语文试卷

一、积累和运用（共6小题，计17分）

1下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（ ）（2分）

A踊跃（yǒnɡ） 逞能（chěnɡ） 灯盏（zǎn） 憨态可掬（jū）

B稚嫩（nèn） 附和（hé） 笃信（wù） 见风使舵（duò）

C宽宥（yòu） 隽永（juàn） 稽首（qǐ） 束手无策（shù）

D蝉蜕（tuī） 镂空（lòu） 蜷伏（quán） 自怨自艾（ài）

2下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（ ）（2分）

A晕眩 玲珑 隐天蔽日 众说纷云

B潦草 委缩 见异思迁 轻飞漫舞

C倾刻 装潢 指手画脚 锋芒必露

D褪色 迅疾 含辛茹苦 千锤百炼

3请从所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。（2分）

（1）笑对挫折，战胜困难，会让你品尝到苦尽甘来的滋味，收获到柳暗花明的喜悦，

（领悟 领略 领受）到一览众山小的别样风光。

（2）2011年世界园艺博览会在西安举行。开园以来参观者非常多，可谓游人如织，

（纷至沓来 眼花缭乱 接踵摩肩），热闹非凡。

4经典诗文默写（第（1）-（6）题，任选五题；第（7）-（10）题，任选一题）。（6分）

（1）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》）

（2）无可奈何花落去， 。（晏殊《浣溪沙》）

（3）夕阳西下， 。（马致远《天净沙•秋思》）

（4）何夜无月？何处无竹柏？ 。（苏轼《记承天寺夜游》）

（5）土地平旷，屋舍俨然， 。（陶渊明《桃花源记》）

（6）春蚕到死丝方尽， 。（李商隐《无题》）

（7） ，定能够骑着牛儿来往。（郭沫若《天上的街市》）

（8） ，和你一同地大声咆哮啊！（郭沫若《雷电颂》）

（9） ，引无数英雄尽折腰。（毛泽东《沁园春•雪》）

（10） ，没有屈曲盘旋的虬枝。（茅盾《白杨礼赞》）

5按照要求，完成下面的题目。（3分）

①正义是社会进步的基石，是社会的核心价值所在。②正义不是一个摆在我们面前就可以平均享用的物品，但是要经过我们共同努力才能达成的社会目标。③捍卫正义不仅需要法律约束，更需要每一个社会个体。④正义应融入道德之中、也应存在于信仰之中，最终成为一种“本能”的生活方式。

（1）第②句中的关联词使用有误，请将修改后的一组关联词写在下面的横线上。（1分）

（2）第③句有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。（1分）

（3）第④句有一处标点符号使用错误，请将修改后的句子写在下面的横线上。（1分）

6阅读下面的文字，按要求完成题目。（2分）

朱赫来一边想事情，一边把短烟斗从嘴里抽出来，小心地用手指按一按里面的烟灰。烟斗灭了。

……

省党委的会议已经开了将近两个钟头。那秃头的家伙是铁路林木委员会的主席。

他用敏捷的手指头翻弄着一叠文件，高谈阔论地说：“……大家看，就是这些客观原因使得省委和铁路管理局的决议不可能实现。我再说一遍，甚至再过一个月，我们也还是不能供应比四百立方米更多的木材……”

本段文字节选自长篇小说《 》的第二部第2章。此章节写的是叛乱平息后，朱赫来等人此时不得不面对的另一种艰难处境： 。

二、综合性学习（7分）

7我们每个人都有自己的姓氏。姓氏是代表一个人及其家族的一种符号，是构成中华民族文化的重要内容。人是文化的人，继承了一个姓，也就成为了龙的传人，成为了悠久文化的载体。走近姓氏文化，了解姓氏文化，有助于增强炎黄子孙的民族自尊心、自豪感以及民族的认同感和凝聚力。请参加以“走近姓氏文化”为主题的综合性学习活动。（7分）

活动一：读经典《百家姓》采用四言体例，句句押韵，琅琅上口，易学好记，是我国古代重要的蒙学教材。请根据音韵特点，在歌谣中补上一个姓氏，工整、规范地书写在右边的田字格中。（1分）

百家姓歌谣（节选）

赵钱孙李，周吴郑王。

冯陈诸卫，蒋沈韩杨。

朱秦尤许，何吕施张。

孔曹严华，金魏陶 。

活动二：补家训下面是历史上某个名门望族家谱中记载的家训。A则是这个家族持家的基本准则；B则是对后世子孙处世的根本要求。请从A、B两则中任选一则，根据上句句式特点补写下句。（2分）

