按中国传统习俗，人名是忌讳用红色的。因为用红色笔书写别人的名字是犯忌的。具体如下；

1、过去皇帝批奏折，是用朱红色的笔来指示，称为朱批。除皇帝以外，其他人是不能用朱红色作批示的

据说古代皇帝托言天命，宣称世间有“天书”，而“天书”就是用丹笔所写，因此又称“丹书”。丹书只能用于皇家，百姓忌用。皇帝拿红笔批示奏折被称为“朱批”，因此除了皇帝之外，其他人严禁用红色作批示。

2、判决死刑的人，会用鸡血在其押号上写上名字，后来演变为用红字书写。

农村流传的家谱中，在出生时就会写上其大名，也称官名，但都会少一笔，当此人过世后，会用红色的笔写上最后一笔，表示此人已经去世。

3、民间还有阎王爷用朱砂笔勾划生死簿之说，被朱笔勾掉的无疑被判了死刑。

历史背景：

民间素有“丹书不祥”之说，这里有其文化历史背景。

“丹书”有三层意思：

一、是古代统治者托言天命，捏造所谓“天书”是用丹笔所写，故称“丹书”，为百姓所忌用。

二、是帝王发给功臣的优待证往往用“丹书”，免罪证件也是用红笔写的。这两种意思与我们相距遥远。

三、而直接影响人们观念，造成“丹书不祥”心理则是因为古代用朱笔记录罪犯的名籍，直到现在，处以极刑的罪犯名字上都用红笔打一个“×”或“√”。因此人们忌用红笔写信。

家谱族谱格式有四种基本的记述格式：苏式、欧式、牒记式、和宝塔式。

1、苏式家谱格式

苏氏家谱格式，通常又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

2、欧式家谱格式

欧式家谱格式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

3、牒记式家谱格式

牒记式家谱格式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

4、宝塔式家谱格式

顾名思义，宝塔式家谱格式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清会为写谱、看谱带来很多不便。

族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等。是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。从族谱中，可以全面了解一个宗族的迁徙、发展过程，了解宗族人物的事迹，掌握整个宗族发展的历史，确定当时的社会、历史、文化、民族、经济、军事等方面的内容。

　　族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

　　族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

　　族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

　　族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈分”。即在同一辈分的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈分。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈分除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈分的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈分”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

　　同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈分分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

　　由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

在我国历史上，人们对于婚丧嫁娶都非常的看重，随着社会的发展和进步，婚丧嫁娶的习俗在城市之中慢慢的消逝，但是在农村却很好的保留了下来。在丧葬活动中，关于一些习俗在农村表现得特别多的明显，例如对于坟墓上墓碑的字颜色都有红黑之分，那么为何会有这样的区分呢？分别代表什么意思呢？

一、墓碑上的字姓氏为红色，名字为黑色。

这是丧葬中最常见的一个情况，因为在一个大家族之中，家族的姓氏是一个家族的象征，所以会不断地传递下去。因此家族中有人去世，那么，就不会对这个姓氏的继承有影响，所以，基本上墓碑上的姓氏都是红色的字体，特别的显目，以此来提醒其他人，该姓氏还有族人存在。

二、姓氏和名字都是红色

这其实跟一些地方风俗有关，姓氏和名字都用红色来表示，是因为表示这个人还在。因为在有些地方，当老人年满80岁之后，就会买一块墓地，这种墓地叫做寿穴，是晚辈希望老人长寿的一种期望，由于老人还在世，因此，墓碑上刻的名字用红色来表示，以此来提醒其他人该墓碑的主人还在世。

三、是为了祭奠名人先贤的贡献。

在历史的长河中有很多的名人先贤为国家的发展做出了突出的贡献，或者在为国建设中为国家而牺牲，因此为了表示对名人先贤的尊重，所以他们的墓碑上就用红色的字体来表示，以此来提醒后人这种坟墓的主人贡献不一般，祭奠时应报以最崇高的敬意。

