谱牒学·谱牒学的形成和发展·魏晋南北朝隋唐时期的谱学

东汉以来，地方豪族地主的势力有了很大发展。曹魏时，开始实行九品中正制，门阀豪族的利益得到维护，族姓同社会地位、权利等密切相关，因而谱牒记载便成为选官、婚姻、社交等的凭证。正如郑樵在《通志·氏族略》中所说：“自隋唐以上，官为簿状，家有谱系。官之选举，必由于簿状;家之婚姻，必由于谱系。”在这样的社会政治背景下，无论是士庶还是官私，莫不以家谱为重，于是竞起而修纂、考订家谱，促成了谱学的发达。

隋唐以前的时期，由于政治的多元和统治家族的频繁更换，皇族家谱大量出现，名称有属籍、皇族宗人图牒、帝谱、皇室谱。北朝的不少皇族家谱流传到隋唐时代并为当时史书著录。士族修纂家谱盛行，仅南北朝时期宋、齐、梁三代的士族家谱见于刘孝标《世说新语》者就达三十余种。受皇族家谱和士族家谱普遍化的影响，庶族阶层也开始建立家谱，并出现了庶族在谱籍上竞相作伪，力图混杂于士族阶层的现象。

为了适应收集、考辨、管理家谱的需要，官府设立了专门的主谱官员和修谱机构。于此，郑樵在《通志·氏族略》中有所介绍：“历代并有图谱局，置郎令史以掌之，仍用博通古今之儒知撰谱事。凡百官族姓之有家状者，则上之，官为考定详实，藏于秘阁，副在左户。若私书有滥，则纠之以官籍，官籍不及，则稽之以私书。此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。”官府对集中的各地家谱进行总汇，编成总谱，亦称百家谱。有全国性总谱和地方性总谱之分。

由于官方和民间都重视纂修家谱，自然地造就了专门从事家谱编纂、整理和研究的学者。这个时期的谱学著述丰富，据《隋书·经籍志》记载，共有五十余种，近一千二百卷。并出现了不少著名的谱学家，如世传谱学的贾氏。晋太元中，散骑常侍河东贾弼，广集百家之谱，撰为《姓氏簿状》一书，包括十八州百十六郡，共计七百一十二篇，区分士庶贵贱，无一遗漏。朝廷委令史、书吏抄缮此书，藏于秘阁及左民曹。至其孙贾渊，三世传学，对家谱的研究精深，当世莫比。贾渊曾为竟陵王子良撰《见客谱》，又撰有《姓氏要状》十五篇。贾渊之子贾执作《姓氏英贤》一百篇。贾执之孙贾冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。可见贾氏一门世传谱学，相沿达百余年。南朝有王氏之学，代表人物为王弘、王俭、王逡之、王僧儒等。王弘深好贾氏姓氏之学，善于记忆人名、别字与官号，曾日对千客而不犯各先人之讳。王俭悉心研究谱学，在贾氏著述基础上，撰成《百家集谱》十卷。王逸之又作《续百家谱》四卷、《南族谱》二卷、《百家谱拾遗》一卷。王僧儒又增定《百家谱》为三十卷、《百家谱集钞》十五卷。王氏谱学也深得时人推崇。此外，当时著名的谱学家还有管宁、挚虞、刘湛、徐昭、徐勉、宋绘等。

综上可见，官私修谱之风的盛行、总谱形式的普及、谱学世家等专门研究者的出现，都标志着谱牒学已完全独立成为专门的学问。阮孝绪《七录》首次专类著录谱牒，《七录》中的第十一类即是“谱状”，著录了四十二种谱牒，一千余卷。此后，《隋书·经籍志》等“正史”的史部目录中，都立有谱牒类。这也表明谱牒学是作为史学的一个部类存在的。

