马佳]

拼音---Majia

名人---马佳图海, 马佳升寅

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马氏。

[佟佳]

拼音---Tongjia

名人---佟佳扈尔汉, 佟佳隆科多

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为佟氏。

[富察]

拼音---Fucha

名人---富察额色黑, 富察额师泰, 富察托庸

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为富、傅氏。

[费莫]

拼音---Feimo

名人---费莫温达, 费莫温福

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为马、麻氏。

[瓜尔佳]

拼音---Guaerjia

名人---瓜尔佳费英东, 瓜尔佳鳌拜

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，一作瓜尔嘉，后改汉姓为关、白、石、(包）鲍、汪等氏；近人关天培、关向应，即属其族裔。

[钮祜禄]

拼音---Niuhulu

名人---钮祜禄额赤, 钮祜禄穆克登布

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为郎、钮氏。

[索绰络]

拼音---Sochuolo

名人---索绰络德保, 索绰络景星

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓式之一，后改汉姓为索、曹氏。

[依尔根觉罗 ]

拼音---Yeargenjeilo

名人---依尔根觉罗阿山, 依尔根觉罗穆精阿, 依尔根觉罗鹤年

历史---世居东北一带，以地为氏，是清朝满族八大姓氏之一，后改汉姓为赵、

辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“满洲八大姓”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。

查寻辽东满洲八大姓的姓氏起源和演变，是研究满族社会发展史中的一项重要课题，是满族谱牒学研究中不可缺少的项目，它将对满族早期的社会诸方面状况提供有力的历史依据。仅就上述因由，本文将辽东满族望族中的八大姓氏的历史演变过程，做一探析，并请方家斧正。

满族的姓氏在历史长河中，演变频繁。 “满洲虽始有定性，后皆指名为姓。辽东的满族八大姓氏在近代冠、改汉字姓中，亦是如此。《养吉斋丛录》记有： “凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语，或用汉文；用汉文，将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”从上述记载中可以看出，清代中后期满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中，出现了极不规范的趋势。这种趋势的出现，连封建清王朝的最高统治者乾隆皇帝也感到震惊，不得不下达如下谕旨：“八旗满洲、蒙古有姓氏，乃历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。即如牛呼纽氏，或变称为郎姓，即使指上一字为称，亦当曰牛，岂可直呼为郎，同于汉姓乎姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。今若不整饬，因循之久，必将各本姓遗忘，不复有知者。”然而，统治阶级的震惊与整饬，实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉字姓的作用，甚至在皇室宗族内部，不规范的冠以汉字姓的事例也在出现。清太祖努尔哈赤胞弟舒尔哈齐的后裔，满姓为爱新觉罗，但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为姓，一直沿用至今。在这种不规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的民族文化融合中，辽东满洲八大姓也在上述前提下，分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，姓氏为：佟、关、马、索、赫、富、那、郎沿用至今。

1．佟姓宗族。佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载： “佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。

在明代中期以前，据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人著姓。《金史·列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。 “夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏， 《金史·国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。

2．关姓宗族。满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。满语kor，汉译为“馆”， “阁”之意，亦可译为：“住所”之意。瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。

早在清前，清太祖努尔哈赤开始创业之时，今日满族关姓的先世瓜尔佳氏成员即投身在后金政权的一统大业之中。后金时期，氏族中许多成员为有清一代的开国元勋。曾被清太祖努尔哈赤封为辅政五大臣之一的费英东，早在1588年与父索尔果一道，亲率所属苏完瓜尔佳部五百户归附。费英东在后金政权初创时期，勇猛善战，屡立战功，被授于一等大臣。此外，尚有图赖、刚林等诸多瓜尔佳氏族成员成为有清一代重臣，并以其卓著的业绩而名垂青史。

瓜尔佳氏是以地域而命名的姓氏，这一姓氏的应用，由明伊始直至清初。瓜尔佳氏部分史料亦有称之为哈尔佳者，但二者之间只是谐音上的变化。远在明代以前，今日辽东满族关姓的先世是由金、元时期的女真姓氏古里甲姓氏演变为瓜尔佳姓氏的。其姓氏演变，已在清代乾隆年间钦定修撰的《满洲源流考》中得到证实。古里甲姓氏在金代史料中屡有记载，《金史·列传》第四十九记有： “古里甲石伦，隆安人，以武举登第。”从金、元时期的姓氏古里甲到明清之际的姓氏瓜尔佳，显然从读音上即可发现，是由音移变化而形成的。但在金代，古里甲作为女真人的氏族大姓，《金史·国语》注释为：“古里甲曰汪”，即译汉字姓为汪姓。追溯今日辽东满族关姓的先世，历史上最初生活在黑龙江及松花江中下游广大地区，此后在漫长的历史岁月中，部族数经迁徙，而分居在东北各地。但作为瓜尔佳部族的原始居住地，据清史学者李林先生考证，“原是辽代五国部辖地，金代改称胡里改部，即今日黑龙江依兰县境内”。而今日辽东的瓜尔佳氏后裔，则是南迁中迁至辽东的，氏族后裔所用的瓜尔佳姓氏是于迁徙居住中，以地为氏而形成的姓氏。由古里甲至瓜尔佳音移上的变化，是一种历史的巧合。历史上，辽东关姓宗族的姓氏演变应为：金、元时期，古里甲(汉译汪姓)；明、清初，瓜尔佳；清代中后期至今，关。而关姓则属于改用汉字姓所用的一个姓氏。

3．马姓宗族。满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满洲旗人两个不同的血缘集团。由于两个不同的血缘集团冠汉字姓相同，又同居住生活在辽东地区，所以极容易产生源流上的混淆。汉军旗人马姓，是指清代中前期投归、降俘和其他原因而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族。他们在加人满族民族共同体编入汉军八旗后，也和满洲八旗各氏族一样，撰修族谱，并在族谱撰修过程中，将其马氏姓氏之中加一“佳”字，形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中原汉族人的后裔。

满洲八旗中女真人后裔的马姓宗族，清代前期，他们的氏族姓氏为马佳氏。是以地名命姓氏的一个宗族。《八旗满洲氏族通谱》卷七记有：“马佳，本系地名，因以为氏。其氏族散处于绥芬、马佳及各地方”。在人物传记上，史料对马佳氏的先世多有记述。“赫东额，镶黄旗人，世居马佳地方，国初来归。国初，赫东额同亲弟尼马禅率满洲五十五户来归。” “罗尔机，正红旗人，世居马佳地方，国初来归。其子罗多理原任护军校。”由此可知，满洲八旗中的马佳氏氏族，是清代中期以后冠汉字姓马姓的一个氏族。他们冠姓时，是在原女真姓氏马佳的称谓中，取其头一字马字为姓而形成了形似汉姓的马姓姓氏。

