几百年来，在民间一直有流传杨家将的故事。杨家几代忠肝义胆，血战沙场，保家卫国，令人感动。但是，我们现在看到的杨家将的故事，其实是在民间流传了几代，已经被改写了。和当时的杨家将有很大不同。在现在的杨家将演义中，是有六郎杨延昭这样的历史上实际存在的人物。但是还有一部分像杨宗保、穆桂英等虚构的人。为什么世俗的人要虚构出这些人物呢，无非就是想增加故事性。

穆桂英，其五十多岁的时候，她带率领杨家一大帮女流之辈西征，最后战死在战场上。但是，经过查阅各种史料后，发现有关穆桂英的历史资料很少。还有一方面，就是她的丈夫杨延昭的儿子杨宗保其实已经被证实是虚构的人物，因此作为妻子的穆桂英的存在性就有很大的疑问了，丈夫是虚构的那这位妻子是不是也是虚构的。

据历史记载，杨家将实际上只发展到第三代，根本就没有第四代。从杨业、六郎杨延昭，杨延昭的儿子杨文广，这些其实都是真实存在的。但是却没有叫杨宗保的人。因为没有杨宗保，就没有穆桂英，所以所谓的大败天门阵、穆可寨招亲等故事应该都是虚构而来的。这些都是世人为了塑造出杨家女将的形象而想象出来的。

但是，随着近年来考古的发展，也有人对此提出了质疑。如果穆桂英是虚构的，那么为什么又会出现北方的莫寨遗址，北京顺义，河北，山西，浑源，都存在真实的遗址。历史上,我们知道有穆桂英这样一个人也只是从小说或者戏剧作品中得知的 ,正史却没有一点记录。还有民间传说现在在山西吕梁石西崖底村那里的墓穴就是穆桂英的墓，但是还没有被证实，不过也是有可能是一种炒作行为。

那么，这样的英雄家族中，杨家儿女们都有谁他们的人物关系是怎么样的 杨家家谱： 杨家第一代： 杨家第一代将领是杨继业，他被称为杨令公。杨继业的妻子是佘赛花，也就是后来大家常说的佘太君。 杨家第二代： 杨继业和佘太君共生育了8个儿子2个女儿。因此，这是10个孩子就是杨家的第二代。这十个孩子分别是： 杨延平 ( 杨大郎)，妻子是花解语、周云镜 杨延定 ( 杨二郎)，妻子是云翠英 杨延辉 ( 杨三郎)，妻子是罗素梅 杨延朗 ( 杨四郎)，妻子是罗氏女、耶律琼娥 杨延德 ( 杨五郎)，妻子是马赛英 杨延昭 ( 杨六郎)，妻子是柴美容 杨延嗣 ( 杨七郎)，妻子是杜金娥 杨怀亮 ( 杨八郎 义子)，妻子是姜翠屏、耶律催云 杨延琪 ( 杨八姐)，丈夫不详 杨延瑛 ( 杨九妹)，丈夫不详 杨家第三代： 由于，杨家将中的这八个孩子，全部上战场阵亡， 而很少有后代，只有杨六郎由一个独子，名叫杨宗保，妻子是穆桂英。 杨家第四代： 杨宗保和穆桂英由2个儿子2个女儿，分别是杨文广、杨文举、杨金花、杨宣娘。

如果说按真实的历史来说的话，并没有记载他是否有后代，但是我认为杨五郎是有后代的，因为古代的时候崇尚百善孝为先无后为大，没有后代就是不孝的，大家都不会愿意做不孝子孙，所以说杨五郎肯定是有后代的。而且在各种影视剧当中，有的也描述到杨五郎也是有后代的，名叫杨宗槐，是杨五郎的唯一一个儿子。

杨家将在战场上英勇无畏，战功累累，但是在一次和辽军对战时，杨五郎他爹生的7个儿子除了杨五郎之外都战死沙场了。当时杨家将与辽军对战，辽军人数压制，杨家将伤亡惨重，幸好杨五郎死里逃生，不然杨家将的几位将军就都死了。不过也有记载杨五郎最后去当了和尚，是因为为了保命才这样的，而且还教会了很多习武的僧人杨家功夫，也能防止杨家功夫失传。