隋唐时期，废除九品中正制，推行以才选人的科举制，在政治上限制了门阀士族的势力。尤其是隋末农民战争，沉重打击了门阀制度和世家豪族。谱牒的作用因此有所改变。唐王朝出于政治的需要，主要由官方主持编修总谱，提高皇族地位，压抑旧士族。如唐太宗令高士廉等修《氏族志》，收集全国家谱，考定世系，定为九等，将皇族列为第一等，老牌士族崔氏被抑为第三等。武则天时，下令改修《氏族志》为《姓氏录》，将后族武姓列为第一等，其余以官职高下为标准，凡五品以上皆升为士族。唐代谱学的发展除了政治上的因素外，还直接与当时的社会文化风气有关。门阀观念在唐初仍有影响，谱牒仍然是旧士族自我标榜的依据。

唐代著名的谱学家和著作有柳冲撰《大唐姓氏录》、路敬淳撰《衣冠谱》、韦述撰《开元谱》、张九龄撰《韵谱》、林宝撰《元和姓纂》等。唐代的谱学著作以史官撰述者为多，其中又以族姓为主，也有专论家史的，如刘知几的 《刘氏家史》十五卷和 《谱考》三卷。刘知几还在《史通·史志篇》中论及史志(此指谱牒) 的关系，“凡为国史者，宜各撰《氏族志》，列于百官之下”，强调了谱牒在史书编撰中的作用。

唐代后期，旧士族已逐渐衰落，加之唐末黄巢领导的农民起义对残余的门第制度以致命的打击，世家大族的族谱亦大多在混乱中散失，谱学作为专门的学问流传下来的不多。此后，谱牒学的发展进入另一个时期。

郡望

汝南郡：汉置郡。治所平舆，故城在今河南平舆北。所辖相当于今河南颍河、淮河之间。

梁国：即梁郡。汉改砀郡为梁国。治所睢阳，故城在今河南商丘南。所辖相当于今河南商丘、安徽砀山等地。

堂号

盛姓以无怨、躬养为其堂号。“无怨”堂号源出东汉的盛吉。盛吉官廷尉，相当于今天的最高大法官，每天夜里问案，让妻子拿蜡烛，自己拿着案卷办理。每判一个都要反复考虑，量刑上从宽。每判一个重刑，夫妻均流着泪反复考虑，最后决断，做了二十年的法官，人说他“有恩无怨”。

广陵堂：以望立堂。

汝南堂：以望立堂。

梁国堂：以望立堂。

蔡郡堂：以望立堂，亦称蔡州堂。 上海南汇县一团盛氏支谱，(民国)盛家勋等序，民国十四年(公元1925年)十贤分祠铅印本。现被收藏在上海市南汇县图书馆、美国犹他州家谱学会。

江苏勾吴盛氏宗谱，(清)盛德裕纂修，清同治十年(公元1871年)敦本堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国国家图书馆。

江苏南京秣陵盛氏族谱一卷，(明)盛时泰撰，明嘉靖四十年(公元1561年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

江苏镇江京江盛氏宗谱四卷，(清)盛庆孚等续修，清光绪五年(公元1879年)敬春堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国历史博物馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江京江盛氏宗谱六卷，(清)盛景曾重修，蒋茂柚纂辑，清宣统元年(公元1911年)敬善堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国科学院图书馆、吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏常州毗陵盛氏族谱十六卷，(清)盛清学四修，清光绪九年(公元1883年)思成堂木刻活字印本十五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

江苏常州毗陵盛氏族谱二十卷，(民国)盛虎德主修，民国四年(公元1915年)思成堂铅印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆(有二部)、中国社会科学院历史研究所图书馆、苏州大学图书馆。

江苏常州龙溪盛氏宗谱三十卷，首一卷、末一卷，(民国)盛文颐总修，盛勃颐主稿，民国三十二年(公元1943年)敦睦堂木刻活字印本十六册。现被收藏在上海市图书馆。书馆、江苏省常州市图书馆。

