盘点全国妈妈的统一特点如下：

1、不论是在外求学的学子，还是在外工作的打工人，都有过这样的经历，很长一段时间不回家后，你总会收到妈妈的夺命连环Call，她会在电话里对你嘘寒问暖，并希望你早日回家。在你回到家的前几天，妈妈会对你有求必应，给你做各种好吃的。可一旦你在家待的时间太长，她就会非常嫌弃你，嫌你不收拾屋子，嫌你只知道玩手机。

2、当你看着妈妈满屋子忙碌，想帮她做家务时，她会说你会做什么，就知道添乱。可当你真的什么都不做时，她会说你长这么大了一点都不会心疼人，都不知道帮忙做家务，只知道在那憨坐着不动。

3、在吃这方面，妈妈也有着独到的见解，当你说现在不饿不想吃，她一定会觉得这是因为你吃了太多零食。当你吃完饭后再吃零食，她会认为你吃的饭太少了，得多吃点，当你吃得太多，她也能找到骂你的理由。并且，不论是薯片、泡面、辣条还是冰淇淋，在妈妈的眼里，它们一律都是垃圾食品。

4、放假时到底该不该出去玩这个问题也困扰了无数人，待在家里吧，妈妈会说你一天到晚都不知道出去走走，出去玩吧，妈妈又说你一天到晚就知道在外面鬼混。不过最令人无奈的还是当你身体有一点小毛病时，妈妈的第一反应不是带你去医院，而是认为这都是你经常玩手机造成的。

5、当天气开始转凉时，妈妈就会不断地催你穿衣服，在她的眼里始终觉得你穿的很薄，她会不断地让你加衣服，有一句话说的好，叫做有一种冷是你妈觉得你冷。其实，这也是你的妈妈对你的爱的表现，她始终都害怕你穿薄了会冻到，虽然很唠叨，但是大多数时候都会觉得很暖心。

谢谢玉人友的邀请：血统以爸爸为准还是以妈妈为准的问题，在人类发展的的不同阶段有着不同的答案。从 社会 学角度来讲人类经历了原始 社会 、奴隶 社会 、封建 社会 和现代 社会 五个不同的时期，在原始 社会 中，生产力低下、生产资料既原始又简单，人们甚至不能维持生存。在这样劳动力简单低下的条件下，人们为了生存和繁延后代，就出现了以母亲为中心几个男劳动力共养一个孩子的家庭，这就是我们所说的“母系 社会 ”。在我国的云南泸沽湖一带有“走婚”的习俗实际上就有母系 社会 的烙印，这样的家庭中出生的后代的血统是以母系为主，不讲究父系血统。

当人类的生产力有所提高，特别是生产工具得到发明、生产资料能够满足人们基本生活，有了节余，私有制的出现逐渐瓦解了原有的以母系为主的原始 社会 。家庭财富的积累与继承使得人们开始由母系转变为以父系为中心的 社会 。一夫多妻现象的出现更是加快了母系 社会 的的萎缩，在众多子女继承家业财富出现矛盾时，血统观念就显得越为重要。

自从人类进入到以父系为主的 社会 以来，无论是那个国家、那个家庭、那个时间段，后代子女从父姓，基本上就是长子优先继承，后边的弟兄们递补。只有在后代没有男丁只有女孩的情况下才招婿，所产后代随母姓，这也是母系 社会 流下的痕迹。所以现代 社会 是一个父系 社会 ，孩子们的血统当以爸爸为准，这也是民间的普通共识，但从法律上来讲，爸爸妈妈的血统各占百分之五十，子女们有平等的继承权。

应以爸爸为准。应在动物界普遍以雄性基因为准！

谢京西玉人友情邀答！

血统论以男人为依据的判断标准，应该产生于上古父系氏族公社出现之后。

父系氏族公社出现前的母系氏族公社时期，是没有血统论这一说的，那时部落首领是以女人为主的，女人地位高于男人。部落内每个女人(母亲)的子女出生后只认母亲，不认识父亲是谁。一个女人可以有很多子女，但这些子女可能不固定就是这个女人和一个男人生的，可能是一个女人和好几个男人的。

