钱氏家族是千年家族，两浙第一世家。历经千年，人才辈出，极为罕见。上有天堂，下有苏杭。长三角的千年发展提供了治家理念、人生境界与智慧的巨大启迪与升华。江浙一带经济文化非常发达，1000多年前江浙一带就已经很发达了。

钱镠 是吴越王，有13州，定都杭州。开始做城市规划，要考虑是否填平西湖。

钱镠认为： 西湖 是杭州老百姓的西湖，世世代代要靠西湖的水来生活和灌溉农田，如果填平西湖就成了无水的国王。

治理西湖钱镠采取了三种措施：

1）组建千人的队伍，重建西湖的水路；

2）保境安民的政策：不再攻打其他国家，专心富民。

3）广开言路，礼贤下士。

2、家训对家族的影响可以持续多久？（ ，参考钱氏家训：子孙善事中国，勿以易姓废事大礼，如遇真主宜事归附（ 纳土归宋 ）。

钱留在61岁当天，专门为家族定下 《武肃王八训》 ：个人、家庭、社会到国家，爱国爱民，又有高度，真诚务实，深远洞见。

没有任何一个家族，是在没有人才的情况下兴盛起来的。

家族的传承是孩子是否能够成为人才。 培养孩子 才是家族传承的关键。每个大家族都是因为人才的出现，得以让家族生生不息的。 人才的级别 决定了家族的兴盛。 人才 才是传承的关键，家中孩子是否成才是家族传承的关键。

钱氏家族俊彦辈出，代有英才，人才起点高，而且境界高。家中只要出现一个人才就会出现多个人才，这才是家族真正的传承。前世将 家风礼教 放在传家当中，最重要的法则当中。 钱氏家族的后人都爱读书 ，而且都要读好书，他们深知读书不仅仅能增加知识，更容易让子孙后人能够更容易地进入社会的上层圈子。钱惟寅说：“ 平生惟好读书，坐着读经史，卧着读小说，上厕时读小词，盖未尝释卷也。 ”

孩子身上的贵气就是孩子身上的书香气。 书香门第 的建立是从整个家族爱读书开始。

人与人的区别在于 思想境界 。

一个人提升境界最好的方式是读书。 在书中我们可以碰到很多人，而这些人人生境界很高、品味很深、可做我们的榜样，书中人是从百万人当中挑选出来的，而且经得起时间的考验，保留至今，比如孔子，孔子至今已有2600多年。

欧阳修用零碎时间读书：枕上、厕上、马上。

钱穆说：任何一个人都可提升人生的境界，只要肯读书跟聪明度没有关系。

小结：钱氏 透过读书 ，提高境界的同时，又让钱氏的后人进入社会的上层圈子，伴随境界和社会地位的不断提升，又同时非常注重家庭教育，难怪钱氏千年不衰。

钱学森：衣服能穿就穿，能用就用。这里有生活和处世的智慧，隐含一个人更高的精神追求。

人生选择其实就是价值观的排序问题，人有不同的追求，就产生不同的生活方式。

人生的价值观有：吃喝玩乐、爱恨情仇、名、利、健康简单的生活、自我实现、人生的功德、友好的精神境界。

头脑和心灵不一致。 头脑认为应该做的事情，但我们内心当中也不一定情愿去做，但仍会遵循我们内心的决定，会去做一些事情。

一个人内心当中真正的追求，才是一个人 呈现在外面的生活方式。我们可以感知我们内心真正的需求，凡是坚持不了的真正原因，都不是因为懒惰，而是我们内心价值观排序的问题。

看一个人做出的选择，可以猜到一个人的价值观和精神境界。

钱氏钱镠奠基。一个家族的价值观排序决定后人的人生方向和人生选择。

什么叫力量？表里一致。 内心想明白，那么写出来的家训在行动中才有行动，人会行动出内心真正的想法和追求，家长如果说的和看到的不一致，孩子就学会了表里不一致。

存心谋事不能违背规律和正义 。言行举止都应不愧对圣贤教诲。曾子一日三省的教诲不要忘记，程子用以自警的四箴应当珍藏。

要求自己不能够不谨慎严格，面对财务不能够不清廉耿介。

处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

花丛密布、柳枝环茂的地方，能够开辟出道路，才显示出本领。

狂风大作、暴雨肆虐的时候能够立得住，才算是立定了脚跟。

能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。

熟读古诗才会根基深厚，了解历史才会谈吐不凡。

擅长写作才能有丰富着做蓄养道德，才能有大的福报。

想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。

里里外外的街道房屋要整齐干净。长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。

对父母叔伯要孝敬承欢，对妯娌兄弟要和睦友爱。

祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚。子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。

娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆。嫁姑娘要选才德出众的女婿，不要羡慕富贵。

家庭富足时要帮助家族中人设立免费的学校和共有的田地。年景饥荒时要救济亲戚朋友筹备施舍的钱粮。

用忠实厚道传承家业，就能够渊远流长。

用诚信结交朋友，把恩惠遍及相邻：救济寡妇、怜惜孤儿、尊敬老人、关心小孩、救济受灾的人民、接济紧急的需要、为人排除危难，化解矛盾纠纷、架桥铺路方便人们行走、开河造航帮助人们通渡。

新办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存储粮食用以救济饥荒的民间粮仓。

个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生妒忌。

小人固然应该疏远，但一定不能公然成为仇敌。君子固然应该亲近，也不能失去原则一味追随。

执行法令像山一样不可动摇，保护节操像玉一样洁白无瑕。

像爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。

管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益。君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。

利益得在自己一人就不去谋取，得在天下百姓就一定谋取利益，得在当前一时当然也要谋取。得在千秋万代，更要谋取。

才智出众的人，能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧。

极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。即使聪颖明智，也要以愚笨自处。即使功高盖世，也要以谦让自处。即使勇猛无双，也要以胆怯自处。即便富有天下，也要以谦恭自处。

朝廷中要把培养刚正气节作为首要。普天下要把培养元气生机作为根本。抓住生财根本，努力节约开支，国家就会富足。选拔任用德才兼备的人，国家就会强大。新办学校培养人才，国家就会昌盛。与邻邦交往，遵守道义，国家就会安全。

钱伟长小学和初中没有入正规学堂，一直跟国学大师叔叔钱穆读书。高中以文史几乎满分、物理15分、身高149米，后两项都低于清华下线入学。

大学入学想弃文从理建设国家，系主任被感动说：如果你理科一年后能上75分就转到物理系里面来。

毕业时钱伟长身高165米、清华著名的体育健将、物理全系第一。钱传长由文转理，努力学习摸索发现了学科秘密：理科重理解和思考，独立思考很重要。

每天读书早起的同学，还有华罗庚。钱伟长和华罗庚在数理界都是差等生，通过四年的努力和拼搏，最后成了系里面最好的学生。

钱伟长从小体质差，进入清华大学时，身高只有149米，离清华大学的入学标准还差一厘米，身高和物理成绩都打破了清华入学的下线。测量身体指标：肺活量不足，篮球怎么投都投不进？篮框起步非常的艰难。

后来钱伟长成为清华大学越野队五连冠成员，毕业时身高达165米，长了16厘米，成绩名列前茅，而且是出名的体育健将。是清华校训自强不息的代言人。大学毕业读研究生，然后成功出国，成为了当时美国最顶级的科学家，美国导弹之父冯卡门教授的门下与同一家族的钱学森做同学。

在奇迹背后有不为人知的努力和拼搏，建立孩子的人生志向和动力，多锻炼孩子的意志力，是我们父母要面临的最重要的挑战。运动+家务+勤俭。 避免孩子眼高手低：说得很好，但不会做。

钱伟长的体育老师马老师：体育运动不仅是锻炼体能的，更重要的是，要锻炼一个人的意志力，要带着脑袋来锻炼，重视自己的缺点，不断努力，克服缺点，战胜自我才能得到进步。每个人都有自己的特点，发挥所长就能提高成绩，无论做什么工作都要遵循这个原则。这就是 自强不息 。 不息 就是一辈子要克服自己的缺点，坚持战胜自我就能成功。

不管是大人还是小孩，不管在哪个年龄段？不管在哪个年代？只要用心用功，努力拼搏，每个人都是奇迹。

意志力的训练 可以简单的从做运动开始，或者在家里做家务，开始大人也可以以身作则做给孩子看，不是说给孩子听，我们相信上天会眷顾足够努力的人。我们可以把这个观念传递给孩子，希望孩子在自身的努力当中，不断地创造奇迹。而父母来讲，我们自己也要以身作则，我们有人生远大的志向和理想，不断通过努力，人生的长度、宽度和高度都因此而不同。