江苏武进马庄盛氏宗谱六卷，(清)盛奕熊主编，清光绪十年(公元1884年)萃渔堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏吴县平江盛氏家乘初稿三十八卷，首一卷、末一卷，(清)盛钟歧、盛兆麟等重修，清同治十三年(公元1874年)十贤堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。中国历史博物馆、中央民族大学图书馆、辽宁声图书馆、吉林大学图书馆、上海市图书馆、上海市南汇县图书馆。

浙江金华葛湖盛氏上世世系补考，附金华葛湖盛氏上世谱传，(民国)盛俊撰，民国二十年(公元1931年)铅印本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江兰溪广陵盛氏宗谱，著者待考，清光绪二十年(公元1895年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县柏社乡下桥头村。

浙江兰溪盛氏宗谱十卷，(民国)馀云行重修，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县水阁乡。

浙江兰溪石塘盛氏宗谱三卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县下陈乡。

浙江富阳富春上馆盛氏宗谱十六卷，(清)盛世恩纂修，清光绪三十二年(公元1906年)序伦堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江宫阳富春上馆盛氏宗谱十八卷，(民国)赂载续等纂修，民国三十三年(公元1944年)序伦堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国国家图书馆。

安徽南陵漳溪盛氏宗谱三十六卷，(清)盛廷祯盛铭勋纂 清光绪三十四年(公元1908年)木刻活字印本，今仅第存一～二卷、第三十五～三十六卷。现被收藏在安徽省博物馆。

山东临沂盛氏族谱，(民国)盛玉功等修，民国二十三年(公元1934年)石印本一册。现被收藏在人民大学图书馆。

湖南长沙纠田盛氏五修族谱十四卷，首一卷、末一卷，(清)盛小峰、盛凤笙纂修，民国二十一年(公元1932年)肃堂木刻活字印本十九册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南湘潭中湘云湖盛氏五修族谱，著者待考，清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本，今仅第卷首之二、卷末之四。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南汉寿盛氏族谱，首一卷，(清)盛元音纂，清光绪二十七年(公元1901年)广陵堂木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

盛氏族谱二十四卷，首一卷、末一卷，著者待考，清咸丰四年(公元1854年)笃庆堂木刻活字印本九册，缺第四本一册。卷首品相较差。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江都维扬盛氏续修族谱六卷，(民国)刘嵩泉纂，民国六年(公元1917年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

吴江平江盛氏家乘初稿三十八卷，首一卷，(清)盛钟岐纂，清同治十三年(公元1874)吴中十贤祠刊印木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

金华碑塘盛氏宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

南汇县一圃盛氏支谱四卷，(民国)盛世蕃纂，民国十四年(公元1925年)十贤分祠铅印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

毗陵盛氏族谱二十卷，盛虎德主修，盛巽乾等纂，民国四年(公元1915年)思成堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳盛氏宗谱六卷，(清)盛雪棠等纂，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本两册，今仅存第一卷、第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳盛氏宗谱八卷，(清)盛甫淮等纂，清咸丰六年(公元1856年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳盛氏宗谱六卷，(清)盛国琛等纂，清咸丰十一年(公元1861年)木刻活字印本两册，今仅存第三卷、第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳盛氏宗谱，著者待考，清同治四年(公元1865年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳盛氏宗谱六卷，(清)吴广心等纂，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳盛氏宗谱六卷，著者待考，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第三卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳盛氏忠孝两房家乘，著者待考，民国九年(公元1920年)有斐堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浦阳盛氏孝悌慈三房家乘二卷，(民国)盛纯荣纂，民国九年(公元1920年)世德堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

崇明盛氏世谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

无锡勾吴盛宗谱九卷，(清)盛德裕纂修，清同治十年(公元1871年)敦本堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

义乌华溪中心盛氏续修宗谱十卷，首一卷、末二卷，(清)盛奇福等纂，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本两册，今仅存卷首、卷末。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

慈溪、镇海慈镇盛氏七修宗谱十六卷，(民国)盛钟襄等纂，民国八年(公元1919年)源远堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