在满族社会发展史上，马佳氏仅仅是清代中前期至明代的马姓氏族先世的姓氏，并已从相关的史料中得到佐证，是出自地域而冠之姓氏，对此，《马佳氏谱书》亦有记载： “我马佳氏发源于满洲马佳地方，世居嘉理库城。”可是，在此以前，史料记载中并没有出现马佳氏这一姓氏，据《马佳氏谱书》族源记述：“原夫我远祖，所自出实与费莫氏之先，同属一源。会遭家难，播迁于嘉理库马佳地方，因以为氏”，“马佳、费莫实为同族”。从上述记载中可以看出，历史上女真人马佳氏这一姓氏的出现，是由宗族遭受灾难而拨出一支择地另居后产生的。这一支的原姓氏应是金、元时期的费莫氏。费莫氏据《满洲源流考》记载：“旧时称作裴满氏。”《金史·国语》记有： “裴满曰麻。”即金代的女真裴满姓氏，汉译为麻姓。这样，金以后，今日辽东满族马姓宗族的姓氏演变为：金、元时期裴满氏(汉译麻姓)；元末明初费莫氏；明至清代中期以前演变为马佳氏；清代中期以后音移冠用汉字姓马姓。

4．索姓宗族。满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓。此前，宗族的满族姓氏为索绰罗氏。《索绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。”辽东地区索氏的先人松果托(松吾突)，清初史料多有记载： “松果托，满洲镶红旗人，世居辉发地方，国初来归。以闲散白身身份随军入关。至山东，梯攻临清城，率先登城，授骑都尉。定鼎燕京时，从征山海关，击败大顺军马步兵二十万众，叙功加一云骑尉，三

遇恩诏加至一等轻车都尉。此后，其子孙相继承袭数世。”根据史料所记载，辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，他们随海西女真人的数次迁徙，由松花江流域来到辉发河流域。 “国初来归”并人建州女真的具体时间应是1607年，努尔哈赤统一扈伦四部收复辉发部时归来的。他们氏族在迁徙前原居住地在松花江下游，即明代呕罕河卫、肥河卫、兀者卫等地，是于明代中期定居在辉发河流域的。并在这一时期以地为氏，冠称索绰罗氏的。

据《满族宗谱研究》一书考证，索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为鱼，语意上没有变化。结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用

至今。

5．赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。

赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。 “赫舍里，原系河名，因以为姓。”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路。元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道，开始了迁徙。迁徙中，他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区，最后定居在苏子河、浑河流域。

赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后，在清前为后金政权的缔造，氏族成员做出了杰出的贡献。 “硕色巴克什，正黄旗人，穆瑚禄都督第七子，特赫纳之孙也。国初偕其弟希福巴克什来归，太祖高皇帝以硕色兼通满、汉及蒙古文字，赐名巴克什，命在文馆行走。其子索尼，亦兼通满、汉、蒙古文字，赐名巴克什，由头等侍卫授吏部启心郎。三年考绩，所任称职，授骑都尉，随大军征讨，所向有功。”,清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知，这一姓氏是于明初而冠用的。在此之前，他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人。在元末明初的迁徙中，其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域。金代纥石烈部族人，姓氏为纥石烈氏，是以部为姓的。纥石烈氏，译汉姓为高姓。纥石烈一姓，《金史·列传》记载：“纥石烈恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州，加宜武将军。自寿州渡淮，败宋步骑一万五千于鹞子岭，遂克安丰军。”

从金代史料的记载中可以看到，女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族，并由于族众庞大，远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前，即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来，由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支，即是这样分离出去的。至此，今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为：金、元时期，纥石烈氏(译汉字姓为高姓)；元末明初至清代中期，赫舍里氏；清代后期至今，赫氏。

6．富姓宗族。今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。

早在明代中期以前，今日富氏的先人在迁徙中，曾经居住在今日吉林省伊通县境内的阿什河、斡泯河流域。富察氏是以地命名的姓氏。《八旗满洲氏族通谱》记有： “富察，本系地名，因以为氏。其氏族甚繁，散处于沙济、叶赫……长白山及各地方。”“富察氏先世旺吉努，满洲镶黄旗人，世居沙济地方，后金初年率族众投归，清太祖努尔哈赤将族众编为半个佐领，由其统领。”族众在女真各部的统一战争中，多有业绩，史料中立传之人达十数人之多。

查寻富察氏宗族在明代以前的迁徙足迹，他们氏族的原始居住地在黑龙江中下游地区。氏族在随着历史上女真人的数次大规模迁徙而逐步南迁。在漫长的历史岁月里，迁徙途中遗留下多处氏族居住过的遗址，在宗族谱书中所记注的蜚悠城即是其中的一处。

远在金、元时期，富察氏的氏族姓氏为蒲察氏，并为金代的女真大姓，亦是金代的望族。《金史·列传》中记载了十数位蒲察氏族中成员的传记。“蒲察琦，本名阿怜，字宗卿，棣州阳信人，试补刑部掾。” “蒲察鼎寿，本名和尚，上京曷速河人，钦怀皇后父也。赋性沉厚有明鉴，通契丹、汉字，长于吏事。”蒲察氏在金代，据《金史，国语》注释： “蒲察曰李”，即汉语译为李姓。由此可知，今日辽东满族富姓(傅姓)的姓氏演变，从金代起即产生音移变化，而没有产生译意上的变化，故此形成了由蒲察氏——富察氏——富(傅)氏的全部演变过程。

7．那姓宗族。那姓满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏。

那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏。纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方。史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。这样，史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。

辽东的那氏满族宗族，是以氏族宗谱中所载，以一世祖纳齐布为祖先的纳拉氏后裔，即明代中后期的哈达、乌拉两部纳拉氏氏族。除此以外，在海西女真其他部中的纳拉氏氏族，与此部纳拉氏氏族，并无血缘关系连带。如辉发部纳拉氏在辽东《纳拉氏谱书》中将其姓氏的冠用业已说明。“辉发部先世，原系黑龙江东海岸窝集部尼玛察地人。本姓依克得里氏。其始祖昂古理、兴济理二人，自黑龙江载木植主获利，移迁于察鲁居焉!察鲁地有扈伦国纳拉姓噶杨阿、图莫图二人平素结好深厚，俱由察鲁移居张地，四人聚约修睦，昂古理、兴济理因附其姓。宰七牛祭天，改姓纳拉。叶赫部先世系蒙古人，姓出默特，始祖兴恳达尔汉，奉明国成祖皇帝之命，率其部民兵等，卫守东省开原界此北围场，遂灭扈伦国。张地所居的纳拉姓部寨屯村，因据其姓。”

