明洪武至永乐年间,为填补豫、鲁、苏、皖北部战乱灾荒人口大量流失死亡,官府下令从山西省泽州、潞州等地向以上数省移民。官府在洪洞县广济祠设立中转站。明朝政府派员驻此,移民无论来自何方,移向何处去,皆汇集在广济祠边的大槐树下,领取川资安家费用,办理签证手续。离别之前,还要在树下倾诉离情,拜奠故土，这些贫苦农民离开家乡后由于受当时历史时代的限制，绝大部份人及其后裔再也没有回到家乡，只有洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝成为他们对家乡的记忆。于是洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝就牢牢地印记在他们的脑海之中，成为这一代又一代移民后裔们的祖居地。

　　王氏迁徽始祖王璧唐咸通间自太原迁歙之黄墩苦竹巷。其后裔子孙散居歙县、绩溪、祁门、宣州、婺源、休宁、泾县、旌德等地。族谱所记王希翔唐未自黄墩迁居婺源武口;王云北宋后期自篁墩迁居婺源中云;王瑜号双杉仲舒孙唐光启年间自黄墩迁居婺源龙井墩。清之大臣王茂荫出自该族。天下王氏视太原为发源地,都是自山西往外移民的,而徽州王氏早在唐代就直接从太原迁来篁墩再散居徽州各地的,比明代山西大规模移民外地早上千年。

　　古槐后裔姓氏表

　　祭祖小屋裏贴著一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉著他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸於墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