嘉兴闻湖盛氏家乘，(清)盛沅纂修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

余杭闲林盛氏宗谱，著者待考，清朝年间敬春堂木刻活字印本一册，今仅存第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

兰溪东湖盛氏宗谱六卷，(民国)夏增荣等纂，民国五年(公元1916年)木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

兰溪石塘盛氏宗谱，(清)盛端耕纂修，清光绪七年(公元1881年)敦睦堂木刻活字印本十二册，今仅存第三卷、第六～十六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 字辈：广东盛氏：洪基隆永，守业维勤。

山东泰安盛氏的字辈为“登继富兆宪庆繁祥令德维纯佑”。

山东临清康盛庄村盛姓字辈：“吉富保连章齐金。”

山东嘉祥盛氏字辈：“孝在(吉)允玉(太)宝(传)春振兆洪(红)光”。

山东微山盛氏字辈：“计预云太保作振兆洪光”。

山东临沂盛氏字辈：“清秀开维中”。

山东乐陵盛氏字辈：“茂自福学……”

山东聊城盛氏字辈：“金世泽延长同承基业”。

山东泰安盛氏字辈：“连祥传宗圣”。

山东汶上盛氏字辈：“保邦存正新志安”。

山东平度盛氏字辈：“云树吉永……”

山东青岛盛氏字辈：“起方显瑞祥维复”。

山东临清盛氏字辈：“宗子臣希善玉亭传昭瑞广澄振吉延”。

山东掖县盛氏字辈：“学业继深世乃荣昌纲德佩振可显永光”。

山东菏泽盛氏字辈：“绍效严遵守，余思念乃先。淳修庸自淑，衍毓继家传。义聚振四滨，德呈庆吉祥。”（16世至45世）

山东盛氏一支字辈：“春振兆红光”。

安徽阜阳盛氏字辈：“文广金朝玉克”。

安徽金寨盛氏一支字辈：“一宗启大元,俊秀士承先,学可崇任(人)品,文齐(其)绍祖传,希光宜正(振)裕,秉式兆(肇)登(敦)全,远(衍)庆宏家国,为儒永(允)法前”。

安徽阜南盛氏字辈：“宝之春文道义传家本”。

安徽舒城盛氏字辈：“德正行方世书为泽”。

安徽涡阳、利辛、蒙城盛氏字辈：“振立成家化克绍庆永常(金广修大道德裕体平康)”。

安徽合肥盛氏一支字辈：“克己复礼志正型方诗书维泽邦家来光(来吉家祥)”。

安徽铜陵盛氏字辈：“一宗启景运，发秀庆兵新。英雄长其美，万代焕文明。”

安徽桐城盛氏一支字辈：受福永子 大宗世思 应自有孔 孟毓恒同 华茂健隆 汝世可期 其宗必久 昌兴正学 企多英敏 谨守伦常 敬敦孝友 立志忠良

安徽合肥盛氏一支字辈：“文章华国太恩滋化业长家道和为贵万代有贤良”。

安徽太湖盛氏一支字辈：“富如松柏茂长青照月明”。

安徽太湖盛氏一支字辈：“青小爱正时再士咏世宜家声振梁国文治立纲维”。

辽宁宽甸盛氏字辈：“国作吉祥万世永昌”。

辽宁辽阳盛氏字辈：“学业继深世乃荣昌纲德佩振可显永光”。

辽宁大连盛氏字辈：“宗子臣希善玉亭传昭瑞广澄振吉延”。

湖北应山盛氏字辈：“世作宏文培景运心储原善兆家祥”。

湖北荆州盛氏字辈：“正大光明日月伟先祖定方可振伦常克勤兴家业永远保贤良”。

湖北沔阳盛氏字辈：“正大光明日月兴神祖定方可振伦常克勤兴家业永远保贤良”。

江苏泗阳盛氏字辈：“良才思章其传乃庆”。

江苏洪泽盛氏字辈：“德后仁文启”。

江苏盐城盛氏字辈：“洪如成杰庆”。

江苏宝应盛氏字辈：“成大学□桂秀端芳”。

江苏赣榆盛氏字辈：“有容德乃大，积善美名扬。忠厚传家园，一代忠久长。”

