家堂轴子什么材质的好

栏目:资讯发布:2023-09-22浏览:3收藏

家堂轴子什么材质的好,第1张

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家谱轴子是指记载家谱的卷轴,家谱轴子的幅面较大,一般宽11米左右,高17米。家谱轴子展示的内容是程式化的。

在过年的时候,为了表示对逝去亲人的思念之情,在家里挂起一张由许多牌位组成的家谱轴子,用来供奉我们已经逝去的亲人。

现在搞什么寻根问祖的人很多,有家谱的人寻找的话相对来说简单些,但是如果没有家谱的人想寻根问祖的时候要怎么办呢?其实也比较简单了,很多有智慧的网友都给大家找出了相关的方法,下面小编也给大家来介绍介绍,有感兴趣的可以一起来看看,寻根问祖就是现在!

现在,很多城里人手中没有家谱,只听说自己几世祖爷爷是从某省某县某村出来的。也有好多农村的,家谱在破四旧的时候毁坏了,好多人也不知道自己祖籍传承,时常会向家里的长辈询问。

关于家谱跟祖籍,必须提到两个时代,一个是南北朝,一个是五代十国。这是两个乱世,由此,中国几乎所有的人都把家族谱系丢了,祖籍也没了。唐朝的皇族有鲜卑血统,但他们却把老子奉为先祖,而且还把汉朝飞将军李广也认作祖先。这方面朱元璋就客观的多,他当了皇帝,自然要光宗耀祖,编修皇族家谱,但是他没有认哪个名人做祖宗,因为实在联系不起来。

造成谱系断裂、祖籍不清的原因,除了战乱,还有一个原因是迁徙和人口流动。既有明朝洪洞大移民、湖广填川、晋宋南迁、山东人闯关东这样的大移民,也有人口的自然流动。

我家是个小姓,位列百家姓139位。老家在村里却独占唯一大姓,早年由山西洪洞县迁来。原本有家谱的,最后在某位村长手里在文革中失踪了。前些年村里的老人们打算重修家谱,这重修不是续修,没有原来的谱书,是很困难的。

首先是收集基本的资料,把各家各户过年供奉的家堂、祖先牌位进行抄录、整理,请老人们一起梳理宗系关系,从县志查找始迁祖建村记载,以及本村本姓事迹。整理家谱的一个基本轮廓。

然后是将所有近几十年在世者进行统计、汇总,与历代祖先汇总造册。对于部分家门世系记录缺少的,进行广泛查证、递补,进而形成家谱初稿。

之后对家谱初稿进行审定,包括名讳、长幼次序等。增加祖坟图示备注,为有功、有名、有事迹的祖先立传。最后付印分发。

所谓请家堂,即年三十的下午,人们将备好的各种美酒佳肴摆满堂屋的八仙桌作为供品(供品的丰盛,展示着生活的富足,体现对先辈的恭敬), 请已亡故的列祖列宗回家过年。沂源县 1944 年建县时由临朐、沂水、蒙阴等周边几个县的部分区域区划组合而成,风俗习惯自然受到不同区域习俗的交织与影响,许多的过年讲究有所不同。

在供品制作的理念上,沂源县东部的人家,筹办供品讲究“不动青”——满桌的供品不用青菜。

鸡鸭鱼肉,煎煮烹炸蒸,用最丰盛的席面作为供奉,以示敬重。西部的人家筹备供品不忌讳绿色出现在供桌,摆上八仙桌还必须两样青菜——油菜、芹菜。油菜谐音“有财”,芹菜则可延伸出“勤来财”寓意。满满一桌的美酒佳肴,是一个家族里不同家庭的共同手笔,为的是让请回家的先人享用整个家族里孝子贤孙那满满的敬意。

八仙桌最为尊贵的一方,供奉的是列祖列宗名讳簿籍,也称家堂轴(如丈夫在世,妻已亡故的不能单独写进家堂轴, 需另写一牌位供于桌一侧) 。 

八仙桌下面摆香案。四柱香(神三鬼四)燃起,族人们虔诚跪下,主持者将家堂轴上的列祖列宗回家过年的意愿口述一遍,烟雾袅袅里,请家堂仪式隆重上演。

而每当四柱香燃尽前,再点燃四柱香接续,寓意家族香火不断。有家族请家堂,则从祖坟处点燃四柱香,捧在胸前,虔诚的默诵先人名讳后,引导着列祖列宗回家过年,别有一番讲究。

从请来家堂开始,作为一家之主的长者,左右不离的始终守在家堂旁边,俗称“守家堂”。请家堂的整个过程,作为一种孝心、孝道,一家人须十分虔诚地、默默地从事整个活动的全部流程,以避免打破这种庄重的气氛。不允许小孩子在家堂嬉戏玩耍。妇女月经期不得参与置办或动用供品,以免亵渎高堂。

家堂轴子什么材质的好

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