无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖吴越王钱鏐。钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊······包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱王后裔。

三十多世，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。有评论称钱氏家族千年兴盛，近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式，而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。

钱镠（liú）（公元852年~932年），字具美，杭州临安人，五代十国时期吴越国创建者。

钱镠在唐末乱世跟随董昌保境安民维护一方平安，后逐渐占据两浙十三州，先后被中原王朝封为越王、吴王、吴越王。

钱镠在位四十一年，庙号太祖，谥号武肃王，葬钱王陵。钱鏐安民的国策提升了吴越经济文化实力，使吴越国成为“地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富甲于天下”之地，“邑屋之繁会，江山之雕丽，实江南之胜概也”。

钱镠治国有略，修身治家也十分谨严，又两度订立治家“八训”、“十训”。“十训”即钱鏐临终前向子孙们提出的十条要求，这个“武肃王遗训”代代相传，世世因循，一直激励着钱氏后人。

钱氏后人秉承祖训，绍续家风，绵延文脉，造就了吴越钱氏一门世代家风谨严，人才兴盛的传奇。这个家族始终一脉书香绵延，代有人才涌现。宋朝皇帝称“忠孝盛大唯钱氏一族”。清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代更是人才“井喷”。文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外“院士”子弟数以百计，因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。

钱氏家规由“武肃王八训”、“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。“武肃王八训”是武肃王钱镠于乾化二年（公元912年）正月亲自订立。家训以晋代以来大族衰亡为鉴，“上承祖祢之泽，下广子孙之传”。而现在半白半文版《钱氏家训》，是清末举人钱文选采辑整理过的。《钱氏家训》是一部饱含修身处世智慧的治家宝典。《家训》分个人、家庭、社会、国家四个篇章，思想植根深厚，含义博大精深，是钱氏家族的珍贵历史遗产，也是钱氏家族人才辈出的传家宝。

个人篇

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。

感悟：个人篇开篇即语：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤！”认为人是天地之间的产物，我们每个人的内心都要堂堂正正无愧于天地，言行举止要符合圣贤的标准。

“曾子三省”见《论语》，曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《四箴》是宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。

家庭篇

欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。

感悟：家族篇开篇即语：“内外六闾整洁，尊卑次序谨严！”让我们看到家庭的细节对于优良人格的形成有多重要。家长把家里打理得次序井然，后辈自然会从小养成做事有条理的习惯，最终才能有办大事的基本能力。

社会篇

信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。

感悟：社会篇开篇即言：“信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。”在社会交往中，诚信是第一要务。在乡邻问题的处理上，谦让与人方便是首先要做到的。对于社会上的弱势群体，更要负起责任，有能力就要带头抚恤。

“小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。”这两句可以说是告诉我们与人相处的关键。我们应该远离小人，但也不用公开把他们当做仇敌；我们也固然应该亲近君子，但也不必曲意逢迎。

国家篇

执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。

感悟：国家篇开篇即言：“执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。”在国家层面，普通人更多的是在集体层面上，我们要懂得用严明律法来规范人们的行为，懂得社会的准则，洁身自好。爱民（对优秀的员工要如同对待自己的亲人一样），对于社会的蛀虫（蠹），则要坚决剔除。

“聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”这四句话，包含了深邃的进退之道。历史上很多聪明人、有功劳的人、孔武有力的人、富有四海的人，却最终没有好下场，就是因为他们不懂得守愚、让、怯、谦四道。项羽和韩信就是很好的例子。

《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。

@再探讨教育的意义？

”读书的最终目的，绝不是为了混一张大学文凭，找一个好的工作。

而是让一个人保存学习的习惯，让一个人有能力将知识变成成长的动力和养分，有能力把知识内化成自己的血和肉，从而获得更加充盈的人生。

这个世界上，没有谁是不可取代的，只有知识是永恒的。”

@人之不同：教育，家庭教育，读书，读哪些书。

==========================

日更，记录每时每刻思维触及的文字、网络，同时，激活思维网络本身。

        钱氏家族千年名门望族，两浙第一世家，经历千年依然长盛不衰，人才辈出。在中华民族历史上极为罕见，钱氏家族。三代出现五个王，进千年中全是精英，堪称井喷式。不断涌现有众多的政治家、文学家和学者。为中华人民共和国做出贡献的钱学森、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱其琛，都是钱氏家族的名人，而且，钱氏家族在最近100年间先后出现一位诺贝尔奖获得者，钱永健。

        两位外交家（钱琪琛、钱菱），三位科学家（钱学森、钱伟长、钱三强），四位国学大师（钱玄同、钱基博、钱穆、钱钟书）。五名全国政协副主席，担任国家领导职务的钱氏后裔有六位，还有18位两院院士。在海内外的科技人才当中，相当于院士级别的有近200位。