从上述资料记载中，民间纳拉氏存藏的史料已将纳拉氏的宗族血缘关系阐述清楚，即海西女真四部中，辉发与叶赫两部的纳拉姓氏族，与哈达、乌拉两部的纳拉氏氏族先人，不属同宗。由史料记载中可以得知哈达、乌拉两部的纳拉氏先世，原居住地为黑龙江中下游，他们在元末明初之际进行了两次规模较大的迁徙，于明末迁至兴京地区。

明代时期的纳拉氏氏族姓氏是由音移变化而来的。这一姓是纳兰产生的音移变化。在此之前，金、元时期女真的纳兰姓氏为纳刺姓，部名为纳喝。纳喝部在历史上曾居住在今吉林省叶赫河流域。而在金代，纳刺氏的女真姓氏汉译过来为康姓。由此可知，今日辽东满族那氏的姓氏演变，一直是沿用原始姓氏音移的方式演变下来，直至清代中期冠汉字姓至今。

8．郎姓宗族。郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓，他们冠用汉字姓的最初时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间。郎姓姓氏是由纽祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。这一姓氏，是满语的汉译姓氏。

纽祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。氏族居住在长白山、英额等地方。在清一代，纽祜禄氏氏族成员， “仕官难以枚举”，清王朝开国元勋额亦都，即是纽祜禄氏的氏族成员。

纽祜禄氏宗族，是先期进入苏子河、浑河流域的建州女真氏族，他们在元末明初之际，由原始居住地黑龙江、松花江中下游，历经三次大规模的迁徙而来到佛阿拉地区。其中，史料记载中的长白山地区仅是他们氏族在南迁中的一处中间居住地。

金代，纽祜禄氏的姓氏为女奚烈氏，据《金史·国语》记载： “女奚烈日郎”，即女真语汉译为郎姓。在清代官修史料《满洲源流考》中记有：“纽祜禄氏旧作女奚烈氏”。由上述记载中可见，今日郎姓的姓氏，在历史上没有像其他女真氏族姓氏那样，发生过诸多的变化，而是自金代起即汉译为郎姓。远在金代，女奚烈氏在官修史料中即有记载，如“女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人于金胜堡”。又，“女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改门，真定府路吾直克猛克人也”。金代，由于女奚烈宗族庞大，朝廷对女奚烈宗族组建的弟子军以其宗族姓氏

予以命名。

辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。

清代中期以前满族的姓氏，除沿袭了金、元时期的女真姓氏外，在《八旗满洲氏族通谱》中所载录的满洲姓氏，大部分采用了以地为氏的冠姓方式，在现居辽东的满族八大姓氏也没有超越这种范畴。

在满族氏族沿用金、元时期的姓氏过程中，由于在历史各个时期受到社会环境发展的诸方面因素影响，几乎全部原始姓氏发生了谐音变化。这些变化的实质，是与所处社会自然环境息息相关的。女真人的原始姓氏多为复合音节的女真语词组，在女真语言不断发展完善的历史过程中，其语音也在逐步发生变化。至清代初期，由于受民族文化融合的影响，语音变化程度更为加剧。但变化的结局，仅仅反映在语言音节的谐音上，并没有在语言本质上产生变化。反映在对照金代有史记载的女真姓氏上，各姓虽然在自金以后的历史岁月中，多有随地命姓而脱离原氏族姓氏

者，诸如八姓中的佟佳、瓜尔佳、马佳、索绰罗、赫舍里、富察、纳拉及纽祜禄氏，但这些以地为姓的姓氏多有和原始姓氏谐音相沿之处。

在女真人以地为氏的命姓中，尚有部分满族宗族，由于受中原汉文化的影响，将本支的姓氏从满语中汉译过来，加以沿用。这类汉译的姓氏，早在金代即已出现，并一直发展着。由金代女真姓氏中译成的仝姓，古里甲译成的汪姓，裴满姓译成的麻姓，纥石烈姓译成的高姓，蒲察姓译成的李姓，都证实了这一点。

辽东满族八大姓氏的历史演变，是满族人民社会发展的必然结果。从金、元时期起，满族先世姓氏在历史不同时期的变化及宗族内部血缘集团产生的裂变而出现的新的姓氏上看，满族及其先世在姓氏上的演变过程错综复杂。早在金、元时期，清皇室的先世一直为夹谷姓，泽译仝姓，而至明末却冠用了爱新觉罗这一姓氏。马佳氏的先世由甫亦莫氏改称费莫氏，此后又以地为氏冠用马佳为姓。从而使部分姓氏的出现，发生了随意不规范化趋势。在清代中期以后满族各氏族汉字姓和改汉字姓中，这种趋势发展的更为复杂，更为不规范。纽祜禄氏各支在冠汉姓时，其姓

氏早在金代就已汉译为郎姓，而在这一时期，有的族支却改用汉字纽字为姓，还有的改汉字牛字为姓。索绰罗氏除以原姓第一音节索为姓外，部分族支改用汉字曹字为姓，诸如此类甚多。

在满族姓氏演变过程中，随名姓也对满族姓氏演变曾经造成了许多障碍。随名姓氏使人们一时无法剖视其姓氏的历史本来面目。如：纳拉氏中的辉发部纳拉姓的随姓问题(前文已略述)，如果不通过民间谱书资料进行佐证，是无法查寻这一姓氏源流的。在清代中前期，由于满族民族共同体处于鼎盛发展时期，至使许多中原汉人和其他民族成员加入到满族民族共同体中。部分汉人被编人到汉军八旗之中。这部分汉军八旗氏族，有的在编撰宗族谱书时，有意的将本宗族的姓氏效仿满洲八旗氏族的姓氏加以称谓。如李姓改称为李佳氏，康姓改称为康佳氏，马姓改称为马佳氏，连明代降将尚可喜在修谱时，也将本宗族的姓氏改称为沙各达哈拉。满族民族共同体中的汉军八旗部分宗族，除在这一时期效仿满洲八旗氏族的姓氏外，许多宗族在先世源流上也加以附会，多将自己的先世溯为女真氏族成员，使世人难以辨别其姓氏的缘尾。

综上所述，在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。有的地方将佟、关、马、索、叶、富、那、郎列为八姓。还有的地方将叶姓换成齐姓加入到八姓之中称谓。然而，本文所提及的八个姓氏是辽东具有代表性的八个姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八个满族宗族，是具有区域代表性的。他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示每一历史时期的社会发展状况，最终体现民族文化融合的必然历史结果。