综上所述，我国的丧葬文化中墓碑上的字体用红色的以及黑色都有着重要的意义。但是共同都表达了一种意愿，那就是对墓中之人的一种尊敬，同时也是为了提醒后辈子孙。

众所周知，在我国的文化中崇尚红色，红色意味着喜庆、活力、吉祥、康寿、尊贵，红色是中华民族最为喜爱的一个颜色，应当是实至名归。既然如此，为什么不能用红色的笔写名字呢？相信多数人小时候都有过用红笔写字被家里人斥责的事情，个种的原因你了解吗？其实，这并非迷信，而是有着深刻的历史文化背景。首要的一点是，古代帝王为了便于宣扬自己的统治，巩固江山社稷稳固，托言天命，捏造所谓的天书，用红笔来书写，故称“丹书”。皇帝颁给有用之臣的“丹书铁券”就是由红笔书写在铁板上，功臣的后代可以凭此享受免罪特权。此外，为了显示尊卑等级，皇帝批阅奏折也是朱砂红笔来指示，除皇帝以外，任何人都不能用红笔来做批示，否年便是等同谋逆。其次，红笔写字代表着死亡，过去衙门里判决死刑的犯人，都会用毛笔蘸上鸡血书写其名字，后来演变为用红字书写。直到现在，直到现在对处以极刑的罪犯的名字上都要用红打一个又，因此人们十分忌讳用红笔写信，更忌讳收到用红笔写的东西。而在一些宗族，每当有族人出生时，便会将其名字写入家谱，但都会少了最后一笔，当此人亡故后，用红色的笔将最后一笔补上，表示已不在人世。再次，用红笔给朋友写信，还包含有绝交的含义。此风俗，一直流传至今。正是这多种因素的的影响下，用红笔写名字不祥，逐渐成为约定成俗的风俗。因此，人们忌讳用红笔写名字是有道理的。

写名字时不能用红色。原因如下：

1、古时候就是衙门用来记录一些嫌犯罪行或者是死刑画押才用的是红笔，这种做法由来已久，在《左传·襄公二十三年》中就提到：斐豹，隶也，着于丹书。当时的罪犯通常被罚作官奴，并在丹书上做记录。

2、写罪犯的大名的时候要用醒目的红色，还有碑文上也是用最醒目的红色，所以用红颜色的笔写别人名字的确会给人一种不礼貌的感觉。在那时候写信就是有什么紧急情况才会用红笔而且那时候用的是朱砂，现在其实更大的意思就是喜庆，祝福。

3、皇帝一般批折子的笔是红笔，普通人写字的时候颜色当然不能跟皇帝是一个级别的。所以，红色代表至高无上的权力。一直沿用。死刑犯之所以用红色写名字，就是表示，是至高无上的权力剥夺了他的生命，不可挽回。

扩展资料：

红色除了不能用来写名字之外，还有以下象征意义：

1、在许多国家和一些民族中，红色有驱逐邪恶的功能。比如在中国古代，许多宫殿和庙宇的墙壁都是红色的，官吏、官邸、服饰多以大红为主，即所谓“朱门”、“朱衣”；在中国的传统文化中，五行中的火所对应的颜色就是红色，八卦中的离卦也象征红色。

2、由于红色容易引起人们的注意，因此许多警告标记都用红色的文字或图像来表示。例如在红绿灯中红色表示停止；红色还被看成流血，危险，恐怖的象征色；红色在政治上经常用来象征革命以及左派，共产主义国家用来表示共产主义。

3、红色被认为能激起人雄性荷尔蒙的分泌，所以在运动比赛中身着红色服装者能取得更好的成绩；在中国，红色传统上表示喜庆，比如在婚礼上和春节都喜欢用红色来装饰；北美的股票市场，红色表示股价的下跌；在东亚的市场，红色表示股价上升。

4、自古以来，以红色字书写信函表示向对方严重侮辱，如收件人是寄件者的相识，则更带有绝交之意，略有魔法的意味。