　福建林氏家谱览料不分卷

刊本 一册

美国

　　福建福州凤池林氏族谱稿四卷

（民国）林欣荣修

民国十八年（1929）福州林氏稿本 四册

福建图

民国十九年（1930）铅印本 四册

福建图

　　福建福州凤池林氏族谱

（民国）林葆恒修

民国三十六年（1947）铅印本 六册

福建图（二部） 福建师大

　　福建福州陶江林氏宗谱

民国十八年（1929）铅印本 二十二册

北图 北京大学

注：书口题《尚干林氏族谱》。

　　福建福州陶江林氏族谱

（民国）林森等修

民国二十年（1931）铅印本 二十三册

福建图福建师大（存册3、7、8、12）

　　福建闽侯濂江林氏家谱五卷

（清）林枝春纂修

清乾隆十一年（1746）清白堂刻本

福建师大（缺卷3）

注：始修於明永乐十三年。

　　福建闽候侯官云程林氏家乘十二卷

（民国）林懋责总纂

民国二十七年（1938）铅印本

福建师大

注：始修於明成化间。

　　福建连江拱头对门林氏族谱一卷

（清）林增基纂

清乾隆十五年（1750）稿本

福建连江县档

　　福建边江拱头对门林氏族谱一卷

（清）林绎重修

清嘉庆十六年（1811）稿本

福建连江县档

　　福建连江拱头对门林氏族谱一卷

（清）林光雅 林进光等续修

清咸丰四年（1854）稿本

福建连江县档

　　福建连江拱头对门林氏族谱一卷

（清）王朝仪 林光钦等续修

清光绪二十二年（1896）稿本

福建连江县档

　　福建连江道沃林氏家乘一卷

（清）郭鉴泉重修

清同治十三年（1874）稿本

福建连江县档

　　福建连江道沃林氏家乘一卷

（民国）林敏蕃续修

民国元年（1912）稿本

福建连江县档

　　福建连江琯江林氏族谱五卷

民国九年（1920）稿本

福建连江县档

注：後人增纂至民国十六年。

　　福建连江拱川西河林氏族谱一卷

（民国）陈善忍修

民国十四年（1925）稿本

福建连江县档

　　福建厦门西河林氏宗谱不分卷

（清）林捷云修

清光绪九年（1883）刻本

福建图

民国二十二年（1933）厦门林氏大宗祠刊本

福建师大 台湾

台湾坤纪印刷有限公司重刊本

美国

　　福建同安林希元家谱不分卷

（清）林道坦续修

清嘉庆间续修本

福建师大

注：林希元始修於明嘉靖二十二年。

　　福建建宁漳溪林氏族谱□□卷

清光绪三十二年（1906）重修活字本

江西档（存卷1-4、7、9、10）

　　福建莆田林氏族谱不分卷

（明）林齐圣撰

明天启七年（1627）重钞本 一册

台湾

　　福建莆田林氏族谱不分卷

（清）林尧佐纂修

清初秘阁手钞本 三十册

历史所

　　福建莆田林氏西山本支宗谱四卷首一卷

（清）林溥等修

清同治十一年（1872）木活字本 一册

美国

　　福建莆田前埭林氏九牧大宗族谱二十四卷

首二卷

（清）林钟铸著

清光绪二十六年（1900）刻本 二十四册

历史所 北京密云县档（林东明增纂至民

国间）

注：林尧光始修於清康熙二十八年。

　　福建莆田前埭林氏族谱十六卷首一卷

（清）林钟铸著 （民国）林伯棠等补编

民国二十六年（1937）石印补刊清光绪刻本

北京大学 吉林大学 福建师大

　　福建莆田林氏九牧大宗族谱不分卷

（清）莆田林氏重修

清钞本 二册

中山大学

　　福建仙游仙溪林大宗祠族谱不分卷

（民国）林弁修

民国二十三年（1934）仙游印书局铅印本一册

福建图 福建师大 福建 游县档

注：版心作《仙溪林大宗祠公簿》。

　　福建泉州清 源林氏李宗谱草创卷之三

传钞泉州林李氏藏本

福建师大

注：版心作《林李年表》。

　　福建晋江万华林氏族谱

（清）林志坚撰

清道光二十七年（1847）写本 一册

台湾

　　福建南安林氏族谱

清嘉庆二十一年（1816）钞本 一册

台湾

　　团震妥滇丁财两旺舔进人丁永世子孙长流

目历

（清）林皇清撰

清光绪二年（1876）钞本 一册

台湾

