已经去世。根据相关公开资料查询，截止于2021年11月23日，从唐小雁处获悉其父唐希信已去世。唐希信为徐童导演《老唐头》的主人公。老唐头，1930年出生在黑龙江省，父亲唐士荣在伪满洲国期间，曾经搭救过东北抗日联军赵尚志的性命，因此在屯子里很有威望。老唐头家里兄弟五个，按家谱上说的“仁、义、礼、智、信”的长幼顺序，他行五，本名唐希信。老唐头六二年下放到农村务农，在农村生养了三男两女，其中最小的女儿叫唐小雁。三年前他离开村庄去了县城的养老院，徐童导演又拍了他在养老院的一些故事。

一．赵姓概述

赵姓是我国古老的姓氏之一，也是在全国分布较广的姓氏。赵姓的血缘祖先是少皋金天氏,血缘始祖是伯益。赵姓是中国的一个大姓，排在《百家姓》的第一位。据历史记载，赵姓的血缘祖先是上古时期五帝之一少昊金天氏。传说，少昊的女儿女修因吞玄鸟卵而生皋陶。皋陶的第十四世孙造父生活在周朝，因善于驯马和驾车，深得周穆王的宠爱。后由于他在平定徐偃王叛乱中及时驾车护送周穆王回京城，周穆王就赐给造父赵城（在今山西洪桐）作为封邑，造父的后世子孙以封邑赵城作为姓氏，形成赵姓。由此，中华民族姓氏大家族中最早的一支—赵姓形成。

另有学者认为：赵姓出自嬴姓，形成于西周，祖先是伯益，具体始祖是造父。伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益的9世孙，是西周时著名的驾驭马车的能手。周朝末年，造父的第七世孙叔带因受排挤，率领部分宗族投奔晋国，而没有迁往晋国的赵氏宗族仍居住在赵城。从此，赵姓不但在晋国扎下根来，而且逐渐昌盛壮大，“三家分晋”后所建立的赵国成为“战国七雄”之一。赵国被秦灭亡后，赵姓出现了两大分支—天水赵氏和涿郡赵氏。赵国末代郡王赵嘉被秦始皇迁往西戎，赵姓一部分随之迁往甘肃，居住在天水，形成天水赵氏；赵悼襄王之子赵迁被流放到房陵（今湖北房县），其后裔在汉时又自房陵迁居到涿郡蠡（li立）吾（今河北博野），形成赵姓另一支派———涿郡赵氏。此后赵氏又不断向外扩展，甚至到了今越南的北部和中部。

明时《百家姓》的统计中赵姓排在了第15位。到了宋代,赵姓在《百家姓》中居第一位。2006年前，赵姓全国总人口有2000多万人。按人口比例，赵姓为中国的第七大姓。2007年，据国家有关部门统计公布：全国姓氏人口总数在2000万人以上的姓有10个，依次为：王、李、张、刘、陈、杨、黄、赵、吴、周。赵姓是分布很广、较为常见的姓氏之一，约占全国汉族人口总数的429%，按人口比例，为当今中国人口最多的第八大姓。

赵姓名人不胜枚举，春秋时有晋国的赵勇，战国时有名将赵奢、平原群赵胜、秦宰相赵高。西汉有赵婴棋，关内侯赵广汉，成帝皇后赵飞燕，营平候赵充国，年逾七十犹驰马破敌。三国时有名将赵云。唐代，苗族人国珍任工部尚书，也姓赵。宋代赵氏立国历经320年，为帝王者有宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构等，还有名宰相赵普，西夏国君李元昊出自党项羌族，也被宋太祖赐姓为赵。元代有著名书画家赵孟俯等。明代有吏部尚书赵南星，清代有书画家、篆刻家赵之谦等。近代以来，赵姓名人更多，如作家赵树理、诗人赵朴初、艺术家赵丹等，都为世人所熟知。中国人民解放军有12位赵姓当代将军。他们分别是赵可铭上将,（-——），湖北省武汉市人。1988年9月被授予少将军衔，1998年晋升为中将军衔，2004年6月20晋升为上将军衔。赵南起上将,（-——），朝鲜族。吉林省吉林（今永吉）县人。1988年9月被授予中国人民解放军上将军衔。赵坤中将（1929-——），江苏省丰县人。1988年9月被授予中将军衔。赵昭中将（1923-2004），原名赵明发，笔名赵松，河北省安国县（现市）人。1988年9月被授予空军中将军衔。2004年11月4日，因病在北京逝世，享年81岁。赵先顺中将（1924-2002），河南省永城县人。1988年9月被授予中将军衔。2002年2月2日因病在北京逝世，终年78岁。赵兴元中将（1925-——），山东省济南市人。1988年9月被授予中将军衔。赵国臣中将 （1935-1994），辽宁省绥中县人。1993年晋升中将军衔。1994年9月27日因病逝世，终年59岁。赵炳耀中将 （），山东省莱阳县人。1990年晋升中将军衔。1993年1月退役。2001年7月23日因病在北京逝世，终年69岁。赵文泷少将（1942-2004），河北省易县人。1995年晋升为少将军衔。2004年1月7日因病在天津逝世，享年62岁。赵本胜少将 （1942-2004），安徽省舒城县人。1995年晋升为少将军衔。2004年1月16日逝世，终年62岁。赵宗焕少将 （），1988年被授予少将军衔。2004年2月22日,因病在哈尔滨逝世，终年71岁。赵织雯少将（1935-——），女，上海市人。1990年7月晋升少将军衔。

三．赵姓对世界的影响

清康熙初年,广东开平县单水口有一座龙岗古庙,供奉有刘、关、张、赵四姓祖先﹝刘备、关羽、张飞、赵云﹞的神像,并成立了龙岗亲义会组织。清光绪年间,侨居美国的四姓宗亲重建了龙岗古庙。清宣统二年（1910）又修建了旧金山龙岗公署大楼此后,加拿大、墨西哥、古巴、秘鲁等国家和地区均成立了龙岗亲义公署。1960年,台湾和香港在港筹备成立世界龙岗亲义会。1963年, 世界龙岗亲义会正式成立。此后,泰国、日本、韩国、马来西亚、新加坡、欧洲均建立了龙岗亲义总会。赵姓宗亲在世界龙岗亲义会中发挥了重要作用。香港赵族宗亲总会编辑出版了《赵族会讯》,并成立了旅港潮阳仙门城乡赵氏保堂宗亲会有限公司,负责对外开展交流活动。可见我们赵姓宗亲在全世界范围内都发挥了积极作用。

