姓氏笔画排列顺序表如下：王光明、王定光、邓慧、杨存、杨先、杨绍平、李学军、李萍芬、陈菊仙，姓氏笔画排列顺序：

1、一画：乙。

2、二画：丁、卜、人、刁、刀。

3、三画：干、于、土、万、万俟、弋、上、上官、口、山、千。

4、四画：支、云、元、元官、元、天、开、井、木、王、五。

5、五画：艾、节、平、丙、正、玉、古、未、世、石、右、左。

姓氏笔画排序的原则：

1、笔画数由少到多：少的排在前，多的排在后。

2、笔画数相同的，按姓氏起次笔排序的顺序。

3、同姓一般以姓名的第二个字的笔画多少为序。例如，王大宁和王胜利，“大”的笔画少，排在前；“胜”的笔画多，排在后。如果姓名是两个字，第二个字的位置可按零画对待。

4、姓氏的笔画数相同、起次笔顺序一致的，按姓氏的字形结构排序：先左右形字，再上下形字，后整体形字。

1、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警

2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶斯言至切,各宜服膺

3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也

郑氏曰:天道甚近,福善祸*,为妇人者不可不畏

4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之

5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也

6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之

7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之

8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让，士农工商各量其材而受之，如此则家道自昌。无忝于先世矣。

9、族有大宗小宗，宗子之责最重，上奉祖考下一宗族。为族长家长者，当竭力教养，多读经史，通晓礼义，使子弟有所矜式而后可也。郑氏曰：如其不肖当遵横渠张子之说，择次贤者立之。

10、择读书子弟通晓礼义七八人，专习冠婚丧祭之仪。凡有事焉，预先禀于家长，宗子卜日行事

11、族长宗子每岁仲春仲冬择日率子孙斋沐洒室堂涤器具馔，至日清晨奉祖先神主于崇本堂，致祭其诚并遵文公先生家礼祝文。

12、凡为吾子孙者，当竭力以事父母，孜孜焉如日不足。孟子曰：事亲若曾子可也。夫曾子之孝，后世莫能加焉，而犹言可者，盖以孝者子职之所当为也。岂以曾子之孝为有余哉。礼云：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。至于犬马亦然而况于人乎。然孝岂独怡颜奉养而已哉，必如舜使瞽叟底豫闵损使继母慈爱而后始可谓之孝也。先儒曰：无不是底父母斯言至切尔，其身体力行以追先哲。

13、凡为吾子孙者当谨守礼法，居乡曲当要谦卑退逊不可傲骄曲礼。曰：年长一倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。又曰：父之齿随行，兄之齿雁行，任轻则并之，任重则分之。古之人居乡曲如是，所以邻里和睦礼义兴仁而成至治尔，等其尚体之。

14、凡为吾子孙不论富贵贫贱皆当竭力教养子孙，使之识道礼，顾廉耻，择交游，毋为非礼，勿犯国法。居则为良民，出则为良臣，而后可也。若孤寒不能教者，族长于崇本堂延师以教之，毋使陷于轻薄下流，以忝祖宗之德。

15、子孙当以懒惰为戒，以勤俭为本，二者势必并行。尚勤俭则家必富，身必荣；习懒惰，则家必倾，身必辱。此必然之理也。列女传曰：不可忘者，勤俭。不可恃者，懒惰。勤俭之习一移祸福之应向至女戒尚如此，男子其可不知所务乎。

16、子孙凡与祭行礼之时，务在严恭寅畏,盛衣冠,谨言语,常如祖考在上，毋得色笑浪语，破衣欠伸，若有失仪，家长责之。

17、卑幼凡事必禀于家长，允则行否则止。毋得恣意专行，平居不得抵触尊长，其出言不逊有乖于礼者，姑诲之，不悔者会众于家长前决之，若屡恶不悔者，黜之于谱上削去其名。子侄年未六十，不可与伯叔连坐，违者家长责之，私膳不拘。