这杨宗槐就成为了能够为杨五郎传宗接代的唯一一人。不过杨五郎的孩子杨宗槐后来在什么地方生活，又生了几个孩子就无从得知了。所以说我们也不能明确的说出杨五郎的后代在哪里。不过根据新闻报道，有个吉林的市民在家中找到了一本杨氏的家谱，里面记载了杨家将的后人是怎么迁移的，何时去到了何地。而且值得令人高兴的是，经过吉林的文物管理局的鉴定，证明了这本家谱是真的杨家将的家谱。那里面的内容也就可信了。

里面记载到现在的杨五郎的后代分布到了很多地方。其中雁门关小山村鹿蹄涧这个地方生活着500多名杨家后人，很可能就有杨五郎的后代。他们那里有一个修建了千年的忠武祠堂，目的就是纪念自己的祖先。除此以外，还有的分布在山西忻州，山东云梯关等地。

聊城人都知道阳谷“武松打虎”的故事,却鲜有人知在冠县还有一个“降服狮子”的传统舞蹈。300多年前,堂邑县南邢庄(今属冠县)流传着一种特殊舞蹈—降狮舞,并很快流传到冠县柳林南街,该村第一大姓杨氏家族将这一古老艺术世代传承,杨家家谱显示至今已有9代传人,而降狮舞却在发源地南邢庄失传了。

珍贵　全省发现3处,柳林傩舞保存最完好

　杨国雨手持八卦阴阳旗,扮演降狮人“回回”和两只狮子表演,通过“踩鼓”、“查蹄印”、“单咬”、“双咬”、“走四门”等一系列舞蹈动作,表现一个“回回”寻找、搏斗最终降服“无名歹兽”的故事。舞蹈中“回回”有独白,还和乐队有对话。

　冠县柳林镇是鲁西历史文化名镇,镇上文化站站长杨国雨年纪不大,却对当地文化了如指掌,历史人文典故信手拈来。他介绍,柳林降狮舞虽叫“狮舞”,其实是最古老的舞蹈—傩舞。降狮舞“降狮人”和“狮子”均为头盔型面具,是傩舞最典型的文化特征。傩舞与祭祀密切相关,有祈祷、招魂等功能,降狮舞主要在庙会、葬礼上表演。傩舞中动物形象时常错位,降狮舞中“狮子”额头上有“王”字,又象虎,舞中称之“无名歹兽”。

　2010年,经山东省非物质文化遗产保护中心专家认定,该舞为傩舞,且是到目前为止全省发现的3处傩舞中保存最完好的一处。

　溯源　发源地已失传,柳林杨家传承9代人

　南邢庄时期的降狮舞已不可考,目前流传柳林镇的降狮舞在旧社会主要用于祭祀娱神,多在庙会上演出。所谓“娱神”也是一种祭祀方式,年关时节也表演“降狮舞”自娱自乐。

　杨国雨介绍,远古时期,部落林立,信仰繁杂,对神灵原始崇拜成为傩舞、傩戏产生的母体。随着历史进步,古老的傩文化仅在贫困、闭塞之地得以保存。冠县位于冀、鲁、豫交界处,自古贫穷闭塞,为傩文化产生和传承提供了适宜空间。柳林降狮舞就是一种具有典型傩舞、傩戏特征的传统舞蹈。

　傩舞发源于原堂邑县南邢庄,传为大禹治水时所留。在漫长传承中,傩舞这一古老名称渐被遗忘,因与兴起的“狮舞”相似,便被称为“狮舞”。名称虽改,但傩舞的基本特征都保存至今。

　柳林杨氏家族是柳林南街第一大姓,家族崇文尚武,文人武将辈出。为保家族兴旺,公元1770年前后,杨氏族人从南邢庄学得此艺,从此代代相传,至今已9代,历时近300年。而在原地南邢庄,该技艺早已灭绝,柳林南街成为分布地。

　现状　抢救性挖掘,努力培养年轻接班人

　冠县资深文史专家任金光对降狮舞有着深厚感情。他说,降狮舞传承近300年后,在上世纪六十年代停止活动。此后50多年,许多老艺人相继离世,服装、道具、乐器大部散失,不少舞蹈套路、锣鼓经失传。