　　太原王氏族谱

　　王 128全国太原王氏会通世谱十三卷首一卷（明）王友瑄等纂明弘治十四年（1501）刻本北图 129 全国王谢世家三十卷（明）韩昌箕撰明天启天年（1622）刻本中央民院华东师大 美国 130 全国太原王氏会通宗谱八卷首一卷明刻本安徽徵州地区博（存二卷） 131全国郎琊三槐王氏宗谱（清）王梁修清道光间槐清堂刻本一册北图132全国陇南王氏族谱钞本一册北图注：卷首有王育德清咸丰癸丑年修谱凡例。该族散居陕西、甘肃等地。 133 全国王氏族谱不分卷（清）王廷诗等总领王廷麟等主修清光绪四年（1878）刊本四川珙县下罗乡五星村 134 全国王氏通谱（清）王庸敬辑清光绪二十年（1894）槐政堂活字本北图历史所中央民院 上海图 吉林大学 美国 日本 135 全国王氏宗谱（清）王国栋修清抄本、北图注：本书包括《太原王氏宗谱》二十卷首一卷，存十二卷；《郎琊王氏宗谱》十四卷首一卷，缺家乘十卷；《本槐王氏宗谱》六卷首一卷。 136全国王谢世表（民国）黄大华编民国二十三年（1934）铅印本一册江苏苏州市图 河南图 江西图 陕西图 美国 137 全国锹溪王氏宗谱十八卷首一卷（清）王氏槐泉局重修清宣统二年（1910）听笙堂木刻本湖北黄罔县档（缺卷1）注：该族散居江西、湖北等地。 138 全国郎琊王氏宗谱七十卷首一卷（民国）王志周王彩国等续修民国元年（1912）木刻本湖北黄罔县档（缺卷首、卷4、6、11、13-16、19-24、26、27、29-31、33、34、36- 39、43-46、48、49、60）注：该族散居江西、湖北等地。 139 全国锹溪王氏宗谱不分卷（民国）三槐局重修民国二十五年（1936）听笙堂木刻本四十册湖北黄罔县档注：该族散居江西、湖北等地。 140 北京宛平王氏宗谱不分卷（清）王惺王元凤纂修清乾隆五十九年（1794）王氏青箱堂刻本北图人民大学 辽宁图 吉林大学 美国 日本 141 北京通县中华民国河北省通县宋家庄王氏族谱一卷（民国）王舫王凤苞撰民国三十七年（1948）钞本北京市通县档 142 天津王氏宗谱不分卷（清）王振钧王守恂等辑清光绪二十年（1894）槐荫堂刻本四册南开大学 143 河北保定清苑王氏家谱九卷（明）王开纂修明万历十一年（1583）钞本四册北图 144 河北滦县郎琊王氏宗谱八卷（民国）王启森修民国八年（1919）铅印本北图科图 吉林大学 日本 美国 145 河北滦县王氏续修宗谱不分卷（民国）王向荣续修民国二十四年（1935）铅印本河北唐山市档河北滦南县文管 河北滦南县档 146 河北新城王氏谱八卷（清）王兆弘等纂修清乾隆二十五年（1760）刻本山东图 147 河北新城王氏世谱不分卷（清）王祖灅修清嘉庆十三年（1808）刻本一册山东济南市博 148 河北抚宁王氏家谱一卷清雍正六年（1728）稿本河宁抚宁县贲坨乡县村（二部） 149 河北抚宁王氏谱图一幅写本河北抚宁县西张庄乡约和庄村 150 河北沧县王氏家谱写本三册河北青县陈嘴乡吴辛庄 151 河北临漳王氏家谱五卷（清）王辛祚等修清乾隆四十三年（1778）刻本五册人民大学 152 河北宁晋王氏族谱十卷（清）王明经修清咸丰五年（1856）刊本十册科图 153 河北宁晋王氏族谱十卷（清）王淑修清交绪十三年（1887）债德堂刻本十册历史所 154 河北宁晋王氏族谱十卷（民国）王凤鸣王树海等续修民国六年（1917）天津华新印刷局铅印本十册科图 河北大学 155 河北阳原西宁王氏家乘不分卷（民国）王仅纂修民国三十四年（1945）钞本十册历史所 156 河北文安王氏宗谱不分卷（民国）王祖绎王祖彝同修民国二十五年（1936）铅印本一册北图（二部） 首都图 天津图 浙江图 湖北图 157 河北枣强王氏家谱不分卷（清）王锡麟续修清道光十二年（1832）追达堂刊本四册日本 美国 158 河北沧州王氏族谱不分卷（清）王国均述清道光二十年（1840）刊本，一册科图 159 山西灵石王氏族谱二十卷（清）王中辉王中极纂清乾隆三十九年（1744）纂乾隆五十五年（1790）存厚堂刻本辽宁图 山西大学日本 美国注：王攸宁首修于清康熙二十七年。 160 山西临晋王氏族谱二卷（清）王士焱等重修清咸丰元年（1851）刊本八册科图 上海图 161 山西洪洞山西平阳府洪洞县董薄里薄村十甲王氏族谱二十七卷首一卷末一卷（清）王楷苏王楷欧编次清嘉庆二年（1797）刊订刻本十册历史所山西洪洞县档 162 山西洪洞王氏家谱四卷（清）梁卓午撰清光绪十三年（1887）怀德堂钞本历博 163 山西洪洞王氏族谱崇祀乡贤录不分卷（清）王锡国王得时等七修清光绪十九年（1893）木活字本二册美国 164 辽宁本溪王氏宗谱书一卷清嘉庆二十五年（1820）纂复印本辽宁本溪山城子乡朱石峪 165 辽宁本溪王氏宗族谱书一卷 (民国)王振昌纂民国间铜刻本辽宁本溪连山关镇石哈村 166 上海王氏郎琊世谱不分卷 (清)王镐主编陆於郿编清乾隆五十六年（1791）修钞本一册浙江图 167 上海王氏家谱六卷（清）王寿康纂清咸丰十一年（1861）奉思堂重刻本北图日本 美国 168 