　　福建安溪福清分派横溪林氏族谱不分卷

（清）林文篆再录

清光绪十五年（1889）钞本 一册

台湾

　　福建永舂林氏族谱

（清）林教撰

清咸丰二年（1853）钞本 一册

台湾

　　福建韶安林氏族谱不分卷

（清）林云腾修 林望贤再修

清道光十八年（1838）修 光绪二十六年（1900）

再修 钞本 一册

台湾

　　福建诏安林硕抱家谱不分卷

（清）林子枝撰

清光绪三十三年（1907）钞本 一册

台湾

　　福建东山西河（林氏〕族谱

（民国）林中乔纂

民国二十年（1930）石印本

福建东山县志办

林姓家谱之江西家谱

　　江西宜春袁郡学前林氏族谱十六卷首二卷

（清）林杏宴等纂修

清光绪二十八年（1902）忠孝堂刊本

江西图（存十二册）

　　江西万载兴仁林氏支谱□□卷首一卷末一卷

（清）林道衍等纂修

清光绪八年（1882）西河堂木活字本

江西图（存卷首、卷末）

　河洛，是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区。据《史记》等文献记载，“河洛”这一地域概念，一般是指狭义的中原地区，即今河南，或中原地区最核心的部位。文化，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如果说中原文化是中原先民所创造的物质财富和精神财富的总和，那么，河洛文化便是这“总和”中最精彩的篇章。河洛文化博大精深，丰富多彩，广及诸多领域。本文仅就其与中华姓氏起源的密切关系予以概括论述。

　　据初步统计，在《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有4925个未注明姓氏来源，有2224个系少数民族姓氏，二者合计7149个，占11969的597%，下余4820个为汉族姓氏。笔者根据大量的古代文献资料，对这4820个姓氏逐一进行研究，得出的结果为：起源于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。但是，仅有姓氏数量，尚不足以说明问题，因为每个姓氏拥有人口数大不相同。为了进一步弄清河南在中华姓氏中所占的重要地位，笔者又根据该书提供的姓氏拥有人口资料，对我国最常见的汉族姓氏逐一进行了考证。当今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的9011%，也就是说13亿人中有117亿人姓这120个姓。在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项合计，起源于河南的姓氏共有97个，占120大姓的808%，占全国汉族人口的7949% 。如果减去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分率会有所下降，但起源于河南的姓氏总数是1834个，减去97个，还有1737个，加上这些姓氏，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的百分率仍在80%以上。因此，可以毫不夸张地说，河南是姓氏资源第一大省，海内外华人的祖根大半在河南。河南为何在中华姓氏中占有如此重要的位置呢？概括地说，河南是华夏文化的主要发祥地，自然也是华人姓氏的摇篮。如果进一步分析，把中华姓氏史与河南历史加以对照，就不难发现，无论是姓氏的萌芽、产生，还是普及、定型，无不与河南息息相关。

　　一、河南是姓氏肇始时期人类活动的重要地区

　　姓起源于原始社会的母系氏族制时期，而河南正是此期人类活动的重要地区。因1921年发现于河南省渑池县仰韶村而得名的仰韶文化，正是母权社会繁荣阶段的代表。该文化陶瓷上的鸟、鱼、蛙及人首虫身等图象，可能就是最原始的“姓”的标志。姓的起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏是由图腾转化而

