金寨修谱，家谱是宗族传承的文字记录，一般聚居稳定的广大农村基本上都有修订家谱的习惯，城市中与老家联系紧密、传统意识较强的居民也会在老家续家谱。

  尤其是二零零零年以后，民间修谱大热。一个企业家不修谱，村里老人家都会给你找麻烦，挣了钱你为什么不修谱？”

  对于现代某些宗族热忠于修祠堂而言，修家谱是一项繁杂浩大且需要很长一段时间来完成的文化工程；而修建祠堂是一项比较容易且工期较短的宗族内有钱者的活动，两者相比前者是隐性的；后者是显性的，更能突显宗族在地方的颜面，有能体现宗族内捐资兴建者的面子和地位！

  以前都是按姓氏聚族而居，各方面比较便利。现在村也拆了，人也散了，意识也单薄了，自利心更强了，宗族意识淡薄了，姓史祖宗忘怀了钱权取代了族权。家谱国际整理了现代人不修谱的八大原因：

  要钱就不要修。有的人说，修谱要钱吗，要钱就不要修！这类人对不修家谱还是比较坚持的，少部分人还会劝说他们的族人联合抵制修谱。

  没有儿子不要修。很多家谱都是只有男子才能上谱，他们觉得亏了。

  远离老家，不想与老家人有关系，不要修。这些人没有故乡情，认为离开老家，户口也不在老家了，从此与家族一刀两断。

看过《射雕英雄传》的人，都会看到这么一幕，欧阳锋逢人便问“我是谁？你又是谁？”这个问题，估计很多人孩提时候都曾经问过自己，或者问过家里人。家里人也在你开始记事的时候，就千叮万嘱地告诉你，你一定要记得你是谁？你叫什么名字？也有不少孩子好奇，为什么我们跟父亲的姓是一样的，而不是跟母亲是一个姓氏。当家长的就会费劲心思来解释这个问题。其实这个问题并不是孩子才会有，我们人都喜欢落叶归根，但哪里才是我们的根？所谓的根又是怎么一代代相传下来。这时候有些人就搬出家谱来了，一目了然。

什么是家谱呢？简单来说，就是同一个姓氏宗族的人们，把同族先人的重大事迹以及世系用文字的形式记录下来，然后传承给子孙后代，用此来证明一个宗族的存在、世系变化和同宗子弟关系等等。这样记录下来的册子，我们就称它为家谱。我国很多地方，特别是南方诸省，家里不仅有家谱，整个宗族里面还有族谱，然后还有宗祠等等。这里面记载着最早先人的来源，期间迁徙的路径，以及家族婚姻、传承、家训等等。对后人既有传承作用，也有规范诫训的作用。

我家的家谱还有，只不过记录全不全，已经无从考究了。大学期间电脑开始普及，爷爷从一个木柜里掏出了一本发黄的册子，让我把它制成文档，并且打印出来。那时候我才知道，这是我家的家谱。当时的家谱只记录到爷爷那一代，从家谱里面，我第一次见识到了按资排辈，却有其事。只不过我家的家谱，只能往前追溯到前八代，就是我爸是第八代，我们兄弟姐妹是第九代。再早之前的就没有记录了。然而我知道，我们家宗祠，是有人负责记录族谱的，或许那里能了解到更久远的历史。

现在随着社会的变化，很多姓氏家族的家谱已经丢失了，或者残缺不全。然而，我觉得，家谱这个传统应该被大家一代代传承。如果少了这东西，我们后代子孙根本无从得知自己祖宗从何而来，又如何繁衍变化到今天。所以大家都应该好好沿袭这个习惯，都记住自己的根到底在哪里。

在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人姓，大部分是从几千年前代代相传下来。

考其来历，大致可分为12种类别：以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。　　

以国名为氏。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。

1、姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期,所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底,如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

2、传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。

3、祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

姓氏起源　　1、 神农为上古部落首领时，有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓，称司氏，见《元命苞》。