　　2003年,该项目的省级非遗项目代表性传承人杨乃让和两兄弟杨乃毅、杨乃富,组织老艺人回忆、记录、整理舞蹈套路、对白、锣鼓经等,自费修复传世道具服装,购置装备乐器。三人个人出资20000元,终因财力有限,至今各方面规模均不到原来一半,舞蹈、伴奏之套路也仅仅整理出一部分。当年老艺人仅存5人,平均年龄75岁以上,朝不保夕,青年人中愿传承此项技艺者甚少,后继无人问题已迫在眉睫。

　为保护和传承这项弥足珍贵的传统舞蹈,冠县和柳林文化部门对降狮舞进一步抢救性挖掘,丰富、完备现有档案,并努力培养年轻接班人,全面传承技艺。

续家谱呢？有意义。继续吧。远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长远在春秋战国(前770—前221年)时期就有个别杨姓人自山西迁至江苏和安徽省境内，散布于长

白沙湖风景区****：位于禹州城西北60华里处，在登峰东南35公里处与我市交界的王村乡，是省会郑州、洛阳、许昌三市的重心地带，207国道从景区南大门通过

白沙湖风景区景点简介：

白沙湖又称白沙水库，位于禹州、登封和新密三市交界处。是我国解放后最早兴建的大型水库。1951年4月开工兴建1953年6月竣工，156年扩建为省办大型水库之一。大坝东起二龙山，西接逍遥观，长1316米，高4788米，宽669米，另砌防浪墙高12米，主要栏蓄颍河、石淙河、蛟河，四里河水，流域面积985平方公里，总库容295亿立方米，水域面积1943平方公里。

已开发的有水库大坝，泄洪闸，森林公园，黑龙潭，东岭关遗址，鬼谷洞，姜子牙钓鱼台，古道遗址，湖心岛等大景点，水库大坝及泄洪闸雄伟壮观，这里石崖峭壁，石雕佛像，石径幽静，飞瀑清泉，湖心小岛，游艇帆船，亭台楼阁，画壁勾檐，碧波粼粼，鸟翔鱼路，可垂钓，冲浪、游泳、漫步，水库周围有四季常绿的森林公园，可欣赏到数百种奇花异草和数十种鸟兽。

白沙水库建成后，起到了集防洪、灌溉、保护生态为一身的作用，也是游览观光的胜地，每年接待全历各地游客4万多人。另外，在该水库周围还有众多的自然和人文景观。诸如白沙杨家庄园、义勇武安王大殿、颍陵和汉墓群。尤其自水库以下，颍河自然风光，更富有江南特色。

水上乐园

白沙水库森林公园是集防护与观赏为一体的森林公园。白沙水库风景区森林公园于2001年开发，总面积20多万平方米。园内树木茂密，花卉种类繁多。其中植有翠竹园、银杏园、棕榈园、石榴园、百日红园、盘槐园等。茫茫林海，成为水库一天然大氧吧。园内还修建有秋千，并有石桌、石椅、石凳供游人休憩，农家小院供人留鹤。林中有松鼠、刺猬、山鸡、野兔等20多种鸟禽动物。流水潺潺流，鸟儿喳喳，人行按摩道上，漫步花海林丛，一切都在不经意之中，尽洗烦恼忧伤。瑞雪降临，树披银装，游于此更让人怡然自得，充满无限情趣。

库区桂园

白沙水库库区桂园是一处以桂树命名的园林建筑物。过去桂园是集办公、休憩、接待为一身的建筑。它始建于50年代，占地约6000平方米，建筑面积800多平方米，呈四合院形。墙体为块石筑砌，屋面为瓦木结构。园内植有桂树10余棵，每棵桂树树干直径均在20厘米以上，每到8月，桂花飘香，沁人心脾，故名为桂园。过去几十年，桂园是白沙水库领导办公的地方。上级领导到白沙水库视察，也都安排到这里办公、食宿。2000年以后，对桂园进行开发改造，现已成为一处供游人游览、休息、饮茶的休闲场所。桂园环境幽静、优美，现已对游人开放。