2012年钱镠诞辰1160周年，钱氏在临安举办公祭，500多位钱氏后人一同参加，继承家学、永守箴规。

家训是教导家族子弟的教材，让家族子弟有好的精神追求和境界。

钱氏兄弟之间的和睦，夫妻之间的和谐。

1）为婚姻须择门户，在娶妻和嫁女当中一定要争取美满的对象。

2）物以类聚，人以群分。 人与人在一起，真的不是偶然的，人与人在一起需要有三种感觉：熟悉感、归属感、配得感。 只要符合这三种在一起，就会非常自然。

在孩子成长的过程中，以暗藏孩子的心理需求和精神取向的因素在里面。

送给家长： 结缘不攀缘 。什么样的家庭会培养出什么样的孩子？有什么样的孩子？他自然会组建什么样的家庭。正气吸引正气，贵气性贵气财气吸引财气生气，当然吸引生气。

妇言、妇德、妇功和妇容，是女性遵守的四种规范简称为 四德 。

妇功是指女性的治家之道 ：勤劳、节俭、友善、干净、不铺张浪费、不吝啬。妇女有好的品行就是最好的教育。家中妇女持家，要注意自己的言传身教，注意自己的一言一行

独立思考的能力，懂了就不会忘记。学习理科的特点：不能死记硬背，要学会独立思考。 美国西屋科技奖 专门面向高中生，他们注重挖掘高中生的思考能力。

当孩子遇到不懂问题的时候，正好这个时候能看出这个孩子是否具备处理问题的能力和独立思考的能力。所以只要孩子遇到不懂的问题，其实家长就要高兴，因为这是培养孩子思考能力的机会到来了。留点时间让孩子思考，最好不要马上给答案，最多给一点点小提示就好了。能让孩子思考，尽量把思考的机会还回给孩子，让孩子思考这个时候，家长就不要干扰，甚至要离开。如果孩子想不通依然在思考，说明孩子的思考能力正在增长，所以越会思考的孩子就越会思考，成绩也会慢慢上来的。 今天的离场也是为了孩子的独立 。我们只要做到引导和鼓励，耐心和信心，孩子凭借自己的努力和能力来解决学习上的问题，这种能力不仅对孩子的学习有帮助，更直接影响她日后的处事态度和能力。 在家里成长大于学习。 家庭教育决定人格的成长，学校教育决定人才的成长，利用孩子的学习成长孩子的人格。

终身学习其实就是终身自学，自学成才。

钱伟长的终身学习习惯即终身学习体系成为了了不起的万能科学家。

培养孩子终身学习、思考、进取 。孩子身上这些优秀特质的养成，可影响他的一生。保持健康的生活态度，保养好身体，向钱伟长学习，看看人生还有什么奇迹。

钱三强的名字揭示家庭教育的三个注重。钱三强的父亲是钱玄同，妻子何泽慧。

家庭教育中三个非常重要的培育点：

1）身体健壮是第一强；2）学习成绩优秀；3）品德好。

林恒辰讲钱氏家族时，提到皇家选定太子后，怎么培养皇位继承人。为太子请来三位老师：太保、太傅、太师。

太保：教孩子健康的生活态度和如何保养身体，是一位教生活的老师。（曾国藩曾担任太子太保）

太傅：教孩子伦理道德，这是一位教做人的老师。

太师：教孩子文化知识、如何治国等等，这是一位教知识和才能的老师。

今天的学校已经足够重视文化课的学习，健康的生活态度，健康的能力，道德品格教育应该是家庭教育，要重点关注的，这也是学校教育无法替代的。加强 家校社的三强联动 ，共享下一代。

私塾： 把家庭装修成学校的样子，形成家校一体。境教、身教、言教一体化，是非常科学的。私塾和学塾有一定的顺序。

孩子首先 识方字 ：书写在方块上的字，识1000个字是学习的第一个阶段。

第二个阶段是 读书 。读蒙书《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》、《弟子规》。

《三字经》《百家姓》《千字文》这些有识字教材的性质。

读蒙书，算是集中识字到正式读书的过渡。读完蒙书学童就要读“四书”《大学》《中庸》《论语》《孟子》。四书之后是五经：诗、书、礼、易、春秋。

五经之后第三个阶段： 作文 。

作文与读古文同步进行。古文包括《昭明文选》《东莱博弈》《古文观止》《古文辞类篡》《经史百家杂钞》《纲鉴易知录》《史记》《汉书》《资治通鉴》《读史方舆纪要》

参加科举还要读《程文墨卷》

钱姓的郡望主要有彭城郡、下邳郡、吴兴郡等。主要的堂号有

彭城堂：以望立堂。

下邳堂：以望立堂。

吴兴堂：以望立堂。

以及吴越堂、丹桂堂、万选堂、锦树堂等。 江苏溧（lì）阳、安徽广德钱氏家谱不分卷，（民国）钱文选撰（即《钱氏家乘》，此书为吴越钱氏大宗谱），民国二十七年（公元1938年）木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