活动三：写传文下面是三位曹姓名人。请连缀你所知道的三个人的资料，拟写成一则曹姓小传。要求：内容准确，语言简明、连贯，100字左右。（2分）

曹刿 曹操 曹雪芹

活动四：话相逢在参加清明节黄帝陵祭祖时，李明遇见一位来自海外的华裔少年。当得知他们同姓时，李明与那位少年有说不完的话。你认为李明会说些什么？要求：语言得体、连贯。（2分）

三、阅读（共15小题，计46分）

现代文阅读（共9小题，计30分）

（一）阅读下面的文字，完成8-11题。（12分）

古蜀栈道

刘小方

打开古旧地图，我们就会发现，关中通往汉中的陈仓道、褒斜道、傥骆道、子午道以及由汉中通往四川的金牛道、米仓道和荔枝道，如同一张精致斜织在秦岭山脉和大巴山脉中的大网，连接着八百里秦川与四川盆地这两个古代的天府之国。

秦中自古帝王之都。长期作为国家政治经济文化中心的关中地区，面临着人口剧增与生产生活资料短缺的矛盾，而四川盆地物产丰富，两地的沟通势在必然。《史记•货殖列传》记载：“（秦）昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。……然四塞。”对于古蜀先民而言，闭塞成为其发展的最大障碍，关中地区是经济文化最发达的地区，来自北边的吸引力巨大。而北面呈东西向的米仓山和大巴山脉成为南北相通的第一道天然屏障，汉中以北的秦岭成为第二道屏障。因此，必须穿越米仓山、大巴山，再穿越秦岭，巴蜀先民才有可能与关中地区沟通联系。所以，打通北边的交通线是蜀道的关键。

战国时，秦国为打通陕西到四川的道路，于公元前267年开始修筑褒斜栈道。这条起自秦岭北麓眉县西南15千米的斜水谷，到达秦岭南麓褒城县北5千米的褒水河谷，全长200多千米的栈道，是在峭崖陡壁上开山破石，钻孔架木并在其上铺板而成。当时火药还没有发明，在上为绝壁、下为激流的自然条件下，先民们先是采用“火焚水激”的方法开山破石，然后再岩壁上凿成30厘米见方、50厘米深的孔洞，分上、中、下三排，均插上木桩，接着在上排木桩上搭遮雨棚，中排木桩上铺板成路，下排木桩上支木为架，最终于公元前259年完成，历时八年之久。修筑者因地制宜，创造了标准式、石积式、千梁无柱式、依坡搭架式、凹槽式和多层立柱平梁式等多种栈道形制。这些都反映了古人在修建古蜀栈道过程中付出的智慧和汗水。

蜀道的通行，使得大批钱粮赋税源源不断由四川运往长安，使先后在长安建都的周秦汉唐获得殷实富足的统治管理基础。“国家富有巴蜀，是天府之藏。自陇右及河西诸州，军国所资，邮驿所给，商旅莫不取给于蜀。”同时，关中地区先进的生产方式、社会文明、管理体制也不断进入四川，并进而由四川延伸到更西部的贵州、云南、青海、西藏等地，为古中国西部的发展提供了巨大的智力支持。古往今来，在蜀道上来来往往的人，留下了数不清的故事，沉淀为难以统计的文化遗产，凝结成灿若星河的文化景观。这些故事、遗产和景观，无时不在温暖着我们的精神家园，无时不在滋养着我们的文化。