桂园位于白沙水库大坝右端，交通便利，与输水洞出口毗邻，出桂园即可看到雄伟的白沙水库大坝和库水，也是该景区的一个重要景点。距禹州市汽车站30公里

钓鱼台

钓鱼台位于白沙水库上游的玉翠山下，钓鱼台是临水伸出的一地自然山岩。岩石呈平面状，3平方米大小。此地因相传姜子牙曾在此垂钓而得名。此地山谷狭隘，地势险要，石崖峭壁，飞瀑清泉。在钓鱼台上，立有姜子牙的汉白玉塑像。该塑像呈坐姿，高约2米，头戴斗笠，悠然垂钓。玉翠山下有栈道，将钓鱼台与鬼谷子洞连接起来。到白沙水库的游客几乎都要到钓鱼台来领略姜子牙的风采，缅怀他辅佐文王伐纣的伟绩，体味愿者上钓的深意。

碧波龟岛

龟岛又名孤岛，位于白沙湖中，四面环水，总面积约480000平方米，形状伏卧在水中的乌龟，所以又称龟岛。站立岛上，俯视湖面，心情格外开朗。岛上建有亭台，环境优美，绿树成荫。还有古老的土窑洞，剥落的蓝砖墙，土火、土炕、干柴、瓦盆、铁锅，为古文明遗迹。

登临此岛，环顾远山近水，关掉手机，不谈生意，不讲竞争，可洗刷城市的嘈杂，洗去工作上的烦恼。

天爷庙

天爷庙是一座祭拜玉皇大帝的庙宇，位于白沙水库景区内。其建筑年代勺远已无考证，历代有修缮。1958年前庙内曾有道士。天爷庙有大殿三间，整座建筑雄伟壮观，古朴典雅。殿内有玉皇大帝及王母娘娘塑像，玉皇大帝头戴九龙冠，身披滚龙袍，手扶龙案，双目远眺。王母娘娘头戴凤冠，身穿青绿色牡丹朝凤裙，神态端庄。白沙水库在庙前，库水浩淼，烟笼雾罩，白鹭野鸭翱翔戏游。天爷庙周围翠竹成林，白鸽翔集。过去从豫东来朝中岳、参少林的香客都先拜求天爷保佑，再出关进入拜神路。

杨家庄园

杨家庄园是杨氏家族的民宅。位于花石线白北村，杨家早在明清时代，为白沙望族。杨氏家谱云：曾有人在朝中居官，为建文帝身边重臣，故有此豪宅。它建于明末清初，占地86000平方米，建筑面积10000平方米，系砖石结构。原格局有花园两个，楼房近百座，分布于白沙街中段两侧。现存有花园轮门楼5座，地上有清嘉庆年制字样的石刻匾额。

杨家大院现存的5组建筑均为5进宅院，院的最后部为花园部分，主建筑为两层10间，红石条铺底，青砖砌墙。中间为二进或三进过厅，过厅大部分为5间，建筑精美，过厅两侧均有配房，过厅前为大门，大院方位为坐东向西或座西向东，大门均向街心。杨家大院建筑是典型的明清风格，雕梁画栋，斗拱高啄。其木雕、砖雕艺术取材考究，工艺精美，是古代建筑技术的宝贵遗产，有较高的历史文化研究价值。

义勇武安王大殿

义勇武安王大殿位于花石乡白北村，即白沙水库坝下。该殿原为汉朝武安侯灌夫的祭殿。据《汉书》载：灌夫好住侠，在颍川作为横恣，侵夺百姓。到三国时，百姓毁灌夫塑像，改祭关、张、赵、马、贡五虎上将，但殿名未改。当地也有称为五虎庙。该殿历代多有修葺。现在建筑为无至正九年(1349)所建。该殿为歇山式建筑，木制斗拱式样奇特，雕工精细，对古建筑有研究价值。现属省级文物保护单位。

白龙电灌站

白龙电灌站位于花石乡白龙村，为白沙灌渠第二级提灌站。始建于1975年，历时3年建成。1980年因土地承包到户而停用。整条灌渠长20多公里，可灌溉农田万余亩，站台和灌渠全部用暗红色方砾岩石砌成，远望如巨龙摆尾，颇为壮观，站在台顶的平台上，白沙水库尽收眼底。西北嵩山诸峰若隐若现，缥缈朦胧。整座站台由36间房屋组成，内外均有台阶，可达台顶。由于北邻许洛公路的优越位置，站台已被装修成酒店。白龙电灌站由于其历史原因，再加上建筑艺术之美，已成为白沙水库一道亮丽风景。