　　成。传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。那么，他们所居住的河南淮阳，也当是产生图腾和姓氏较多的地方。氏起源于父系氏族社会，是从氏族、部落中的少数家族形成的“氏族贵族”中产生的，而此期中原地区(主要是今河南)氏族林立，正如《史记·封禅书》中所云“黄帝时万诸侯”。中原地区这成千上万的氏族、部落便是“氏”的渊薮。

　　二、河南是华人祖先炎、黄二帝和太昊的活动中心

　　笔者对当今120大姓从血缘关系上进行追根溯源

　　后，发现它们分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。

　　具体情况是：

　　属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔 、雷、易、章。属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。总的来说，120大姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族和东夷族，而河南长期是这三族活动的中心，因此，这三族的姓氏也多数是在河南境内形成的。

　　(一)黄帝族与姓氏

　　黄帝是传说中中原各族的共同祖先，为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，国于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉(今河北涿鹿东南)打败炎帝；后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今属河北)击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，并与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。司马迁在《史记》中把中原地区不同时代居于统治地位的部族，如颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏、商、周的最高统治集团等，全都说成是黄帝的后裔。这些部族，接连居于统治地位，历时久，势力大，占据的地盘广，所以人丁极其兴旺。通过对120个大姓的研究发现，无论从血缘关系上说，还是从地缘关系上说，黄帝族有许多姓氏与河南密切相关。黄帝族主要有两大分支：一为颛顼族，二为帝喾族。此外，据有关文献记载，匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系，所以，凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏，均列入黄帝族系。

　　⑴颛顼族与姓氏

　　颛顼是传说中古代部族首领，《史记》说他是“黄帝之孙而昌意之子”，号高阳氏。他居于帝丘(今河南

　　濮阳东南)，死后葬于顿丘(在今河南浚县北)。颛顼后裔比较有头绪的，主要有三支：一为舜族，二为禹族，三为陆终族。舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，《史记》说他是颛顼的7世孙，其后代产生出陈、袁、田等姓氏。禹是颛顼的6代孙，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，三过家门而不入，后担任部落联盟领袖。他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝，后产生出一些姓氏。陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。陆终有6个儿子，其后曾孕育出一些姓氏。

　　⑵帝喾族与姓氏

　　帝喾是传说中古代部族首领，号高辛氏，《史记》说他是“黄帝之曾孙”，“于颛顼为族子”。他活动的地区主要是豫西和豫北。帝喾后裔中繁衍旺盛的，主要有尧族、商族、周族。尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，是帝喾之子，其后产生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝喾之子，被封于商(今河南商丘南)，赐姓子氏。子姓商族产生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多数则出自由殷纣王帝辛的哥哥微子启所建的子姓宋国。周部族始祖名弃，也是帝喾之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多达数百个，不仅为黄帝族之最，而且在整个中华姓氏中也是首屈一指的，被列入当今120大姓的就有47个，其中有一大半出自河南。

　　(二)炎帝族与姓氏

　　炎帝是传说中上古姜姓部落首领，因生于姜水(在今陕西岐山东，是渭河的一条支流)，故姓姜；因以火德王，又以火名官，故称炎帝；相传他教民耕种，又曾尝百草为医药以治病，故又号神农氏。他原居姜水流域，后发展到中原地区，《竹书纪年》说他曾居陈，“陈”即今河南淮阳。他的子孙大部分在河南境内定居，使姜姓失而复得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境内的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、吕氏、许氏、文氏、申氏。炎帝后裔还有在山东北部的齐氏，但其始祖吕尚是南阳吕国的子孙。

　　(三)东夷族与姓氏

　　“夷”是中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”。东夷族分为太昊族与少昊族。

　　⑴太昊族与姓氏：太昊，是传说中古代东夷族首领，也是中国神话中人类的始祖。太昊族以龙为图腾，曾以龙为官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。