（选文有删改）

8本文主要是从哪几个方面来介绍古蜀栈道的？请简要概括。（4分）

9第二段引用《史记•货殖列传》中的文字有什么作用？（2分）

10第三段最后一句中的“这些”具体指代哪些内容？（4分）

11下列表述与原文内容相符的一项是（ ）（2分）

A古蜀栈道由连接关中与汉中的米仓道、褒斜道、傥骆道、子午道以及连接汉中与四川的金牛道、陈仓道和荔枝道组成。

B对于古代先民来说，如果从巴蜀来关中，或由关中入四川，都必须先穿越米仓山、大巴山脉，然后穿越秦岭这道屏障。

C古蜀栈道中的褒斜道，其南北起点分别为秦岭南麓褒城县西南15千米的斜水谷和秦岭北麓眉县北5千米的褒水河谷。

D由于古蜀栈道的通行，关中地区先进的生产方式、社会文明、管理体制为古中国西部的发展提供了巨大的智力支持。

（二）阅读下面的文字，完成12-16题。（18分）

紫阳腰

方英文

周末无事，车游紫阳。小时候就喝紫阳茶，年至半百竟未去过紫阳，不够意思啊。紫阳在汉江边上，猜想是很通达很便捷的。没想到实在难走！坡陡弯急，一山爬过又一山，好在翠色染目白云亲颊，别有一番俗外之雅呢。翻过三座山，眼底终于浮出一个城，火车的闹，船笛的叫，顿时没了清净。细看紫阳县城，果然是重庆的浓缩，看不见碟子大的平地。怎么办？山腰上凿一个凹，凹处凸起一栋楼。就这么锛石凿凹，就这么起房凸楼，硬是在夹江的山腰上，锛凿叠垒了一个城。所谓的码头城市，压根不在乎有无平地，但求两河交汇，能把舟楫勾留缠绵住就好。浩浩任河，正是在此融入汉江的。

想不出如此一个城怎么生活，大概吵架也拉不开距离吵着吵着就勾肩搭背了，干活时则又需要捆上安全绳吧。待到进得城里，但见街道逼仄车辆单行，却也店铺比邻，色彩炫耀嗅觉缤纷。及至日落西江夜色袭来，忽见城灯哗然绽放。时值秋老虎季节，人们简上衣而短下裤，为的是让胳膊腿儿尽可能地吐热纳凉。尾随人流浪进商场，再踏梯而上，发现商场顶部竟是一个很大的广场。如此叠屋架床式的建造格局，简直一个香港袖珍版！顺音乐声溜达过去，见人们围一个圈子。圈外踮脚看圈里，呵呵，一群女子练健美操哩。她们抛甩着纤媚的臂腕，扭动着柔细的腰肢，展示着风致的身段；脚一跺，腰一侧扭，臂一斜扬，头发就抛上月亮了。

夜里看一个资料，上面说：“紫阳腰，汉阴脚，安康女子爱做作，要看水色下白河。”紫阳、汉阴、安康、白河，是安康所辖的四个县名。当然安康如今叫市了。人生之美，十之八九由女性呈现，所以每一个地方，都把当地女性美的特点，以歌谣的形式提炼出来四处传播。而女性美的具体表现，当然是以身段最为紧要。身材之标致婉约，则绝对依赖腰肢的拿捏烘托，如此才叫一个动人。何以动人呢？细柔也。紫阳娘们何以生出如此之腰呢？

次日早起遛街，似乎得了答案。总是遇见一些女子挑着扁担，忽忽闪闪地来了，忽忽闪闪地去了。两个担笼里，是白嫩的豆腐，是带露的青椒，是拖泥的新藕，是出江的鲜鱼。忽闪忽闪而来，营养于客官；忽闪忽闪而去，生计于家庭——终于忽闪出一腰的风情与柔韧。

返回时选了一条新路，更觉得这个汉字“腰”，似乎是专为紫阳所造。路是依旧忙着拓，车是依旧不住地停。好在村村通了水泥路，绕道便是。实际上无村可言，因为紫阳人家，一概散布于山之腰岭之凹。那些粉墙青瓦或者石板房，如一栋栋达官名流的别墅，落座于青坡，半隐于绿峦，恰如次第展开的山水长卷，新意频出却也可四字概括——山腰人家啊！坡是这么陡，劳动的间歇，估计站着就能睡着，反正躺着跟站着没啥两样。如此之地，竟不时见到三五块石头拦一巴掌小塘，居然就荷叶田田蜂蝶频访了呢。至于竹子，此等俊逸灵秀之物，更是家门掩映垂瓦叩窗。所以这里的狗不咬人只摇尾，充分体现了淡泊无争的“竹下之风”。然而有些却是要争一争的！于是，山腰上长大的女子和汉子们，就人人成了好歌手。

紫阳一名，出自道家。道家是中国唯一固有的宗教，汉江是汉文化最核心的源泉之一。道家以水为善，以茶为慧，以山为美，以歌为雅。落日岭上，渔火江中，朝晖夕阴大自在，不知功名利禄为何物。紫阳和紫阳人有如此怀柔万物和谐自然的情致，真是难得啊！

