徐岭村是山东省枣庄市滕州市龙阳镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为370481115247，居民身份证号码前6位为370481。邮政编码为277100，长途电话区号为0632，车牌号码为鲁D。徐岭村与龙阳村、闫庄村、大寨村、小寨村、刁沙土村、董沙土村、杜沙土村、张沙土村、李沙土村、尚河圈村、史村村、从条村、张堂村、苗堂村、前司堂村、后司堂村、庄头村、曾楼村、河南张庄村、上司堂村、田侯庄村、耿庄村、龙山村、望龙庄村、糜庄村、冯营村、魏寺村、林村村、龙山屯村、河北李庄村、双河村、小蒋庄村、大陈庄村、卧龙庄村、高岭村、新宁村、冯庄村、谷堆石村、张山口村、西南岭村、小河子村、焦庄村、顾庙村、北王庄村、柳沟村、朱二庄村、朱三庄村、黄岭村、何岭村、彭河村、东杨庄村、西朱仇村、跨河村、南王庄村、邱石村相邻。

徐岭村附近有史村北遗址、微山湖湿地红荷旅游风景区、滕州汉画像石馆、滕州国防科技教育基地、刘村梨园景区等旅游景点，有滕州马铃薯、滕州大白菜、龙阳绿萝卜、刘村酥梨、滕州青山羊等特产。

甘肃崇信何氏起源来历

今日世界何姓，与孔姓、李姓、陈姓、刘姓、苏姓、朱姓等大姓望族一样，以一种海纳百川的开放胸怀，高瞻远瞩的姿态，吸引世界各地及外姓专家学者参与本族文化事业的研究工作。

一、多源的何姓

何姓源于韩姓，是各支庐江郡何氏的定论。庐江郡是当今何氏人口最多的宗支，也是争论最为激烈的焦点。 司马迁在《史记·韩世家》记述：“韩之先与周同姓，姬姓。”韩姓自韩厥起，封姓为韩氏。《韩昌黎文全集》记载：“韩氏出自姬姓，唐叔虞之后，为晋大夫，食采于韩，遂姓韩氏。其后与赵魏分晋，始为诸侯，是曰昭侯虔。传至襄王仓，国灭于秦。仓少子虮虱生信，汉时封韩王，生弓高侯隗当，隗当裔孙寻，后汉陇西太守，生司空，字伯师，其后徙居安定武安，是为韩氏聚族河北之始。”司马迁、韩愈指出了韩姓、何姓的出处。

民国何毓琪主编的《庐江郡何氏大同宗谱》“源流序”记载：粤稽我何氏韩姓也，韩自武子万受邑于晋，三传至献子厥；厥执晋政，厥五传至康子虎；虎再传至景侯虔；虔始为诸侯。虔六传称王，又四传至王安入秦；安子二 ：长成，次允。楚立六国，后封成为“横阳君”。……允公虑祸及，潜匿民间，因手有何字纹，遂改姓为何。

关于西周韩国的历史，史书记载清楚。韩改何之前有无何姓，颇有争议。某些何氏族谱称“上古之世，何氏未有也”。 

然而，部分何氏宗谱中出现了韩改何之前何氏名人的有关内容，时间都在西周以前；现照录如下：  1、轩辕氏之后有田文高者，为田正官，以功封于庐江，赐姓何。2 尧时有何侯者，慕长生之术，隐于苍梧，舜南巡狩，止其家，遂称何氏。3、何尊，中国西周早期的青铜器，为一名何姓贵族所作的祭器；何尊现藏于中国宝鸡青铜器博物院。 4、周武王之子韩候； 5、韩武子韩万之孙韩厥（此人即韩改何的远祖）。

以上记载因没有令人信服的延续性族谱世系，特别是对那些神话传说，语焉不详的器物、职务、名号等，某些专家持怀疑或完全否定的态度（如北京的何洽、武汉工程大学的何菊明、世总会的何焕强、华中科大的何存心等）。对于远古的信息，需等待科学的考古方法，等待地下的资料重现天日，等待权威的专家学者来完成。

笔者思考：韩允（包括其他韩氏改姓者）改姓是为了避难求存，所改之姓，必须使人相信。怎么使人相信？改为一个世间没有的姓，他人不信，改为一个世间已有的姓，他人才能相信。如此，韩氏改姓之前应有“何”姓存在。

韩国简史：周成王姬诵年幼时，封其弟姬叔虞于唐，因名唐叔虞。其子燮继位，称晋侯。唐叔虞十二世裔孙武子事晋有功，封于韩原，名韩武子（韩万）。其孙韩厥，以封邑名为氏，在晋为公卿。公元前453年，韩厥七世孙韩虔时，韩、赵、魏三家分晋。公元前403年韩并赵魏，建立韩国，为战国七雄之一。韩国都城多次迁徙：韩原、平阳、宜阳、阳翟（禹州市）。公元前230年，即韩王安九年，韩国发生了严仲子与侠累的内讧，局势动荡。秦国乘机攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。韩国共历11世174年。

韩亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，散居四方，来江淮各地者居多。古时“韩”、“何”谐音，后来部分韩姓后裔将“韩”改成了“何”。 韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。但是，各支何氏改姓的说法不同：