1广州美称花城，以种花为业者，已有一千多年的历史。现如今一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目，更成为广州的一大民俗。每年春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆景，各大公园都在举办迎春花展，特别是除夕前三天，各区的主要街道上搭起彩楼，扎起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开花市，售花赏花，人潮涌动，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的迎春花市。广州新春风俗，在人际交往中，必备利是。当然，所谓利是，即为红包，亲朋相见，大人要给小孩利是。广州市民中，市民阶层十分讲究，要给双封，而内包多少纸币则不拘，但没有利是即为无礼，所以春节期间到广州人家里做客，要多带几个红包为好，免得麻烦。甚至商场门口，也会在金桔树上挂满利是，任人摘取，以求吉利。

2广州春节习俗：逛花市

围绕着春节，几千年来形成了许多风俗习惯。有些习俗，如接神、敬天等，带有迷信色彩。随着人们科学文化水平的提高已逐渐被淘汰了，有的习俗，赋予了新的内容，如燃放鞭炮、张贴春联和年画、耍龙灯、舞狮等等，迄今仍广为盛行。

逛花市

四季如春的广州，每当春节到来之际，按历代习俗，都要举行一年一度的年宵花市。

年宵花市，旧时称为除夕花市，大约始于明代。屈大均的《广东新语》中就提到明代广州已出现花市。当时广州河南三十三乡的百姓，多半是以种花为生的花农，他们从河南到河北来卖花，就从五仙门附近的码头过渡登岸，后人称这地方为“花陟头”，这就是广州最早的花市。今天的年宵花市就是昔日花市演变而来的。

为了迎接年宵花市的到来，人们早在春节到来之前一个月就着手准备了，郊外到处可看到树上挂着的串串鲜花。年宵花市到来前几天，广州花市已陆续搭架，许多人陆陆续续前往，买回一把鲜艳夺目的花插在瓶内，把家里点缀得生机勃勃，春意盎然。

到了花市那天，人山人海，汇合成一股巨大、温馨的热流。除夕之夜，花市进入了高潮。花市上有“竞夸天下无双色，独占人间第一春”的牡丹，有“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”的各色名菊，还有誉满南国的大丽、玫瑰、芍药、米兰……淡妆素裹的“沙漠美人”——肉质植物仙人掌、仙人球，落户在广州的“凌波仙子”水仙也在花市上笑脸迎人。“花坛盟主”的山区贵客“吊钟花”，一枝就有百个，甚至几百个花蕾，只要调节适当，到了初一，一个个、一双双地吊在枝头，给节日的家庭环境添上了热烈、蓬勃的生机。花市里还有桔果流金的各种果实，一盘盘、一层层，枝头上挂满的柑、橙、桔……更有那“水中鲜花”的各种各样金鱼，随风摇曳的各色彩灯，都吸引着成千上万的观众。当你望着那一片花海，端详着那香气袭人，微微颤动和舒展着叶芽怒生的五彩缤纷的珍品，你会情不自禁地赞叹，人们选择和布置这么一个场面来作为迎春的高潮，真是匠心独具！那千千万万朵笑脸迎人的鲜花，仿佛在用清脆细碎的声音，在浅笑低语：“春来了！”“春来了！” 广州的春节风俗还有别于其他地区的是：1/农历十二月二十八日至除夕深夜举办迎春花市，数以百万计的人参加逛花市活动。2/置鲜花。家家必置，包括摆年桔、摆水仙、插鲜花。3/庆人日。人日为大年初七，广州人多在这天设丰盛的家庭筵席，以示庆贺

时间： 2017年11月12日

地点 ：汤原县太平川乡太安村孔家

采访人员： 张志刚、谢伟、冯福才、冯雨

抗日战争时期，汤原县是下江中心县委所在地，太平川地区，更是著名的红地盘，抗日组织遍布，抗联活动频繁。八十多年过去了，如今的太平川早已是另一番景象。老人们故去，老房子拆除，老物件消失，很难再寻找到当年抗日的踪迹了。2017年秋冬时节，在太平川一家简陋的农舍里，在屋主人古老的家谱的末页，一首七律抗日诗篇被发现。它像一缕阳光，照射进漫漫历史空间，让人们窥见了昔日下江军民共御顽敌的画面。

患难兄弟手足般，枪淋弹雨几多年。

优秀儿女齐参战，同心同德灭敌顽。

庆余屯中孔庆余，舍死忘生助抗联。

但愿抗日成功后，你我兄弟乐晚年。

东北抗联第六军 夏云杰 、冯仲云。

伪满康德三年仲秋。

这首七律抗日诗篇的发现，引起了抗联斗争史研究人员和抗联后代极大兴趣，汤原县博物馆、抗联后代联谊会等前往考证。2017年11月9日，笔者也前往太平川，采访了珍藏抗日诗篇的孔祥吉老人。

笔 者 ：请您说说家谱书上那首七律抗日诗的情况。

孔祥吉： 我岁数小，我接家谱才几年呀。我是七几年接的家谱。原来在我父亲家搁着，我父亲去世了，才传到我这经管。俺家老头活着他也没说。为啥写这顶上，我这么考虑，日本子来了顶架（东北方言，总、经常的意思。）搜查，他再搜查不能搜查家谱。就这么地，就写在这谱书后面了。

笔 者 ：怎么来的不知道？

孔祥吉： 不知道。

笔 者： 那你爷爷识字吗？有文化吗？

孔祥吉： 他识几个字不多，会打算盘。那时候，虽说我家是大户，就父亲私熟念了二年，我老叔，一个字不识。那时候没地方念书去，都不识字。

俺们家不像老耿家（注释1），吃小灶，俺们家人都和劳金（长工）一样吃，半夜起来，吃完饭你该干啥干啥去。我四叔那时候，还整个狗皮箍脖灵盖（膝盖）上。现在跟人家说人家都不信。缝脖灵盖上干啥？抗磨（保护裤子耐磨）呗！