（选文有改动）

12请从文中找出对紫阳独特的人文风貌、人情人性最有概括力的四个字，写在下面的方格中。（4分）

□ □ □ □

13文中画线部分表现了紫阳女子身姿、动作、性格上的什么特点？请分别回答。（3分）

14作者说，似乎得到了“紫阳女子何以生出如此之腰”的答案。他得到了怎样的答案？（2分）

15第一二段中两处加点的文字，写出了紫阳城怎样的特点？（3分）

16作者为什么觉得“汉字‘腰’，似乎是专为紫阳所造”？请结合全文，简要回答。（6分）

古诗文阅读（共6小题，计16分）

（三）阅读下面的文字，完成17-20题。（12分）

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨①，约②官职，从权制③，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情④者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物⑤理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹⑥矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

（节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》）

注释①仪轨：礼仪法度。②约：省减，简约。③权制：合乎时宜的制度。④服罪输情：认罪并表示悔改。⑤物：指人，百姓。⑥亚匹：同一流人物。亚：同类。

17判断下列语句中加点词的解释是否正确。（正确的打“√”，错误的打“×”）（4分）

（1）抚百姓，示仪轨 抚：安抚，抚慰 （ ）

（2）尽忠益时者虽仇必赏 益：利益 （ ）

（3）犯法怠慢者虽亲必罚 亲：亲人 （ ）

（4）终于邦城之内，咸畏而爱之 爱：爱戴，拥戴 （ ）

18下列各组句子中，加点词语的意义和用法不同的一组是（ ）（2分）

A诸葛亮之为相国也 B服罪输情者虽重必释

予独爱莲之出淤泥而不染 虽我之死，有子存焉

C以其用心平而劝戒明也 D刑政虽峻而无怨者

以昭陛下平明之理 鸣之而不能通其意

19请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）

善无微而不赏，恶无纤而不贬。

20作者称赞诸葛亮是“识治之良才”，请结合课文《出师表》加以说明。（2分）

（四）阅读下面的诗歌，完成21-22题。（4分）

西归绝句①

[唐]元稹

五年江上损容颜，今日春风到武关。

两纸京书②临水读，小桃花树满商山。

注释①本诗作于元和十年春元稹从被贬地奉召还京途中。②书：信。这里指元稹的好友李复言和白居易的书信。

21诗歌前两句都是通过叙事来抒情，其中第一句对第二句起到了 作用。（2分）

22景语皆情语，第四句以景语收住全篇。请用自己的话，对此句加以描述。（2分）

四、作文（50分）

23按要求作文。（50分）

题目：想看见你的美

要求：①文体自选；②不少于600字；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的人名、校名等。

　　感念祖先 李汉荣

　　记得童年时，我家的堂屋里是供着先人的灵牌的，大人们把那叫“先人牌牌。”房屋是祖传的瓦屋，一共四间，靠西第二间就是堂屋，正中的灵牌整齐地摆了一排，依次是祖父、太祖父、曾祖父、以及旁系的先人们。那时我还未上学，也不识字，不懂得辈份的排序，更不理解这里面的宗教的、伦理的奥秘，但隐隐觉得一种神秘，一种对时间的畏惧，一种生命传递的深奥秩序。

　　每当逢年过节，比如除夕、父母亲的生日、中秋夜，我们兄弟姐妹都要在父母带领下，向先人们跪拜、叩头、献祭。献祭的礼物，我记得有时是几个鲜桃，有时是几个馒头，中秋夜，自然是献几块月饼一盘大枣。但是，过不了几天，大人们就让我们分吃了这些祭礼，父亲说：这是你们的祖父、太祖父、曾祖父舍不得吃，留下让你们吃的，你们吃了，就要听话、勤快、孝顺，祖宗们就会为你们高兴，为你们添福。

　　那时，我常常望着排列整齐的先人们，想象着，倘若他们真的能活过来，从他们的姓名里走出来，忽然站在我们面前，他们会说些什么？

　　当时还不懂“遗传”，但父母亲说：先人们会把他们的长相、眼神、脾气、口音传给后人的。后人就是先人的影子，后人也是先人们遥远的回声。那时流行看手指上的纹路，辨手相，猜命运，男左女右，指纹上有箩箩，有筐筐，箩箩盛米，是富贵命相，筐筐挑土，是穷苦命相。我们看着手上的箩筐，猜测着可能的命运，虽然是游戏，但也有几份严峻，对那尚未完全展开的命运，生出朦胧的恐惧和期待。