社会 逐渐发展，伦理问题就出现了。一个女人生的子女，成熟后和其他女人生的女子又有了繁衍需要，但其它女人生的子女可能是同一个男人的，这就出现了**现象，因为进行繁衍后代的男女可能就是兄妹或姐弟关系。

社会 发展进入父系氏族公社后，为了解决这个问题，人们总结出了同一个男人与其它女人所生的子女，以这个男人为准所生的子女就可以与其它男人所生的子女能区分开来，不同男人所生的子女就会血缘不同，不同男人间的子女成人后通婚就不会有**的事情发生。

从父系氏族公社后开始，区分一个人身份和血统和另一个人的身份个血统是不是一个家族的，就以这两个人的父亲的身份和血统为标准，然后往上溯源，求证到最后，两个人的父亲的父亲的父亲如果是同一个父亲所生，就可以确定这两个人是同一个家族血统的，在这基础上，以家族为概念的家谱就逐渐产生了。血统的判别以男人(爸爸)为主的模式就确立下来。

血统为什么没能以母亲的身份为判别的标准呢。这就是以母亲为标准的话非常难以统一，因为这又涉及到姓氏问题。譬如一个母亲生养好几个女儿，成人后成家就会嫁给各自的男人，而这些女儿所嫁的男人姓氏不同，有赵钱孙李，周吴郑王等不同的姓氏，那么以一个母亲的所有女儿嫁人后所生的子女，就有了各自不同的姓氏，这样越往后就越难以寻找祖上脉络。最后又会回到伦理混乱的老路。

另外一个母亲所生的男孩，如果辈辈都随母姓，就会形成乾坤倒置。男为阳，女为阴，阳为日为天，阴为月为地，自然之道是天上地下，如果异位就成了天翻地覆，乾坤倒置，这样就违背了自然之道。所以就无法区分血统。

以父亲为判断血统标注的，就避免了所有的混乱，天人合一，就符合了自然之道。

以父亲为分别血统的标准，只要是父亲所生的男孩后代就是会姓同一个姓氏。这样就能区分血统，分清伦理关系。

以上是我对关于血统区分标准的一些浅显看法，或有不足。欢迎切磋。

路过！原始人类以母系氏族为中心的家族，女人统治 社会 。凡是母亲所生的男女孩子认为是一个血统是亲系为一家人，父精母血吗？人类不断发展进化，后来以父系氏族取代母系统治制度，发现不是哪么回事？就以父亲血统为亲系姓父姓。一直延续到现在。尤其现代科学发达的今天，利用DHA做亲子鉴定百分百准。民间有句老话，一父两母为亲兄弟！一母两父是重茬弟兄。一般通常一母所生走动比较亲近。好比一块地里种两样种子一个是高粱一个是玉米，但是都是粮食。应该以爸爸为准。

当然是爸爸为依据，在农村都是以家族群居，爸爸的私生子女可以接受，相反妈妈的私生子女整个家族都不会接受的。就连上门女婿的也难接受。城里表面是法制 社会 可后面还有管家谱，还依靠各自的祖宗。

中国是以父系为准。

所有的直系长辈（或先辈）。

母据《姓氏词典》，“母”姓的历史悠久，“母”姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。春秋时代的齐宣王封他的弟弟在母仰（地名），赐姓“胡母”氏。他的后人分为3个姓，即胡母、胡仰和母。 在《稀姓录》中提到母姓的名人，唐有母照，宋有咸淳进士母梦牛，明有母德纯。当代中国诗人兼散文作家母国政也是母氏家族的名人原南开大学的校长母国光亦是母氏家族人。在稀有的姓氏中除了胡母、胡仰和母三姓之外，还有母邱和母将，以及姆。木明太祖朱元璋攻打大理时，纳西族的首领归顺明朝，帮助朱元璋。所以明太祖将「朱」姓去掉一撇一划，赐姓「木」，并封纳西族首领世家为世袭的土司。木氏土司统治丽江470年，历经35代，元明清三朝，官位最高三品，最低五品。直到清朝实行改土归流，才废掉土司，改由清朝政府派流官统治。

　　家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。

　　家谱以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。