结果有些令人失望，那首七律抗日诗篇背后的故事没人知晓，那显然是精彩的，而它随着历史的烽烟隐去了，几乎不可能再被人们所知了。

遗憾之余顿笔思考，我只好再询问主人陈年古事，力求给读者一个完整解释，还原一段抗日传奇。

家谱的主人姓孔，叫孔祥吉，依照家谱的排序，他该是孔夫子的第75代后裔，是“焚书坑儒”之后逃亡云南的一支，这一孔姓旁系后迁徙山东福山，那就是孔祥吉的祖先。

孔祥吉采访笔录：

笔者： 请您谈一下老孔家的情况，包括家史和抗日的事，咱们就打开话匣子唠家史吧，随便唠。

孔祥吉 ：我叫孔祥吉，今年74岁，1944年6月30日出生。我爷爷孔庆余，父亲孔凡喜，我是爷爷的长孙。

我们家山东省福山县人，闯关东过来的。那时候（晚清时期）我祖太爷只身一人，挑八股绳（指做生意的担子，前面四股绳，后面四股绳，拢起了两边的担子，民间称为八股绳。）过来的，边走边做小买卖，卖个针头线脑的。就好象货朗扁担似的，走那那是店。后来到了江南吉林省三姓城火龙沟站住脚了。后来祖太奶打听其下落，没打听着，其实，我祖太爷在江南那嘎，就派大儿子孔宪和来找。二儿子又来找，可下打听着了，在江南火龙沟。那就是我的祖爷爷。后来就给我祖爷爷结婚了，和当地范家女子结婚。

在家里这边，我祖太奶奶抽签，抽到一个凶签，说是五个小孩围着一口棺材哭。她再也坐不住了，谁劝也不行，着急忙慌，只身出发奔北大荒寻亲，抿装脚，走了半年，到江南火龙沟还真找到了家人。

结果，我祖爷爷死了，他的二儿也死了，扔下五个孩子。我祖太爷爷的哥哥，终生未娶，就为扶持侄女侄子长大成人，谁劝也不行。那时候也像现在扶贫似的，官家给一挂车，全家就来汤原县了。开地，有良田几百倾，开油房。后来，日本人来了，缴地照，缴枪照。地就没那么多了。

孔祥吉所述的孔家先祖闯关东的事，汤原县志有记载：

民妇孔刘氏，山东福山县人。于前清光绪三十二年，举家由吉林三姓迁居汤原县城东北太平川地方，系甲长孔庆余之祖母，生而贤淑，又秉母训。十九岁于归孔氏。翁姑早逝，佐夫、子紫勤俭持家，生二字，长宪和，次宪周。时因年荒。抚夫远出谋生计，二十余载无音耗，历尽艰辛，抚养二子成立 ，乃命长子宪和出外寻父 。时宪和二十一岁，东奔西驰数千里，遍历城乡里，年余无耗。恐母忧念，不得已旋里。又二年复遣次子宪周寻父，行至吉林三姓界北大垃子地方，父子得相遇。又数年无耗，适有邻人郑性者，道及其父子在外做小负贩，次子已娶妻生子。乃复遣长子宪和往寻，乃得相遇。又数年，闻夫昭魁、次子宪周相继病故，氏哭望天涯，痛不欲生。至光绪二十五年，长子宪和迎母就养吉林。三十二年举家迁居汤圆，一门孝友，诚该氏训迪有方之所致也。

邻里述其形状于大府，于民国十五年5月，奉大总统令，给与红绶银章一座，“乡里矜式”匾额一架。

此段文字记述，与孔祥吉所述稍有偏差。意思是说：孔祥吉爷爷孔庆余的爷爷孔昭魁，灾荒年别妻离子，挑着货郎担子独闯关东谋生，落脚于依兰县火龙沟地方。其妻在家独自抚养两个幼子，历尽艰辛抚养大孩子，先后遣其去关东寻父，终于得见。又十余年后，长子回乡接母去关东就养，其夫已亡，二儿子亦亡，抛下寡妻刘氏并三子二女。其后，全家迁徙汤原县垦荒务农，开办油房，置办家业，家业渐兴，富甲一方。民国大总统令，授与红绶章一座，“乡里矜式”匾额一架。

这是一段凄惋传奇的经历，孔家人勤勉贤达，悯贫，虽少有文化，却深得中华传统文化之熏淘，继承了优秀的民族精神。这样，也就不难理解孔家在乱世中舍命与日寇周旋，为抗日出力的义举了。

孔家为抗联筹集布匹、粮食、药品。冯仲云遇险获救，夏云阶（注释2）被护送上山。老孔家为抗日贡献了一切，包括两个儿子的命……

笔 者： 老孔家抗日的事，您都有啥记忆，都说说吧。

孔祥吉： 赵尚志、夏云阶、张寿篯，周保中，祁致中、戴洪宾、谢文东、李华堂都来过我家。王明贵（注释3）也来过我家，王明贵就是在我家参加抗联的，他就是顶俺家去一个人，他替我们家去的。王明贵外号叫王十老三，金沟刹金子的，那时候兴拜把子，嗑头联香，他排行十三，叫王十老三。

我说这个你们可能不信，这是我母亲说的，我们家一宿放六回桌子没亮天。一会儿抗日队来了，一会日本子来了，一会又是三十八团来了，一会儿又是山林警察来了。谁来了你都得招待，人家说要吃猪肉，你得马上去给杀猪去。不管黑天白天，来了就是先吃饭，旁的不讲，先吃饭。正吃饭呢，就起队了，到那得先吃饭。那时候也别说胡子和抗日队了，都穿的靰鞡，系的靰鞡草，这鞋呀，两只都不能一堆脱呀，这只系好了，那只再脱。你知道啥时候来令起队呀，正吃饭呢，端饭腕起队走了。到那得先吃饭，这顿饭吃了，那顿饭到那吃，到那去不一定呢。

那时候俺们家，那时候粮食也不值钱。那时候不卖粮不给你布，给抗日队整多少布呀，白布，整到山里去染了做军装，我们家都没少整。药，我姥爷于药铺（孔祥吉姥爷绰号于药铺），药都没少给整。