（本文图文皆为原创） 1 在昭通，牛街无疑是古老的。 最普遍的说法是，牛街古镇有着1600多年的历史。 但这种说法显然是被渲染了的。 当然，牛街境内在西汉时便有人活动了，僰人。僰人当然也并非牛街的土著，那是一个不断迁徙、不断退让的民族，他们从岷江流域迁徙而来，退入乌蒙深处，但终无可退，只能消失。因此，现在我们再也见不到僰人这种民族活动的一点影子，我们只隐隐知道，在高高的悬崖上，挂着一种叫悬棺的东西。那似乎是他们曾经活着的唯一证据。至于他们留在民间的种种传说，不过是后人茶余饭后的消遣。 我们探究一个地方的历史，其实是去探究这个地方的人类史。 有资料表明，牛街境内的 是明朝中期由四川迁过来的。那时候的牛街境内，僰人占了多数。从后世人们对僰人的传说来看，那时的 对僰人怀有巨大的畏惧感，直到1515年（明朝），僰人普法恶领导少数民族起义，后被朝廷镇压，这种情况才改变，牛街境内的土著被杀，「 ”数十里内无居民”，从此，牛街的 占据了绝大多数，而僰人，在随后的年月里渐渐消亡。 但令我迷惑的是，从汉朝到明朝，僰人在牛街生存了1000多年，为什么竟然没有在牛街留下一丁点儿证据？至少，目前并没有这方面的考古发现。 僰人，这种神秘的民族，你们真的在牛街生活过1000多年？ 历史书，似乎被人撕掉了关键的几页。 2 因此也许可以这样说，僰人跟古镇牛街并没有太大的关系。 或者客观点说，古镇牛街并非僰人建起来的，而是 。 既然牛街境内的 是明朝中期自外地迁来的，那么也就是说，牛街境内有 ，距今也就是五六百年的事情。 这我们还可以从牛街居民们的家谱上找到一些证据。牛街的黄姓、吴姓、乐姓、汪姓、曾姓、陈姓、许姓、文姓、王姓、徐姓、高姓、何姓等多种姓氏的居民，他们的祖先都是明清时期才迁到牛街的，也就是说，目前还找不到 在明朝中期以前迁到牛街的一点证据。那么，就算现在的牛街集镇处有人栖居，那里当时是不是一个集镇也很让人怀疑。 或者，我们也可以从牛街的建筑去探究它躲藏在历史深处的影子。 关于在牛街建房子的最早记录是，公元1730年（雍正八年），一个叫毛求富的人在牛街建造了自己的住房。再远，我们找不到记录。 一个有意思的历史事实是，1515年，也就是僰人普法恶领导少数民族起义那一年，芒部府土舍陇寿奏请立长官司于簸稠坝。1521年，芒部府设立白水江簸稠长官司，这是一个六品的武职，《武宗实录》记载，之所以设立这样一个军事机构，是因为少数民族经常起事，牛街离镇雄太远，镇雄鞭长莫及。 簸稠坝即现在的牛街镇果稠坝。果稠坝距离牛街集镇三四公里，从牛街集镇去，步行的话，需爬上一道陡峭的长坡，翻过一个叫箱子厂的垭口。跟牛街集镇相比，那里相对开阔一些。如今，即使果稠当地的居民也很少有人知道当年长官司的具体办公地。唯一的证据是，有人曾在泥土中挖出了零星的瓦砾。 才五百年，桑田就成了沧海。 我不想去谈论芒部府设立这样一个机构对当年牛街的非凡意义，我想说的是，芒部府为什么要把长官司的治所设在果稠坝而不设在现在的牛街集镇上？ 这是不是可以说明一点，那时候的牛街还没有形成一个相对繁华的集镇？ 3 历史只有一个真相，我们也许找不出真相，但我们可以不断接近真相。 二十年前，当年繁华的牛街府知事衙署、千总署、武官衙门仅存残垣片瓦，具有牛街建筑标志意义的文昌宫、万寿宫、城隍庙、岑公祠、王爷庙、武庙等有的古迹尚存，有的早已被毁坏。他们最早建于200年前，比它们更古老的建筑已然不见，或者说，我们已无从知道还有没有比它们更古老的标志性建筑存在过。 牛街是古老的，但也许并不像我们听闻的那么古老。千年古镇，这或许是牛街披在身上的一件华丽外套，但绝不是它自己主动披上去的。在上世纪九零年代之前，「 ”千年古镇牛街”这个词组还躲藏在尘封的词典里，被厚厚的纸页隔断。 那时的牛街安静、平和、婉约。白水江从街道中间穿过，舒缓，清澈。从河边升起来一排排旧木架房子，屋顶上顶着褐色的土瓦。狭窄的街面，光滑的石板街面，它们都是岁月沉积下来的事物，朴素，真实。 那些旧房子的确很古老了，但它们并没有历经千年。木结构的房子难经千年风雨，残存到上世纪八九十年代的建筑，即使努力往上推，也不过清末。民国时期至解放初期，牛街街上的居民的房子瓦房、草房夹杂，很显然，那时对当地的居民来说，瓦房比草房的造价更高，档次也更高，因此，那些草房才逐渐被改造成了瓦房。到1992年，街上有了57户居民新建的钢筋混凝土楼房。 建什么样的房子，怎么建，那时的牛街是散漫的。那时的牛街，有自己的小世界。 4 后来牛街被人发现了，就像陶渊明笔下的武陵渔人发现桃花源一样。 他们发现了牛街民居的古意。社会经济在发展，世界的旧事物大多被新事物所取代，可是牛街居然残存了那么多的旧房子，旧街道，旧事物。他们在古旧的街道上每走一步，听见脚下全是历史的回声。 他们发现川文化与滇文化在这里交汇，碰撞出了牛街有着独特的文化氛围，出口成章的大爷，坐在门口纳鞋底的大娘，穿着时髦却又跟这个小镇自然融洽的白白净净的牛街姑娘，以及，一群群在白水江里洗澡的无邪的孩子。 他们翻开牛街的历史，发现在整个县甚至整个市，这里都有着非同一般的革命意义。 于是，牛街有了千年古镇的名号。 打开百度，上面是这样描述牛街的历史的：「 ”牛街古镇始建东汉时期，初兴明朝洪武，鼎盛清朝乾隆。” 古镇，当然是越古老越好，因此，古镇的历史，被书写为一千六百多年。这也似乎没什么不对，一千六百多年前的西汉，牛街肯定是有人烟的。那么，就从那时候算起吧。 上世纪九十年代中期后的十多年里，牛街经历了它有史以来最为声名鹊起的时期。那时的牛街登上了报纸电视，成了旅游景区。那时候，凡达官显贵、名人雅士来彝良，牛街是必去之地，尽管，从县城去牛街，要经过一条九十公里的坎坷公路。他们把那段颠簸视为牛街风景的一部分。 人们喜欢牛街的景致，喜欢牛街的土特产，喜欢走在那条弯来拐去的仄仄的石板路上的感觉，他们当中，有女游客撑着油纸伞，享受着古镇的古老。他们恍若梦中，这里，似乎是杏花春雨的江南，是历史遗落在这里的一个唐朝时候的小镇。 那时候，一个当过领导的牛街人曾经讲话稿式的说过，牛街虽然有悠久的历史，繁华的过去，但真正繁华的，还是十一届三中全会之后。其实这句话表达的是真正的历史事实。有哪个时代的牛街，比得上今天的牛街这么繁华？ 5 如我们所见到的，牛街古镇后来实施了古镇改造。 牛街古镇改造是「 ”修旧如旧”，一个曾经参与过牛街古镇改造的人曾经这样告诉过我。 我们见过很多所谓的古镇。仿古的房子，仿古的街道，仿古的廊子、栈道、桥梁、灯笼……可是有人去寻找古意，看到的却是新意。其实牛街也一样。灰色的瓦，白色的墙，腰身上有着整齐的咖啡色线条。街道两边挂着齐整整的灯笼，灯笼里藏着昏黄的电灯。像化了浓妆的女性，一眼就能看出不是本人。 好看吗？有人说不好看，有人说好看。但毋庸置疑的是，如今，大街上的化妆品店的生意比从前更好了，从你面前经过的女子，十个有八个涂了口红。但对于很多怀念素颜的老牛街人来说，他们的心情是复杂的。他们说，古镇已不古。 是的，从建筑来看，的确已不是从前的样子。可是，从前仅仅是个时间概念。他们怀念他们的时代的牛街，但那时的牛街与解放初期时的牛街并不一样，而解放初期时的牛街与清末民初时的牛街也迥然相异，当然，与两百年前的牛街更是大相径庭。古老，是相对而言的。 怀念老牛街的人，必定也会记得关于老牛街的过往。 发源于贵州省赫章县结构乡毛姑村的白水江在大地上流淌了千年万年，流经牛街的时候，因地势较缓，在这里冲积出了一块平坝，人们便把房子建在这里，久而久之，形成了牛街集镇。一个集镇与一条江，便如此结缘。因为地处川滇交界，是交通要塞，因而，这里在一度时期成为了远近闻名的繁华的商业小镇。 但白水江并不是一条安静的江。譬如1931年8月，河水暴涨，河岸的庄稼、房屋被淹，江北县衙署门前小街约30户人家的房屋被洪水卷走，片瓦无存。正街、河坝街下排街的房子被冲走，部分仅剩房架。 上世纪九十年代之前，牛街的建筑几乎全为木架房子。1937年，一街的陈炳兴家旅店因炒菜时油锅起火，引发火灾，两百余米长的街道两边的100余间房子被烧成废墟。1950年，一街的文毓仙家做道场失火，烧毁房子12栋。1958年，位于一街街道中心的牛街服务组煪腊肉发生火灾，烧毁12个机关单位住房12间，民房31间，104名灭火人员受伤。火灾发生时，还引发了趁火打劫等社会问题。1992年，二街一居民家烧电炉引发火灾，烧毁了街上1800平方米的房屋，烧死1人，重伤1人。 火灾，成为老牛街最大的安全隐患。而改造之后的牛街，在很大程度上规避了这种隐患。这对世世代代生活在这里的牛街人来说，是祸还是福？这也无需多说。 6 人们怀念老牛街，也许是基于这样一个现实，那便是，现在人们在说起昭通旅游的时候，已鲜有人提到牛街。即使彝良人在谈及县内的旅游景点时，也少有人再提及牛街的名字。在人们眼中，牛街就是一个集镇，一个普通的地方。 这多少是令人伤感的。轰轰烈烈的牛街旅游呢，哪儿去了？毕竟，有那么一段时间，牛街就像一名雄心勃勃的赛跑者，他站在了跑道上，做好了运动前的准备，可是，发令枪并没有响；而看台上的观众逐渐离场，散去，赛场上，只留下一个孤独的身影。 喧嚣与安静，辉煌与落寞，牛街，仿佛正经历人世的浮世幻影。 人的一生，春去春来，潮起潮落，岂非也跟牛街一样？ 但这有什么呢，这才是最真实的状态。即使你永远在赛道上奔跑，也不可能每一次都会站在领奖台上，更多的时候，坐在看台上慢慢欣赏，心跳的频率才是最正常的。 从古镇牛街的街道上穿过的时候，你会发现，除了房子，牛街还是从前的牛街。她只不过化了点妆，她只不过换了件衣裳。她还是她。 牛街的居民当然明白这一点。你念，或者不念，你去，或者不去，牛街都一直在那里，宠辱不惊。 何况，牛街传承数百年的文化还在，牛街的精魂还在。 那条静静地穿过牛街镇的白水江还在。