　　⑵少昊族与姓氏：少昊，号金天氏，也是古代东夷族首领，相传他因修太昊之法，故曰少昊。少昊与太昊是继承关系，少昊部落是从太昊部落分出来的，活动中心在今山东曲阜一带，但其后代却分布在全国许多地方。少昊后裔有两个重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孙，也是东夷族的首领。当今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。伯益是皋陶之子，是舜时东夷部落的首领。他是古代嬴姓各族的共同祖先，后裔相当繁盛，在当今120大姓中，赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是他的后代。

　　三、河南是姓氏发展时期夏、商两代的国都所在地

　　夏、商时期，从奴隶制兴起到全盛，也是中华姓氏得以发展的时期，而这两个朝代活动的中心地带均在今河南境。夏朝从开始到桀灭亡，共传14世、17王，历时400多年，其统治中心在今河南西部的黄河、洛河流域。夏禹建都之阳城，即今登封告城镇；后迁阳翟，即今禹州。禹之子启的都城也在禹州，此后，太康居斟寻(今巩义西南)，相都帝丘(今濮阳)，少康都阳翟，杼居原(今济源西北)，后迁老丘(今开封东)，胤甲居西河(今安阳东南)，孔甲及其子皋均居今偃师，桀都斟寻。除了《史记》所列“用国为姓”者外，夏朝在河南境内还有不少诸侯国，于夏朝末年被商汤所灭，都演变为姓氏。

　　商朝自汤至盘庚，曾5次迁都：仲丁由亳迁嚣(即隞，今河南郑州)，河亶甲由嚣迁相(今河南内黄东南)，祖乙迁于邢(即耿，在今河南温县东)，南庚迁于奄(今山东曲阜)，盘庚迁于殷(今河南安阳小屯村)，此后未再徙都，这说明商朝的统治中心基本上都在河南。商代是一个比较发达的奴隶社会，国家机器日益扩大和加强，特别是盘庚迁殷后，达到了奴隶制的兴盛时期，国家机器也空前强大。商代的大奴隶贵族约20多支，有王、诸侯、“多生(姓)”、“多子”等，总称为“百姓”。这说明那时只有奴隶主贵族才有姓氏，而广大群众，尤其是奴隶，是没有姓氏的。后来，随着社会的发展，姓氏来源增多，姓氏也得到了发展。商朝的国家形式，是以王族为主体，联结着许多旁系、支系的贵族大家族所构成的统治网，到商朝后期，形成了以嫡长子继承制为核心的宗法制度。商王有直接统治区，还分封一批诸侯于商的周围；在诸侯的封地之间，以及诸侯封地的外围，还存在着许多方国部落。这些诸侯国、方国，后来有许多都演变为姓氏。再就是商朝建立了一套比较复杂的官僚机构，设置了许多官员，因而有以官为氏者，如理氏便出自“大理”(掌刑法的官)一官。此外，还有以祖字为氏和以技艺为氏的。

　　四、河南在姓氏普及时期的周朝占有重要位置

　　周朝是我国古代史上一个重要时期，也是产生姓氏最多的朝代。西周是一个强盛的奴隶制国家，立国初期实行的贵族内部层层分封的大封建，为后来的姓氏大发展奠定了坚实的基础。春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，奴隶社会逐渐瓦解，封建制开始出现，大多数诸侯国被强国所吞并，演变成姓氏，因而使中华姓氏空前大发展。战国时期，我国进入封建社会，随着奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，逐渐合而为一，同时无论贵与贱，人们都有了姓氏，不再是“贵者有氏，贱者有名无氏”，因而姓氏基本上普及，并相对定型，此后没有更大的发展。