湖南湘潭钱氏六修族谱十五卷，首四卷，（民国）钱锡主修，民国三十三年（公元1944年）彭城堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

河北保阳钱氏宗谱，（清）钱漱泉修，清咸丰八年（公元1859年）木刻活字印本二十册。现被收藏在中国科学院图书馆。

浙江桐乡州钱、吴氏宗谱五卷，首一卷，（清）吴学浚等修，清光绪五年（公元1879年）永怀堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

钱氏家谱是目前国内保存最为完善的家谱之一，从吴越国王钱镠开始，到如今的第五十世孙，有一千多年历史。家谱中所记载的每个人均有一至两页的介绍资料，包括住所、教育、儿女、研究等内容。

钱氏远祖为轩辕黄帝，传到吴越国开国帝王的钱镠是第一百代左右，钱王三世五代的后裔遍及海内外，千百年来精英辈出，家族中涌现出许多的思想家、教育家、科学家、文学家、艺术家。

这与钱王家族尊教重学的传统有很大的关系。钱王家训中告诫子孙：“爱子莫如教子，教子读书是第一义”。

《钱氏家乘》载，钱氏家训如下：

个人篇

心术不可得罪于天地， 言行皆当无愧于圣贤；曾子之三省勿忘， 程子之四箴宜佩；

持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断 ，存心不可不宽厚；

尽前行者地步窄， 向后看者眼界宽；

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟；

能改过则天地不怒， 能安分则鬼神无权；

读经传则根柢深 ，看史鉴则议论伟；能文章则称述多， 蓄道德则福报厚。

家庭篇

欲造优美之家庭， 须立良好之规则；内外六闾整洁 ，尊卑次序谨严；

父母伯叔孝敬欢愉 ，妯娌弟兄和睦友爱；

祖宗虽远，祭祀宜诚 子孙虽愚，诗书须读；娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵；

家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟；

勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。

社会篇

信交朋友，惠普乡邻；恤寡矜孤，敬老怀幼；救灾周急，排难解纷；

修桥路以利人行，造河船以济众渡；兴启蒙之义塾，设积谷之社仓；

私见尽要铲除，公益概行提倡；不见利而起谋，不见才而生嫉；

小人固当远，断不可显为仇敌 ；君子固当亲，亦不可曲为附和。

国家篇

执法如山，守身如玉；爱民如子，去蠹（dù）如仇；严以驭役，宽以恤民；

官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩；

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

大智兴邦，不过集众思大愚误国，只为好自用；聪明睿智，守之以愚，功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以谦；

庙堂之上，以养正气为先海宇之内，以养元气为本；务本节用则国富，进贤使能则国强；兴学育才则国盛，交邻有道则国安。

钱（qián）姓

宋人郑樵《通志。氏族略》将钱氏列入以官为氏类，说：颛帝曾孙陆终生彭祖，裔孙孚，周钱府上士，因官命氏焉。据《史记。楚世家》记载，陆终是颛顼的曾孙，他的妻子怀孕三年，剖腹产，生出6个儿子，三曰彭祖。彭祖是有名的大寿星，《世本》说他姓笺，名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。他的后裔彭孚，在西周任钱府上士（钱府，掌管钱财的官署；上士，官名，周代士有上士、中士、下士）彭孚以官职为姓氏，就是钱氏。因西周建都于镐京（今陕西西安），彭孚必在京为官，故钱姓形成于陕西。

姓氏分布

钱氏早期除部分分布于今山东、河南等省外，主要是在江南发展繁衍。秦朝有御史大夫钱产，子孙居下邳。西汉徐州人钱林，因王莽专政，弃官隐居长兴陂门里。钱逊，因避王 莽乱，徙居乌程。唐初，光州固始人陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，有中原钱姓钱姓将佐随往，在福建安家落户。宋元时期，钱氏发展到今广东、四川、安徽、湖南等省。明清时期，今上海、云南、湖北等省市均有钱氏的聚居点。从清代开始，居住在闽、粤及沿海的钱氏陆续有人迁至台湾，后又有徙居海外者。