　　我常常对着先人牌，想象着：我手上的这些箩箩筐筐，曾经长在谁的手上？而那些看不见的手们，曾握住了怎样的命运？他们的筐筐里装了些什么，他们的箩箩又带走了什么？

　　不等我上学读书，一场突如其来的风暴席卷了大地，也毁掉了被指责为“封建遗物”的先人牌。先人们从此失踪了，彻底退出了我们的生活。当时还隐隐觉得痛快：这样至少解放了膝盖，从今再没有祭礼，再不用叩头下跪，再不用吃先人们“吃”剩下的东西。从此，我们不再有先人，我们不知道也不想知道自己是谁的后人。

　　多年后我才知道，先人失踪的那一刻，我们也失去了仅有的一点仪式化的生活；先人彻底死去的那一刻，寄存在时间中的那点不死的灵性和记忆，从此也彻底死去；先人退出了我们的时间，我们也退出了古今相连的时间。从今，我们活在时间的碎片里，记忆的线索被一把揪断，时间和生活，从此变成碎片。

　　于今看来，那整齐站立的祖先，是连绵不断的时间，是传递不息的记忆，是口音不变的方言，是传道不止的老师。

　　先人失踪了，从此我不知道我是谁的后人。

　　如今我连我的祖父的名字都不记得了。只知道他的字是“彩”。李彩，这是怎样一个鲜活、甚至有点缤纷、热闹的名字呢？据说他上过私塾，喜欢中医和书法，童年时，我在墙壁上看过他写的毛笔字，那是他习帖练字写在宣纸上的，后来贴在墙上当墙纸。现在还隐隐记得那字写得苍劲，特别是刀撇十分漂亮，看得出写字的那双手是何等专注。但我只能看到他被随意贴在墙上的手迹。我想象那双手，我祖父的手，想象那双眼睛，我祖父的眼睛。远在我出生之前，他已死去多年，据说只活了四十岁左右。我不知道我那名叫李彩的爷爷，究竟活的有没有色彩？是不是恰恰因为岁月太暗淡了，才期待多一点色彩？很可能，寂寞是形影不离的伙伴，才梦想着活出一点别样的动静？但是，我终于看见了他，他的手固执地穿过时间，固执地伸进了我的生活，他那么认真地在我们简陋的生活里写下庄重的繁体字，他把手温留在纸上，留在墙上，在四面漏风的生活里，他怕我们受冷。当粗暴的闪电透窗而来，他紧贴墙壁，打着古老的、复杂的手势、企图挡住什么，并抚慰易受惊吓的生活。

　　据说我的太祖父是一位盐商。生意做的不大，一生都东奔西跑，一生都在向人间加盐。他充满盐的生活，一定有许多苦涩的细节。没有人比一个盐商更懂得苦多乐少的生活道理。谁也离不了盐。日子需要盐来加味，骨头需要盐来加固，泪水需要盐来勾兑。据说他贩的是海盐。经由他的手，千家万户的碗里都尝到了海的味道，他把大海均匀地引进无数生活。海并不知道这个渺小勤苦的人在奔忙什么，海忙着海的事情，海不关心波浪以外的事物。后来我的太祖父死于一次长途贩运，另一说法是死于海潮拍岸的夜晚。他一生都在盐里奔波，最后与盐融为一体，盐主宰了他的一生，也总结了他的一生。有时候，我想我为什么总是多愁善感，经常悲悯那受难的生灵和受苦的人们，却很少有绝对幸福的感受，并固执地认为生命不是一次享乐，而是一次历险，一种担当，一种对黑暗宇宙的眺望和呼唤，人，不仅只承受命运施予自身的重压，而且也要分担自身之外的更多命运，分担自然界和人世间的无穷苦难，人生的最高境界绝不是获得现实的福利，人生的最高境界是觉悟到宇宙和万物都在受苦受难，并以自己的爱心和善行分担这种苦难，在发自内心的苦难承担中，感受到一种心灵的崇高幸福。我自认我的宇宙观中浸透了盐的成份，我的生命观中充满了海的气息。这植入血脉的气质，必来自一个久远的遗传 。我知道，我那在盐里奔忙一生的

　　而他的身后，是无边无际的海，是层出不穷的盐。

　　我的曾祖父的有关说法，已近于传说了，父母的说法与上了年纪的乡邻的说法，提供了多种版本，而且多是片断，都不连贯。随着时间的推移，曾祖父也越来越成为古人，关于他的那些片断说法，也就成了古代传说。据说他当过土匪，有一次大雪封山，他与土匪兄弟们失去联系，躲在山洞里险些冻饿而死，一个猎人救了他，为了报恩，他就拜猎人为兄弟，并从此成为勤劳的良民，后来发家致富，娶猎人妹妹为妻，为了纪念这深山的缘份，他自己为自己另改了名字：缘山。另一种说法是，我的曾祖父跟随洪秀全的军队南下反清，作战很是勇猛，他极善刀术，在他的刀下次第倒下多少冤魂。后来起义兵败，他带着浑身的伤疤和剩下的一只左胳膊，还带了一个南方女人，悄悄返回老家，置了几亩薄田，养了几个儿女，在伤口里，在刀光剑影的记忆里，度过了貌似安祥的余生。

