翻开清末小学国文课本，一览一百多年前的小学读物，会有哪些惊人的发现？ 清朝宣统二年（1910年）十二月，湖北官刷印局印刷出版《初等小学国文教科书》，由学部编译图书局编纂，共八十课，含有插画，图文并茂。 从开学第一天拜孔子，到最后一课放假。 全书内容涉及到礼仪、孝道、常识、典故、识物等等。

本文介绍的是其中的人物典故。 宣统二年的小学国文课本，所选历史人物和典故，相距时间跨度很大。 入选人物均为顶天立地的风云人物。 我们现在就来看看，一百多年前，清末小学生所学的内容，一百多年后的孩子们会了解多少，接触到多少？

戴笠之交交友之道

第十九课内容为：

“君乘车我戴笠

他日相逢下车揖

君担簦我跨马

他日相逢为君下”

君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。 君担簦，我跨马，他日相逢为君下。 （公有领域）

戴笠之交的典故出自《越谣歌》。 《越谣歌》是古代百越地区的歌谣。 先秦时期，有很多民族生活在长江以南的地带，合称为百越，也作百粤。

据《风土记》所说，古越一带的百姓性情纯朴，亲善好合。 朋友之间交往，会有定交之礼，即脱下头上的手巾，解下腰间的五尺长刀，交给对方。 常在山间大树下，封土为坛，然后祝祷：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。”虽然您是乘车的富人，我是戴着斗笠的穷人。 日后我们相遇时，您还会为我下车，拱手行礼，不改初衷。 虽然我徒步而走，您骑着骏马而行。 日后相遇时，您还会为我下马，诚恳相待，不改初衷。

《越谣歌》和《风土记》所述，言辞稍有不同，都是表达友人一旦盟誓，不能轻易改变最初的心意。 无论日后是贫是富，是尊贵还是卑贱，友人的情义也不会改变。

这篇课文言简意赅，但呈现的历史空间很广阔，把小学生的思维带回千年以前，领略古朴淳和的古代民风。

不贪金钗彭思永默坐以待

国文课不仅教德养，也教小朋友如何正确的处理某件事。 比如第七十七课讲彭思永还钗。 课文说道：

“彭思永幼时晨起就学

得金钗于门外默坐其处以待失者

须臾亡钗者来寻审之良是即付之”

遗失金钗的人一路找来，小思永看到他，确定是失主遗失的，于是把金钗还给了他。 （公有领域）

宋朝官员彭思永小时候，一天早晨去上学，推开门，发现门外的地上有一个金钗，不知道是谁遗失的。 于是，他就静静地坐下来，在原地等待失主。 不一会儿，遗失金钗的人一路找来。 小思永看到他，仔细询问了一番，确定是这人遗失的，于是把金钗还给了他。

中国古代的金钗。 （ Hawyih/Wikimedia Commons ）

《宋史》记载，当时失主要送钱给他，作为酬谢。 小思永笑着说：“我要是想要钱，就不会还您金钗了！”

这篇课文不仅教小朋友拾金不昧，还提醒还钗之前，应该多询问一下，待确定无疑，再还失物，以免出错。

身正心正“殿上虎”刘安世

人们常说：身正不怕影子歪。 教小朋友端正的坐姿，也是修养仪表的一方面。 第五十课讲到宋朝刘安世，课文说道：

“刘安世见宾客

谈论逾时体无欹侧

肩背竦直身不少动

手足亦不移动”

刘安世会见宾客时，尽管谈论时间很长，他的身体也不会歪斜，不仅肩背直立，身体不动，手脚也不移动，坐姿非常端正。

刘安世像，载于《晩笑堂竹庄画传》。 （公有领域）

他办完公务回到家，从来没有露过懈怠的表情，即便长久坐立，身体也不会倾斜，而且他写字不写草书，也不喜好声色、财利之事。 他忠孝正直，犹如司马光。

《宋史》称刘安世为“殿上虎”。 他不仅坐姿端正，为人也很刚正。 他担任谏官，扶持公道。 在朝廷争辩，有时惹的皇帝震怒，他就手执书简站着，等皇帝怒气消解一些，再重复前面的论辩。 旁边的侍者远远看着，都因为害怕，吓得直冒汗，臣僚称他是“殿上虎”，一时之间臣僚都很敬畏他。