笔 者： 据说冯仲云在你家遇险，是假扮你太奶奶的儿子脱险的。

孔祥吉： 当年冯仲云在我家，表面上就是我家的长工，以长工做掩盖（掩护），顶架（东北方言，长时间的意思）在我们家。他有个名号，叫冯瞎子，他不戴眼镜嘛。

有一天，日本子来搜查来了，又是警察署，又是宪队兵的，来了不少。来的挺突然，想躲躲不了了。我太太和我爷爷一看，就给弄炕上去了，假装有病了，搁那守着（在那守护着）。日本子来了，问，老太太几个儿子？其实我太太她三个儿子。四个儿子。炕上躺的谁？炕上躺的我老儿子。他乍了？得伤寒病了。日本子寻思半天呀，一看也挺属实，一看真四个儿子，我爷爷老大，我二爷我三爷，加他四个，这样就给他掩盖（掩护）过去了。还有一回，抗联和日子干仗，退却了，打的日本子的洋白面和枪啥的，就来不及了（来不及带走了），就塞到我家的黑天棚里了。这日本子来了就搜查呀，这要是搜去了还了得了。都上去了，登梯子上去了，用枪在那搁楼（东北方言，拨拢的意思。），拨拉半天，寻思寻思又下来了，没发现，那要是发现就完了。

笔 者： 老孔家为抗日贡献的太多了。

孔祥吉： 今天我说实话了，我大爷我二大爷都是为抗联死的，为抗日死的。怎么说呢？我大爷是肺结核，那不是送剁子嘛（剁子，用骡马驼运物资送往某处，称送剁子），偷着往山里送小米，走半道遇到山林警察队。就跑，在山里能有好道嘛，还牵着马，驮着小米。后来可下跑出来了，还掉炕洞沟（东北方言，指沼泽、漂垡甸子、沟塘等山林难行地域。）里了，那让人撵的就没个样了。我大爷他是肺结核，他肺结核挺严重，肺结核就犯了，我二大爷还掉炕洞沟里了，腿摔折了，没让人抓去还挺好。那时候乱巴地（东北方言，指混乱荒蔽的年代。）的时候，缺医少药的，也没有先生（医生），买药也没有地方买去。我大爷的肺结核就拖严重了，那时候他俩就差两三岁，我大爷不超过二十五岁，我二大爷也就二十二三岁，就先后都死了。

夏云阶在我家养病，警察来搜查来了，我爷爷让我父亲护送上山，自己出面应付敌人。我父亲护送夏云阶上山的时候，可能都不到二十岁，顶多二十岁，也喜欢摆弄枪，想参加抗联。两个弟弟都小，才十来岁，两个哥哥都死了，家里没人，脱不开。老夏说，不去就不去吧，不去也能给抗联做事，在家里也一样抗日。他就参加了青年队，晚上把鬼子的电线杆子拉折了，白天再给埋上，日本人白天还得让你大户人家出人给埋上。

老孔家炕热乎！老孔家小米粥香！老抗联们记着老孔家的好，回访老区多次探望孔家。老孔家和抗联心连心，为解救蒙寃入狱的抗联老兵，孔庆余两进京城找冯仲云。

笔 者： 你爷爷后来见过冯仲云吗？

孔祥吉： 五几年的时候，好像是五五年，我父亲还去北京找过冯仲云，还是为别人的事。怎么说呢，这事说也行不说也行。

笔 者： 没事，现在无所谓，说吧。

孔祥吉 ：张传福你知道嘛？张传福的四哥张合（注释4），他不也是抗联的团长嘛。好像五几年，他家不有点啥事了，就让人搁（关押）起来了，掐尖入狱了。完了，他家人就来找我爷，要不怎能上北京呢。头一次去接待了。那个时候接待行呀，你一个老地主，随便去呢。冯仲云给说一句话，就把老张头子放了。具体怎么说的，说的啥，不知道。给说话就行了呗，人家那么大的官。就是为他的事去的。

为啥事蹲芭篱子呢，好像老张头吧，在我的记忆里，大跃进那几年受管制，戴个牌子，扎个麻绳头子，在车站晃悠晃悠。老张头家成分不也高嘛，像我们似的，都富农地主的。

笔 者： 你不是说去冯仲云那两次嘛，那第二次怎么个情况？

孔祥吉： 还有一次人家没接见，说是去开会了。

笔 者： 有这种可能。

孔祥吉： 八几年的时候王明贵王钧（注释5）回访革命老区，都上我们家来过。在乡里会见后，我父亲要回家，王明贵不让，非拉我父亲吃饭，还得挨着他坐着。老孔家炕热呼，老孔家的小米粥香，好喝！他们都还记着老孔家的好。王明贵家，王钧家，我都去串过门，还在他们家吃过饭。

土改中，孔家被划为地主。孔家没有因为帮助抗联抗日受到褒奖，却因为地主成分饱受歧视。这应该是民族的悲哀！

笔 者： 土改时老孔家的情况怎么样？

孔祥吉 ：说实在的，俺们家成分吧，头前是地主，后来整个富农，后来化中，后来又整个富农。怎么回事呢？说起话长了，五八年，我五七年我小学毕业，考中学没考上。五八年不大跃进嘛，我十五，就考那个汤原有个奇克职业学校，属于中传。考上了，考上了我就去村上开介绍信，人家要介绍信。那时候有个文书，叫王天成。那时候咱岁数小，好像低人一等似地。他说你是谁家的？我说我是老孔家的。孔庆余家的？我说嗯那。你家什么成分？瞅瞅本，我说化中农。他说你家乍能化中呢？我说人家定的就是化中呀。你家不是化中，是富农。拿就给改了。完以后又是富农了。

完考上学校，念了三年书。60年毕业了，荣丰鱼场实习二年，完了分配。在那念书吧，你成分不好，另眼看待。完了毕业了，分配了，都分配了。我们分配在依兰。人家不接收，又回来了，回到荣丰鱼场。那时候赶上精减嘛，下放自留人员。那时候归佳木斯水产局管，水产局王局长李科长，说你们已经安排不了，我们三个，你们先回家等待吧。你们吧也不算下乡，也不算插队，也不算知识青年。等待分配，一定给你们安排。这话说的挺死，我们就等，等到七几年了，62年回来的。去找了两回，我两个同学去找的，佳木斯水产局找，人家说安排不了。去荣丰鱼场找，人家说，哎呀，你们来晚了。人家都安排完了。那完了，咱们也没有门路。回来再等吧，后来也放弃了。我们同学大多数都安排了，后来都退休了，有的都死了。我那是岁数最小的，人家都安排了，都退休了。