1、韩瑊之后。《浈阳水木记》称：韩国后期，韩瑊为公族大夫，曾与韩非一同执掌国政。韩釐王韩瑊因与韩王安意见分歧，遂退隐韩原。韩王安被俘，韩瑊与妻子流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，疑是六国公子所为，暗访其后，欲斩草除根。秦吏登舟盘问姓氏，瑊指河水说：“姓此。”本意以河水之寒（冷）代韩，而秦吏以为姓河。后，韩瑊得知为秦令查探，喟然长叹道：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难。于是拜“何”字为姓。韩瑊定居庐江，耕读为业。其死后与姜夫人葬于望淮岗（又名何坟岗）。安徽庐江县何氏称何瑊墓在该县，以韩瑊为其受姓始祖。

宋朝太常博士李光曾题诗：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼烬，吕蛆那得误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。淮上不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”诗名《庐江东乡望淮岗》，何氏因此称“庐江堂”。

广州市龙潭村何氏是庐江何氏后裔。先祖定居珠玑巷，明代何干宗在广州市白云区鹤边村开基，后其妻携子光泽、光远到了龙潭，何光泽留居龙潭村，何光远再徙石溪。龙潭村建有何氏宗祠，大门联云：支由鹤岭，族派龙溪。

2、韩瑊之弟韩庶之后。战国时，何庶是韩国的贵族。韩亡国后，为了逃避秦始皇的追杀，何庶带领的一支人马逃忘至江淮流域。在江淮方言中，韩与何谐音，于是他们便改为“何”姓。何庶是一支何姓的始祖。韩庶改名何修（也作脩、自修）。

何氏族谱称司马迁为何庶题赞：“更名改姓，因避强秦，宁去侯统，甘为庶民；承先启后，继旧开新，旣明且哲，以保其身。”  但是有专家指出此赞语属伪造。一是何庶不够立传资格；二是当时还没有平仄韵文。

3、韩允之后。韩王安有二子：长子成，次子允。秦灭六国后，张良劝项梁立韩公子韩成“横阳君”为韩王。后，韩成被项羽所杀，其弟允惧祸逃到江淮，隐匿民间，改为何姓，后代世居庐江。《庐江郡何氏大同宗谱》以何允为始祖。何允墓地在陕西扶风。江西瑞安何氏谱记载何允、何成等何氏前几世均葬于陕西扶风。

4、韩王安幼子之后。韩灭国时，韩王安夫人有娠，逃回母家，生子左手掌纹有“何”字，乃以“何”为其姓。

5、韩信之后。湖北蕲阳等地何氏谱记载:韩惠王生韩王(安)，安生二子：韩成、韩允；韩允四世孙韩信。汉初，韩信功高震主，刘邦先夺兵权，黜为淮阴侯。吕后又与萧何定计，诱韩信至长乐宫，以谋反罪名杀之，灭三族。韩信之子韩庶幸免于难，逃到庐江，因为手掌中有“何”字纹，遂更名改姓为“何修”。宋朝李光的那首诗指的应该是韩信。

6、 何信之后。有专家考证，韩信、何信（字亚仲）是同时代的两个人。二人生卒时间略差，建功原因相反。淮阴侯韩信反汉，为吕后所诛，而何信（何允的曾孙）则在韩信被诛五年后举孝廉。何信因为“诛吕有功，封为车骑都尉”拜河东太守。

7、韩非之后。战国时的法家人物韩非子是唐叔虞的后裔。秦始皇求才将韩非子请到秦国，李斯惧怕韩非子影响了自己的地位，遂将其害死于狱中。为避灭族之灾，其子何庶迁居庐江，并改韩为何。李斯败后，韩非的子孙“以斯肉祭享，归建祖庙，宗晋而隠居。”

西汉何武主修《庐江何氏家乘》，请皇族刘向（著名文学家、左都水使者、光禄大夫）作序，刘向称何庶为韩王安次子非之子。

以下何氏起源与韩国、庐江郡无关：

8 禹之后封于杞，杞之后为何。重庆何其容《浅谈禹后裔改何姓之真谛》一文引用《史记》、《辞海》称：禹姓姒，建立夏朝；周朝时，禹之后裔东楼公封于杞（公元前十一世纪受封）；春秋时，楚国灭杞；杞人的后代迁居江南庐江，汉朝时改姒为何。后代又从庐江分迁各地。有专家指出：姒—杞—何，难以成立。 姒何谱中的关键人物也是何允谱中的人物。 又有人推测：“姒杞氏”早就居住在庐江，早于“韩何氏”改为何姓，韩国后人逃到江淮后，因为韩何音近，就顺应该支何氏改韩为何。姒何谱中，何比干、何武、何敞、何桢（仅字号不同）等都是姒何氏裔孙。

9、出自少数民族中的何姓。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。西域何细胡、何妥、何稠来华，后裔姓何。五代时吐谷浑国有特使何戛刺来中原朝贡，后定居，为何姓。唐初西域何国王子来华被封为庐江郡公，何国后裔融入汉族。

10、出自冒姓或他姓改姓。据《汉书》载：“何苗，本姓朱，冒姓何。”安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代避难改姓。鲜卑复姓贺拔氏改为单姓何氏。元末吐蕃宣抚使锁南之子来明朝，被赐姓何。