        这是一个什么样的家族？为什么如此的人才辈出？是什么样的力量，能够让家族保持千年不衰呢？而且上有天堂，下有苏杭，同样离不开钱氏的巨大贡献作用，探秘钱氏家族，学习到的不仅是自家理念，更是人生境界，与智慧的巨大启迪与升华，接下来我们一起走进钱氏家族。

      我们先来了解一段历史，在唐朝末年农民起义频繁，藩镇割据，军阀混战，在公元907年，朱温废除唐哀帝，建立梁朝。朱温为了笼络人心，将当时占领东南吴越13州的钱镠封为吴越王。在五代十国期间，战乱频繁，民不聊生，在一片混乱当中吴越国却犹如世外桃源，定都杭州后，钱穆开始做城市的规划了，杭州非常优美，激发了钱镠重建王室的想法。

    那么有位术士对钱镠说如果你在原来地址剑王朝的话，那江山可以保100年，但是，如果你填平了西湖，江山可以保1000年。

大臣们纷纷劝说，赶快填了西湖，因为这样我们可以立国千年了，可是这个时候，钱镠大笑说，西湖是我们杭州老百姓的西湖，他们世世代代都在靠西湖的水，来生活和灌溉农田的，那如果我们填平了西湖，那我不就是成了无水的国王吗？那没有水，何来老百姓呢，没有老百姓，我们吴越国何来存在，而且我从来没有听说过哪个皇朝是可以传承千年的。我们钱氏家族的皇朝其实有100年，我觉得可以足够。

    这是一种什么样的豁达态度？做一个皇帝，谁不想让皇朝能够长盛不衰的呢。所以钱镠是非常有远见的。不单是填平了西湖，还专门了个人的队伍，重建水路。所以我们今天能看到西湖美景，真的要感谢钱镠当时的重大决定。钱镠还奉行保境安民的决定，就是不再攻打别的国家，专心富民。而且还广开贤路，礼贤下士，在这种政策下，大批文人雅士，蜂拥而至，江浙一带人口倍增十倍。国力大大增强，在当时战国纷飞的年代创造了人间天堂的景象，所以钱镠也被誉为上有天堂，下有苏杭的奠基人。

    后来宋朝的崛起，吴越国存在81年也印证了钱镠的话，能够传承百年就够了，正常来讲，国王则人亡。那么，国家已经不存在了，那钱氏家族的后人，命运如何呢？

        让我们想不到的是，吴越地区居然可以繁荣千年，更重要的是，钱氏家族更是千年不衰，到底隐藏什么样的秘密呢？钱镠留下了什么样的高深智慧呢？

        公元960年，赵匡胤黄袍加身之后到处征战，逐渐灭掉了周边的小国家，只剩下南唐和吴越国了。

        南唐国主写信，给钱弘俶，希望能够联合抗宋，如果成功，就能成功复制当年的三国一样，三分天下成立一番伟业。而在另一边，赵匡胤也同时写信给钱弘俶，希望能够联合起来一起灭南唐，这个时候，钱弘俶面临人生最重要的决定。不过在当时无论如何决定，都将生灵涂炭，钱弘俶在家与国，权位与民安之间，钱弘俶如何做选择，钱镠留下的遗训，最后钱弘叔做出了重大决定，纳土归宋，把吴越国那个周86个县。还有55万的民众，15万的。士兵全部献给了北宋，在自身权威和民安之间，他毅然放下了自己。       

        保境安民，曾为了五代十国期间唯一一个不通过战乱保存，完善地区。牵牛生于1000年前，那么生于乱世，他深知保国是非常不容易的。一个国家能够保留100年，已经心满意足，但是钱镠非常有智慧。他知道如何保民如何保家，所谓保民有法，保家有道，这是何等的深远和智慧，所以放在今天，我们有时候还会在生活当中一点点小事，争吵不休，想想钱镠和后人的智慧，真的很值得我们来学习和深思的，接下来我们再来看看钱镠到底留下了什么。

        今天我们看到的钱氏家训，就是钱氏的后人，在两个示训的基础上来整理，我们从钱氏家训当中可以看出个人、家庭，还有社会到国家面面俱到的，所以钱镠爱国爱民有高度，真诚务实，深远有洞见。值得我们后人好好学习，那后面我将会继续为大家分享，钱氏家族背后隐藏着大智慧。