笔 者： 那是荣丰鱼场，你应该是荣丰鱼场的职工。

孔祥吉： 嗯那。

笔 者： 你这个家谱上写的这首诗，如果经专家考证，确定是冯仲云夏云阶写的诗，那就是革命文物。它本身没有啥经济价值，但是它有重要的历史与政治价值，对研究东北抗联的历史，有非常重要的作用。它不仅仅属于你们家，它更重要的是属于民族，属于国家。所以，我建议你，要妥善地保管好这个东西，不要谁来了都给人家看，那些照片也是一样。你们孔家勤勉贤达，伸明大义，为乡里称道。孔老夫子的七十五代后裔，能为抗日做出贡献，也算是一段佳话了。

后记

孔庆余，汤原县太平川乡兴隆村（庆余屯）之首住民。庆余祖辈晚清年间独闯关东，初落脚于江南火龙沟，民国初年举家迁居汤原太平川，开荒种地，置办油房，家业渐兴，始有庆余屯。

《汤原县志》载：1934年日本侵略军进驻太平川后，孔庆余避之唯恐不及很少抛头露面。同年6月抗联派人下山，与孔庆瑜会晤，孔庆余毫不犹豫捐出抢二支、马八匹、粮食若干。从此以后孔庆余曾多次为抗日武装筹措枪支弹药粮食衣物，其家亦为抗日武装下山停留，随时提供方便。夏云杰军长曾在其家养病休整。伪军警察觉孔庆余与抗联往来，于1936年5月至八月间，连续数次突袭搜查。一次日军进村恰逢夏云街患重感冒，发烧在孔家治疗。孔庆余令儿子套马车将夏军长迅速送出转移。自己出面应付敌人，使夏军长免遇敌人遭遇。

1957年，孔庆余七十岁，因病逝世于太平川。

抗日战争时期，汤原地区抗日民众四起，高潮时军队数千，抗日组织遍布城乡。仅汤原东北太平川一带，既有孔庆余、黄友、贾友等开明士绅筹措枪支马匹粮食药品支援抗日。孔庆余家仅为一代表人物。此番景象正印证了毛主席的著名论断：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提。”（引自毛泽东《论持久战》）。

注释 ：

1、老耿家，汤原县太平川反动恶霸地主耿子修。耿家勾结日寇，捕杀抗联及抗日群众，解放后被人民政府镇压。

2、冯仲云，东北抗联六军政委，东北抗联三路军总政委。解放后任松江省主席，中华人民共和国水电部副部长。夏云阶，东北抗联第六军军长，1936年11月牺牲。

3、王明贵，抗联六军三师师长，东北抗联三路军三支队队长。解放战争中任嫩江军区司令员、东北人民解放军骑兵师师长、东北野战军第八师师长、中国人民解放军第47军160师师长，新中国成立后任中南铁道兵副司令员、公安十九师师长、黑龙江省军区副司令员，省政协副主席。

4、张传福，东北抗联六军二师师长，1938年西征途中牺牲。张合，张传福胞兄，抗联六军团长。光复后加入三江人民自治军，参加剿匪斗争。

5、王钧，东北抗联六军保安团政治部主任，三路军三支队参谋长。解放后任黑龙江省军区副司令员，省体委主任。

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老唐头，1930年出生在黑龙江省，父亲唐士荣在伪满洲国期间，曾经搭救过东北抗日联军赵尚志的性命，因此在屯子里很有威望。老唐头家里兄弟五个，按家谱上说的“仁、义、礼、智、信”的长幼顺序，他行五，本名唐希信。

他有着惊人的记忆力。脑袋里装着近八十年过目不忘的故事。导演用一个冬天拍摄老唐头井喷式叙述着的自己的传奇一生。这是部鲜活的小人物传记，它把正在进行的生活和老唐头的回忆交织在一起，时间跨度近八十年。它描述了中国社会里的小人物在宏大的历史变迁中既传奇又卑微的个人命运，同时也是上个世纪中国历史的折射。

天才，是指人拥有一定的天赋，在某一个领域做出突出贡献。

例如:爱因斯坦在理论物理上是天才，牛顿在经典物理上是天才。智商是评判天才的重要标准，但不是唯一标准。

天才一词“Genius”源自于拉丁语，原意是指守护神。随后衍生出创造能力、天赋、才华等意思。 天才，顾名思义，是指有天生的才能的人的意思。

世上并无天生就会有社会长期发展出的知识、技术的人，但是却有人天生就有某方面或多方面胜过大多数人的学习能力及创新发展能力。

扩展资料

18世纪的欧洲流行着一种叫“天才学”的有趣而又奇怪的理论。根据这门理论的说法，被称为天才的人必须具备以下六个项目：

1、在数个没有特定的范畴内有杰出的才能。

2、有着因这些才能所产生出来的足以立纪念碑的功绩。

4、表现出他人眼中奇迹般的思考力和创造力。

5、通常多早熟，在其家族中过去不曾有像他一样杰出的人物。

6、多数在其近亲中有人在精神或社会方面有缺陷。此外，这种人大多对其近亲有着憎恶感。

-天才

广东民风民俗资料

　民风民俗体现着一个地区的特色，本文特意为大家收集整理了广东民风民俗资料，一起来看看吧!