马援千里寄家书教诫侄儿修口德

古人很注重修养口德、积口德。 现代人也认同，口德能够决定一个人的运势；也有人认为，人的命运好不好，取决于口德。

第七十八课入选人物为大汉将军马援。 马援是东汉开国功臣之一，人们耳熟能详的成语，比如“穷当益坚”、“老当益壮”、“马革裹尸”等就是源自于他的事迹。

马援。

课文说道：

“马援诫兄子书曰

吾欲汝曹闻人过失

如闻父母之名

耳可得闻口不可得而言也”

这个典故出自《后汉书》，讲的是马援率军远征交趾（今越南）期间，不远千里传寄诫子书，殷切地教诲侄儿马严和马敦，去掉议论、讥讽他人的不良习惯，希望他们能修口德。 在听到别人的过失时，要像听到父母的名字一样，耳朵可以听，但不能乱讲。

除了以上这些典故，入选的人物故事还有：七岁的司马光砸缸，智救小朋友；贾易不忍花费零钱，攒得百钱再还给辛苦工作的母亲；程明道带着敬意书写文字。 这些故事都很短，通常一课一个故事，大约三十字左右，言简意赅，图文并茂。 小朋友认字的同时，也学会为人之道。

（原文）刘安世,字器之父航,终太仆卿（安世）登进士第,不就选,从学于司马光,咨尽心行已之要光教之以诚,且今自不妄语始迁起居舍人,兼左司谏,进左谏议大夫安世仪状魁硕,音吐如钟初除谏官,未拜命,入白母曰："朝廷

诸葛亮认错

译文诸葛亮曾经有一次亲自核对登记册，主簿杨顒见了直入他的办公室，进谏说：“治理国家有一定的体制，上下级之间工作上不可互相干扰。请允许我为您用治家之道打个比方。现在有个主人，派男仆从事耕作，女仆生火烧饭，雄鸡管早晨报时，狗管看家防盗，牛担负重载，马奔驰远途。这样，一家的各种工作都没有荒废，所要求的都能得到满足，他从容无忧，呼喝无虑。忽然有一天他尽想亲自去做所有的活儿，不再交付任务；劳累自己的体力，为做那些琐碎的事情。累得精疲神乏，到头来一事无成。……现在您治理国政，竟亲自核对登记册，整天忙得满头大汗，不是太劳累了吗！”诸葛亮听了，表示认错和感谢他。后来顒去世，诸葛亮流了三天眼泪。

勤训

译文谋生的道理，没有什么比勤劳更能高出的了。所以邵雍说：“一天的安排能否完成就在于早晨了，一年的打算能否实现就在于春季了，一生的计划能否执行就在于勤劳了。”（这些话）虽然说得浅近，但意思却很深远啦！然而，人们的一般情理是讨厌劳动，喜欢安逸：（吃）甜美的食物，（穿）华丽的衣服，荒废岁月，虚度年华。（如果）用这种人生态度去务农，就不能深耕田土、管理好庄稼；（如果）用这种人生态度去做工，就不能按日计算做出成效；（如果）用这种人生态度去经商，就不能利用机会赚钱；（如果）用这种人生态度当读书人，就不能用坚定的意志尽力而为：（这样的人）白白地在天地当中生活和生存，只是一只蠹虫罢了！大自然的造化，就在于每天变化更新才不会陈旧。所以，经常转动的门轴不会被虫蛀坏，流动的水不会腐臭，的确不能让它们经久不动啊！人们的脑力和体力又为什么唯独不是这样呢？（如果）经常动脑筋，思维就活跃；（如果）只图安逸，就容易忘记，这就是事物的情理。