唐末杭州临安人钱谬，任镇海节度使，896年击败董昌，据有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区，于907年被后梁封为吴越王，他自称吴越国王，在位期间，曾征发民工，兴修钱塘江及太湖水利工程，有利于当地农业经济的发展。吴越国公传5主84年，末代国君为钱谬之孙钱叔，于978年献所拒之地归北宋，被封为邓王。这是中国历史上唯一的钱氏政权。

目前村子里的各个家族都开始把家谱重新编修完善了，看看这个百姓通谱把。很不错的电子谱。方便查看修改。

夫古先垂训，贤哲修身（钱氏家乘：盖闻古贤垂训，先哲修身），莫大於上承祖祢之风（钱氏家乘：泽），下广子孙之教（安徽枞阳镜水谱和安亭谱：孝；钱氏家乘：传）。是故尧舜之理化天下，其先则曰敦睦九族，然后平章百姓，协和万邦。诗不云乎，无念尔祖，聿（yú）修厥德，是知为人子人臣之道,无过於尊奉祖先，扬名立身者也。予远承祖（钱氏家乘：宗）派，绍习（钱氏家乘：袭）门风。爰自幼年志攻文墨，便属时事多艰（钱氏家乘：属时多事），四海兴戈，须练武经文（山嘴头谱：练习武略）以靖（钱氏家乘：清）世难，遂乃掷笔砚於天目之右，韬钤（qián）略於石镜之间（钱氏家乘：振韬钤於石镜之间）,仗一剑以勤王，推赤心而为国。遂得二纪之内，定越安吴，何难不戡（kān），何凶不殄（tiǎn），斩汉宏而屍（shī）薛朗，粗展机谋。去僭伪而捍邻封（山嘴头谱和安亭谱：凶；钱氏家乘：去僭伪而捍群凶），累施擒纵，自兵符而升郡印，以廉车而建节旄，绾三镇之藩方受六朝之委任（钱氏家乘：服三镇之藩才受六朝之委任），尊居师右，位极人臣。降双封两国之荣，掌文武中台之位（钱氏家乘：任），家藏凤诏，手执镇圭，袭华衮（gǔn）而驾辂车，森门戟（jǐ）而光宝券，荣昭（钱氏家乘：超）先代，宠被六亲，子孙皆忝於勋华，姻族尽沾乎爵禄，皆是长源衍庆，累业承庥（xiū）（钱氏家乘：垂休），考本寻根，实由祖德，而况赐甲第於茅山之下，改乡名於故府之前，寻赐勅书，建置私庙，昭三代追崇之盛，耀祖先封赠之荣，存殁光辉（钱氏家乘：先后交辉），庆衍云仍（山嘴头谱：云礽（réng）流庆；钱氏家乘：云礽浃庆），但以家传世谱，起自少典，大宗让公，标江东建祚之名，四（钱氏家乘：二）祖京公为〈安国〉本支之始（祖，钱氏家乘：首），历世绵远，树大枝繁，传写年深，颇乖次序，予总戎政之暇，广阅谱图（钱氏家乘：书），因命区分，别为卷轴。肇（zhào）上自少典，次及彭籛，孚公更钱氏之文（钱氏家乘：孚公为钱氏之宗），林公为过江之祖，让公四子，合传洗马之支，湖头六房，今承（山嘴头谱：系是；钱氏家乘：命承）下宅之后，（自）孝憬公移居临安之地（山嘴头谱：安国），祖号茅山。七世蕃昌，不乏贤德，伯仲堂构，又分数房（山嘴头谱：数房伯仲多是肯堂），各有子孙，并沾官爵，窃虑百代之后，流派较多，难核婚宦之由（钱氏家乘：流派繁多，难穷仕宦之由），有坠祖先之业，今则先谱血统（钱氏家乘：今则先铺血脉），次别尊卑山嘴头谱：流派诸方失其婚宦之由，有坠祖宗之绪，今则先疏血脉，次列尊卑，粗明篡袭之风（钱氏家乘：聊明篡集之风），永奉烝尝之道，传於来叶，勿坠箕（钱氏家乘：弓）裘。

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