现录“三高堂”潜山县《何氏宗谱》何允之后十七世世系：允—隆—骘—信—修—昙—成—果—比干（八子：欣、寿、逸、尚、元、诏、克、武）—寿—显—鄢—宠—敞—豹—休—晏、昌——昌子祯为迁潜一世祖。

何姓人重视纂修家乘谱牒。西汉时大司空、汜乡侯何武主修三高堂《庐江何氏家乘》；隋开皇时有《晋陵何氏家乘》； 1921年全国13个省市，152支何氏修《庐江郡何氏大同宗谱》（此谱先为11省146支，将成谱时又加入了二省六支。

庐江郡何氏历史悠久，人口众多，《大同宗谱。迁徙》卷记载，至少有2089支次外迁。何姓在漫长的繁衍过程中，形成了四大郡望及许多小郡望，小郡望多是庐江后裔外迁形成。

庐江郡：西汉时期的庐江郡，辖今东起安徽芜湖、北至寿县、南至江西九江的广大地区，郡治变迁不断：两汉舒（今庐江县），汉末迁皖（今潜山县），魏迁阳泉(今霍邱县、六安县），晋在诶县（霍山县，也称潜县），南齐、北齐在舒（庐江县，称潜县）；南梁、隋朝在合州(合肥)。   魏晋南朝时期的庐江何氏，人丁兴旺，政治显赫，文事繁荣，经济富裕。幽州刺史、廷尉何桢是庐江何氏的始祖。何桢至南朝宋齐梁陈的300余年间，庐江何氏一门见于文献记载者有10代48人。因此，庐江郡为何氏第一郡望。

陈 郡：辖今豫东、豫南及安徽近30个县市的广大地区，两汉魏晋，屡有变更。陈郡是何氏的发祥地之一。陈郡何氏奠基者是东汉末年的何夔（何桢第三子）。

东海郡：东海郡在山东郯县（今郯城）。陈郡何氏形成于南朝刘宋时代。主要有三支，何承天一门最盛，另为何思澄（何点后裔，敬叔之子，庐江郡何氏十二世）家族、何慧炬家族。 

扶风郡：汉武帝置右扶风，三国魏时改为扶风郡，治所在槐里（陕西兴平），西晋移治池阳（陕西泾阳）郡。开基始祖为汝阴（阜阳）何氏6世孙何比干及平舆汉吏何并。

郫县：秦置县，位于四川省成都西北的郫县。开基始祖为西汉大臣、氾乡侯何武。郫县何氏后裔遍布全国。

        何，《说文解字》里训为：“儋也，从人，可声。""儋"即"檐"，是屋檐的意思。何，作为姓，源于音讹，是"韩"的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。假如把现今韩何二姓的人员合起来计算，可以名列全国前五位了。

      第一章  坎坷悲壮的何姓之源

"何"字与姓氏无关

        自古迄今，在浩如烟海的字书、辞书、书法作品及其他典籍里，"何"字的写法不下20种之多，其义项也有数十种，但至迟在汉代以前的典籍里边没有"何"是姓氏的记载。甲骨文是我国最古老的文字，关于"何"字的写法， 是像人肩扛戈的形状，在先秦诸子的著作中，"何" 字也屡屡出现在读者面前。据解放前中华书局出版的诸子引得，仅《论语》、《孟子》、《孟子》、《墨子》、《老子》四部先秦诸子著作中，"何"字就出现过数十次，但没有一次、没有一个义项与姓氏有关。东汉许慎的《说文解字》是影响至今的权威字书，是我国字典的源头。它对甲骨文中的"何"字作了这样的解释："何，儋也。从人，可声。"这里的"儋"与后来的"檐"字相通，现在简化作"担"。因而''何''字的本义当为''负荷''、''负担''、'' 担荷 ''的意思，这与姓氏自然是毫无干系。那么'' 何''究竟是怎样成为一个姓氏呢？

'' 韩'' 、'' 何''原本是一家

      唐代是我国封建社会的鼎盛时期，她不仅有繁荣的社会经济，而且有灿烂的时代文化，不然怎么会有"大唐帝国"、"盛唐气象"之称昵？唐代是一个文事繁荣，人才辈出的时代。如果我们把这种人才济济的局面比作灿若群星的话，那么，唐代湖南道州的进士何坚便是其中一颗明亮的新星。我国古代说"科考"的艰难，有祖孙同场、同榜，甚或有"老死科场"之说。而这位何坚二十多岁就中了进士，能诗善文，才如春华，年纪轻轻在文坛上就成就斐然，很有名气了。大文学家韩愈非常赏识何坚，在为其诗文作品作序时，这样写道"何与韩同姓为近"， 并且满腔热情，不无关爱地收何坚为自己的入室弟子，以"同道"视之。 何、韩原本是同姓。不仅韩愈如是说，而且是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志 · 氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谱》、《氏族博考》、《姓觽（xī）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载"何氏为韩氏"，何韩为一家。历史上何姓人中名"何韩"、"何宗韩"、"何景韩"者也大有人在。"何"、"韩"分明是两个姓、两个字，怎么成了一家两者之间是一种什么样的关系何姓的源头在哪里？要回答这些问题,还必须寻根溯源，从韩姓的祖先说起。司马迁在《史记 · 韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带) 这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称"韩武子"，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。

      韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年(前589年)，韩厥与另一位晋臣郤克帅军大败齐国， 奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年(前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了 "三家分晋"的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前三七五年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前八零六年封国，至此，结束了四三零余年的历史。

      公元前二三零年，也就是韩王安在位的第九个年头，这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡，外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。韩国的地盘也自然被纳入了秦国的版图。

      然而，也正是秦的统一，韩的灭亡，恰恰为"何"姓的诞生提供了历史的机缘。韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因

      为"韩"、"何" 谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之， 岁月流逝，人们就逐渐地把"韩"读成了''何"。

      就这样，"何"姓在遭际国破家亡的政治灾难之后，在飘泊流荡的艰难岁月里诞生了！

      因而，前言韩愈自称"韩何同姓"，历代姓氏书，都把"何"姓来源归为"音讹"一类，而称"韩氏为何氏"，也就不足为怪了。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都釆此说，直录无异。因而，前言韩愈自称"韩何同姓"，历代姓氏书，都把"何"姓来源归为"音讹"一类，而称"韩氏为何氏"，也就不足为怪了。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都釆此说，直录无异。

赵氏孤儿与何姓始袓

      何、韩同源，何、韩两姓自然是一家人了。那么曾经位居晋国六卿之一，始得周天子封姓的韩厥也自然是当之无愧的何姓始祖了。

      元代剧作家纪君祥有部著名杂剧叫《冤报冤赵氏孤儿》，又名赵氏孤儿大报仇》，是取材于春秋时期晋国的历史故事，也就是韩厥时代，他亲身经历的对晋国影响至深的一桩历史事件。演的是晋国权臣屠岸贾残杀赵盾全家，并搜捕赵家孤儿赵武，赵家门人程婴与公孙杵臼设计救出婴儿赵武，由程婴抚养长大成人，为赵氏家族报仇雪恨的剧情。明代传奇《八义记》，京剧《八义图》也都取材于此。

      凡是知道"赵氏孤儿"故事的人，无不对程婴、公孙杵臼舍生忘死、救危助难的义举感佩之至，也无不为赵氏遗孤历尽千难万险，终得存活，长大成人，报仇雪恨，重振家声的圆满结局而感到快慰和满足。恶有恶果，善有善报，是我国人民在封建社会特殊文化背景下形成的一种向善向美的特殊的心理积淀，因而它也是我国传统戏剧的基成的一种向善向美的特殊的心理积淀，因而它也是我国传统戏剧的基本程式之一。实际上在这桩正义战胜邪恶，好人终得好报的真实的历史事件中，韩、何的始祖韩厥是起了重大作用的，他功莫大焉，只是戏剧的艺术情节掩盖了历史的真实面目，让后人不明真相而已。

        晋景公三年(前597年)，晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。这是屠岸贾的借口、托词。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此十年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史一脑子君臣正统思想的董狐却在史书上写下了这样的话"赵盾弑其国君"，赵盾当然很冤枉，他分辩说："杀国君的是赵穿，怎能是我的罪"董狐反驳道："你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁"让今人感到可笑的是，孔子听说这件事竟说了些似是而非模棱两可的话："董狐真是自古以来的良史啊，记载历史的方法不隐瞒赵盾的罪过；赵盾也是个良臣，为守法而背恶名，可惜呀；如果当时他逃到国外，不就免除弑君之罪了 ！''这是司马迁在《史记》中记载的晋灵公被杀、赵盾蒙冤的经过。屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由，把屠刀挥向了赵朔。

        韩厥为正义所使，坚决反对屠岸贾滥杀无辜的阴险用心和恶劣行为，他不顾自己位卑言轻，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞。但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，拒不把他人的善心好意放在心，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓以身殉国，平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之 祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。

        十四年后，也就是公元前五八三年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案。事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。

        可见，赵氏家族自始至终都得到了韩厥无私无畏、大智大勇的正义善美的支持和关爱，这不仅对赵氏孤儿、赵氏家族，甚至对晋国历史的发展都有重要意义。这有大史学家司马迁的极高评价："韩厥感悟晋景公，绍续赵氏家族，以成就程婴、公孙杵臼的义举，这是名扬天下的大恩大德，韩氏对晋国的功劳没有如此更大的了。"毫无凝问，这自然也是韩、何后人们最可骄傲自豪的先祖的嘉德懿行了。

韩厥与韩国的振兴

      韩厥作为韩、何姓的始祖，为春秋战国时代韩国的崛起、振兴，披荆斩棘、开拓奋斗，他是有开启山林、筚路蓝缕之功的。

      韩厥是一位很有政治、军事才干的人。晋景公十一年（前589年），齐国军队进攻鲁国的 北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，披荆斩棘、开拓奋斗，他是有开启山林、筚路蓝缕之功的。

      韩厥是一位很有政治、军事才干的人。晋景公十一年（前589年），齐国军队进攻鲁国的 北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，今山东泰安东南），并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑(今河北魏县南）。

          鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车八百乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍（今山东济南市西北）。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地,郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上。由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉(今山东淄博南)一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去的土地。此次战役的胜利，使韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称"韩献子"。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位了。