云南盐津盛氏字辈：“世文登金榜富贵德久长朝廷锡洪武名成庆远扬”。

云南水富盛氏字辈：“显柄甲埕朝有龄文元光金启兴发万明照时伯远登维洪腾科思希效天玉国廷”。

河南濮阳盛氏字辈：“儒士从泽运”。

河南睢阳盛氏字辈：“太平公敬明良传家宝”。

河南虞城盛氏字辈：“福禄传家祥自治洪德广”。

河南永城盛氏字辈：“怀世德恒记振立成家化客邵庆永长”。

湖南衡阳盛氏字辈：“英勇华恩旺祐翰应则相世玉名时璧国永启祚长镇湘材焕均锡业烈培钜汉植动垂铭洋”。

湖南石门盛氏字辈：“文武连芳忠孝克绍先”。

四川仪陇盛氏字辈：“太平登伦纯祖武”。

黑龙江尚志盛氏字辈：“福德春(存)绵”。

福建沙县盛氏字辈：“朝占文昌增显荣宗”。

青海乐都盛氏字辈：“年永增国兆加祥其”。

贵州赫章盛氏字辈：“吉黔应思基 臣忠君义之 天朝国文德 永维纲 铭廷作典常 安邦定大鼎 正厚庆元良 润泽金时茂 宏恩济世昌 奇英如宝重 万代沐荣光”。

北京回龙观盛氏字辈：“文廷西海明”。

河北盛氏一支字辈：“世国广仲来”。

盛氏一支字辈：“逢锡在道泰永宏开忠正世守万代福。 一时名士；六帖广传。

[注]上联指三国吴人盛宪。器量雄伟，宫吴郡太守，后为孙权所害。

下联指宋朝大中祥符进士盛均。终官昭州刺史。

阁藏万卷；恩溥廿年。

[注]①上联指宋朝盛子充。家有万卷阁，藏书甚 富。终官朝奉郎。

②下联指东汉盛吉。

睢阳勋烈；束鹿抚循。

[注]①上联指唐朝盛彦师。功封葛国公，授武卫将军。

②下联指明朝景泰进士盛颐。授御史，出知束鹿有政绩。

时泰得三昧；子潮善六法。

[注]①上联指明朝嘉靖贡生、著名书画家盛时泰。善画水墨山水竹石。

②下联指清朝著名画家盛汇黄，字子潮。

秋林高士流芳久； 空山冒雨题赞多。

[注]①上联指元朝著名画家盛懋。有《秋林高士》等作品传世。

②下联指明朝著名画家盛琳。善画山水。其作品《空山冒雨图》，一时名流题跋者甚多。

明府有名偕第盛④； 太傅无忧闾属安②。

[注]①上联指三国吴人盛宪。

②下联指宋朝盛豫。

四言通用联：

兄弟名士；

父子画家。

——李文郑撰盛姓宗祠通用联

上联典指三国时吴国会稽人盛宪，字孝章，为人有器量。举孝廉，历官尚书郎、吴郡太守，与弟弟盛宏、盛仲都是一时名士。下联典指元代画家盛洪、盛懋父子，嘉兴武塘人。盛洪，字文裕，善画人物、禽鸟、山水。盛懋，字子昭，继承父业，工画山水，也画人物、花鸟，布置邃密，运笔精劲。至正末年，尤其享有盛名。

阁藏万卷；

恩溥廿年。

——佚名撰盛姓宗祠通用联

上联典指北宋兴国人盛子充，官至朝奉郎。家中藏书极多，有阁名叫“万卷阁”。下联典指东汉会稽人盛吉，字君达，任廷尉。每到冬至日该执行死囚犯时，妻子掌着蜡烛，他携着册、提着笔，夫妻相对哭一阵子再勾决。任职二十年，被天下人称有恩无怨。