　　西周虽建都于镐京(今陕西西安)，但在建国初期便营建了洛邑，至公元前770年平王东迁，洛阳便成了东周的统治中心。据初步考证，从周初到战国时期的诸侯国，分布于今河南境内的，有周朝同姓(姬姓)国20多个，异姓国40多个，合计60多个，约占诸侯国总数140多个的二分之一弱。这些大小诸侯国基本上都演变成为姓氏，同时，诸侯的子孙以采邑名、官职名等为氏，又形成一大批姓氏。由此可见，河南是在姓与氏发生重大变革，姓氏空前大发展、基本普及和相对定型时期起到关键作用的地区。

　　五、河南有得天独厚的产生姓氏的优越条件

　　古代的“得姓受氏”，与地理位置、人口多少及政治、经济状况等条件有密切关系，而河南在这些方面则独具优势。河南地处黄河中下游，位居中原腹地，气候温和，资源丰富，地理条件优越，适宜于农、林、牧、副业发展，古代的手工业发达，又是东西南北的交通枢纽，因此，人口密集，历来是兵家必争之地，长期是国家的政治、经济、文化中心。自夏朝建立至民国年间，先后有20多个朝代在此建都，因而使河南成为古都最多的地区。中国有七大古都，河南就占3个，即洛阳、开封、安阳。河南历史悠久、人口密集、建都频繁，正是河南成为中华姓氏主要发源地的先决条件，因为：

　　一历史悠久，产生的姓氏必多。中华姓氏史是中国历史的一部分，而有人称河南“是整个中国历史的缩影，是一座浩瀚的中国古文化博物馆”。从这种意义上说，河南的历史包含着中华姓氏产生、发展、演变的全过程。正是由于河南历史与中华姓氏史紧密相连、息息相关，所以才孕育出了众多的姓氏。

　　二人口密集，得姓受氏者必众。具体地说，人口密集，职业部类必繁，居住地必广，因而以各种技艺为姓氏的、以居住地为姓氏的以及以其他方式得姓者必多。

　　三建都频繁，得姓的机会必广。首先，建都多标志着历史上出现的国家多，因而以国为氏者就多。其次，国都是国王居住之地、文武百官云集之所，是一国的政治、军事、经济、文化中心，因而应时因势兴起的新姓氏就特别多，诸如国王赐姓，一些生有爵、死有谥的王公大臣的后代以官为氏、以爵为氏、以谥为氏、以字为氏，等等。在源于河南的姓氏中，与都城有关者相当多，真可谓不胜枚举。

　　六、河南是北魏鲜卑族政权入主中原改姓的基地

　　黄河两岸的中原，原本是汉族长期生息的中心地区，由于西晋末年大战乱的推动，从“八王之乱”开始，汉族从中心地区出发，向边远地区流亡，而居住在长城以外的少数民族则大量内迁，至北朝时期达到高潮，历时长达三个世纪之久。在这漫长的岁月里，各族人民相互影响，总的发展趋势是与汉族融化成一体，从而形成了黄河流域各民族的大融合。其中，大规模地迁入今河南境内，施行与汉族同化的少数民族政权是北魏。北魏是由鲜卑族拓跋氏所建的政权，统一北方后，为加速北魏政权封建化的进程，孝文帝拓跋宏于493年率领贵族、文武百官及鲜卑兵自平城(今山西大同)迁都洛阳，接着，进行汉化改革，实行鲜卑人与汉人通婚，以汉服代替鲜卑族服装，禁止在朝廷上说鲜卑话，令鲜卑人改姓并自称河南洛阳人等等。改姓数量，一说有300多，仅见于《魏书·官氏志》单独列出的，即有114个，其中被列入当今120大姓的就有25个。

　　由于上述种种原因，构成了其他地区难以比拟的优势，使河南成为中华姓氏的主要发源地。源于河南诸姓的先民们，植根于中原沃土，为故乡的繁荣与进步做出了积极的贡献，同时在历史的长河中又不断向外播迁，广及全国，进而又远徙海外，至今几乎遍布全世界。