        公元前三七七年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年(前376年)，韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。

韩、何同源对何姓始祖的不同认定

        我们之所以认为韩厥是何姓始祖， 一是因为司马迁开宗明义，在《史记 · 韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起， 封姓为韩氏；二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

        尽管如此，我们也没有充分的理由来否定广大的何姓家族对其始祖的不同认定。何况，有许多问题本身就不易说清。如果，我们以时间先后为序，"何姓始祖"不同的说法有如下诸端：

    1、帝尧时代的何侯

        相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族三百余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升入云端，何氏一门无论男女少长倶入仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。

2、周武王之子韩侯

    《左转》有言“邗、晋、应、韩、武之穆"，其中的“韩”也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。

    3、韩武子韩万

        司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，"得封于韩原(今陕西韩城县西南），曰韩武子"。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。

4、韩国后期的韩瑊

      瑊读jiān，像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。这个韩瑊也不例外。《浈阳水木记》有如下的内容：何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安时代，瑊以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后， 欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称''此为吾姓"。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指"河"为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，''乃拜何字之赐，遂以何姓"。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。

      韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿："瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。" 宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：

何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊。

姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。

川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。

壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。

      明朝高士何不偕在《不去庐集》中也有诗为证：

扁舟来往绣溪津，一字荒唐已避秦。

翻搅桃源人更拙，举家何用绝交素。

      此说显然是何氏姓源“韩何谐音”说的附会传言。但这一传说不仅在南方何姓人中广为流传，而且北方的广大何氏族众对此深信不疑。他们以自敬的心情，世世代代传颂着他们姓族的源头和足令后代肃然起敬的家族史。这也说明了 "韩何同源"的可靠、可信。至于韩瑊是否何姓始祖，在此聊备一说为妥。

不容忽视的何姓异源

      中华民族姓氏的起源和形成复杂多变，异彩纷呈，认真归纳起来主要的也有十余个门类：以居住地名、方位、封国得姓的，如赵、郑、卫、西门、东廓等；以先人名或字得姓的，像皇甫、高、公、施等； 有沿袭古姓的，如姬、任、午、风、姜等；有以兄弟长幼顺序得姓的。如孟、伯、仲、叔、季等；有以官职名称得姓者，像仓、郑、卫、西门、东廓等；以先人名或字得姓的，像皇甫、高、公、施等； 有沿袭古姓的，如姬、任、午、风、姜等；有以兄弟长幼顺序得姓的。如孟、伯、仲、叔、季等；有以官职名称得姓者，像仓、庾、司徒、司马、司寇等；有以职业技艺得姓者，如巫、屠、优、卜等；有以祖上谥号为姓者，如戴、召、桓、宣之类。还有一些更特殊的姓氏起源，像古代的民族大融合，有少数民族借用汉姓的，也有汉族人用少数民族姓氏的。最为著名的是北魏孝文帝改制。鲜卑族的姓氏同他们的语言一样都是多缀语，为了实行汉化政策，全面接受先进的中原文化，孝文帝下令将鲜卑族一一八个复姓统统改为汉字单姓。连皇室九姓也不例外，同样改为单姓。如拓跋氏改姓元氏，贺赖氏改的中原文化，孝文帝下令将鲜卑族一一八个复姓统统改为汉字单姓。连皇室九姓也不例外，同样改为单姓。如拓跋氏改姓元氏，贺赖氏改为贺氏，独孤氏改为刘氏，大汗氏改为韩氏。汉姓因赏赐改为少数民族姓氏的也不乏见。如北周时的汉人窦氏，赐姓"纥豆陵氏、陆氏为"步陆孤氏"；田氏为"纥干氏"；郑氏为"宇文氏"；段氏为"尔绵氏"等。

        在其他历史时期，还有皇帝赐姓，避讳而改姓的。如李唐王朝赐给立下殊勋大功的文臣武将们以李姓，朱明王朝赐臣下以朱姓等，受赐封者也感恩戴德，以为是无尚的光荣。而汉文帝名刘恒，因之，凡天下姓"恒"者，为避讳改姓''常"。晋景帝名司马师，全国的"师"姓都得缺笔姓"帅"。又有逃避仇杀家难而改姓的，宋代磁州有岳飞姑母亲戚"俎"（zǔ）姓一族，岳飞被害，家灭九族，俎姓人家，逃往河南许昌一带，隐名埋姓，改姓''zǔ"音为"chuo''， 一直流传至今。明代方孝孺的后人为躲避家难有改姓"施"的，将"施"字拆开来读，即"方人也"。如此种种，不少现象在何姓的起源及演变过程中也程度不同的存在。尽管与上述"何韩"一家的姓源相比，是很少一部分，但毕竟是何姓的源头之一，虽然不是主流，但也有不容忽视的意义。具体情况有以下几种