嵩颍山庄

嵩颍山庄是白沙水库库区建造的容餐饮、住宿、休闲为一体的避暑胜地。山庄依山傍水，顺山势而建，占地约15000平方米，多为钢筋混凝土结构。山庄内亭、台、楼、阁高低错落有致，雕梁画栋既含古代风韵，又透着现代气息。餐饮部能容纳200人同时用餐。客房部有百余张床位，休闲部各种健身、娱乐设施齐全。炎夏酷暑，由于库区水面调节温度，山庄内总是凉风习习，令人心旷神怡。现每年接待游客4万多人次。

东岭关

东岭关原址位于白沙水库堤体西侧，是三国时期关云长过五关斩六将的第一关。沿颍河逆流而上，是战国时期许昌通往古都洛阳的故道。1951年修建白沙水库时原关址建筑物遭到破坏，但关址位置尚存。今人有诗云：大坝飞落东岭关，关连碧水水绕山。即今东岭关地势写照也。

求子洞

位于白沙水库景区钓鱼台西南崖上，为一天然洞穴。传说一对夫妻，久婚不育。一夜里仙人托梦指点其妻到该洞求子：拣一石子，投入洞内，便可得了。该夫妻如其指点，果投石得子。消息传开，来此求子者络绎不绝，自此香火不断。另，该洞有人考证为商代石姬娘娘养鸡处，故又称石鸡洞或石姬洞。洞口略呈椭圆形。洞口朝向烟波浩淼的白沙水库，洞前有一突出的平台。站在平台上，脚下是碧绿的水面，拍打着山崖啪啪作响，微风扑面。湖面上水鸟咽鸣，翩然来去；湖中小岛树木葱郁，芳草萋萋。眺望北岸，亭台楼阁隐约可见，嵩山依稀可望。

白沙水库栈道遗迹

栈道位于白沙水库上游的玉翠山下峭壁上。其修建年代不详。据传是曹操为了进一步控制洛阳而秘密修建的军事要道，并在此栈道附近长期屯兵。古栈道目前大部分已遭到破坏，仅留栈孔。现修复长度约2公里，栈道宽12米。栈道骨架用钢筋水泥浇铸，外用木板镶铺。沿途建有亭、台、索桥等设备，将白沙水库景区内的鬼谷子洞、姜子牙钓鱼台等景点连为一体，已被游人作为攀登山崖、游览风光的交通道路。栈道由景区西侧山崖处进入林区，是白沙水库景区内的一个重要旅游景观。

禹王洞

禹王洞为一天然溶洞，位于白沙水库支流马峪河北岸。相传禹王曾在此治水。洞外山势雄伟，森林茂密，风景秀丽，鸟语花香。洞内洞连洞，路连路，宽者同时容纳六、七百人，窄者仅一人能通过。四壁到处是石花、石瀑、石笋、石柱、石塔，奇洞怪石，气象万千。禹王洞究竟有多深，至今仍然是个谜。目前已探明的共有2000多米，已开发可供游览的约700米。洞有三厅十洞，50多个景点，其中群狮迎宾、禹王观瀑、金龟出洞、二仙对弈、瑶池仙境、蓬莱仙岛、镇海宝塔等形象逼真，造型奇特，是我国北方不可多得的天然溶洞。禹王洞是登山、旅游、避暑之胜地。自1993年7月开放以来，游客蜂涌而至，凡来此参观者都称不虚此行。

黑龙潭

白沙水库大坝脚下的黑龙潭，原为颍河上游一个著名的汇水潭。黑龙潭汛期惊涛拍岩，像巨龙闹水；素常平稳如镜，水碧似染。是附近村镇游泳高手搏浪竞技的最佳去处。当地百姓传说，此有蛟龙、鳖精曾在此潭作怪。

五十年代初，修筑水库大坝时，填平大半。经数年的洪水冲刷，水潭规模几复原状。现水面长约200多米，宽20米，水面达到4000平方米。潭水水温较低，鲤、草、鲢等鱼类生长缓慢，烹饪后味道鲜美。加之此处泉水清洌甘甜，常饮可祛病御疾。黑龙潭周围现已成为休闲、烧烤、垂钓的理想场所。