18、子孙当竭力以奉尊长，为尊长者不可挟此以自尊，扬掌苗袂使人无容身之地，甚非教养之道。若其有过，当反复谕之，必不得已，会从以挞之使之羞耻。

19、子孙于尊长务守名分，不许假名易字。郑氏云：兄弟相称，各以字冠于兄弟之上，伯叔之命侄亦然。侄称伯叔，则以行称继之以父，夫妇则当以行字相称，如此尊卑不率礼乐自生。

20、子孙有居官者，随其职分大小，务要各尽乃职，以忠君报国，为心不许尸位素餮，欺公坏法，若剥民膏以肥己，惰己之职业以负君命，致有断罪除名贻辱祖宗者，族长会众数其过恶，于谱上削去其名。

21、子孙有居官守者返于家必须谦逊，见族长当执子弟礼，不可以富贵加于父兄宗族，若自高大矜己傲物者，族长会族人深罪切责之。

22、凡吾子孙者本分差役，闻命即赴，夏秋税粮依期送纳，不得推诿避违，自取耻辱。

23、子孙有家富身荣者，必须爱敬宗族，周济孤贫，不能嫁娶者，为嫁娶之，不能埋葬者，埋葬之，不能教养者，教养之，勿事沽名勿希报答斯为善行矣。此吾祖宗平昔所为，尔当服膺以继其志。

24、凡为吾族子孙者，当以忿怒至争为戒。怒忿至争，其初甚微，其祸甚大。语曰：一朝之忿忘其岙以及其亲此之谓也。

25、凡为吾子孙,若与有小忿,不得念其旧恶但以直报怨,则仇忿可改若公报私仇,亦非君子之道黄石公云:闻善忽略记过不忘者,归宜深志之

26、丧礼近时多有流于异端惑于妖妄,子孙当一切禁绝之,毋得混于流俗,其衣衾棺椁衰麻哭踊葬斋贡礼,依周文公家礼

27、各小宗每岁别行春秋二祭,其仪并遵文公先生家礼家长宗子至期率众斋沐,为执事倡才力克足者,自当入仪,贫乏不能者,亦称家之有无,但不可废弛不行以物言之豺獭兽也犹知报本,而于人乎,况于人子孙乎

28、祖宗坟墓子孙依时拜扫,每岁岁节,及寒食七月十五,十月朔日,子孙须亲展省近茔竹木不可剪伐,至于作茔制度,宜依文公先生家礼,不必奢华,年久更立石碑,深刊名氏,毋使湮没难考,其有平塌浅露者以土益之

29、凡吾子孙当深念祖宗创立之艰难,保守之不易,兢兢业业,如执圭奉皿洞洞属属如临深履薄为子孙则事父母以孝,为父母则待子孙以慈爱，待乡曲则睦和，交朋友以信义，奉祭祀则虔诚，待宾客则逊让，凡日用之事务，循规矩不溺流俗。果如此庶几不坠先业矣。

30、子孙若有违犯教令被黜者，谱上削去其名。不许再以名分相称，凡遇会之时，不得行拜跪礼，违者家长责之。若有犯轻三年能改过自新者，复之，不念其旧。

31、治家之法，门户垣墙务加严固，男女贵贱当分内外，家长主妇时常捡点，不得昵于私爱及堕于防闲，以致男女混杂，遗笑于人，以忝吾祖宗。

32、昔先人常定议以渔溪祖业大塘为祭塘，除本塘每岁夏秋税粮出于其中，其余所得钞物专充崇本堂祭祀之用，若有余利当买祭田，广积谷粟，遇饥荒则以济闾里之饥馑。平居设义学以教宗族之孤穷，仍命廉谨子弟收掌，族长置关防文簿给与书识出入之数，岁终以凭稽考。