    1、少数民族中的何姓。(1)在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国， 并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政 权先后归附了康国，均以"昭武"为姓，以示不忘其本。史称"昭武九姓"，而"何"则是其中之一。南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人:一是何细胡，梁代西域人，通商入蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为"四川大贾''。二是何妥，隋朝人，说是何细胡，少有才思，附开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。（2）北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹不详，但其姓名北史有载。（3）唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448）吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝，鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。一九九四年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述：魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子"吐浴魂"，少子"若浴庵"，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以"吐浴魂"为国名，自立政权，即吐浴浑国。吐浴浑中的何氏详情如何怎样分布近有朝鲜族何七奎，何致顺向第五届何氏恳亲大会献出《何氏家谱》一部，称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证"吐浴浑"何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。（4）元代河南汝州陕县有"何抄尔赤"氏，很可能是蒙古人。《兰府志》载：元代吐蕃慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡，他有无后人，亦待后来查证。（5）后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父，祖都是栋鄂部落的首领。

    2、改称何姓的。（1）《汉书 · 五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。（2）安徽庐江黄屯、何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生前姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。（3）清代何可昆修纂的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第二十代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新山东新城人何世瑾，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。

3、复姓及多字姓何氏。披检史籍，我们还发现一些带何字头的复姓及三字姓。如《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有"何奈"氏，又写作"何柰"氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓"何奈" 名”''虎"。还有"何拔"、"何居"、"何郎"、"何鲁"、"何丘"等复姓，在历史文献中皆有记载。清代咸丰年间，有一蒙古副都统名"伊兴额"，姓"何图哩", 是三字姓。我国姓氏发展演变的规律告诉我们，中国姓氏是由复杂向简单、由复音向单音方向演进的。我们也就无可否认这些复姓、三字姓是何姓的源头之一。

        上述诸种情况都有可能成为今天何姓大家族中的一个分支，他们都在为何姓家族以及我们整个中华民族创造辉煌。

注：在何姓人中， 有不少人系西北、北部、东部少数民族为适应汉族姓氏而改为何姓的。现在，他们同祭韩厥为先祖。

        战国以降，何姓人四处流徙，在迭宕起伏、变幻莫测的形势下，谋求生存发展之道。皇天不负有心人，历朝历代的何姓先贤创造了不朽业绩，为中华民族的历史增添了熠熠光彩。

出自姬姓，为周文王之后。相传黄帝是少典之子，本姓公孙，因居于姬水之滨，故而改为姬姓，其后裔后稷被周人尊为始祖。后周成王（周文王之子）弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带，当地人因"韩"、"何"音不分，后误写为何，子孙沿用。 唐代的"昭武九姓"之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为"昭武九姓"，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。 出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦有何氏，吐谷浑亦作吐浑，为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。 家乘谱牒 上海：何氏家谱一卷、竿山何氏族谱不分卷 江苏：宿迁何氏族谱、泰兴何氏家乘十四卷首一卷、京江何氏家乘二卷、丹阳何氏重修家乘二十卷 浙江：萧山何氏宗谱十五卷首一卷、萧山芹沂何氏宗谱十五卷首一卷、泉溪何氏宗谱六卷、金陵何氏宗谱八卷 安徽：淮南何氏宗谱二卷、庐江何氏宗谱三卷首一卷末一卷、桐城何氏族谱四十九卷、休宁县率口何氏族谱十二卷 广东：何氏家谱不分卷、香山小览何氏九郎族谱八卷、南海烟桥何氏家谱九卷首一卷、新会大塘派何氏家谱一卷 聚集地（迁徙分布） 西汉至两晋时期，何氏分布于今河南、安徽、山东、江西、四川、广东、湖北、江苏、陕西、湖南等省的一些地方。西晋末年，中原何氏有移居福建者，即永嘉入闽八族之一。唐代，中原何氏又有两次入闽；一是唐高宗时，光州固始人何嗣韩随陈元光入闽，在福建安家；二是唐僖宗时，又有固始人随王潮、王审之入闽。此后，何氏又有多次迁徙。南宋淳佑年间，何逖基由螺阳迁居温陵、浔江，后隐居清源洞。宋代，何氏还有一支自庐江迁往福建、南京、江西，至宋末元初，有一支由武平经江西寻邬、定南、龙南入广东翁源，另一支由武平入广东东蕉岭、大埔、梅县，再分支各地。明末，何斌在台湾担任 台湾的何姓，与大陆的何姓同宗同祖，一脉相承。现多居住在台北、新竹、彰化、嘉义等县。它是台湾的第二十六个大姓。是来自一水之隔的福建。其远祖，则是康叔虞分居在光州（河南省潢川县）的后代。因此，台湾的何姓和韩姓也原是一家人。明末天启年间，就有一位郑芝龙的旧部何斌，在台湾担任荷兰人的通事。通事是一种专门担任翻译的职务。何斌是一位占有重要地位的人。正是由于他的游说，当时在福建高举反清复明旗帜的郑成功，才会渡海而进到台湾来。在郑成功据台期间，福建的何姓也纷纷到了台湾。清朝时，到台湾来开创新天地的何姓更多，在凤山、基隆、士林内双溪、台中东势，以及新竹宝山乡，都有何姓的足迹。荷兰人的通事，是为何姓最早入台者。当然以后有的又进而远徙东南亚及欧美一些国家和地区。 堂号 "水部堂"：南朝何逊，官尚书水部郎，诗文很有名，著有《何水部集》。 历史名人 何休：东汉杰出经学家。自小笃志好学，精研六经，诸儒莫及。历十七年，作《春秋公羊解诂》。 何景明：明朝文学家。与李梦阳主张文仿秦汉，诗宗盛唐，称"复古派"。与梦阳、边贡、徐祯卿并称"四杰"。为"七子"首领。 何承天：南朝宋时无神论思想家、天文学家。博通经史，精历算，曾考定"元嘉历"，改平朔为定朔，使日月食必在朔望，对后世历法变革有很大影响。 何晏：三国时玄学家。汉大将军何进之孙。与夏侯玄、开弼等为魏晋玄学的主要创始者之一。倡导玄学，崇尚清淡，开一时之风气。