一时名士；

六帖广传。

——佚名撰盛姓宗祠通用联

上联典指三国时盛宪，器量雅伟，与弟盛宏、盛仲俱为一时名士。下联典指宋·盛均，字之才，大中十一年（857年）进士，官昭州刺史。博闻强记，曾因《白氏六贴》疏略，广为增补，成《盛氏十二帖》，颇为时人所称赞。

睢阳勋烈；

束鹿抚循。

——佚名撰盛姓宗祠通用联

上联典指唐·盛彦师，隋末为澄城长，归唐授行军总管，击斩李密，以功封葛国公，授武卫将军，镇熊州，讨王世充，世充平，为宋州总管。下联典指明·盛颙，字时望，江苏省无锡人。景泰进，授御史，以劾曹吉祥违法事出知束鹿，有“水镜”之称。

五言通用联

时泰得三味；

子潮善六法。

——佚名撰盛姓宗祠通用联

上联典指元代画家盛时泰，字仲交，上元人。才思敏捷，为诗古文辞，下笔数千言。工书，善山水，兼精竹石。文征明为题其小轩曰：“苍润”。盖棌其诗有“墨踪要是存苍润、画法还应入有无”之句，可谓得画家三味矣。下联典指清代画家盛汇黄，字子潮，嘉定人。号鹤汀。善画，说者谓其父兄皆善六法。汇黄屡试不售。乃亦究心绘事云。

七言通用联：

秋林高士流芳久；

空山冒雨题赞多。

——佚名撰盛姓宗祠通用联

上联典指元代画家盛懋，字子昭，嘉兴武塘人，工山水，也画人物花鸟。至正末享有盛名。有《秋林高士》等佳作传世。下联典指明代画家盛琳，号五林，江宁人。善山水，与兄昌胤齐名。为杨龙友诸人所重，其《空山冒雨图》一时名流题者甚多。

各有勋名垂两浙；

岂徒文章并三苏。

——佚名撰盛姓宗祠通用联

此联为浙江省杭州市西湖盛公祠联语节录，联为钟元棣撰书。

上德独高耆旧传；

奇文争读述行辞。

——佚名撰盛姓宗祠通用联

此联为无名氏撰书挽盛旭人联语节录。原联语全文是：“勋寿本当代伟人，羡九十龄再宴鹿鸣，上德独高耆旧传；哲嗣负全球重望，合五大洲齐临鹤吊，奇文争读述行辞”。

明府有名偕弟盛；

太傅无忧闾属安。

——佚名撰盛姓宗祠通用联

全联典指汉代盛姓名人盛宪、盛豫事典。

十一言及以上通用联：

绍祖宗一点真传，克勤克俭；

教子孙两条正路，曰读曰耕。

——佚名撰盛姓宗祠通用联

此联为李绿园撰书盛宅客厅联语。原载《岐路灯》第十九回。

上书荐大猷，只怨才人多薄命；

赐牡成佳话，由来恩宠锡功臣。

——佚名撰盛氏宗祠通用联

此联为安徽省南陵县盛村盛氏宗祠联。

镇雄汪氏家谱字辈信息如下：

1 汪氏族谱字辈排序：付、自、文、之、瑞、树、德、大、金、国、映、云、明、正、家、兴。

2 安徽桐城双港汪氏家谱字辈：锡、显、承、克、孝、友、良、学。

3 安徽桐城汪氏家谱字辈：显承克孝友，良学锡光先。

4 安徽某支汪氏家谱字辈：文，端，思，远，应，启，国，泰，占，朝，廷，明，德，世，忠，臣，开，继，昌，盛，善，子，文。

5 安徽肥西汪氏家谱字辈：继述启源，克绍贤能。

以上仅为部分汪氏家谱字辈排序，汪氏家族的分支不同，家谱字辈排序也有所差异。

　　摘 要:近三十年,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。文章先回顾了家谱的历史演变,再分析了重修家谱兴盛的原因,并以家谱的“前言”、“后记”来例证。　　关键词:家谱 重修 原因