33、凡为吾子孙，士农工商各事其事，不得惑于僧道巫妖妄邪术，及与众迎神赛会，亵渎神祗。违者家长责之，不悔者会众以挞之，不尔则国法有在。

34、遇疾病灾厄当求医服药竭力调治，不得妄请师巫假降邪神。违者家长责之。

35、崇本堂内外屋宇墙垣，族长家佐常加捡视，遇有经理重修随即率众用式，毋使损坏，以堕先业。

36、奴仆当谨内外，男不得入内室，女不得出外户，主母主父时常关防，恐有意之外事。尤当均其衣食使不至于饥寒，其中有可用者，男为之婚，女为之嫁，其不可者逐之。

据了解，衡阳渔溪王氏二十六户是指在湖南省衡阳市石鼓区渔溪镇境内，姓王的26户人家所组成的一个社区。这个社区人口数量并没有具体的公开数据，但是根据当地居民的口头传承和历史记载，预计这个社区的总人口应该在100人左右。这个社区的族谱可追溯至明代，是一个有着悠久历史的家族。在当地，这个家族有着较高的社会地位和影响力，因为他们世代从事渔业和种植业，对当地经济做出了重要贡献。虽然这个社区的人口数量不算太多，但是他们在当地有着较高的声望和地位，是当地的重要社会力量之一。

我给大家介绍王氏家谱，您在为宝宝取名的同时，想先了解一下百家姓中王氏家谱的相关资料吗。为你精心介绍了王氏家谱,姓族谱的相关资料，希望能很好的帮助您了解王氏家谱,姓族谱。

王氏家谱--王姓族谱:

王氏家谱--王姓族谱王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。

家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘为主体的家族世系繁衍及重要人物传记的家族发展史书，它产生于上古时代，完善于封建时代。先秦时，有《周官》、《世本》等谱学通书，秦汉后有《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》等谱牒著作。至魏晋南北朝时，门阀盛行、谱学大兴，形成了一门研究姓氏、贵族门第的宗法修谱学说。隋唐宋后则私家修谱盛行，遍布各家各族。近四千年来家谱在不同时代显现出不同的形态，发挥着不同的作用，虽经岁月浸蚀，流传至今存世的，也至少有三万多种，是除国史、方志之后的又一种史书，其内容价值。很值得我们今天去了解研究认识。

南北朝时兴谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已佚。今藏于全国各地图书馆及个人手中的王姓族谱家谱，绝大部分为近代重修和续修的，因此，这些家族谱应归于近现代文献中。现存的王姓家谱、族谱中，基本是一宗一族、一房一支所修的，属私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱，基本都是私家修撰的做法。

据不完全统计，就王氏一族，现传世之家乘谱牒，也有几千部以上，近来出版的《中国家谱综合目录》所载海内外各大图书馆就存有王氏家谱五百多部。那么王氏最早的一部家谱是谁？于何时修撰的呢？由于历史的原因现在已不得而知了。但王氏家谱是目前在历史文献中所见到的最早的家谱。目前我们所考证家谱一词最早见于六朝时刘孝标著述的《世说新语》一书中，此书曾大量引用过《王氏家谱》，唐初李善的《文选注》也引用了《王氏家族》，那么至少可以断言，王氏家谱必定形成于南北朝之前，东晋员外郎贾弼就曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传。琅琊王氏、太原王氏、东海王氏都名列其中，由此看来自晋以来王氏修续家谱已在各地王氏族人中广泛发展开来。

梁武帝时，王僧孺任天下家谱总编纂官，并奉诏改定《百家谱》，编汇巨部宝典《十八州谱》七百一十卷、《百家谱集》十五卷、《东南谱抄》十卷，是各姓家谱之集大成者，当时，社会公认两个以研究姓氏谱学而著名的家族，一个是贾氏、一个就是王氏。 世称“贾王之学”，后世更称家谱之学为“贾王之学”。

王氏既是研究谱牒学的世家，那么编撰自己完整的家谱世表也就是理所当然了，隋唐五代王氏谱学通行于世，被天下诸姓奉为修撰家谱之样本，现所知北周王褒曾撰《王氏江左世家》二十卷，南齐王逡之撰续《王氏家谱》四卷，《百家拾遗 》一卷，《南族谱》二卷，唐王玄感撰《姓氏论》十卷，王方庆撰《王氏家谱》十五卷，《家谱》二十卷，《王氏著录》十卷。