滕州36村拆迁名单：南沙河镇前仓沟村、南岗村、下徐村、南街村、高庄村；龙泉街道孙堂村、冯东村、巩村、程堂村；荆河街道后十里岗村等。

滕州市地处鲁中南山区的西南麓延伸地带，属黄淮冲击平原的一部分。滕州市东与山亭区毗邻，南与薛城区交界，西与济宁市微山县相连，北和济宁市邹城市接壤，地理位置是优越的。

滕州36村拆迁名单：南沙河镇前仓沟村、南岗村、下徐村、南街村、高庄村；龙泉街道孙堂村、冯东村、巩村、程堂村；荆河街道后十里岗村等。

涉及的农村集体经济组织：

1、龙阳镇：张山口村委会、西南岭村委会、小河子村委会、谷堆石村委会、焦庄村委会、朱庄二村委会、朱庄三村委会、杨庄村委会、黄岭村委会、徐岭村委会、何岭村委会、彭河村委会、邱石村委会。

2、东郭镇：西明村委会、黄园村委会、后明村委会、前明村委会、大绪庄村委会、小堂门村委会、黄金坡村委会、东赵坡村委会、前坞沟村委会、西坞沟村委会、夏庄村委会。

3、东沙河街道：前梁村委会、韩楼村委会、耿楼村委会、江楼村委会、小宫山村委会、马河口村委会、陈岗村委会、朝阳村委会、二养德村委会、千年庄村委会、磨坑村委会、向阳山村委会。

4、木石镇：独后村委会、独前村委会、白塔村委会、后连水村委会、化石沟村委会、南涝坡村委会。

5、羊庄镇：羊北村委会、羊南村委会、大裕庙村委会、王杭村委会。

6、官桥镇：望河村委会、东洪林村委会、中洪林村委会、西王公村委会、小河村委会。

7、柴胡店镇：龙山头村委会。

8、大同北路：北辛街道前十里铺居委会、后十里铺居委会、后屯居委会。

9、京台高速西侧城区道路：北辛街道王任庄居委会；东沙河街道前荆沟村委会；龙泉街道刁庄居委会、东大庙居委会、郭庄居委会、前大庙居委会、孙堂居委会、西大庙居委会、唐村居委会、巩村居委会、金疃居委会。

10、青啤大道东延、连山路、吉山路：龙泉街道董村居委会、郭庄居委会、冯西居委会、冯东居委会。

三十八世：大郎长子三郎。生于后梁乾化二年壬申岁即公元912年。迁居长汀县河田开基。妣曾、李郭氏，生子：友忠、友全、七郎。

大郎次子四郎。生于后梁乾化四年甲戌岁即公元914年。迁居赤岸开基。妣罗、刘、黄氏。生子：二十郎。

大郎三子五郎。生于后梁德三年癸未岁即公元923年。殁于北宋真宗景德四年丁未岁（1007年）迁乳洋刘坑。妣钟氏三郎，诰赠淑德孺人。生子六：长子九郎（夭）。次子十郎，字昌黎、讳先，乙卯生，任赣州推官，子孙在赣州广昌、会昌、于都等处。三子十一郎，子孙散居广东程乡松源（今梅州市梅县区松源镇）。四子十三郎，迁居江西吉安白鹭洲，子孙分居湖南桂阳县。五子十六郎，字万盛，子孙分住广东梅州市梅县区、大埔、兴宁、蕉岭、梅州市梅县区松源镇、福建上杭、武平等处。六子十七郎，字兰圩，子孙徒翁及上杭来苏，墓在武不冷洋。

大郎四子六郎。生于唐天成元年丙戌岁即公元926年，迁居广东海丰。妣黄氏，生子五：念二郎、念三郎、念四郎、念五郎、念六郎。

大郎五子八郎。字章万。生于后唐长兴三年壬辰岁即公元932年。迁居广东河源，妣李氏，生二子：三七郎、四七郎。

大郎之女仙姑。生于后晋高祖元福二年丁酉岁（公元937年）十月十四卯时。诞前三日，满屋异香，弥月而不散。孩提时质根聪猛，性却醇孝，趋围问安外，惟静坐岩中，以参无窃。不饮酒，不菇荤，辟南岩修贞养性，知过去未来之事。当时人不知共名，称为仙姑。宋哲宗元佑元年丙寅岁（公元1086年），仙姑一百五十岁，坐化于乳洋刘坑大郎公世孙六一郎家终寿。临死之时沐浴整衣，道服端坐，含笑自若。而半空中有鼓乐声，如引导者焉，袢云缭绕玄鹤飞翔。姑题诗骑箕归阆苑乘转清虚，愧质虽难待，精魂只自知，葬乳洋乾湖塘龟形肩井穴。