上海王氏世谱四卷（民国）王坤增重修民国八年（1919）蓝格钞本一册上海图（缺卷4） 169 上海王氏家谱六卷首一卷（民国）王师曾等续修民国十三年（1924）铅印本河北大学上海市文管 日本 美国 170 上海嘉定王氏续修支谱二卷（民国）王钧善王为丰等续修民国三十七年（1948）油印本一册河北大学 171 上海南汇王氏宗谱不分卷（民国）王庆圻编民国二十年（1931）铅印本一册北图 科图 辽宁图 吉林大学 日本美国注：一名《翼经堂家谱》 172 上海松江云间王氏族谱二十二卷（清）王兴尧等三修清嘉庆六年（1801）遂高图刊本十二册美国 173 江苏王氏三沙全谱三卷首一卷（清）王大增等重修（1809）颐和堂刊本八册美国 174 江苏王氏三沙全谱不分卷（清）王钟王锡骥等编清光绪二年（1876）三槐堂活字本北图历史所 上海图 哈雨滨师大 日本美国注：又名《王氏三沙统谱》。 175 江苏王氏三沙统谱不分卷（清）王慰祖总辑王同播协修清宣统三年（1911）三槐堂刊本六册科图 176 江苏南京王氏族谱八卷（清）王明松王有焕等续修清嘉庆四年（1803）木活字本辽宁图注：王松、王廷谦首修於明永乐八年。 177 江苏江宁上元苏庄王氏宗谱八卷（清）王宗庸等修清光绪三十二年（1906）孝思堂木活字本八册美国 178 江苏江宁王李郁三宗同家谱不分卷（民国）王厚泉创修民国十一年（1922）春森堂石印本一册日本 美国 179 江苏江宁阐头王氏家乘十四卷（民国）王锡宏王彬彦等主修民国二十四年(1935)燕翼堂活字本十四册历史所注:王梦森始修於清乾隆五十八年。 180 江苏溧水江左王氏宗谱十六卷（民国）王瀣纂民国三十四年（1945）鹅书堂木活字本江苏溧水县群力乡东岗村 181 江苏睢宁王氏三修族谱十二卷（民国）王存质总理民国十七年（1928）石印本江苏睢宁县党史办注：王良辅等始於清雍正六年。 182 江苏丰县王氏族谱一卷清光绪四年（1878）钞本江苏丰县套娄乡小王庄 183 江苏丰县王氏族谱二卷（民国）王开璋重修民国六年（1917）写本江苏丰县孙娄乡张庄村 184 江苏丰县王氏家谱三卷（民国）王军伯纂民国二十一年（1932）钞本江苏丰县顺河乡 185 江苏东海王氏宗谱二卷（民国）王发英纂民国十三年（1924）钞本江苏东海县档 186 江苏东海王氏家谱一卷（清）王元璋王善夫纂清光绪二十八年（1902）纂钞本江苏东海县档 187 江苏赣榆朱柳村王氏宗谱一卷洪锡纂钞本江苏赣榆县档 188 江苏赣榆王氏家谱江苏赣榆县金山乡 189 江苏淮阴清河王氏族谱不分卷（清）王琛编辑清同治七年（1868）介福堂刻本一册江苏淮安县图 190 江苏阜宁王氏宗谱三卷（民国）王凤诰等修 191 江苏泰州王氏宗谱六卷（民国）王国麟等修民国十三年（1924）三槐堂木活字本六册南京图 192 江苏江都王氏族谱四卷（清）王建文等重修清光绪二十九年（1903）三槐堂活字本吉林大学 193 江苏江都王氏族谱六卷（民国）王穆文等修民国七年（1918）木活字本八册美国注：一名《王氏家乘》。 194 江苏江都王氏族谱四卷（民国）王传政总纂民国二十三年（1934）活字本四册历史所注：王士发始修於清道光五年。 195 江苏泰兴王氏族谱十八卷（清）王屏之等修清光绪三十四年（1908）活字本，十八册北图 196 江苏如皋东院王氏家谱十二卷附补遗（清）王兆荃等重修清道光二十一年（1841）敦睦堂刻本。北图辽宁图注：王郜等首修於明万历四十一年。 197 江苏海安王氏族谱八卷（清）王业衢等重修清同治二年（1863）王氏家祠刊本八册美国 198 江苏镇江润东王氏宗谱不分卷（清）王文英等纂修清嘉庆三年（1798）刊本八册科图 199 江苏镇江润州开沙王氏重修族谱十卷（清）王元禄王砚农等重修清道光二十六年（1846）木活字本历博日本 美国注：一名《开沙王氏重修甲分谱系》。 200 江苏镇江京江开沙王氏族谱十卷 (清)王厚存王桂冬重修清光绪三十二年(1906)木活字本 十册科图日本 美国 201 江苏镇江京江开沙王氏族谱十卷 (民国)王昌言纂修民国二十三年(1934)活字本十册北图 202江苏镇江沙州王氏宗谱六卷 (清)王言矩等修清同治十三年(1874)崇贤里木活字本十册美国 203 江苏镇江润东顺江洲王氏十二修族谱十五卷 (清)王如鋐王崇广等修清光绪三十四年（1908）崇贤里分祠活字本十六册北图历史所注：封签题《润东王氏族谱》，雇页题《王氏家谱》，版心题《崇贤里王氏族谱》。 204 江苏镇江京口顺江王氏家乘二十四卷（清）王秋农等重修清光绪十九年（1893）双柏堂木活字本二十四册美国注：一名《京口王氏家谱》 205 江苏镇江京口顺江洲王氏第十三次增修家乘三十卷（民国）王汝诫等纂修民国十年（1921）双柏堂活字本三十册北图 206 江苏镇江金沙王氏大成宗谱四卷（清）王家羲等重修清光绪二十六年（1900）三槐堂木活字本四册美国 207 苦竹王氏宗谱三十二卷（民国）王振泽修民国二年（1913）宗德堂活字本三十二册历史所注：始修于明嘉靖四十三年安徽太湖王诚意修民国二年（1913）