　广州：充满民间民族风情的南粤名城

　广州是一座有着十分丰富的民间民族风情的南粤名城。广州近年来在欢度春节、元旦、五一节、国庆节等传统民族节日的基础上，开展了每年一度的非常有广州特色的八大节庆活动：春节期间的迎春花市和元宵节，农历二月的波罗庙诞会，端午节(期间有盛大的节日庆典——龙舟节)，番禺荷花节，从化、增城的荔枝节，重阳节，中国旅游艺术节暨广东欢乐节，广州美食节等。

　此外还有每年春、秋两季举办的菊花展，元旦举行的花车巡游，中秋节的中秋灯会，以及10月举行的广州旅游文艺汇演等，为广州这座花城增添了绚丽的色彩。

　羊城八景尽显广州风情

　“羊城八景”，最早源于宋代。当时，广州的对外贸易十分发达，城市大规模扩建，来穗贸易与游览的客人众多，人们便仿效“潇湘八景”，开始选择当时最能代表广州城风貌的扶胥浴日、石门返照、海山晓霁、珠江秋月(色)、菊湖云影、蒲涧帘泉、光孝菩提、大通烟雨八个景点称为“羊城八景”，历经元、明、清各代，沿袭至今。

　2001年“新世纪羊城八景”的评选面向全市市民，“岭南特色”、“历史底蕴”和“不老的广州”成为评选的重要标准。2002年，羊城第一秀、越秀新辉、珠江夜韵、古祠流芳、黄花皓月、莲峰观海、天河飘绢、五环晨曦8个景点、景区从众多的提名者中脱颖而出，成为“新世纪羊城八景”。

　香港、广州的黄大仙庙

　黄大仙庙分布在世界各地，香港、南洋、美国、广州和南海西樵都有。而最早的黄大仙庙，应是浙江金华的“赤松观”;黄大仙的“仙乡”，就在浙江金华。

　香港的黄大仙庙可谓家喻户晓。它位于九龙黄大仙区，区以庙名，可知其闻名。庙内供黄大仙，终日香烟袅绕。每逢农历初一、十五，男女善信来拜，香火旺盛，春节期间，进香者更加潮涌，络绎不绝。香火之盛，堪称全港之冠。黄大仙庙是一座道观。石门坊上正中题“金华分迹”四个大字，表明它是金华祖庙分支出来的一个分庙。香港黄大仙庙，规模不大，亦无名山秀水映衬，初时寂寂无闻，抗日战争后更为冷清。直到六十年代，香港经济发展后才香火日盛。

　广州黄大仙庙的故址，在广州芳村的花地村。当年神庙的正门，当街有一座楼，石柱、门楼顶均有花纹图案装饰。陈济棠主粤时，旧黄大仙庙被改作孤儿院。抗战时期，广州沦陷，旧黄大仙庙充作日本宪兵司令部。解放后还可见废碉堡和被害者遗骨。

　广东江门鹤山龙舟赛

　鹤山市龙舟历史悠久，每年端午节，市三夹桥河段都自发进行龙舟竞渡，万人观看，场面壮观。我市龙舟实力超群，屡获殊荣。1984年和1986年鹤山两夺广东省“丰收杯”龙舟赛季军;1988年代表广东省夺得福建国际龙舟邀请赛获季军;1994年夺得香港国际龙舟锦标赛第五名;1998年夺得江门市“五邑杯”龙舟赛冠军，获五邑第一龙之称。

　广州寻宝之增城何仙姑家庙

　瓦上仙桃甘泉井　千年古藤烟囱榕

　庙顶长“仙桃”，庙内古井甘泉终年不竭，千年古藤难辨树头须根，烟囱顶上长“飞榕”……昨天，记者来到增城市小楼镇寻觅“仙姑芳踪”，在感叹何仙姑家庙建筑精巧之余，无意中，还发现了庙内庙外多处富有传奇色彩的景观。

　瓦脊长仙桃　咸井出甘泉

　何仙姑家庙始建于明朝，重建于清咸丰八年，建筑是砖石台梁式结构，三进式，一进和三进是封火山墙，规模虽小，仅200多平方米，但全庙碌灰筒瓦，飞檐拍板遍布花鸟、戏曲人物工艺，制作十分精巧。

　大门的右侧有一口八角形“天花井”，上题：仙泉涓涓，饮者万年。工作人员告诉记者，周围方圆几里的井水都略有咸味，但唯独这口古井水质清纯，爽口甘甜，终年不竭，因此，家庙一带的居民都称它为“仙姑井”，井水则为“仙水”。

　家庙的瓦脊之上，是天生天养的“麻姑仙桃”。它1米多高，扎根于瓦面屋脊间的寸土之上。工作人员说，他们从来未为该桃树浇灌、施肥，然而桃树却年年开花，岁岁结果，所产的桃子比寻常桃子个头略大。由于产量有限，这些“仙桃”每年都被游客抢购一空。今年10颗桃子义卖筹得了226万元，其中一颗“吉祥仙桃”更以8万元的“天价”被一位香港商人购走。

　白云山上苏公祠

　广州城内，有许多北宋大文豪苏东坡的史迹，他的子孙也与广州很有缘分。在广州的白云山上，曾经有一处苏公祠，就是纪念苏东坡的孙子苏绍箕的，这个地方就是现在的山庄旅社的原址。

　苏东坡一生虽然文才出众，但官运不佳，多次受贬，家人也跟着受到牵连。一次，苏东坡因为冒犯了当朝的皇帝和权臣，被皇帝抓进监狱，害得家人逃的逃，跑的跑，三儿子苏迨举家南迁，隐居于广东南雄的珠玑巷。谁都不知道他是苏东坡的子孙，一家人过着普通老百姓的生活。苏迨的妻子欧阳氏，聪明贤淑，和苏迨相敬相爱，到珠玑巷不久，即生下长子苏绍箕。

　苏迨因为家学深厚，见多识广，儿子出生后，他着意培养，当时正值宋金对峙时期，在反抗外族入侵的民族冲突中，苏迨深知，只重视文化素质还是不够的，还要重视武艺的学习，因而在儿子的学习过程中，他更加注重让儿子学些武艺。这苏绍箕也不含糊，从小聪明好学，不仅文化课学得好，而且武艺练得也很棒。

　苏绍箕20岁就考取了武举人，并被任以地方官。其时宋金对抗更加严重，宋朝内部也出现了主战与主和派的分裂。宋徽宗时，主战派占了上风，苏绍箕因是武举人，被征调到北方，投身抗击金兵的斗争中。苏绍箕智勇双全英勇善战，得到主战派李纲和抗金名将宗泽的赏识。后来，宋徽宗被金兵抓走，赵构建立南宋王朝，苏绍箕一面积极抗击金兵，一面保护赵构转战镇江、扬州、温州等地，最后在杭州立住脚，建立了与金对抗的南宋政权。苏绍箕因护驾有功，官至太尉，掌管京城各路兵马。