　中图分类号:K820 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2012)07(a)-0220-01

　家谱,也称宗谱、族谱、世谱、家书等,是记载一个家族迁徙、繁衍、兴衰历史,褒扬家族功德人物的史实资料,可以说是一个家族的百科全书。近三十年来,中国民间自发兴起了一股编修新家谱的热潮。这股热潮,其声势之大、数量之多、影响之深,远远超过了中国历史上编修家谱的任何一个历史阶段。这股编修新谱的热潮的出现并不是偶然的,其原因可以从新修的家谱的“前言”、“序”、“后记”等中得到印证。

　1 家谱的演变

　最早的家谱可以追溯到夏商时期,在甲骨、青铜器上简单刻有父子兄弟世系,这是中国最古老、最原始形态的家谱。经过秦汉时期的发展,到了魏晋南北朝,家谱适应世家豪族的政治需要处于兴盛期,成为了世族之间通婚和做官的主要依据。唐代,谱学的发展达到了新的高度,官修谱牒巨大,私修家谱亦十分兴盛。宋代为家谱的转型期,官修谱牒废绝,私修家谱兴盛。家谱作为用来区别门第身份的政治功能消失,代之而起的是“尊祖、敬宗、收族”和“尊尊亲亲之道”的道德教化功能,并产生了对后世影响极大的欧式谱例和苏式谱例。进入明代,中国家谱发展趋于成熟,编修家谱的体例、内容更加完善,并基本定型。明代修谱进一步发展以朱熹“三纲五常”为核心的道德伦理作为修谱的指导思想。清代及民国时期,编修家谱的活动在民间非常普及。新中国成立后的50～70年代,编撰家谱一度停止,大量的旧谱牒遭到了破坏。80年代改革开放以后,在福建、浙江等东南沿海省份率先出现了重修家谱现象,很快遍及全国各地。

　2 重修家谱兴盛的原因例证

　21 主观愿望——敬宗睦族,惟有修谱

　改革开放30年来,中国社会的方方面面都发生了极为深刻和变化,其中最重要的变化之一就是农村人口流动的增长,即农村人口外出务工、经商、求学日曾增多。各家族子孙迁居全国各地,甚至国外,彼此有相见不相识之感。而家谱,就是家族群体联系感情、亲情的纽带。族中老人希望通过修家谱,达到“敬宗睦族”的目的。浙江海宁《褚氏家谱》的“前言”中写到:“当大部分子孙汇集硖石参加迁葬时,彼此有相见不相识之感。尤其是少、青、壮年一代对褚氏根从何来、对家史一无所知。所有健在老人都为自己重任深感不安和内疚。后经合计,一致认为,有续修家谱刻不容缓的急切愿望,因此开始筹编。”修谱可以使民族源流清晰,能得到族人相互提携帮助。……吾族之谱,自公元一九二四年第四届续修至今,屈指已八十有六载,由于年代久远,族内后裔或谋生外迁,或经商发迹,子孙繁衍,徙居各地,昭穆既远。当今后裔辈份不清,祖宗支派不明,犹如陌路之人,如何将族内之人团结起来,惟有修谱。”

　22 客观基础——盛世修谱,势在必行

　中国有句古话:盛世修史,明时修志。盛世也为修谱提供了客观条件,这主要包含两个方面:一是冲破了“左”的思想牢笼,思想大解放使人们打破了精神枷锁,营造了宽松的文化氛围,让传承中华民族的优秀传统文化有了新生的政治条件;二是经济快速发展,国力日益增强,百姓日益富裕,为修谱的各项费用提供了物质基础。《上虞管溪徐氏宗谱》序:“盛世修志,盛世修谱。可以说,政通人和,太平盛世赋予编史修志著谱的神圣使命和高度的责任感。”