山西大槐树王氏家谱

明洪武至永乐年间,为填补豫、鲁、苏、皖北部战乱灾荒人口大量流失死亡,官府下令从山西省泽州、潞州等地向以上数省移民。官府在洪洞县广济祠设立中转站。明朝政府派员驻此,移民无论来自何方,移向何处去,皆汇集在广济祠边的大槐树下,领取川资安家费用,办理签证手续。离别之前,还要在树下倾诉离情,拜奠故土，这些贫苦农民离开家乡后由于受当时历史时代的限制，绝大部份人及其后裔再也没有回到家乡，只有洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝成为他们对家乡的记忆

王姓家谱介绍 修谱 南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。 家谱的内容 现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。 王姓家谱文献目录 《东沙王氏支谱·家规》 《三槐堂王氏族谱》 《绮山东沙王氏支谱》 《义乌南陵王氏宗谱》 《润州王氏族谱》 《凤林王氏宗谱》 《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存 《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印 《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。 《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国 《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

王姓的主要堂号有：“三槐堂”、“槐阴堂”等，其中“三槐堂”比较有名。 文人墨客，浩如烟海。

山西洪洞县大槐树总高62米，外露部分高42米，直径4米多，是一棵十分大的树；大槐树出生于宋元之际，距今约有千年之久，是一棵生命力旺盛的树。洪洞县大槐树之所以出名，不在于槐树有多大，而在于从这棵大槐树下迁出的人十分多，根据相关考证：从洪洞县大槐树下迁出的姓氏有812个，衍生出的人口约有一亿左右，这些人的后裔遍布全球，影响力十分巨大。这些年随着经济条件的提高，姓氏文化的发展，越来越多的人来到大槐树下寻根问祖，于是大槐树全国闻名，成为全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地！

元末明初，经过长期的战争，以及水灾、蝗灾等天灾的摧残，天下人口锐减；明朝建立后朱元璋根据户部郎中刘九皋，国子监宋纳等人的奏议，采取了移民屯田的政策。当时山西的人口较多，比河南、河北两省的人口加起来都多，于是明朝将山西人口向全国各地迁移；朱棣发动靖难之役后，四年的战争造成了更多地区人口稀少，因此朱棣当了皇帝后继续移民屯田政策。明朝初年，有官方记录的人口大迁移都有18次，山西民众被迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百多年的繁衍生息，这些从大槐树下走出去的百姓的后裔有一亿左右。

现在上卫生间是文明的说法，以前都叫解手，小便称解小手，大便称解大手，解手一词就是山西大移民来的。据说明朝政府为了强迫山西百姓迁往山东，就将百姓们当犯人一样捆起来，派军队押送他们迁到山东。百姓们十人一队，双手被捆绑，有士兵武装押送，上厕所时就让士兵给他们松绑，上完了后又被绑了起来前行。据说人们双手背在身后散步也是山西移民时期留下的传统，当时百姓们双手被反绑在背后，久而久之就形成了散步时双手放在背后的习惯。

随着改革潮流的高涨，人们的经济水平越来越好，许多人开始研究自己的祖先，广泛的修正族谱，成立宗亲会，并盛大的主持祭祖仪式。1991年洪洞县委、县政府，以“文化搭台，经济唱戏”，举办了首次洪洞大槐树“寻根祭祖“节；此后每年洪洞县都会举行“洪洞大槐树寻根祭祖大典”节，无数从山西迁往各地的移民后裔回到大槐树下参加祭祖。因此大槐树的名声也越来越大，最终成了人们的寻根祭祖的一种精神寄托。

山西大槐树王姓辈分是：起天荫佑，玉全同生，国家兴隆，福禄祺祥，仁义忠信，德培子良，文治光华，登朝安邦，道从心得，世代荣扬；其他王氏辈分如下：

1、安徽芜湖：学必启泰国之儒宗元裕继昌兆德厚志承贤景运开定邦强。

2、安徽铜陵：远播芳名从古相传。

3、湖北汉川：松有本新、玉发奇光、培以英哲、锡尔嘉祥、学士叶广、贤臣名扬、崇道必显、敦善启昌、安邦鼎志、立纪振纲、诗书传子、永远贻芳。

4、湖南浏阳：裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳。

5、湖南长沙：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰。

6、南华案山支派序：家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳。

位于山西省洪洞县的大槐树是著名的寻根之地。1991年4月起，洪洞县政府举办了首届洪洞大槐树寻根祭祖节。每年都有大规模的寻根祭祖活动，涉及18个省500个县市的812个姓氏。