大禹的智慧才能如此杰出，尚且爱惜点滴光阴；陶侃的思想品德如此高尚，还珍惜比寸阴更短的时光；更何况圣贤们还不如那些人呢！

卖柑者言

译文杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是准备用它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢？还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢？干这骗人的勾当，太过分了啊！”

卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。我靠它养活自己。我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗？世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗？您是没有想过这个问题啊。当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表象金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！”

我沉默着，无言答对。回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗？他是假借柑子来进行讽刺吗？

殿上虎“刘世安”

译文：

安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责。如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。”（安世）于是接受了官职。他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏争，有时碰上皇上大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。旁边陪侍的人在远观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作“殿上虎”，一时间没有人不敬仰他。

钱大听默坐观弈

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。

现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

王荆公旁听文史

王荆公（安石）退休后住在金陵（即今南京）。一日，他独自去游山，身披头巾，着草鞋，在一座寺庙前休息。这时来了几个客人，围坐在寺前高谈文史，词辩纷然，目空一切。王荆公坐在他们下首，没有人看他一眼。忽然，其中一个客人轻蔑地问王公：“你也读过书吗？”王公唯唯不作答。那人又追问王公的姓名，王荆公无奈，便拱手答道：“在下姓王，名安石。”那些客人一听，才知道他就是当时大名鼎鼎的思想家和改革家，惶恐不已，羞惭而去。

世间能人极多，在公共场所狂傲无礼是不智的，还是谦逊一点好。

安世仪状魁硕出自《宋史》。接下来分享安世仪状魁硕原文翻译，供参考。

刘安世，字器之。父航。终太仆卿。安世登进土第，不就选，从学于司马光，咨尽心行己之要。光教之以诚，且令自不妄语始。迁起居舍人兼左司谏，进左谏议大夫。刘安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁待者远观，蓄缩悚汗，目之曰：“殿上虎”，一时无不敬慑。 家居未尝有惰容，久坐身不倾倚。作字不草书，不好声色贷利。其忠孝正直，皆则像司马光。年既老，群贤调丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用。默因劝为子孙计，安世笑曰："吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元全人，见司马光于地下。"还其书不答。

刘安世，字器之。父亲刘航，官做到太仆卿。刘安世中进士以后，不去参加铨选，跟随司马光学习，曾向司马光请教全心尽责、立身行事的关键。司马光教导他要真诚，并要他从不说假话开始。后来伍起居舍人兼左司谏，升任左谏议大夫。刘安世体貌魁梧，声如洪钟。在他刚刚被任命为谏官、尚未拜官任职时，上堂告诉母亲说：“朝廷不因为安世不贤，任命儿为谏官。如果做了谏官，一定要有见识、敢做敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。皇上正以孝道治天下，如果以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“不对，我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子，你父亲一辈子想任此职但未能如愿。你有幸任此官职，应当舍弃身家性命来报答国恩。即使获罪遭受流放，不论流放地点有多远，我都会跟你走。”刘安世于是接受任命。做谏官许多年，堂堂正正，主持公道。他在朝廷上当面指陈政令得失，有时皇帝十分恼怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞。旁边的侍臣们远远地看着，退缩一边吓得淌汗，把他看作“殿上虎”，一时间没有不敬服他的。 在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了很久也不会侧身倚靠。写字从不用草书，不喜欢歌舞女色珍宝财富。他忠孝正直，都是效法司马光。年老以后，朝廷上的各位贤人差不多死光了，（而他）岿然独立于朝廷上，并且名望更加显赫。（宦官）梁师成把持朝政，心中叹服他的才德，找到一个安世身前身后奔走的名叫吴默的小吏，让他带一封信给安世，用封大官来引诱他。吴默劝他为子孙们考虑，安世笑着回答："我如果要为子孙考虑，就不会是这样子。我想做元年间的完人，好到九泉之下见我的老师司马光。"