相信大家都听说过诗仙酒仙吧，自古以来在各行各业都有十分有名的人，虽然说，可能在你看来并不是什么厉害的事情，但是他们却能够青史留名。我相信大家都知道诗仙李白吧，出口成章，妙笔生花，他的文采是大家十分羡慕的。今天我要说的也是一个历史名人，茶圣陆羽。

很多爱品茶的人是都知道，茶圣陆羽留下了一本著作叫《茶经》，这不出做包含了他的茶学、茶道以及茶艺的思想，可以说是他全部绝学的精髓了。传闻曾经有人请他品茶，听闻人家说扬子江中心的南零水煮茶极佳，就连他的手下立即去取，不料在半路上，侍卫摔倒了，把水倒掉了一半，为了能够回去不挨骂，就用江边的水掺了一下，不料陆羽一口就尝出这不是纯澈的，之后便又让侍卫去取，尝过之后说那才是纯水。

从此之后，大家就传开了，说陆羽很厉害，在当时可以说，因为这件事使他名声大噪，甚至在他死后有人称他为茶神。虽然说这有些夸大吧，但是事实上就是这样，他改变了中国历史上人们品茶研究茶的套路，甚至可以说，他开辟出了一个新的时代。

他把传统儒学融入茶文化之中，创造了与之前完全不同的茶道，可以说是把茶文化带领到了一个新的阶段。也许有人会疑惑，为什么世人对于陆羽的评价那么高，我感觉这主要是因为有了他，才使文化进入了一个新的阶段。对此，你有什么看法

还不错。紫砂壶具有较好的保温性能，能够保持茶汤的温度，使茶叶能够充分释放出香气和味道，紫砂壶的材质能够吸附茶汤中的香气成分，经过多次使用，壶体内部会形成一层茶香的沉淀，使每壶茶都能够具有独特的香气和口感。

　陆羽茶道，是陆羽人生的写照，是中华民族传统美德和修身养性观念的集中体现，是我们应该继承和发扬的宝贵精神财富。下面是我精心为你整理的陆羽的茶道思想，一起来看看。

陆羽的茶道思想

　陆羽(733—804年)字鸿渐，唐代复州竟陵人，《唐诗纪事》中记载：“太子文学陆鸿渐，名羽，其先不知何许人。”正是这位“其先不知何许人”的弃婴，怀着执着的追求，通过不懈的奋斗，写出了世界第一部茶学专著——《茶经》，开创了中国茶道。陆羽还率先垂范，身体力行中国茶道“精行俭德”的人文追求，被后人尊为茶圣。如今陆羽辞世一千两百多年了，但是我们仍然可以从他的诗词中领略到茶圣的高洁情怀，并且感悟出“茶道即人道”的深刻哲理。

　陆羽生活在安禄山、史思明作乱的时代。面对祖国山河破碎，人民流离失所，陆羽悲愤地写出了《四悲诗》，他“行哭涕泗”，表现出了忧国忧民的情怀。诗云：

　欲悲天失纲，胡尘蔽上苍;

　欲悲地失常，烽烟纵虎狼;

　欲悲民失所，被驱若犬羊;

　悲盈五湖山失色，梦魂和泪绕西江。

　对于养育他长大的智积禅师，陆羽终怀感恩之心，当他得知智积禅师圆寂的消息后失声痛哭，写下了传诵千古的《六羡歌》。诗云：

　不羡黄金罍，不羡白玉杯;

　不羡朝入者，不羡暮登台;

　千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

　这首诗既表明了陆羽对茶道的执着追求，又表达了他对恩师的深切怀念。

　陆羽的《茶经》付梓后名满朝野，皇帝封他为“太子文学”，他婉辞圣命，又封他为“太常寺太祝”，他又拒不上任。他用一首《戏作》充分表达了自己视荣华富贵如浮云的清高。他写道：

　乞我白万金，封我异姓王;