宋元以后则私家修谱之风大兴，以至今日散布于全国乃至海外各地的王氏族人基本都有自己保存的王氏家谱。就美国犹他州家谱学会收藏的王氏家谱。就有一百一十二部之多，北京图书馆收藏的王氏家谱也有一百一十九种。此外，近年来成立于山西太原的中国家谱资料中心，也藏有王姓家谱计二百六十余部，如把各地王氏家谱汇集一起，其版本之多流传之广，真可称世界家族史书之最。在诸多存世的王氏家谱中，现可查到的存世最久、论述最详、最具文化特色、可称之为学术宝典的当为宋翰林学士汪藻撰修的《琅玡临沂王氏谱》。

汪藻字彦章，饶卅德兴人，历微高二宗。一生方直不容朝中，学多识广，曾参与修攥《九域图志》、《微宗实录》等书。绍兴八年著《世说叙录》两卷刊行于世并为书中二十六个著名家族编修家乘谱牒，《琅玡临沂王氏谱》在此书中名列第一。

这部家谱是一部琅琊王氏汉隋六百年的家族文化史。谱书中详述了显贵无比的琅琊王氏，汇《汉书》正史有传的六十三人，及《世说新语》等笔记资料的野史传记王氏人物为一体，世代相传、累世相积、编撰而成。此家谱分三个大部分，其一是世系表，将后汉王融、王祥至隋王猛等二百四十七人依世系排为十二世；于每世中书出该世王氏名讳；下注其父名，兄弟数人者只在长兄名下注父名，余人不注，条理清楚，一见分明。二是家谱正文是根据世系表而编纂的，分世祥述每世表中诸人、字号、父讳、行次、时代、官职、封爵、享年、谥号等，对著名人物则有小传。其三为附录，考证王氏来源并与诸王氏之关系等。

此部王氏家谱修撰严谨，一切均以史为据，没有充足的史料，绝不推断演译，是一部存世最早、最完整、最具史学价值的王氏传家宝典。这部家谱的雕印本现藏日本，1962年中华书局曾翻印发行，1982年上海古籍出版社亦曾影印出版。

汪藻的《世说新语》中，紧排《琅玡临沂王氏谱》之后就是《太原晋阳王氏谱》此谱是后汉南北朝间太原王氏十世、五十余人的家谱总汇，也是天下王氏第二大显贵家族太原王氏数百年的光辉记录，此谱记太原王氏始自后汉王柔、王泽二兄弟，传记三国大司空王昶，西晋大司徒王浑，东晋尚书令王坦之，大将军王恭及两晋三位皇后。

这部家谱还把《世说新语》中琅玡太原二望王姓名人一一列出说明，并将笔记小说《世说新语》中不直呼其名的王氏人物，加注名号，把两族共计四十六人的别称字号，统一排列出来，对历史研究，提供了方便，使此谱价值大增，该谱版本亦流传日本。能于《琅玡临沂王氏谱》和《太原王氏谱》所媲美的王氏家族宝典则非《开闽忠懿王氏族谱》莫属了，此谱是开闽王氏家族之总谱，始修于北宋熙宁九年，以后各代续修增补，至清咸丰六年汇合成王氏族谱，是福建广东台湾以及香港、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚等地王氏后裔的传家宝典，现福建师大图书馆存有。该谱汇集了开闽王氏历次修谱的序、跋、碑文、墓志、祭词、家训、家规等，以忠懿王世系为主，附列各支脉来源，谱中称闽之王氏出琅玡其远祖乃周灵王太子晋，三十八代传至唐宰相王綝，即王审知五世祖，綝有子名王晔，唐贞元中守定城，为光州王姓始祖，王晔玄孙王审知唐末与兄王潮入闽建国，称闽王，传三世，立国三十七年。子孙亡国后散居各地，所以称开闽王氏，该谱共修记二十四个支系，至清代修谱时已传至二十九世，其后世王氏子孙遍布东南沿海地区及海外，现今闽台及海外王姓族人多认为是开闽忠懿王之后裔。