　　2、 春秋时，郑国有大夫名司成，其子孙以祖字为姓。为司氏一支。见《左传》。

　　3、 春秋时，晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国，下有卿士司臣，其后亦姓司氏。见《通志-氏族略》。

　　4、 春秋时有程国，伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官，受赐为官族，其支庶子孙遂为司姓。见《尚友录》。

　　5、 春秋时卫国卫灵公有子公子郢，其子孙世为卫国司寇，后裔以官为氏，姓司寇氏，后改为单姓司。见《世本》

　　6、 历史上的复姓司德、司城等，其后裔亦改为单姓司，称司氏。

郡望堂号　　郡望 顿丘郡：晋武帝置，在今河南省浚县一带。

　　堂号 “淮右堂”：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功，在蔡州、绛州、郑州、蕲州等地做官。这些地方都属淮河之右，他熟悉淮右江山的险易，所以打起仗来百战百胜。

历史名人　　司居敬：元朝时恩县（今山东平原县等地）人，生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹。他勤政爱民，常到各地查询民情。当地县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳，路途遥远，往返困难。他曾三次上书，要求改运滕县，终于得到允许。后来又了解到许多人想读书，但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。

　　司允德：字执中，元朝时东阿人。自幼失父，事母以孝闻。他勤奋读书，由太学生累官翰林国史院修撰。母卒庐墓，有鸣鹤百余只，翔舞上空，久而始去。后立瑞鹤亭于墓侧，以资纪念。

　　一、姓氏源流

　　庄（Zhuāng 庄）姓源出有三：

　　1、出自芈姓，是春秋时期楚国王族之后，以谥号为氏。据《急就篇》和《名贤氏族言行类稿》所载，楚国君王芈旅去世后，谥号为“庄”，即历史上德楚庄王。楚庄王德支庶子孙，以祖上谥号为姓，成为庄氏。

　　2、出自子姓，春秋时宋国戴公武庄之后，以祖字为氏。据《姓氏考略》和《资治通鉴音注》所载，春秋时宋国国君宋戴公名武庄，其后人即以其字为姓，成为庄姓一支。庄姓形成以后，曾于汉代出现过一次易姓。汉明帝名刘庄，讳庄字。庄姓在汉明帝以后改为严姓。魏晋南北朝时，有的严姓复祖姓仍为庄姓，故历史上有“庄严一家”之说。庄姓望出天水（今甘肃省通渭县西南）。