　　我的这位祖先，他扑朔迷离的身影，他波浪迭起的生平，使线形的时间充满了曲折，使平常的、农业的家谱，有了峰峦般的悬念。

　　我的祖先仅仅就是这位祖先吗？不，那位猎人也是我的祖先，那饥寒中的搭救，不仅搭救了一个土匪的性命，而且搭救了他的灵魂，也顺便搭救了——遥遥地搭救了我，使我有可能成为他的后人，使我的语言能对他进行隔世的诉说，此刻，我知道，比起我的祖先，有一个人更像是我的祖先，他搭救了我的祖先，也把我从虚无中搭救出来，使我成为我祖先的后人。

　　而那个只剩下左胳膊的男人，他的右胳膊丢在了哪里？想来，这个男人搂抱的空间是太大了些，右胳膊抱住了南方的土地，化进了南方的土地；左胳膊搂住了北方的夕阳，没入了北方的夕阳。那搂抱的姿势太残酷了，用力过猛的爱，更像是恨。幸存的左臂左手，一直在为右面的——为右面的过去，忏悔或颤栗？据说这左手写得一手好字，且写了一部厚厚的书，那一定不是一部闲适的书，消遣的书，一定是放弃剑的手对剑的沉思，一定是浴过血的手对血的祭奠。而我的左手，有生以来不曾写过一个字，它笨拙得连“左”都不会写，它一丁点也没有继承那遥远的手功，那只是手的漫长历史里短短的误会，根本没来得及改变手的基因；我的右手只习惯于翻书，抚摸绿叶、写字或掬起一捧河水，对尖锐之物和一切凶器始终怀有敌意并保持距离——这是否因为，在灵魂的附近，出没着一只最终返朴归真的手，在劝阻和教诲？

　　由此，我不能说我的先人已经失踪或死去。我的先人比我更活跃，更无处不在。我日出而作日落而息，我的先人日出而作日落不息，我的先人没有日出日落，我的先人就是那循回不已、照看天地、环绕我四周的永不下沉的日。

　　生命作为整体看似顽强，而具体的生命极其脆弱。孕妇的一个猛烈喷嚏，可能断送一个生命；路人的一缕善念一个援手，可能搭救某个陷于绝境的命运。

　　我常常想象，在世世代代不停传递的血脉到达我之前，一路经历了几多凶险、几多不测、几多火情、几多潮汛？这血脉如同火把，穿过黑夜又进入黑夜，然后又穿过黑夜。风吹、雨浇、悬崖、深谷、天灾、人祸，举火把的那些手，稍有闪失，都会使火把熄灭，火种失传，都会使一线血脉中断，一座庙宇倒塌，一个家族绝灭。而终于，血脉穿过时间的千山万水，到达了此刻，到达了我。细想想，这怎能不是一种奇迹。宗教徒总是在自己的信仰里强调神的奇迹，其实，我们不必舍近求远，这天地就是神庙，这生命就是神迹，生命传递的故事，无须改写和神化，本身就充满奇迹。生命的谱系，往深里读，就读成了神的谱系。与其说我们在崇拜神，不如说我们是在崇拜生命，以及那造就着生命，又包容着生命的天地，和天地间那庄严深刻的秩序。