高姓最早出现在上古黄帝时期，中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载"黄帝臣高元作官室。"《竹书纪年》说黄帝"居有熊"。有熊，巳口今郑州新郑。春秋时期，齐太公吕尚(姜子牙)的六世孙齐文公吕赤有个儿后代即以先人封邑为姓，姓高。

高氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，源流众多，在《百家姓》中排第153位，在中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第十九位，在台湾省则名列第三十位，人口约一千四百七十六万九千余，占中国人口总数的092%左右，多以渔阳、辽东、广陵、河南、辽东为郡望。高氏主流发源于今河南省境内，但在春秋以后，却以齐鲁之地分布居多。

1、出自姜姓。相传炎帝神农氏生于姜水，以姜为姓。炎帝17世孙伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又名吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙趸排挤，出齐奔燕。高止9世孙高量为宋国司徒，高量10世孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。高洪的一支后裔高隐、高瞻叔侄创立了渔阳高氏、辽东高氏， 另一支后裔高悝创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此，当今高氏子孙多数为渤海高氏后裔。

2、另一支姜姓高氏。齐惠公姜元的有一子叫公子祁，字子高，其孙强取祖字为氏，名高强，其后亦为高氏。齐惠公为齐桓公之子，齐太公十三世孙。

3、出自他族或他姓改姓。如魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏。十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏。高丽羽真氏，后有改高氏的。南北朝时，先后有元氏和徐氏改姓为高氏。北齐文宣帝姓高名祥，当时有元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们"高"姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。

4、以“高”字开头的两个字的复姓，后有改单姓“高”为氏。譬如：高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。

高氏的发源地虽说在今河南省境内，但自春秋以后的高姓却大都出自齐鲁之地。战国或秦时，高氏已自山东迁入今河北、辽宁省境。东汉时，有渤海王太守高洪定居渤海蓨（今河北省景县）。

南北朝时，有渤海郡人高欢，曾在北魏执魏政达16年之久，死后，其儿子高洋便代东魏称帝，为北齐。京兆高氏又有与北齐同祖，初居文安（今属河北），后迁徙到京兆。吴丹阳太守高瑞，初居广陵，其后迁至秣陵（今属江苏）。高氏大批南迁始于西晋末年“永嘉之乱”时。唐初，有高氏随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。唐僖宗时，有高钢（河南高氏）因避“黄巢之乱”南迁入闽，为高姓入闽后的始祖。