　　3、出自他族改姓而来。今回、满、台湾土著等民族均有此姓。

　　得姓始祖：楚庄王。又称荆庄王，姓芈名族，春秋时楚国国君。公元前613六年至公元前591年在位。即位后，伸张王权，并采取果断措施，平定权臣若敖氏的叛乱。又重用孙叔敖改革内政，兴修水利，加强战备。由于楚庄王知人善任，终于使楚国迅速强大。公元前606年，北伐陆浑之戎，陈兵周郊，使人问九鼎轻重。公元前597年，在邲（今河南省荥阳东北）大败晋军，迫使郑、宋等国归附，成为代晋而起的春秋五霸之一。他死后谥号“庄”，带有严肃、敬重之意，故史称楚庄王。他的后代中，有一支以其谥号为氏，称庄姓。他们尊楚庄王为其得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　先秦时代，庄姓已经向各地播迁。时齐有庄暴、庄贾，越有庄舄，楚有庄豹、庄足乔、庄辛、庄善，宋有蒙人庄周。这些史实表明当时齐（今山东省）、楚（今湖北省）、越（今浙江省）、宋国蒙（今河南省与安徽省间地）都有庄姓人物居家生活的踪迹。据《史记·西南夷传》所载，庄王苗裔庄足乔（一作庄豪）率军略巴蜀黔中以西，直至滇（今云南滇省池附近），因黔中被秦攻占，已无归路，庄足乔遂在滇称王。汉武帝时，始归顺汉朝，时任滇王者率其家族入益州（今四川省成都）。这就说明，庄姓在先秦时代已经向西南地区的四川、贵州、云南传播。秦汉之际，庄姓依旧以湖北、河南为其繁衍中心，此际庄姓有庄青翟入朝为相，另有吴（今江苏省苏州）人庄忌，为庄姓杰出代表。东汉明帝时，因明帝名刘庄，避讳改庄为严，自庄光（后改严光）开始，庄姓长时间为严姓所掠美。魏晋以后，有严姓复本姓，从此庄、严二姓并行全国。十六国时期，庄姓子孙纷纷从今湖北、河南分散各地，先后迁居今甘肃的天水、浙江的绍兴、山东和江苏间地，后来发展成了庄姓天水郡望、会稽郡望和东海郡望。唐末，河南光州固始人庄森（王潮外甥）随王潮、王审知入闽，落籍永春桃源里蓬莱山，是为庄姓入闽始祖。宋末元初，庄森长子庄韦之后裔庄诏迁广东陆丰上沙乡开基；四子庄甲之后，入闽第八世庄元吉为桃源锦绣本派始祖。另有裔孙庄哲迁居同安，哲弟庄光徙潮阳。庄元吉长子名翼，其重孙庄�孙迁居青阳开基；三子名晦，其重孙庄同迁惠安云头乡开基；四子庄夏，其孙庄弥渊迁潮安开基；弥渊重孙庄才翁迁同安开基。明初，山西庄姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于甘肃、湖北、湖南、河南、北京等地。明、清两代，庄姓人渡海到台湾者，以南靖庄三郎派下居多，其中农民起义军首领庄大田由福建漳州平和迁居台湾凤山（今高雄县治）竹仔港庄。亦有庄姓入迁新加坡等东南亚国家。如今，庄姓在全国分布较广，尤以广东、江苏、浙江、台湾等省为多，上述四省之庄姓约占全国汉族庄姓人口的百分之六十。庄姓是当今中国姓氏排行第一百三十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零九三。

　　三、历史名人

　　庄 周：即庄子，宋国蒙（今安徽省蒙城，一说今河南省商丘）人，战国时期思想家。做过漆园吏。著书十余万言，往往出以寓言，主张清静无为，在思辨方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。著有《庄子》，唐代改称《南华真经》。

　　庄 忌：吴（治所在今江苏苏州）人，西汉道家、文学家。其思想倾向老庄，提出退身穷处，除累返真的人生哲学。认为现实生活混浊黑暗，一无是处。

　　庄 徽：扬州江都（今属江苏省）人，北宋官吏。进士出身，历任徽猷阁待制、平江太守等职。居官有令名，无秋毫之累，以通奉大夫致仕。

　　庄 夏：庄元吉四子，泉州永春（今属福建省）人，南宋大臣、学者。进士出身，官至兵部侍郎、焕章阁待制。有《礼记解》、《典故备记》、《国史大事纪》等。

　　庄 绰：泉州惠安人，宋代官吏、学者。最高职任过鄂州、筠州知府。其学有渊源，多识轶闻旧事。有《鸡肋篇》、《杜集援证》、《炙膏肓法》、《本草蒙求》等。

　　庄 昶：字孔旸，号定山。应天府江浦（今属江苏省）人，明代官吏、学者。进士出身，曾任翰林检讨，后谪桂阳州判官。沦落三十年，以讲学为务。官至南京吏部郎中。刻意为诗，而喜用道学语言。有《庄定山集》。

　　庄青翟：高祖时大将、武强侯庄不识之孙，汉代大臣。文帝时袭爵武强侯。武帝时曾任御史大夫、太子少傅。后任相三年，于官场争斗中自杀。

　　庄际昌：福建省永春人，明代大臣。万历年间状元，因不愿依附魏忠贤，还家不出。后起为国子祭酒。

　　庄有恭：广东省番禺（今广州市）人，清代大臣。乾隆四年状元，授修撰、历任江苏、浙江、福建等省巡抚、刑部尚书、官至协办大学士。曾主持浙江海塘工程，又疏清大修三江水利。工书。有《三江水利纪略》。