　　因此，我常常感念，感念几百万年前那第一个直立行走的猿人，他是我的远祖；感念几十万年前那位母亲，她管理着一个氏族，温暖着那些粗砺的男人，在一个悬念重重、没有理性阳光照耀的混沌天空下，她用母性的双手疏导着蛮荒的生命之河，使我们有了可以浮流而下的上游，她是我最伟大的祖母；感念那用手指在大地上划下第一缕线条和第一幅图案的人，他是我最智慧的祖先，是大师中的大师，因了他，万物从此被人辨认和书写，直至一笔一笔终于画出了自己的心灵，于是日月星辰都见证着心灵并注释着心灵，一切的存在都与心灵发生联系并丰富了心灵，他应该是我们精神的共同祖先；感念那位武将，他阻止了一场毁灭性的凶险战火，他用剑装订了险些散失的族谱，他用大勇行大善，我今天回旋于心室的血液，与数千年前的他的体温和心跳有关，他是我永远都要敬重的最有血性的祖先；感念那位巫师，那位占星士，他以神秘的语言向帝王解释天意，实则是以星相说世相，以天意传民意，他以天的法典制止了帝王的暴戾，他用非理性的方式传达了人们内心深处的朴素理性，使那迷狂的王朝也有祥云降临，百姓的夜晚也能看见几粒照明的星斗，他，夜夜眺望星空的人，冥想而不得其解，不得其解而总是冥想，他是我最神秘的祖先；感念那位诗人，他打磨语言如上帝打磨星星，内心的夜晚终于被他一点点打磨得精致而明亮，那些狂乱的心跳，渐渐停靠在和谐的韵脚上，于是生活渐渐有了朗朗上口的发音，爱情也有了含蓄的意境，石头的山和液体的水，从此成为崇高的英雄和婉约的女子，我今天使用的语言都被他反复凝视和打磨过，我说话，不过是他的另一种回音，语调则基本相同；我写字，不过是他的另一种姿势，字体则大致上似。

　　毫无疑问，他是我最有美感最富诗情的祖先；感念那位农夫，他从炊烟走进雨雾，从牛羊走向稼禾，他一生都没有走出阡陌，他一会儿横着走，一会儿纵着走，他把沟沟坎坎的农业，走成四四方方的田园，走成四四方方的生活，我身上的每寸肌肤都曾经在他身上，我手上的每个纹路都曾经在他手上，淋湿我脸的雨水也曾淋湿过他的脸，扎破我手的荆棘也曾扎破过他的手，透过每一株植物我都看见他辛劳的背影，那总是弯着腰的他，那知足常乐却经常愁苦的他，正是我勤劳的祖先。

　　我当感念，怎不感念：那沿路乞讨的乞丐是我的祖先，大灾之后，走投无路，他完全可以一死了之，一了百了，然而他委屈着自己，以有损尊严的方式保存了性命，也最终保存了尊严，他的乞讨，不仅验证了灾后的大地并非颗粒无收，灾后的人心也并非颗粒无收，而且他使险些中断的血脉不致中断，一直延伸到此时此刻我的心跳我的怀想和我对他隔世的感恩。

　　我当感念，怎不感念：那低眉含首、素衣青丝的女子，她出生大户，却下嫁给一介乡间寒儒，她不仅为他带来了美貌，带来了风度和教养，带来了琴棋书画，也为这个家族带来了高贵的基因，从此，因了高山雪水的融入，小河变得开阔，加大了流量，并生发出浑厚的潮音。我常想，我左脸这长得太偏的痣，也许在数百年前，曾生长在她的眉心，那么确定和恰好的位置，好似一种不偏不倚的美学，呈现大美的人，必是天地运行与血脉运行的共同造物，在一个神秘的时刻里的和谐结晶，如同北斗七星的神妙造型，必是天地星辰亿万载运作才提炼的动人意象。那么，接受我隔代的感恩吧，我温柔的祖先，我美貌的祖母。

　　我当感念，怎不感念：激流中的那只船，搭载了我下沉的祖先；黑夜里的那盏灯，抚慰了我迷路的祖先；那只可敬的大白狗，惊醒了熟睡的家族，斥退了行凶的恶人，营救了我那安份守己的祖先；还有，那只灰母鸡，以它温顺的死，它宿命般的牺牲，营养了虚弱的孕妇，那清香的鸡汤，那清香的渐渐红润的黎明。我们总是不得不在世界的柔弱部位，索取别的生命的温热，以减少我们自身的寒冷。此刻，我不能不说，我的生命与几百年前的那只灰母鸡有关，在那个早晨或夜晚，当雄鸡开始第二次啼鸣的时候，那只灰母鸡，它温存地（多么值得同情和感恩）帮助了我的祖先……

　　是的，我常感念，怎不感念？情到真时，思到深处，我发现——

　　时间深处那些渐行渐远的人，都是我的祖先；

　　这涵纳我的天地，这环绕我的万物，都是我的祖先……

东坛井的陈皮匠

何晓①一个地方只要历史长了，就会产生些离奇的故事。

②古城就是这样一个地方。当你花费了比去欧洲还要多的时间，从大城市曲里拐弯地来到这里时，疲惫的身心会猛然因眼前远离现代文明的古奥而震颤：唐宋格局、明清街院，这化石 一样的小城里，似乎每一扇刻着秦琼尉迟恭的老木门后面，都有一个传承了五千年的大家族在繁衍生息……而每一个迎面过来的人，他穿得越是普通，你越是不敢小瞧他，因为他的身上自然地洋溢着只有在这样的古城里生长的人才有的恬静和自信，哪怕他只是一个绱鞋掌钉的小皮匠。