在历代修续的王氏家谱中，宋代修续的王氏家谱最为规范，其中多请名人作序题跋。宋《衡阳渔溪王氏谱》是著名诗词大家欧阳修作序，文正公王旦的墓志铭也是欧阳修所撰，苏东坡则写下了著名的三槐堂铭，朱熹，宋漮等大家亦为王氏诸谱作序。这些诗词经学宗师大手笔的序言使王氏家谱名辉倍增，为历代王氏后裔所珍藏。至元明以后王氏家谱则和诸姓家谱一样由开始的贵族化逐渐演变为平民家族文献了。

王氏家谱--王姓族谱之家谱祖训

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。

王氏家谱--王姓族谱之族谱家训

王氏家训夫言行可覆,信之至也 推美引过,德之至也 扬名显亲,孝之至也 兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也 临财莫过让 此五者,立身之本

一团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为。

二服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为。

三保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为。

四崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为。

五注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为。

六禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为。

七律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为。

八刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为。

九合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为。

十振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。

以上是王氏家谱，王姓族谱的详细介绍，您在为宝宝取名的同时，还可先了解一下百家姓中王姓起名,王姓起名大全和姓王的名人及王姓起源的相关资料。然后再根据名字大全和免费起名为您的宝宝取个好名字。

古滕 盖村王氏族谱

王氏家谱，我王氏于明初洪武二年，由山西省洪洞县迁之山东省滕县，二世祖痒员俞公供立家堂至今，五世咏祖订辑稿本一册至天启中业，七世祖辅仁公草创谱牒两卷、、、、迄今六百多年，二十多世了。为了和睦家族，加强联络感情和亲情，特家谱公布之．

十五世 家 十六世 宜 十七世 恒 十八世 裕(玉) 十九世 慎

二十世 延 二十一世 思 二十二世 绍 二十三世 建 二十四世 承

二十五世 谦 二十六世 修 二十七世 崇 二十八世 基 二十九世 阳

三十世 端 三十一世 守 三十二世 乃 三十三世 祥 三十四世 荣

三十五世 忠 三十六世 义 三十七世 传 三十八世 永 三十九世 焕

四十世 昭 四十一世 穆 四十二世 庆 四十三世 常 四十四世 兴

四十五世 文 四十六世 书 四十七世 继 四十八世 世 四十九世 广

五十世 安 五十一世 道 五十二世 秀 五十三世 淮 五十四世 清

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云南曲靖贵州省兴义市三槐堂王氏正确来源应该是:家族在云南分布：皂角树，补禄岗，木多箐，土冲，妈恰，七十六块(七六村)为王一乾后裔；皂角树，冒天水，上下卜奇，金红，马米妥，普克，吴村，亁海子，得戛，石岩脚，上下豹子硐(菜园)为王一鲲后裔。

字派：

一勲维秉廷，图猷政和平；

道德思克复，礼让观定清；

保惠施仁爱，从纳汝贤能；

法守唐虞典，绍述孔孟经；

安怀何善美，悦来乃绥宁；

昌炽昭繁衍，诗书世泽新。

原籍四川川东重庆府河州北门小市里人氏。

入滇始祖王一乾，明永历年间任云南迤西大理府正堂加五级记录八次，委运军粮，殁于王事。葬昆明郭家坝。配呈贡赵氏生世勲、茂勲。

万历（1573年9月4日－1620年8月18日）是明神宗朱翊钧的年号，明朝使用此年号共48年，为明朝所使用时间最长的年号。豹子硐(下菜园)王氏始祖生于万历四十五年为1617年。

入滇始祖王一鲲，字用熙，建威将军，宦游云南，千总加一级，原命丁巳生于明万历四十五年三月廿八日申时，任云南曲寻协千总，管守倭铅厂，永历窜入滇南，加一级任用，康熙二十年国师平定滇南，以原品调用，寄居陆良州卜奇庄，卒于康熙三十四年六月十二日寅时，享年七十九岁，娶曲靖府三岔张氏，生于明末崇祯三年正月二十一日，殁于清初康熙二十六年正月二十二日，葬大凹子，生二子长子弘勲次子朝勲游太学，三肇勲，女二，长适潘洪济赐翰林院兼都御史，次适徐姓，复娶刘氏生永勲，王一鲲葬金红离龙丁山癸向。