鬼谷子洞

鬼谷子洞位于白沙水库景区内，又称谷宅，洞高32米，深4米，阔34米。内塑有鬼谷子像，身穿道袍，容颜奇伟，正站着讲书。下面坐着两名学生在认真听讲，即孙膑和庞涓。

鬼谷子姓王名诩，字禅，战国时人，为楚国贵族。自幼入云梦山采药得道，鹤发童颜，相貌甚奇，闻嵩山名胜云游到此。先前这个山谷很幽静，传说有很多鬼怪，人称鬼谷。自从王诩住在这里以后，魔鬼全消失了，所以后人称王诩为鬼谷子，所住的山洞称鬼谷子洞。鬼谷子是个传奇人物，又培养了象孙膑这样杰出的军事家，故来鬼谷子洞参观游览的人很多。

石棺潭

石棺潭是白沙水库坝西后面崖下的一处水潭。原水潭面积200多平方米，水深3米。关于这个水潭有一民间故事，被当地人广为流传。水潭附近村子一倔强孩子从小不听父亲管教，让他去东偏去西。直到父亲将死，父亲怕死被他葬于山下潭中，便对儿子说：我死后你用两个牛槽把我扣在里边，把我葬于此山崖下潭中，不要埋到山下田地。犟儿在父亲病逝后，想想父亲对自己的养育之恩，深悔过去没有听过父亲的话，就决定这一次一定要听父亲的话。于是，就按照父亲的遗言，用两口石牛槽把他的父亲扣起来葬于山崖下的水潭，所以就叫石棺潭。现该潭全被库区淹没。

望嵩桥

望嵩桥位于花石乡白北村，是一座独拱石桥，曾是去往嵩的必经之路。站在桥上可望嵩山，故名望嵩桥。桥宽6米，长18米，状若彩虹，横跨在颍河支流上游。桥上石栏杆对称，左右各四根，料石雕刻有飞鸟，猴、羊、狮及花卉图案。红石雕龙张嘴向西，欲吞颍河，龙尾向东，大有横扫激浪之势。整座桥造型美观，气势不凡，富有民族特色。桥头碑文记载此桥为中华民国六年(1917年)陆军中将毅军马步统领兼带巡缉等马公志敏号逊斋。修建碑记载了修建此桥的不易比先前汉王代楚明修的栈道还难。此桥虽经冲刷仍雄跨在颍河之上，可见其坚固异常。桥下河水清澈透底，游鱼嬉戏，河两岸垂柳轻拂，清爽怡人，是游人度假消暑的最佳去处。

石羊关石刻

石羊关石刻是北魏时期官道上设置的关隘遗址处的一处石刻。石羊关原名阳城关，南临颍河，北靠九顶凤凰山，是个东西长、南北窄的小乡村。原村在古关隘所在处，村子中间立有青石雕刻，昂首仰望的石羊，所以称石羊关。石羊雕刻刀工细腻，技术精堪，石羊造型美观，形象逼真。石羊不但是村子的象征，更是村民平安、吉祥的寄托。1951年修建水库时，居民全部搬迁，石羊也随着迁至新村南头路边。现老村已淹没水中。在老村北岸岩石上雕刻有几处石佛像，据考证为北魏时期所刻制，文字列于下方无佛处，现已剥落殆尽不可拓矣。在旁边不远处，有多处古采石场旧址，相传是修建少林寺、中岳庙时所取大型石料之地。

白沙汉墓群

汉墓群是禹州城西郊汉代直到白沙一带官民集中留下的墓葬群。禹州是战国时期的韩国都会，秦汉时期又为颍川郡首府，贵族阶层人物较多，城周围也就相应地出现了集中的墓葬区，尤其禁沟以西，地面保留下来的汉代墓冢很多，地下埋藏的墓室也不少，所以称为汉墓群。该汉墓群总面积67万平方米。墓室为青砖结构，青砖人们叫汉砖，上刻有各种图案，系空心烧制而成。从出土的汉墓来看，墓主上有王公贵族，下有黎民百姓；这些墓室形制不一，各有特点，为全国所罕见，对研究古代葬俗和汉代文化具有很高的历史和艺术价值。