江苏钱氏家族：“中国导弹之父”钱学森、近代力学奠基人钱伟长和“中国原子弹之父”钱三强和国学大师钱基博、著名教育家和历史学家钱穆、著名学者兼作家钱锺书外，钱家还出了水利专家钱正英、著名外交家钱其琛、台湾社会活动家钱复、著名金石书画家钱君陶、著名物理学家钱致榕，著名记者钱雨润等等。钱氏后裔人才辈出，遍布全球，仅当代国内外科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，现在大家广泛认识的莫过于百家讲坛的钱文忠了，还有《神探狄仁杰》的导演，著名编剧钱雁秋。

第27章

    子曰："君子耻其言而过其行。"

耻：辱也，繁体字从心耳声，本意指羞愧，羞愧乃心有所惭而生，故从心。又以耳为司听闻之器官，人每因闻过而耳赤面热，故“耻”从耳声。

      如《谷梁传·襄公二十九年》：“君不使无耻。”《国语·越语上》：“而患其志行之少耻也。”

      凡人心生惭愧，不觉会面红耳赤，这是人性本善使然。知耻之心是人之天良。孟子曰：“耻之于人大矣。”

      人起一恶念，便生羞耻之心；行一恶事，便感愧恐，又耻又恐，自必速止其恶。知耻是保全人心念、行为不离正道的护栏。故曰：“耻可以全人之德”。人人都有“知耻良知。”

      孟子还说：“为机变之巧者，无所用耻焉。”搞阴谋、搞奸诈的弄巧之人，他是没有用到“耻”心的。

      耻也指辱，如《左传·昭五年》：“耻匹夫不可以无备，况国乎。”

      耻也指愧疚，如《诗·小雅·宾之初筵》：“不醉反耻。”《论语·公冶长》：“左丘明耻之，丘亦耻之。”《孟子》：“声闻过情，君子耻之”！

      孟子还说过：“不耻不若人，何若人有”？比不上别人，还不觉得愧疚，那怎么能够比得上别人呢？

      怎样才能时刻保持有羞耻心呢？古人说：“三日不读圣贤书，则面目可憎”。不读圣贤书，就没有人提醒自己的过失，不知不觉，就犯错误了。最后“傲然无愧，日沦于禽兽而不自知”！

      所以人要不断地读圣贤书，保持自己的羞耻之心！

而：象形字，始见于商代甲骨文，古字形像人的下巴、面颊上的胡须。本义指胡须或面颊上的毛。如《周礼·考工记·梓人》：“必深其爪，出其目，作其鳞之而。”后用“髵”来表示胡须。

      “而”在古文中常常被借作代词，后来被假借为人称代词，表示第二人称。如《书·洪范》：“而康而色。”孔传：汝当安汝颜色以谦下人。

      而还假借为连词，连接两个词或者词组，分别表示并列、承接、假设、转折等各种关系。

    如《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”本文的“而”即为表示承接关系的连词。

      而又假借为“如”。如《易·明夷》：“君子以莅众，用晦而明。”

全文理解为：

      孔子说：“君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。”

      这一章说的是言语与行为的关系问题。做人应该言行一致，夸夸其谈却不脚踏实地做事这是让人耻笑的事。

      “言过其行”的人，是语言上的巨人，行动上的矮子。这种人往往把计划、目标或理想挂在嘴边，却不愿意落实到具体的行动中。

      这样的人，即使说得再多、再好，也无法给生活和事业带来任何实质上的进展，除了让人笑话鄙夷之外，毫无任何益处。

      孔子曾说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”意为：古代的圣贤们不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻！

      做人应当具备脚踏实地、少说多做的务实精神，舍弃那些多说少做，甚至只说不做的轻浮虚伪的作风。

    孔子还说过：“君子欲讷于言而敏于行。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”

      少说多做，做了再说，是聪明人奉行的人生艺术。无论何时何地，那种信口开河、纸上谈兵的人，是无法令人信服的。任何理想和目标都要靠具体的行动来落实。

    孔子还说过：“刚毅木讷，近仁，巧言令色，鲜矣仁。”不怎么说话，性格刚毅的人，往往接近于仁人，花言巧语，颜色不正的人，往往是没有仁德的！

钱穆及其钱氏家族

      钱穆，中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、孤云。斋号素书堂、素书楼。

      钱穆被中国学术界尊为“一代宗师”。更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。

      1895年，钱穆生于江苏无锡县，他从小沉默寡言，学习刻苦，1901年，6岁的钱穆入私塾。学了10年私塾古文教育的钱穆，大量系统地学习了中国传统文献典籍。

      辛亥革命爆发后，他被迫辍学，1912年至1922年，先后被荡口镇私立鸿模学校、梅村镇无锡县立第四高等小学、后宅镇泰伯市立第一初等小学等聘为教师。

      1922年，仅中学学历的钱穆先生应聘南下到厦门集美学校任教。1923年秋，到无锡江苏省立第三师范任国文教师，教授《文字学》、《论语》、《孟子》、《国学概论》等。

      1927年秋，转入江苏省立苏州中学，讲授《国学概论》，编撰在第三师范时未完的《国学概论》讲义，1928年，《国学概论》书成，1931年，由国学大师吕思勉先生介绍，此书由商务印书馆付梓出版。