③沿袭着“食不过午”老规矩的，似乎只有传统小吃。但古城里曾经严格遵守另一种做生意“时不过午”老规矩的，却还有一个人，那就是东坛井的陈皮匠。

④东坛井是一条老街，街头有一口叫东坛井的千年老井。老井现在是文物，周围砌了台子，被重点保护了。陈皮匠的家就是陈家大院子，在老井东边，大院有两套天井一个后花园，一 栋小巧的绣楼，后面一套天井是皮匠的藏书室。陈家大院子的正门在与街面丁对着的巷子里，除了家人进出，平时总关着。隔了街道，皮匠的摊子在老井西面的醋吧街沿上。皮匠从十九岁开始就在那里摆摊，没人说他不能在那里摆摊，他是这条街上最正宗的土著现代文阅读答案东坛井的陈皮匠 何晓①一个地方只要历史长了，现代文阅读答案东坛井的陈皮匠 何晓①一个地方只要历史长了，。

⑤皮匠的手艺好，补的鞋既巴适又牢实。 了解他的人都说：可惜呦，一个老高中生，灵巧得能绣花，随便做啥也能成气候嘛，去当皮匠。皮匠才不这样想，他悠闲自在地守在摊子上，不管生意好坏，中午十二点都要准时收摊。他上午挣了多少钱，下午就要买多少钱的书。古城收售旧书和收藏旧书的人，都认得他，晓得他在意哪一类书，只要看到他来了，立马抱一摞出来任他选。钱不够，也没关系，第二天拿来就是了。古城的人都爱老书，或者自己读，或者倒来倒去当古董卖。

⑥晚上，皮匠一般都待在他的藏书室里现代文阅读答案东坛井的陈皮匠 何晓①一个地方只要历史长了，文章现代文阅读答案东坛井的陈皮匠 何晓①一个地方只要历史长了，出自至于他在里面干些啥，皮匠娘子从不过问。要休息的时候，只是在外面喊：老汉，等你哈。皮匠听了，先咳嗽一声，然后才出来。

⑦皮匠的生活一直都像这样，很平静。古城其他人的生活也很平静﹣﹣直到上个月皮匠的女儿回来。

⑧女儿是在上飞机的时候才打电话说要回来的。黄昏时，女儿回来了，后面还跟了一个干巴老头。女儿一进屋就介绍说：这是我的导师，历史学家牟汉达教授。爸爸，老教授想看看我们的族谱。

⑨皮匠一听来人是历史专家，心里就已经有数了。第二天，皮匠和女儿陪着教授在藏书室里整整待了六个小时，这六个小时里，从《续＜资治通答＞长编》《宋人轶事汇编》《宋史选举 志》到《南充史志》《保宁府志》《将相堂记》《重修三陈书院记》《陈氏家谱》……教授一直在翻书，皮匠的女儿一直在拍照，皮匠﹣直在回答教授的提问现代文阅读答案东坛井的陈皮匠 何晓①一个地方只要历史长了，阅读答案。

⑩他们终于从藏书室里出来时，教授说：你已经有了我想有的一切

皮匠回应说：我这一辈子，就等这一天哩。

数月后，一篇学术论文震惊了整个历史学界：《南宋三陈故里之重考》．而同时被震惊的还有古城的官员、文人和实业家：那么著名的历史人物原来是古城人啊！于是，古城迅速掀起了一股宜传、发现、挖掘的热浪，无限的商机突然摆在了眼前，安静的古城人一下子变得疯狂了！一批又一批的游客被导游带来参现陈家大院，一批又一批的说客拥来劝皮匠合伙开发陈家大院……皮匠想：这东坛井陈家大院的大门，怕是再也关不上了。

收到女儿寄回的报纸、杂志，皮匠认认真真地把老教授的论文和与论文相关的评论文章，读了一遍又一遍。然后他歇了十多天业，把家里的藏书整理出来，重新造册，一一核对之后，全部送给了牟汉达教授。

从此，陈皮匠和古城的其他皮匠一样，下午也要补鞋了。