　　庄存与：江苏武进人，清代官吏、学者、经学家、教育家、常州学派的开创者。乾隆十年榜眼，官至礼部左侍郎。不斤斤计较于文字训诂，提倡今文经学，又兼治古文经学。有《毛诗说》、《周官记》、《周官说》、《味经斋遗书》等。

　　庄培因：庄存与弟，清代官吏、学者。乾隆十九年状元，授修撰，历官侍讲学士。以诗文名，而恭和御制诗居大半。有《虚一斋集》。

　　庄述祖：庄培因子，清代官吏、经学家。乾隆四十五年进士，官山东潍县知县、桃源同知、旋辞官养亲，著书十六年。治经能传伯父存与之学，以研求精密著称。有《夏小正经传考释》、《尚书今古文考证》、《毛诗考证》、《五经小学述》等。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　据《郡望百家姓》中有记载云：庄氏望出天水郡。又《姓氏考略》中记载：庄氏望出天水、会稽、东海。

　　天水郡：西汉初始置郡。相当于今甘肃省天水、陇西以东地区。

　　会稽郡：秦初置郡。在今江苏省东南部及浙江西部一带。治所在吴县，在今江苏省苏州市。

　　东海郡：汉初的东海郡在今山东省郯城一带。东魏及隋唐的东海郡 在今江苏省东海县以东、淮水以北地区。

　　2、堂号

　　南华堂：战国庄周，著《南华经》。与老子同为道家之祖，世称“老庄”。

　　武强堂：汉代庄不识（《汉书》作庄不职，兹从《史记》），封武强侯。

　　锦绣堂：唐末，河南光州固始人庄森随王审知入闽，择居永春桃源里蓬莱山。第九世庄夏，居官有德政，南宋甯宗皇帝赐其建第於泉州府城，将其故乡鬼笑山御笔赐名为“锦绣山”。这是庄姓堂号“锦绣”的由来。

　　此外，庄姓的主要堂号还有“天水堂”、“会稽堂”、“东海堂”、“淋郁堂”、“一篑堂”、“秋水堂”、“静观堂”、“宝绘堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、庄姓在中国文明发展史上多有贡献。庄姓祖先在先秦时代建立过楚国、宋国，是当时比较强盛的诸侯国。此外，历代庄姓名人众多，业绩也甚佳。

　　2、庄姓派生出了严姓。自古庄严一家。

在中国姓氏众多的文化背景下，有一些姓氏由于在人口中的数量极少，因此也就显得比较罕见。这些姓氏虽然不如常见的姓氏那么广泛传承，但却同样有着丰富的历史和文化内涵。

首先，有一些姓氏来自于历史上的某个特定地区或职业，如“荆”、“梅”、“藤”、“竹”等。这些姓氏通常是由于祖先居住在该地区或从事某种职业而得名。例如，“荆”姓源于荆州（今湖北荆州市）一带，而“梅”姓则由于祖先所在地盛产梅花而得名。这些姓氏中的甚至可能只有几十人或者更少，因此在常见的姓氏中显得比较罕见。

其次，还有一些姓氏是由于历史上某个特定事件或传说而产生的。例如，“斩”姓据传源于汉武帝时期，一位叫做斩蛇义士救了一位美女被赏赐“斩”姓。而“莘”姓则源于商代的一位叫莘叔的贤臣。这些姓氏虽然都有着深厚的文化底蕴，但由于人口数量较少，因此显得比较罕见。

此外，还有一些姓氏是由于字形、音韵等原因而产生的。例如“谌”姓、”龚”姓等，这些姓氏由于字形或音韵与常见的姓氏不同，因此在人口中的数量较少。同时，也有一些姓氏可能是从外国语言或文化中汲取过来的，如“赛”姓、”贺“姓等，这些姓氏在中国人口中的数量也相对较少。

总的来说，这些罕见的姓氏虽然人口比较少，但却同样有着丰富的历史和文化内涵，反映了中国古代社会的多元化和复杂性。此外，这些姓氏在当前时期也都有着自己的发展和传承，在现代社会中得到了更为广泛的认可和尊重。