农村接谱是指将新添男丁记入族谱（家谱）中。上谱当日大人会带小孩回到原本的村落或家族中，买个大爆竹，需要从放族谱的地方铺到宗祠，这代表着接谱。随后在宗祠中准备好桌子和凳子、茶水和果子（饼干、花生、糖等）、好烟，点好大蜡烛，谱到了宗祠就由写谱的人把小孩的名字、生辰八字写到族亲下方，排行论辈。

农村接谱是指将新添男丁记入族谱（家谱）中。上谱当日大人会带小孩回到原本的村落或家族中，买个大爆竹，需要从放族谱的地方铺到宗祠，这代表着接谱。随后在宗祠中准备好桌子和凳子、茶水和果子（饼干、花生、糖等）、好烟，点好大蜡烛，谱到了宗祠就由写谱的人把小孩的名字、生辰八字写到族亲下方，排行论辈。

骗子下乡是指骗子利用农村地区信息不对称和贫困等弱点，通过伪造族谱、骗取信任等方式，骗取钱财。这种行为不仅违反了法律，而且也严重损害了农村地区的经济和社会发展。

“族谱崛起”是指一些骗子利用族谱这一传统文化形式，伪造族谱、骗取信任，从而达到骗取钱财的目的。这种行为不仅违反了法律，而且也严重损害了族谱的声誉和价值。

为了打击骗子下乡和“族谱崛起”等违法行为，政府和社会各界应该共同努力，加强宣传教育，提高农村地区居民的防范意识，建立健全监管机制，加大对骗局的打击力度，保护农村地区的经济和社会发展。

很高兴能够回答这样的问题，下面谈一谈编写家谱的那些事。

首先来谈一谈世系排列问题

虽然现在书本文字都是横版，但是谱牒中世系排列还是继承了古老传统，都采用了竖版，在16开的长方形纸张中，一张纸中刚好分为五格，刚好是五世，每一格刚好是一世，按房头，从长到幼逐一写清楚，有时候堂兄弟多，每一世都会用很多张纸。竖版排列世系有如下利弊：

有利的方面。古人竖版最大的好处，就是尊卑有序，每一世都会清清楚楚，不会造成辈分混乱，有利于后人查找祖宗。不利的方面。不利的地方当然是会很浪费纸张。比如第一世只一个祖宗，第二世有两个祖宗，第三世有四个祖宗，依此类推，第五世就有十六个祖宗。这样就形成了第五世书写最多，第一世只有为数不多几个字的局面。

当然，关于世系排列，也并非完全是一张纸排五世，我所知道的，也有排列四世的情况，这样操作，可能是更加节约纸张吧。

既然是竖版，文字当然是竖着排版。比如第一世记录，在最右边会有一世祖标记，接着就是一世祖名字，因为是家谱，就不会写上姓，接着写具体内容，具体内容比名字的字体要细，突出了名字的重要性。

世系记录的具体内容：世序、大名、长上情况、小名、字、出生日期、娶育情况、殁葬情况。如下图。世系记录的具体排列：父子源流要对齐，尊长分先后。如：甲是第三世五房的长子，就应该在第三世五房的下面对齐接着写，不可写到其他房头，也不可写到兄弟后面。如果需要提头换页，则具体内容写明了几世几房的第几子，查找起来也不会混乱。

相对而言，横版运用表格好像不伦不类一样，把修了几千年的谱牒横过来是一个巨大工程，同时也难以看习惯。

所以，我认为家谱中世系的排列竖版是最好的，一方面保持了传统，另一方面用表格五世排列的方式使阅读者一目了然。

再次，来拓展一下其他问题编写家谱的发起。编写家谱的发起，是一件大事情，并不是任何人想编写就编写的，而是有一定的发起方式和时间要求的。编写家谱的组织：必须由各庄德高望重的人组成谱局，并由有担当，有热情的知识分子（古时是大儒）主持全面工作。编写家谱的时间：正常情况下，一般都是20年修一次，但在历朝历代更迭动荡期间，由于社会不稳定原因，时间也会有推迟。20年这个时间，我认为是比较科学的。家谱的具体构成：除了世系以外，家谱还有源流情况、旌表记录、名人记录、名家赞颂等等具体内容。家谱的历史意义：在家国天下的理念中，国谱没有记录详细的地方，家谱有会有详细记录，当然，家谱记录的是自己的先人，公正客观那是另外一回事了。好了，就写到这里，希望对你有帮助。

不合理。组织修族谱，这是大公大德的好事情，怎么变成了硬性摊派，聚众敛财的工具了呢！以这样的方式修的族谱怎么面对失去的祖上和后辈？这种事情投诉不会有人管，可以给你们的宗族长辈反应一下，大学以上学历的人员也不是个个都是大款，应以节俭原则办事。

我觉一个人的名字,要看他生活的年代和背景,你是为自己取名字不过为自己取名,好象不合适,因为我们青海人,名字一般是爷爷或者父亲取的呀不知道你这个名字是用在什么地方的

是不是你本身的名字没有按照辈份排好的取,现在在家谱上要按照辈分取名字

我觉的上面的名字也不错,我想了一个,叫"陈朝旭"朝字本身就有朝气蓬勃的含义,旭为日出只有太阳出来,才为朝二字相互呼应,一定会前程如锦

世系本来是一个书面语言，在有些族谱中也叫“齿录”，在族谱中，指的是人口资料。

世系是族谱的核心，我们修谱就是要记录每一位族人的基本情况。那么齿录应该包括哪些内容？撰写格式应该是怎样的呢？

1、谱名之左，标明“某人第几子”，说明身之所出；

　　2、谱名用黑体字标明，另行小字说明如下内容：①字、号，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志；

　　3、配偶之左，用小字标明“配”、“娶”，说明婚姻状况，配偶姓名用黑体字标明，与夫并列。另行小字说明如下内容：①某地某公之女，②毕业院校、学历、职称、职务、简历，③生、殁时间，④葬所向志。如果已离婚或改嫁，亦说明清楚；

4、于配偶之后，注明子女。如某人有数偶，并各有子女，则子女各随母后。子女“夭”或“殇”，在其后加括号注明，不再撰写其齿录。子女出继，则在此子女之后加括号注明“出为XX嗣”，子女受继于人，亦在此子女之后加括号注明“抚XX第几子为嗣”；　　5、无子，以女儿入赘外姓为嗣，符合现行《婚姻法》之规定，应视为本族之人，在其谱名之左，注明“XX赘婿”，下仍用小字注明其原本姓名、籍贯。其子女，如随母姓，理属我族，如随父姓，亦在其母之后注明其姓名，但不另撰其齿录。

6、子女“夭”或“殇”入谱的惯例，就是多大夭折才能入谱，在我们那地方（江西赣州）一般“洗过脚盆水”（俗称婴儿“洗三朝”）的都要收录。1994年我老婆第一胎早产，生一女七天后夭折，在1995年出版的《赣西南联修邹氏家谱史》上也有编录记载，女一：昙花……应该是写入谱资料时我父亲给她起的名，取“昙花一现”之意。