在汉末时，又有一支高氏由陇西（今属甘肃）南迁至滇中（今属云南），后成为白蛮大姓。宋绍圣元年间，高升太夺取大理段氏政权，自立为王，称大中国。传子高太明，于圣绍三年，又将王位还给段氏，仍封为中国公，世为大理宰相，控制大理国政权，被称为高国主。其后裔历经元、明、清数代均为云南土司。中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立北齐、燕、荆南等政权。

第一个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐惠公之子公子祁，属于以先祖名字为氏。 姜氏原是炎帝的后裔，高氏则是炎帝的后裔，高氏的血缘初祖是炎帝，得姓始祖为高一。

在史籍《古今姓氏书辩证》、《通志》中都讲到：“高氏源于姜姓”。炎帝是上古时期姜姓的部落首领，所以炎帝神农氏是高氏的血缘初祖。

相传炎帝和黄帝为同胞兄弟。因炎帝生长于姜水(渭水支流，今陕西岐山)流域，故以姜为姓。后来，炎帝和黄帝又有了利害冲突，前后经过三次激烈的大战，炎帝又为黄帝所败。此后，炎帝部落进一步与黄帝部落合并在一起，并与部高姓分九黎族结合成一体，在黄河流域长期生活下来，构成了以后华夏族的主干。

传至西周时，姜子牙因辅佐周武王灭商有功，被封于齐国，时人称齐太公。齐太公是炎帝的后裔，所以称炎帝为高氏的血缘初祖。

齐太公本是姜姓，名尚，字子牙，俗称姜子牙，后人又称为吕尚。他的祖先因协助大禹治理水土有功，在虞舜和夏禹时，被封在吕(今河南南阳)，其后人即以吕为姓。据史书记载：齐太公的家族到夏商时已开始衰落，他就生活在贫困之中。他虽然极有才学，时常想把他的本领施展出来，可是他的大半生几乎都是在默默无闻，贫困而颠沛中度过了。他曾在朝歌(今河南淇县)屠过牛，又在孟津(今河南孟津)开过饭铺。当他的精力已经明显衰退的时候，他才不得不到渭水来，在水边盖上一间茅屋，以钓鱼为生，糊口度日。可在他的内心深处还有这么一个隐隐的希望：有一天会遇见明君，使他满腹的经纶抱负，能够最后得到施展。可是一年一年过去了，他的须发终于由斑白而全白，石头上他投竿抛饵、两膝跪踞的地方已经有了深深的凹下去的两道印痕，而希望之中的明君脚音还是渺茫。最后他连这一点仅存的希望也打算抛去，准备做一个他并不甘心做的洇波钓徒，隐遁终身。却不料就在这心如死灰的当儿，他看见一个黑而长的王者打扮的人向他身边走来，一幕戏剧性的会见开始了。求贤若渴的周文王，以他政治家的慧眼卓识，很快就认识到此人就是他要寻访的那位大贤。周文王姬昌高兴地说：“我的先祖曾说‘将来有圣人来周，周就会兴旺起来。’你就是我太公所盼望的圣人吧！”从此，人们即称吕尚为“太公望。”周文王西伯侯请齐太公上车一同回国都，并任命他为太师。

此后，齐太公辅佐西伯收揽人才，整顿内政，扩充军备，南征北讨，为奠定伐商的基础作出了很大的贡献。周文王自从得到齐太公姜子牙后，把附近的几个小国都吞灭了，都城从岐下(今陕西岐山)迁到丰(今陕西户县)，一步一步逼向商朝的都城朝歌。西伯逝世后，他又协助周武王姬发灭商，冲锋陷阵，建立了赫赫的功勋。所以在周武王大封诸侯时，封他于齐，都营丘(后称临淄，今山东淄博)，齐太公就成了周朝时诸侯国齐国的开国君主。

齐太公在泰山和渤海之间的薄姑氏故地建立齐国。辖境在今山东省东部和北部地区，包括泰山北部黄河流域及胶东半岛地区。从姜太公的八世孙傒受姓为高傒开始，高氏在齐国中就有了重要的政治地位，高氏和国氏、弦氏、晏氏四家是齐国中最大的奴隶主贵族。所以，古代时高氏在今山东临淄一带拥有相当大的势力。

姜太公望到齐国后，修明政治，尊重当地百姓的风俗习惯，精简繁琐的礼节，并利用处于海滨占有捕鱼和制盐的优势，发展商业和手工业，使国家迅速繁荣富强起来，附近的居民纷纷迁来定居。后来，他还获得了征伐天下诸侯的权力，凡违抗周王室、不尽忠职守、或有过失者，他可以出兵代表周天子予以惩处，他因此灭掉了东方小国，使齐国成为辅佐周王室控制渤海沿岸和莱夷地区的主要力量。

传至六世孙齐文公姜赤，有子姜祁授封于高邑(今河南禹县)，称公子高。周王朝时期齐国地位最为崇高的上卿便是国、高二公，他们的任命由周天子直接授予，公子高的孙子傒在齐国为上卿时，同齐襄公的弟弟公子姜小白是好朋友。后齐襄公姜诸儿被大夫公孙无知所杀，傒联合管仲等大臣一起平定内乱，洙杀公孙无知，密召在莒(今山东莒县)的姜小白回国即位，立其为君，即齐桓公。此后他与管仲等一起治理国政，辅佐齐桓公建立霸业。他因对国家有功，齐桓公封他世代为上卿，赐他以王父字为氏，称高傒，其后遂以高为氏，是为山东高氏。

高傒，字敬仲，是齐国的正卿，在齐国有很高的地位。从高傒始，高氏在齐国中拥有较重要的地位达二百多年。

高傒的后裔有一部分走出齐地，迁居到了其它地方。高无邳迁居到北燕国(今北京大兴)；高傒十世孙高量为宋国的司城，后来就徙居到楚国(今湖北江陵)；高量的十世孙高洪在东汉时期为渤海郡太守，定居于渤海郡蓓县(今河北景县)。后来高洪的家族成为望族，子孙传衍甚多，史称高氏正宗。

第二个渊源：源于地名，属于以封邑或居邑名称为氏。 周王朝初期的分封建国，是与早期奴隶社会的“宗法制”紧密相联的，宗法制度则是由以血缘为基础的氏族社会组织演变而来，它对于中国姓氏的形成产生了巨大的作用。