　正当苏绍箕和各位抗金将领同心抗金的时候，南宋朝庭内部形势急转直下，主和的秦桧为相，投降派一时得势，主战的岳飞、岳云父子被害致死，李纲被贬，宗泽病死，苏绍箕看到这种情势，心力疲惫，于是向南宋皇帝赵构上了一封奏书，意思是说自己因多年征战，身体落下不少伤残，希望皇上恩准自己退休安度晚年。赵构大概也看出了苏绍箕的真正意思，批准了苏绍箕要求退休的奏章，并恩赐他丞相和太尉的荣誉官职。

　苏绍箕在55岁时解甲归田，退休回到南雄珠玑巷居住，第二年又举家南迁到广州，住在二儿子家里。赋闲在家的苏绍箕遍游广州附近的名山，并对白云山情有独钟，于是在山上出资建了一座月溪寺，买了一千亩土地作为月溪寺僧人养命之用。同时，他还在附近买了三百亩土地作为自己以后的墓园。就这样，苏绍箕在广州无忧无虑地生活了七年，于宋高宗赵构绍兴二十年，即公元1150年病逝于月溪寺，死时62岁。死后，苏绍箕被按照他生前的遗愿埋在了月溪寺后边的墓园中，俗称“大鹏展翅”龙穴，也叫“苏家山”，为广州古代白云山“八大名墓”之一。

　黄埔军校，峥嵘岁月八十载

　2004年的6月16日是黄埔军校的八十周年校庆。作为一座在中国近代史和军事史上具有重大意义的著名军校，黄埔军校的盛大校庆让人们重新将目光投向了这片热土。八十年前黄埔军校的成立是中国近代历史无法绕过的重大事件，在黄埔长洲岛这块跃马谈兵之地上发生过的一切在现在想来依旧激动人心，在远离尘世喧嚣的净土上，让我们来重温一番当年革命的烈火雄风，感怀一下风云激荡的峥嵘岁月。

　黄埔军校——世界四大军校之一

　黄埔军校是黄埔陆军军官学校的简称，创建于1924年5月，是孙中山先生在苏联和中国***的帮助下亲自创办起来的一所新型革命军事学校。位于广州市东南珠江中黄埔长洲岛上，长洲岛全岛面积六平方公里，山峦起伏、四面环水、筑有炮台多处、隔江与鱼珠、沙路炮台相望，构成了长洲军事要塞。

　黄埔军校面临珠江，背倚址旗山，坐南朝北，大门、二门后面是一座两层的砖木结构、三露四进的楼房。军校大门是一座两柱牌坊式建筑，挂有"陆军军官学校"横匾，相传是当时名士谭延所写的。黄埔军校旧址几经沧桑，在抗日战争时期曾被炸毁。1964年按原貌重建，1984年成立黄埔军校纪念馆，并于1988年被公布为全国重点文物保护单位。

　1924年6月16日举行开学典礼，孙中山在开学演讲中提出"创造革命军来挽救中国的危亡"作为办校宗旨。大门门匾上写的"陆军军官学校"，是军校早期的名称，后来随着形势的发展，军校曾几次易名，其实都没有真正挂过"黄埔军校"的门匾。只因多次改名，校址不变，都在黄埔长洲岛上，所以人们通称它为"黄埔军校"。

　众所周知，世界历史上有四大军校：美国的西点军校、英国的皇家军事学校、中国的黄埔军校和日本的士官学校。作为世界四大军校之一的黄埔军校，培育了为数众多的国共两党的高级将领，叶剑英、聂荣臻、李宗仁、白崇禧、陈毅、陈庚、胡宗南、徐向前、林彪、赵尚志、赵一曼、罗瑞卿、陶铸、杜聿明等人都是名震疆场的赫赫名将。

　远去的铁骑：八旗子弟

　如果不了解200多年前驻防广州的八旗兵，就无法理解现今生活在广东的18万满族人，他们多是200多年前进驻广州的八旗后裔。

　在广东历史上，大规模军事移民的先例并不鲜见，早在公元前214年，秦始皇平定岭南，就有数万征战的将领、士兵留驻，与当地人融合，中原文化开始浸润岭南。与中国第一个统一的封建王朝秦朝的军事移民相比，清朝的八旗兵丁移民规模并不算大，只是这次是最后一个封建王朝，由占人口少数的民族主动迁向多数民族中来。

　清室建朝之初，八旗铁骑踏遍关外塞内，康熙十八年(公元1679)年，平定关外诸藩，中原初定，分遣八旗兵马驻守全国要地，两年后，3000京旗汉军南下广州驻防。75年以后，广州府地位日益重要，乾隆帝再次派驻满族八旗来粤驻防，经过11年分批抽调北京、天津八旗，驻广州满八旗达到1500人，与汉八旗分区驻守城池。

　这1500名满八旗家庭子子孙孙均出丁世袭旗兵。经康乾盛世后转衰，到清朝覆灭。八旗解甲，直至今日，历经鸦片战争、辛亥革命、抗日战争、解放战争和新中国的广州八旗子弟见证了沧海桑田巨变，命运多舛，他们的后人占今日18万广东籍满族居民的绝大多数。

　84岁的汪宗猷老人也不例外，他是第八代八旗子弟完颜家族的后人，从他的家族变迁可以洞悉那段历史。

　位于今天广州市海珠中路的满族家庙观音楼几经风雨，现今成为广州市满族历史文化研究会的办公地址。

　汪宗猷老人三回家乡故土不再

　八旗二马路、八旗会馆，这些广州地名依稀可见满族活动的蛛丝马迹，今天这样的线索已经为数不多，时光倒流到247年前(1756年)，广州光塔街以南至大德街(今天光塔、纸行、诗书及解放南)一带，均是满族八旗兵驻防范围，直到92年前(1911年)，这种局面仍没有大的变化。八旗铁骑和满族女人的旗袍伴随着广州走过了一个半世纪。但是历史很容易被现实冲刷，今天的道路早已没有了八旗铁骑踏过的痕迹，就连那段历史很多人甚至已经忘怀。