这是因为据史料记载，在洪武初年至永乐十五年的50年间，山西省洪洞县组织了18次大规模的移民活动。八项移民活动规模涉及18个省、500个县市、812个姓氏。以下是家谱中记载的100个主要姓氏。

如此大规模的移民也应该从政策出台的原因说起

由于中原地区水灾、旱灾、蝗灾和各种规模战争等天灾人祸，繁荣昌盛的中原已成为一片荒芜之地，人民群众难以生存。因此，中原人民需要一个安居乐业的地方。

历史上，山西由于地形等因素，处于战乱影响较小的地区，成功地吸引了大批中原人迁往山西。因此，山西省已成为名副其实的人口流入大省。

明朝初年，江山渐稳，统治者以平衡各地区、开发中原的思路，采取了引进官方移民的方式。

那么，作为人口大省，山西自然是人口外流的第一地。

根据统治者的意图，移民活动可以开拓领土，促进各地区均衡发展，促进整体繁荣稳定。然而，对于即将离开故土的乡亲们，特别是几千年来深受落叶返乡强烈思想影响的中国人来说，他们不得不承受特殊的痛苦代价。因此，寻根祭祖活动起步较晚。

而且，当时的移民政策是不人道的，几乎没有人性。

同姓同族的移民不得迁往同一地点。如果一个家庭有四个人，一个人不会搬家；如果一个家庭有六个人，就剩下两个人；如果一个家庭有八个人，就剩下三个人，依此类推。这种移民状况突然拆散了一个完整的家庭，使骨肉分离，非常痛苦。

老百姓抗拒不了官方意志，即使不想面对，也无法抗拒。

当他们即将离开时，他们的亲戚在大槐树下痛哭，并警告并同意他们的家人，如果他们不知道自己的家在哪里，他们会以大槐树为标志，慢慢寻找。因此，对于那些搬出去的人来说，“大槐树”是家的方向和象征，这一直是一种强烈的现实感。

当时大家一致同意的第一代大槐树，在清朝汾河洪灾中被毁3次。现在人们看到的是已经有400年历史的第二代和第三代刺槐。

作为第一代大槐树的后代，他们继承了第一代古槐树与人之间的协议，指引着812个姓氏的后代回家。因此，“大槐树”自然成了北京、河北、河南、山东、安徽、江苏等18个省份的“根”之源。

从大槐树上流放出来的812个姓氏的人无疑在历史上扮演了非常重要的角色。客观地说，他们促进了南北、东西方的交流，加强了后世民族团结的局面，为各种无脑的“地区黑”提供了坚实的防御墙。他们的贡献值得尊重。

因为精神!山西洪洞大槐树已经是作为一种精神家园对于人们！

我国历史文献中所记载的明初迁民从洪武初年到永乐十五年，约有50年的迁民历史被迁之民以晋南、晋东南为多,晋中只有少数几县。明初山西为五府、三直隶州、十六散州、七十九县。

《明实录>记载的迁民主要有汾州府(辖七县)、辽州(辖二县)、沁州(辖二县)、泽州(辖四县)、潞安州(辖八县)、平阳府(辖二十八县)。这些地区共有五十- ;县,而平阳府就辖二十八县。由此可见,迁民最多的自然是平阳府。

有关明初洪洞大槐树移民，明清的正史未见明确记载，而清代中期以来的方志、碑刻、家谱却多有记载，尤其是清代民国及现代的谱牒。

一般认为，洪洞县城外官道边的广济寺为集散地。民国时已经编有专门志书。连续200多年、散布数省多地的地方文献如此记述，且有学者文士异口同辞，没有理由怀疑明初洪洞大槐树移民的真实性。

《古大槐树歌》)中便可看出。但清代民国流传至今的碑刻家谱及口耳传说，众口一词认定“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树”，就是最强有力的证明材料。

认识大槐树移民，要注意历史与文化现象的区别和联系。洪武永乐年间朝廷组织平阳府一-代民众从大槐树集散出发是历史，近现代以来泛化的大槐树移民是文化现象。

大槐树移民的泛化，有多种因素，诸如清末民初汉族文化心理重构、年代久远谱牒资料缺乏对大槐树移民的攀附和遥寄。随着家族历史研究的深入，会有越来越多的家族证明和明初洪洞大槐树移民毫无瓜葛，但这丝毫不会降低洪洞大槐树在汉民族后裔心目中的神圣地位。

认祖归宗、家国情怀是中国人世代传承的内在精神法则。明初洪洞大槐树移民至少已经成为300多年来汉民族集体的祖先记忆。人嘛，总是要一些精神寄托的，若一丝牵挂，一丝寄托的没有，活着实在是太苦了。