    《国学概论》是钱穆先生早年研究中国学术思想史的代表作。

      1929年4月，在北大任教的历史学家顾颉刚来苏州讲学。经人介绍，钱穆见到了年长自己两岁的顾颉刚，并将自己刚刚写好的《先秦诸子系》的手稿交予顾颉刚过目，希望他能给出指导性意见。

      顾颉刚当场翻阅了几页后，对钱穆的文学功底和精湛学识大为震惊，当他得知钱穆现在只是在一所中学教授国文时，连连感叹他不应将自己的才华埋没于此，“而应去大学教授历史”。

      从此，钱穆历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。现北京大学里的未名湖就是钱穆先生为其命名的。

    钱穆刚到北京任教就发表了《刘向歆父子年谱》，推翻了康有为的《新学伪经考》，引起了学术界的轰动。

      在西南联大期间，1939年，钱穆的《国史大纲》完稿，这是钱穆先生的第三部巨著。

    《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，被公推为中国通史最佳著作。

      钱穆先生不但是蜚声史坛的卓越的史学家。同时还为人师表，是一位好老师。他对教学有高度的责任感，他从不缺课。

      钱穆先生对教学有教无类，诲人不卷，来拜谒求教者，不论知与不知，一样和颜悦色地接待，对一些很浅显的问题，本不必一一解答，但他还是认真地讲清楚，他教导学生一定要热爱祖国，热爱民族。

    1949年，钱穆迁居香港，出任香港亚洲文商学院院长。1950年，在香港创办新亚书院，使流亡学生得以弦歌不辍，中国传统文化得以弘扬和传承。

    1963年，新亚书院与崇基学院及联合书院合并而成香港中文大学，校名由钱穆争取而成。

      因办学有成，钱穆获香港政府尊崇，于1955年获香港大学名誉博士学位。

      1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，获赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任中文大学校长，应聘马来亚大学任教。

      1967年10月，钱穆应蒋介石之邀，以归国学人的身份自港返台，筑素书楼于台北市士林区外双溪，1968年膺选中研院院士。晚年专致于讲学与著述。

      钱穆90岁时，开始失明，但他仍随时提出新观点，让他的夫人记述、整理出版，谦称为《晚学盲言》。

      钱穆95岁谢世后，家人将其骨灰散入茫茫太湖，以示归家。

      钱穆是吴越钱氏家族的成员之一，“五代十国”期间，吴越国开创者钱镠（Liú）及其后裔，被称为中国最兴旺的家族。

      钱镠统一了吴越两浙以后，保境安民，重视农桑，兴修水利，修筑海塘，开拓海运，发展贸易，其功绩显著。

      当年赵匡胤南征北战，建立北宋时，以武力消灭了八个国家，吴越因为富庶强盛而未被消灭。

      钱镠临终前留下遗言：“善事中原，维护一统，民为社稷之本，民为贵，社稷次之，免动干戈即所以爱民也”！

      面对赵匡胤的强大兵力，吴越国王钱镠的孙子钱弘俶，为了保护老百姓的生命财产，做出了痛苦而明智的抉择——取消吴越王位，尊赵氏为帝，北宋统一。

      北宋时编写的《百家姓》第一句就是“赵钱孙李”，由于赵氏为帝，所以“赵”姓排在第一位；“钱”姓排在第二，“孙”是吴越国皇后的姓氏，排第三位，“李”是邻国南唐皇帝的姓氏。可以看出，当时的老百姓拥戴钱氏国王为和平统一中国而做出的抉择。

      钱镠的后人不仅人才辈出，而且遍布世界五大洲。据统计，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。

      钱氏后裔为何经久不衰？据史书记载，钱镠曾立有家训，在临终前还给子孙留下“心存忠孝，爱兵恤民，勤俭为本，忠厚传家”等十条遗嘱，这些家训和遗嘱世代相传，激励着钱氏后人。

      除了钱穆，还有明末的钱谦益，清代乾嘉学派的代表人物钱大昕（xīn），民国时期的钱玄同，当代政治家和学者钱其琛，科学家钱正英、钱学森、钱伟长、钱三强，文学家钱钟书、钱复等皆是其后裔。