　然而84岁的汪宗猷老人却对那段历史刻骨铭心，他是驻防广州满八旗兵的第八代，女真部落和辽金及清代赫赫有名的完颜氏后人，完颜阿骨打建立了占中国半壁江山的“金”王朝，继任者将大宋皇帝赶到杭州偏安，激发诗人林升留下“直把杭州作汴州”的千古绝骂，完颜后人在清朝多改汉姓王或者汪，自完颜家族汪全德三兄弟1756年陆续来广州驻防以来，已经经历10代，在镶红旗第8代汪宗猷之前，祖祖辈辈均是驻防八旗子弟。

　汪宗猷老人曾经3次重返东北老家，一个半世纪流离之后，已物是人非，故土难寻，先辈村落已无稽可查，即便去到家族南下前中转的北京、天津，3次到北京市郊的满族镶红旗村走访，仍无音讯。八旗祖辈的踪迹还是他在查阅散落的家谱和各种资料后，终于梳理出了大致线条……

　清军1844年入关，建立王朝平定四方后，征战四方的20万铁骑逐渐转为各地驻防，满族原来“出则为兵，入则为民”的全民皆兵模式，后来被职业旗兵取代。康熙二十一年，在全国划出97处要地，派驻八旗兵驻防，其中京畿附近派驻25处、东北满族老家44处、新疆8处、内地驻防20处，20万大军一半分驻东北、新疆和京畿，另一半分驻江宁(今南京)、京口、杭州、福州、广州、荆州、成都、西安等内地20座要城。

　在驻防京畿的八旗中，紫禁城内各门各宫各殿由正黄、镶黄和正白三旗守卫，皇帝亲自担当统帅，维护王朝凤銮，称上三旗，而正蓝、镶蓝、正红、镶红、镶白五旗由亲王等要臣号令，称下五旗。但在京畿之外的驻防军中，各地的八旗并没有上下之分。各地八旗军由钦命将军统领，将军一般为一品要员，相当于现在的各军区司令员，但管辖范围小得多。由于广州由满八旗和汉八旗分别驻守，将军之下设立二品大员左都统和右都统，分别管理满汉八旗。各旗再由协领和佐领管理。

　汪宗猷家族称为落广祖一世祖(家族中第一个到广州的开拓者)的汪全德1756年先期随部队移驻广州，属于镶红旗，按照满族八旗规矩，三年驻守期满，八旗兵可以回到皇城根下或者东北老家，驻扎在广州的八旗兵已经做好服役期满回老家的准备，人死了也只是暂时安葬在塔形的草坟里，没有墓碑，打算部队调防时将先人尸骨带回去，但是乾隆后期要求永久驻防的一纸命令，改变了这批分守全国各地八旗子弟的命运，使他们的根漂散在97个驻防地，成为今天分散全国各地的满族先辈。

　自汪全德之后，汪家永久驻扎广州，直到辛亥革命后清王朝寿终正寝，他们家族七代八旗子弟，都没能带着先人尸骸返回东北老家，就连他们自己，也都被后人葬在了新的故土广州。

　广州趣怪地名:

　因科举而得名

　“万般皆下品，唯有读书高”，这是中国科举时代读书人尊奉的信条，而大魁天下，登科及第，更是读书人梦寐以求的目标，正所谓是“十载寒窗无人问，一举成名天下知”。在广州有很多街巷的名称，就和这些“朝为田舍郎，暮登天子堂”的读书人相关。 状元坊：说是状元坊，其实并不是很大的一个广场什么的，而只是一条非常狭窄的小街，宽处不过4米左右，而窄的地方更加是1—2米而已。沿街两边都是一两层的小楼房，装修都是采用米黄带红色的瓷砖

　它的位置在市政府西南，人民南路东侧，东接天成路。原名泰通坊，因宋代状元张镇孙的故居在此，所以更名状元坊。还有一种说法也认为是纪念宋代状元张镇孙，不过详情是：当时元军压境，广州告急，粮食尽，外援绝，为保广州城百姓免遭入城元兵的屠杀，张镇孙宁愿自己投降被俘，广州因此没有遭屠城之祸。张镇孙在被元兵押解上京的途中，在大庾岭愤而自尽。所以广州人民为张镇孙故居立了状元牌坊，将他原来住的街“泰通里”改名为“状元坊”。

　历史上状元坊曾以经营镀金首饰、刺绣裙褂、戏服等传统手工艺品著称，现在是广州有名的跳蚤市场，什么新奇好玩的东西都有。

　探花巷：在解放中路魁巷南侧内街，街名与魁巷内文魁星有关，至于是不是有人在此中过探花，就记者实地采访发现，即使是住在这里的人也众说纷纭，有说真的出过探花的，但有的却认为这里原来是个热闹的花市，故名探花。根据史料上记载，探花巷两旁原来多为祠堂，而探花一词，书中无处考证。

　凌霄里：在仓边路西侧内街，东起旧仓巷，西至朝天坊，根据《广州城坊志》记载，清代乾隆年间的广东状元庄有恭故居在凌霄里。

　因官学而得名

　广州的官学在古代主要有三家：广州府学宫(今天的市第一文化宫)、番禺县学宫(今天的农讲所附近)、南海县学宫(今天的第十一中附近)，参加这些学宫的读书人必须已经取得秀才资格。

　学宫街：在解放中路西侧，西接米市路，为元、明、清三代南海县学宫门前街道，故名。

　府学西街：北连中山四路，南接文明路，因位于宋代所建的广州府学宫之西而得名。

　学源里：在文明路北侧西街，北连圣贤里，南接育贤坊。原为宋代所建的广州府学，后变为民居。“学源”得名与广州府学有关。

　书院这一中国古代独有的学校组织，在培养人才、推行德治、保存学术、普及教育等方面起过不容忽视的积极作用。进入近代以后，传播西学、传播近代科学文化知识，有力地推动了教育和社会的发展。广州书院群最早始建于明初洪武帝朱元璋年间。位于中山五路以南，西湖路以北的大马站、小马站、流水井的书院，始建于清代康熙以后。广州书院对岭南文化的发展起到了极其重要的作用，它不但典型地反映了地区的书院文化特色，还深刻反映了当时政治、经济、文化的发展水平。

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