　不如独悟时，大笑任轻狂。

　陆羽不仅是茶圣，而且是情圣。当他的红颜知己李季兰沦落风尘并且姿容早衰，体弱多病时，陆羽仍然对她一往情深，经常起早贪黑去嘘寒问暖。对此，李季兰写有《湖上卧病喜陆鸿渐至》做了详细记载：“昔去繁霜月，今来苦雾时，相逢仍卧病，欲语泪先垂。强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之”李季兰去世后，陆羽写了一首声情并茂的《会稽东小山》纪念她：

　月色寒潮入剡溪，青猿叫断绿林西;

　昔人已逐东流水，空见年年江草齐。

　对于友情，陆羽更是我们的榜样，据唐书记载：“天下贤士大夫，半与之游。”即当时全国有一半的贤达士子都和陆羽交朋友。其中陆羽与著名诗僧皎然和尚“生相知，死相随”结为缁素忘年交，更是传颂千古的美谈。陆羽终身视皎然为良师益友，皎然圆寂后，陆羽写了一首诗追忆他们的友情：

　万木萧疏春节深，野照浸寒瑟瑟身;

　杼山已作冬令意，风雨谁登三癸亭;

　禅隐初从皎然僧，斋堂时溢助茶馨;

　十载别离成永诀，归来黄叶蔽师坟。

　公元804年陆羽去世后，朋友们按照他的遗愿把他埋葬在皎然的墓塔附近。一代茶圣入土为安了，但是陆羽的《茶经》和诗词永远流传在人间，在如今红尘滚滚的社会中，我们读一读陆羽的诗，不仅有利于了解茶圣的情怀和茶道的精神，而且可以了解怎样才能成为一个真正的茶人。

陆羽的茶道理念

　《茶经》对陆羽茶道施行的方法、标准作了详备细致的阐述，同时，也为茶道提供了

　有关人生修养、思想方法、道德观念等方面的丰富内涵。对此，我们称之为陆羽茶道的精蕴，可用五个字概括，即"清"、"和"、"俭"、"怡"、"健"。

　一为"清"。清心养神是为神清。《茶经》有云："至若救渴，饮之以浆;蠲忧忿，饮之以酒;荡昏寐，饮之以茶。"昏寐者，浑浑噩噩、混混沌沌之谓也。是一种精神上的麻痹、木讷、滞涩。饮茶可使人心清、神朗，可致人脱俗。行茶道，尚茶礼，是一种精神上的修持，境界的超拔。

　二为"和"。和气安性是为气和。《茶经》云："夫珍鲜馥烈者，其碗数三。次之者，碗数五。若座客数至五，行三碗……。这是客来敬茶的典型场面，且以茶礼恭敬奉之。体现的是一种心平气和、和睦安宁的气氛。故茶道之和，实乃人际的融通，意态的谦和。

　三为"俭"。俭德精行是为德俭。《茶经》云："茶之为用，味至寒，为饮最益。精行俭德之人，若热渴……,聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。"精行俭德，指人的行为精谨俭朴，道德高尚纯正。以茶道待客、会友、处世，即是以俭朴之身待人，亦以俭朴之意律己。追求的是欲念的淡泊，体现的是真善的崇尚。

　四为"怡"。怡情励志是为情怡。陆羽茶道中有鉴茗、辨器、识水等规制。在所有的识、辨过程中，最先发生反映的是人体各感官对美好物事的体验。如视觉所及，有茶具之精美别致状;有炉火之烈烈跳跃状;有沸水之腾波鼓浪状;有茶汤之碧绿琥珀状等不一而足。身临其境，品尝佳茗，情绪大悦。实为情绪的调节，志趣的雅求。

　五为"健"。健体益寿是为体健。《茶经》云："若热渴，凝闷，脑疼，目涩，四肢烦，百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。"又于风炉之一足铸曰："体均五行去百疾"。醍醐、甘露之效，乃舒人心脑百节之至善者。而百疾可去，则体健何忧。是以饮茶得体健，实乃使精神获得良好载体，是人生康泰的理想归附。

　从五字精蕴可看出，陆羽茶道，是陆羽人生的写照，是中华民族传统美德和修身养性观念的集中体现，是我们应该继承和发扬的宝贵精神财富。