宗族关系分为“大宗”与“小宗”，周天子自称是上帝在人间的代表，为天下之大宗，相对而言，各诸侯国皆为小宗；诸侯对于天子是小宗而在其国内又成为大宗，把采邑分封给同姓的卿大夫。采邑也叫做采地、食邑，是把包括依附于土地上的劳动者在内的田邑，供给卿大夫世袭食禄。所以许多采邑的地名，往往带有“邑”旁。如：随着一层一层分封，各阶层(王、公、伯、侯、卿大夫)子孙代代相继承，同姓所出的支系也就越来越多，越来越细，于是“胙土命氏”逐渐遍及天下。不仅许多大大小小的诸侯国的国名成了国君后裔的“氏”，而且崔、曲、丙(邴)、邵、后、高(鄗)、莫(鄚)……的邑名也成了这些邑主后裔的“氏”。据《通志》记载，“以邑为氏”者共一百六十一个。

第三个渊源：源于由“高”字头复姓，属于复姓省文简化为氏。

在中国历史上，有许多复姓，其中的高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等，或以职业为姓氏、或以居邑名称为姓氏，或以官职称谓为姓氏，后皆省文简化为单姓高氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏高庙令，属于以官职称谓为氏。

高庙令，是东汉时期设置的一种官称，隶属于太常寺，主要职责就是掌管帝王宗庙，负责案行扫除、布设祭祀牺牲，下属有丞一人、吏二人、役若干，官秩六百石，多为宗族长者承担。

在高庙令的后裔子孙中，到三国时期天下大乱之际，有以先祖官职称谓为姓氏者，称高令氏，后省文简化为单姓高氏、庙氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于官位，出自晋朝时期官吏高力督，属于以官职称谓为氏。

高力督，全称为高力督军，是西晋时期设置的军制官称，负责掌管高力兵种，也就是统领由少数民族组成的外线作战军团，负责都城和重要军镇的外围防御等。后来搅乱两晋王朝统治的，主要就是这些高力兵。

在高力督的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称高力氏，后省文简化为单姓高氏、力氏、督氏，世代相传至今。

第六个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部寔娄(楼)氏部落，属于汉化改姓为氏。

据史籍《魏书》记载：“鲜卑中有楼氏，改高氏。”

南北朝时期，鲜卑拓拔部中有寔娄(楼)氏部落。寔娄(楼)氏，亦称是娄(楼)氏，在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)实行改革，推行汉化政策的过程中，改北方胡人复姓为汉族单姓，其中的寔娄(楼)氏改为单字汉姓高氏，后融合于汉族，世代称高氏至今，是为河南高氏之一。

第七个渊源：源于改姓，属于帝王赐改姓或冒姓为氏。

据史籍《北齐书》记载，南北朝时期的北齐重臣高隆之，本姓徐。他的父亲徐干被姑婿高氏收养，因从其姓，改名叫高干，后来成为北魏时期的白水郡太守，徐隆之也从跟随其父姓改为高隆之。高隆之在北齐时为朝中重要大臣。在他因故被杀逝世后，北齐皇帝高殷下令由他的侄子徐子远承袭了阳夏王的爵位。当高氏建立北齐政权后，高氏就贵为北齐的国姓，于是北齐皇帝便赐他姓为高氏以示恩宠之举，徐子远亦改姓为高氏，其后代在今河南杞县一带发展起来，成为当地的望族，是为河南高氏之一。

鲜卑族人元景安因在邙山之役中力战有功，被北齐神武帝高欢赐爵西华县都乡男，高洋建立北齐政权后，于天保元年(公元550年)赐他姓高。另外，鲜卑族人元文遥在北齐时期也先后得到高洋、高演皇帝的重用，因迎立高湛皇帝即位有功，天统二年(公元566年)后主高纬下诏特赐他姓高。他们的后代就以高为姓氏，亦为河南高氏之一。

著名的唐朝大宦官高力士，是越国公冯盎的曾孙，十岁时，其家因株连罪被抄后流放岭南，被岭南招讨使李千里所阉，武则天圣历初年(公元698年)进宫为宦，曾为武则天所赏识。后因小过错被逐出宫，由中大夫守内侍上柱国高延福所收养，所以改姓高氏。一年多后，武则天又召高力士入宫。在唐景龙二年(公元708年)，临淄王李隆基引其为知己，到唐景龙四年(公元)李隆基发动宫廷政变，杀韦皇后、安乐公主和武氏党羽，唐睿宗李旭伦复位，立李隆基为皇太子，高力士因参与谋划有功，擢升朝散大夫、内给事。唐先天元年(公元712年)，高力士又大力协助唐玄宗进行宫廷平乱，功迁银青光禄大夫，行内侍正员。唐开元初年(公元714年)再加封右监门卫将军，知内侍省事。由于唐玄宗宠信宦官，尤以高力士为心腹，自此高力士权倾朝野，各地奏文必先呈高力士阅后才进呈唐玄宗，小事便自行决断。一时之间，朝廷内外大臣也纷纷讨好高力士，就连显赫一时的李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝、宇文融、盖嘉运、韦坚、杨慎矜、王珙、安思顺等也因巴结高力士才能官居将相高位。此后，高力士收养一大批养子，皆赐姓高氏，世代相传至今。

第八个渊源：源于羽真氏，出自汉、唐时期辽、鲜半岛高句骊国，属于以国名为氏。

据史籍《通志》记载，朝鲜半岛有羽真氏族的封建国家高句骊。

羽真氏族部落原为中国东北浑江流域的一个古老部族，西汉朝时属玄菟郡管辖。西汉元帝刘奭建昭二年(公元前37年)，汉王朝积弱没落，其羽真氏族部落首领朱蒙(邹牟)乘机在纥升骨城(今辽宁桓仁)定都称王，建立了高句骊国，朱蒙自称是高阳氏之苗裔，所以改为单姓高氏。高氏一族在高句骊国的统治维持了六百多年的时间，这一历史时期，有汉史称其为“夫余族”。

西汉平帝刘衎元始三年(公元3年)，高句骊迁都至国内城(今吉林集安)。到了西秦建弘八年(公元427年)又从国内城迁到王险城(今朝鲜平壤)。由于高句骊的国王世为高氏，所以在古代辽东半岛、朝鲜半岛高句骊国存在期间，高氏家族一直有着较高的政治地位。到了唐高宗李治总章元年(公元668年)，高句骊国被大唐行军大总管李世勣和大将军薛仁贵联军所灭，生擒高句丽王及其权相，屠数十万，收户口六十九万户，唐王朝在王险城设立安东都护府。其后，有相当大的一部分高氏族人后来迁居中国内地，世代相传至今。

例如：

高云(慕容云)，其祖父高和(慕容和)实际上就是高句骊贵族的支庶后代，并非真正的鲜卑族人。十六国时期，后燕政权在慕容云执政时期，因称自己为远古帝王高阳氏的后裔，因此再次改回汉姓为高氏，称高云。其后裔在这个历史背景下，多有改复姓慕容氏为单姓高氏者，后融合于汉族，世代相传至今，是为河北高氏。