刘阁老墓

刘阁老墓位于花石乡白沙村，据传为明代阁老刘基的墓葬，刘基(1311-1375)，字伯温，明青田人，元至顺年进士，至正二十一年投奔朱元璋。明王朝的各种制度的建立多参与其事，官至御史中丞，太史令，封诚意伯。洪武四年辞官。后被左丞相胡惟庸构陷，忧愤而死。至于缘何墓葬于此，不得而知。整座墓葬占地13000多平方米，有一高34米，方圆50米的大土冢。冢前有柏林，古木虬枝苍翠如墨，以前墓前有鸾殿三间，现已不存，只留屋瓦断砖残片。坟前有石人石马仪仗景观。仪仗排列整齐，石人相貌庄重严肃。石人石马雕刻细腻，刀法圆润，栩栩如生，维妙惟肖，是中原明代高官墓葬保护比较完整的墓葬之一。

龙潭寺暨龙潭湖

龙潭寺也叫下龙潭寺，位于花石乡侯楼村。是宋朝以来佛教活动的场所。始建于宋，明清多次修葺。寺坐北朝南，现存有大殿、地藏殿、西厢房、山门等。寺内建筑均为单檐硬山式小青瓦顶，是典型的四合院建筑物。所有古建筑均为硬山式建筑，砖，石，木混合结构，脊饰龙首吻，寺内现存有清康熙二十八年(1689)、五十四年(1715年)、清乾隆四十七年(1782)三通石碑、刻字匾和宋代陀罗泥石幢一件。这些古建筑的存在对研究我国古代建筑，特别是宋、明、清时期的建筑科学技术及禹州西山区水文变化，民族文化等具有较高的价值。该寺形制虽小，但清幽非他景点可比。寺前有一天然涌泉。因不断上涌珍珠似的气泡，故又有称其为珍珠泉。泉水恒温，况含多种矿物质。当地称可治多种疾病。该泉常年溪流潺潺，寒冬雾气腾腾，炎夏清冽甘甜。泉水涌出成潭，人称龙潭。寺因潭而得名。潭水外溢东流而去，一百米外聚流成一平地湖，杨柳依依，鹅鸭畅游，为一天然回归自然去处。

五代后汉隐帝陵

隐帝陵是后汉第二代皇帝刘承佑的陵墓，位于今禹州市花石乡王桥村。刘承佑，(公元913-950)，后汉开国皇帝刘知远之子，后汉第二代皇帝称隐帝。刘驾崩后葬于颍陵，即隐帝陵。

据《五代史汉书》记载：隐帝下葬于许州西阳翟颍陵。又据民国《禹县志》：颍陵在城西花石乡王桥，王桥与徐庄在历史上就是一个村。隐帝陵毁于十年浩劫，墓不存，现青石条墓室尚在。根据传闻，隐帝陵毁前墓冢高大，墓前有石人，石兽，石碑等。距隐帝陵北约十里处有刘承佑的父亲刘知远的陵墓一睿陵。

花石戏楼

花石戏楼位于花石乡花北村，属明末地方财主看戏用的专用建筑。它坐南面北，砖石结构。

戏楼宽9米，高5米，深15米，楼前有4根红石柱支撑。戏楼飞檐斗拱，饰以雕刻和图案。雕刻分石雕、木雕塑，图案大多是传统的爱情传奇故事和花鸟图形。花石戏楼是著名景点杨家大院相对立，构成了一个完整的大户庄院式建筑群。花石戏楼历代都是当地乃至方圆几十里最繁华的地方。每逢唱戏，台下人头攒动，成百上千。就连来往于许昌、洛阳的商贾、香客也在此歇脚看戏。

祖师庙

祖师庙位于白沙水库上游，是古人举行宗教祭祀的活动场所。该祖师庙建筑年代不详，但从其建筑格式来看，元、明清三代均历有修复扩建，祖师庙建筑呈品字形，外加一个门楼，占地面积20000平方米左右，建筑面积300平方米，砖石结构，灰瓦盖顶，硬山式建筑为主，有少量石刻遗存，庙院坐北向南，门楼1间，东西厢房各3间，主殿5间，殿内供有祖师爷与其四弟子塑像，塑像均为混质彩绘。由于该寺院位于景区内，平时游客不断，香客众多。