注：本地老谱在大郎公栏还载大郎另五子即：颜氏所生大福郎、二郎，邓氏所生七郎、九郎、十郎。武平象洞何氏族谱无记载，大郎公遗嘱诗亦未提及此五子。且按老谱所记其出生年份疑点甚多。如大福郎（即一郎）出生于923年，比五郎还后一年。七郎（康定庚辰年）和九郎（嘉历丁亥年）的出生年号经查无此帝号。疑为后人误记。但老谱已载，亦抄录于下，供后人考证。

大郎之子大福郎。字万明。生于太平癸未岁（即公元923年），徒江西信丰黄田冈。妣刘氏。同夫葬白石岗龙形。

大郎之子二郎。字章茂。生于康熙丙午岁即公元926年，迁程乡。

大郎之子七郎。字名海。生于康定庚辰年。葬永定樟坑尾龟形。分派信丰源石背。

大郎之子九郎。字朝洪。生于嘉历丁亥年。分派潮州南左廊，又往信丰石背、南康牛枧头。

大郎之子十郎。字昌黎。葬岩前坑口燕子形。分派岩前象洞司。配夏氏。

三十九世：五郎之子十六郎。讳义元，字万盛，号景行。生于北宋太祖乾德四年丙子岁（公元966年），殁于咸淳辛未年十月十三日。葬于象洞园山生蛇挂树形。妣潘氏三娘，生于北宋大祖乾德五年丁卯岁（公元967年），殁于北宋仁宗庆历八年戊子岁（公元1048年），葬于乾南寨背大丘角筠竹山。生子二：长念八郎，字桂荣，住大浦里村。次三十郎。继李氏，生于北宋太宗淳化元年庚寅岁（公元990年）。殁于北宋英宗治平二年乙已岁（公元1065年）。葬同夫坟。生子三：长念七郎，字桂遥，住广东梅州大浦县，迁梅州兴宁；次十八郎，字桂进；三念四郎，字阳羡。

四十世：十六郎之子三十郎。讳先声，字桂宗，号念三郎，生于北宋真宗景得元年甲辰岁（公元1004年）。任司官。原葬冷洋坑。迁葬上杭来苏乡中都下坑仙人按剑形壬山丙向。妣王氏十三娘，生于宋真宗祥符七年甲寅岁（公元1014年），葬峰背大龟赶小龟形。继潘氏二娘，与王氏共坟。二妣生子六：长六一郎，字秀标；次六二郎，字秀林，分派定南天华司；三、六五郎，字秀龙，分派吉安府万安县；四、五七郎，字龙，分派江西省袁州府。五、五六郎，字秀扬，分派湖北；六、五四郎，字秀梅，徒泰和竹头高。

四十一世：三十郎之子六一郎。讳进朝，字秀标。生于北宋仁宗天圣四年丙寅岁（公元1026年）正月初四。妣范氏、继吴氏、继赖氏。

范氏生于北宋仁宗明道元年壬申岁（公元1032年）。殁于北宋神宗元丰八年乙丑岁（公元1085年），同夫葬。生子三：长伯一郎，徒嘉应州程乡（今梅州市梅县区）。分布于梅州市梅县区松源镇、上杭庐丰、横岗定塔等处。次伯四郎，字章伸，迁象洞何坊，洋贝水寨子歧岭下；三伯九郎，留居上杭中都蛟腾六十地。

公妣在何仙姑逝世后，于宋哲宗元佑元年迁上杭中都蛟腾村六十地枣林，成为上杭开基祖。葬于上杭罗坑。永乐十年迁葬下坑仙人按剑壬山丙向。

四十二世：六一郎之子伯一郎。讳发伯，字章万。生于北宋仁宗至和乙未年（公元1055年）二月十八日。由上杭来苏迁广东潮州程乡松源（今梅州市梅县区松源镇）。葬平园寨背大坑边蛇形。妣雷氏、曾氏；生九子：

千一郎：字先琪，居松源，其一孙迁翁源。

千二郎：字先瑞，复居上杭庐丰棉村。子孙有迁长乐、翁源。有裔孙何崇乾侨居美国伊利偌斯州。

千三郎：字先珍，分派龙南县罗围，又迁上杭棉村。

千四郎：字先佩，分派吉安龙泉乌泥坑。子孙又分居揭阳镇平（今蕉岭县）、汤坑新村陂角，松源中岗。

千五郎：字先珠，分居南康何西坑。

千六郎：字先琳，分居镇平（今蕉岭）后开派湖广等，其中何焕喜等居台湾桃园县。

千七郎：字先玢，复居上杭庐丰棉村。

何氏庐江郡字辈排列顺序：永铭汉孔仲，世传显祖宗，安邦定太平，万代朝廷相，贤良庆泽荣，本源从盛发，绪业自长新，礼仪家修樊，诗书士德纯。丰谟延伟列，光裕继祥昆，广博知敏慧，玉宇共美辰，佑启康乐道，豪华富贵春，文武科鹏辉，昌福昊耀孙。

扩展资料：

出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

出自黄帝姬姓的后代，据所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。

出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。