　23 推动因素——“两个通知”的发布

　1984年,国家档案局二处、南开大学历史系、中国社科院历史所图书馆等单位联合编撰《中国家谱综合目录》。为使这项涉及全国各图书、档案、文化部门的联合目录编撰顺利,国家档案局会同教育部、文化部联名向大陆地区各文化厅、文管会、档案局等单位发出了《关于协助编好(中国家谱综合目录)的通知》(国档会字(1984)7号)。为了增加大陆以及海外收藏的中国家谱目录,2000年国家决定编撰《中国家谱总目》。为了推动此项工作进展。文化部办公厅于2001年2月发了《关于协助编好(中国家谱总目)的通知》(办社图函[2001]29号)。“两个通知”的发布对近三十年来的家谱编修意义十分重大,推动了家谱重修的盛行。

　首先,家谱的价值重新得到了确认。在“”时期,家谱被认为是封建糟粕,不要说是修谱,连收藏的旧家谱也遭到了破坏。而在“两个通知”中,明确指出:家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料,对开展学术研究有着重要价值,同时对海内外华人寻根认祖,增强民族凝聚力也有着重要意义。《钱塘孔氏宗谱》重修宗谱新凡例中说:“家谱,是记载一个家族繁衍迁徙的历史文献,曾经被作为维系宗法制度和祖先祭祀的工具而被奉为圣物。然而在上世纪中叶的“”中被作为“旧时代”的遗物而惨遭毁灭。浩劫之后,家谱的性质和现实意义重新被人们所认识,被认为与国史和地方史志同为民族历史文化大厦的三大支柱。”

　第二,为农村修谱提供了契机,成为了修谱宗旨。需要敬宗睦族,修谱有了主观愿望。思想解放、物质丰富,修谱有基础。而家谱目录整理工作的开展,为修谱者重修家谱提供了契机。家谱目录专业工作人员为了对各地家谱资源进行调查、征集和著录工作,深入城乡,宣传家谱的价值、家谱工作的意义,民间私藏家谱被公诸于世。在家谱目录整理工作开展之际,各族人认为有必要对自家的家谱进行重修,并把“两个通知”精神定为修谱的宗旨。广西北流《郑氏族谱》凡例第十条:根据中华人民共和国国家档案局、中华人民共和国教育部、中华人民共和国文化部关于编好《中国家谱总目录》等文件精神编好士球公宗支系族谱。并在书前附有“两个通知”的原文。《齐贤镇西徐巷村樊氏家谱》“谱例”第一条:遵循1984年国家档案局、教育部国档会字[1984]第7号联合通知“关于协助编好《中国家谱综合目录》”中指出:“家谱是我国宝贵文化遗产中的一部分,也是建筑自己的血缘关系……”之精神,作为编修本谱之宗旨。

　编修新谱是历史上续修家谱的继续与发展,是适应社会需要、民众需求的一个文化现象。新修的家谱跟旧家谱相比,有继承、有批判、有创新。我们应对其进行引导,使新谱编修沿着正确的方向不断健康向前发展,促进社会主义公民道德建设,担当起构建和谐社会的文化功能。

　参考文献

　[1] 王鹤鸣中国家谱通论[M]上海:上海古籍出版社,2011

　[2] 赵小玲家谱征集工作的实践和体会[J]当代图书馆,2004(4)

1、可以利用电脑中的Word文档完成家谱制作，首先打开word文档，点击工具栏中的“插入”选项并找到“smartart”图标。

2、然后在打开的“smartart”页面选择“组织结构图”，点击确定。

3、即可将标准的组织结构图插入页面中，点击文本处即可输入文字。

4、点击空白处或者原本的文本框，并选择添加项目的按钮，选择需要添加的项目的位置。

5、根据需要进行添加后即可生成一个家谱世系图的样式，在其中输入对应的姓名及内容即可。