北周时期，曾被封王为巨野县侯的大将军高琳，其祖先也是高句骊人，在其五世祖高宗时期归附北魏王朝，被拜为第一领民酋长。高琳因战功显赫，他的一个儿子被别封为许昌县公。高琳的后代就在山东巨野和河南许昌一带发展起来，世代相传至今。

后来著名的的唐朝大将高仙芝也是高句骊人，在他父亲舍鸡时在唐朝任军职，他也随父亲到安西地区，后成为唐朝的著名军事将领。其后代也就定居于今北京市密云县一带，世代相传至今。 第九个渊源：源于女真族，属于汉化改姓为氏。

唐朝末期，有女真“通用三十姓”之一的纥石列部，在金国时期称作纥石烈部，称纥石列氏、纥石烈氏、石烈氏等，明朝时期改称赫舍里氏，满语为Heseri Hala，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、伯都讷(今吉林松源)、多尔济河(今俄罗斯滨海地区多尔济江)、黑龙江色钦及穆理哈村(今黑龙江虎林)、塔散堡(今辽宁锦县塔山)、长白山区等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为高氏、何氏、康氏、赫氏、张氏、芦氏、贺氏、索氏、英氏、郝氏、黑氏、佟氏、普氏等。

另外，金国时期的女真族纳羊氏族部落，后亦多冠以汉姓为高氏，后融入汉族，世代相传至今。

第十个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴蒙古族巴岳特氏，亦称巴乐特氏，以地为氏，世居巴岳特(今山西天镇、阳高边外)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇)、西拉木兰(今河北围场)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Bayot Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、巴氏、白氏、丰氏、陈氏、联氏、包氏、罗氏等。

⑵蒙古族巴岳图氏，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后有满族引为姓氏者，满语为Bayotu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、白氏。

⑶蒙古族郭尔罗斯氏，亦称郭洛罗斯氏，源出元朝时期豁罗剌思氏后裔，世居沾河(今吉林双阳河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古阿鲁科尔沁旗)。后有女真内扎萨克部引为姓氏者，满语为Gorlos Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、郭氏。

⑷蒙古族乌朗哈特氏，亦称乌尔哈太氏、乌里雅特氏，源出元朝时期斡罗纳儿氏后裔之蒙古陈巴尔虎部落，通古斯语为Ulanghat，世居巴颜鄂隆(今内蒙古西乌珠穆沁旗)、巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)。所冠汉姓即为高氏。

⑸蒙古族高达玛氏，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)。后有满族引为姓氏者，满语为Gongdama Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏。

第十一个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族多啰氏，亦称刁落氏、啁噜噜氏，满语为Dolo Hala，汉义“内”，世居叶赫(今吉林梨树)、东海(今俄罗斯滨海地区)，后多冠汉姓为高氏、赵氏。

⑵满族高佳氏，满语为Gaogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真，世居盖州(今辽宁盖州)、辽阳(今辽宁辽阳)、吉林乌喇(今吉林永吉)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏。

⑶满族高尔吉氏，亦称格尔齐氏，满语为Gerci Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)，后多冠汉姓为高氏。

⑷满族郭尔佳氏，亦称郭罗佳氏、固尔佳氏，满语为Gorgiya Hala，世居安巴德普特布占台(今辽宁铁岭三岔子南部)、长白山区、嫩河(今黑龙江讷河)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、郭氏、顾氏。

⑸满族郭啰啰氏，亦称郭尔罗氏、郭络罗氏、郭博罗氏，满语为Gorolo Hala，以地为氏，世居讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、沾河(今吉林双阳河流域)、马察(今吉林浑江)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为高氏、郭氏、国氏等。

⑹满族萨克达氏，原为巴雅拉氏，后以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，世居萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、宁古塔(今吉林宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林梨树)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺东浑河畔)、黑龙江流域等地，清朝中叶以后多冠汉姓为多为高氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。

第十二个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

锡伯族果尔吉氏，亦称郭尔吉氏，汉义“铲子”，世居伯都纳(今吉林扶余)、郭洛罗河(今黑龙江乌苏里江诺罗河支流)、吉林乌喇(今吉林永吉)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Gorgi Hala。清康熙二十九年(公元1690年)，三百余族果尔吉氏族人携家眷驻守丹东凤凰城，其后代散居于今辽宁凤山一带，清朝晚期以后多冠汉姓为高氏、郭氏、葛氏等。

第十三个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今京族、黎族、苗族、仡佬族、哈尼族、白族、东乡族等少数民族中，均有高氏族人分布。

得姓始祖：高傒。

春秋时期，姜太公六世孙文公吕赤的儿子受封于高邑(今河南禹州)，称为公子高。公子高之孙傒和齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。当时，公孙无知发动内乱，杀了齐襄公。傒联合诸大臣一齐平定内乱，诛杀了公孙无知，迎立公子小白为君，就是后来的齐桓公。傒因为平乱迎君有功，被封为上卿，并赐他以祖父公子高的名为姓，称为高傒氏。高氏就这样诞生了。高傒作为高氏的始祖，受到世代子孙的尊敬和爱戴。

一、汉族高姓的来源 就人口而言，高姓现居中国姓氏第十五位。高姓的分布重心历来在中国东部，西部的陕北也较集中。除朝鲜、白、满、高山等少数民族也有少量高姓成员外，高姓绝大部分属于汉族。 见诸史籍的第一个高姓人士是“作宫室”的黄帝臣高元。后世高姓出自古老的姜姓，姜姓的起源则可上溯到中华民族的另一位始祖炎帝。周初，武王封灭商大军的统帅姜尚 (字子牙)为齐侯，号称太公。齐太公姜尚的6世孙(依《史记》则为8世孙)、齐文公姜赤有个儿子被封在高邑(在今山东禹城县)， 世袭“高子”爵位，名字就叫“高”，称作“公子高”。姜高的孙子名叫姜傒,字敬仲(一说是谥号)，相传号“白兔”，被周天子任命为齐国上卿，执掌军政大权，因和名臣管仲合作，使齐桓公称霸中原，建立大功，桓公赐“以王父(即祖父)名为氏”，因而叫做高傒。高傒就是后世绝大部分高姓子孙的共祖。高傒去世后，子孙世袭上卿的职务。高氏和同为上卿的国氏成为齐国最显赫的两大贵族。高傒墓至今仍在山东临淄敬仲镇白兔丘南村。田氏代齐，高氏衰落，族人多外迁鲁燕等国。直到东汉、西晋，高姓才逐渐复苏，并形成渤海、渔阳、辽东、广陵、河南五支望族。 二、高姓五望 1、高姓主流——渤海高氏的发端 东汉后期渤海郡太守高洪为春秋时期高姓始祖、齐国上卿高傒的25世孙。高