《源氏物语》

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：3收藏

《源氏物语》,第1张

《源氏物语》（紫式部）整个就是大型封建时代女子受难记，整本书基本上没有正面提到日本当时地政治斗争。大部分内容就是讲光源君如何泡妹子、如何协调各个妹子之间的关系还有其后代薰君和匂亲王的同类事，还有就是举行各种玩乐的大会。

（光源君本姓源氏，是一位皇子，但并非是地位高贵的妃子所生所以降为臣籍、赐姓源氏。由于其父对他母亲特别喜欢所以对他也特别照顾。源氏从出生便“荣华如玉、盖世无双”，光芒万丈因此被称为光源君）

下面让我来历数光源君的几件比较震撼人心的“事迹”：

①光源君的母亲在他小时候就死去了，其父（当时的皇上）后来娶了一位肖似光源君母亲的妃子（藤壶皇后），光源君十几岁就和他这位后母搞在一起（两者相差在七岁左右）。他这位后母后来还为他生了个儿子，后来当了皇帝（冷泉帝），他父亲至死也不知道。

②光源君有一年（当时是18岁左右）生病去山上庙里祈祷求佛，在里面看到了一位10岁左右的小女孩，该女孩由于母亲去世和当尼姑的祖母住在一起。光源君就硬要帮忙抚养，后来在祖母去世后直接抱到自己家里去了，也不和其父说（当时已经知道女孩的父亲是谁）。光源君的目的是想按照自己的想法将其培养成一位理想的妻子，后世称为“光源君计划”。这位女孩就是后来光源君最喜爱的一位夫人——紫姬。

③在光源君40几岁的时候，当时其权势浩大。已经退位的朱雀院（是光源君的哥哥）害怕死后自己疼爱的三公主无人照拂就想光源君娶这位三公主（按辈分说是光源君的侄女，时年只有14岁），光源君起先推脱、后来还是迎娶了这位侄女。

上面所说的这位三公主后来又为光源君生了个儿子，就是最后十回的主人公——薰君。这个薰君其实并不是光源君的亲生儿子，而是他的正夫人葵姬的哥哥头中将的儿子柏木的儿子。还有更乱的，柏木因为和三公主做了这种事心情郁结死掉了。死掉之后，光源君正妻葵姬所生的儿子夕雾大将又把柏木的原配夫人落叶公主抢过来做了妻子。

所以说当时的女性，无论是贵族还是平民都是受男性欺辱的对象。整个社会也都是以自己的女儿嫁入贵族或者入贵族人家当差为幸事。就说当时居住在明石浦的明石道人，都已经出家了，因为自己的一个梦而硬要自己的女儿嫁给光源君，才得以安心修佛。而当时女子受了浪荡男子的骚扰，解决办法就只有三种，要么忍着、要么出家、要么寻死。当时和源氏有关系的女子出家的就有藤壶皇后（因为自己生的儿子和光源君太像而害怕被丈夫知道）、三公主（和柏木的事情）、六条妃子（按辈分是光源君的婶婶）、空蝉，紫姬在生前也是一直求光源君让她出家（其实是因为光源君太过色情、浪荡，但紫姬比较善于隐忍，这其实就是光源君所说的理想妻子的性格之一——不因为丈夫在外面拈花惹草而大吵大闹）。在整个故事里，女性似乎都是一个被动地对象。

这个姓氏是仅一个字“源”，这和中国对姓氏的称号是一样，比如郭氏，就是指姓“郭”，源氏就是指姓“源”。

如日本的重要人物

源师房：（1008~1077）赐姓源氏，娶藤原道长之女，出任右大臣，直至从一位太政大臣。源俊房：（1035~1121）师房长子。侍奉五代天皇，出任从一位左大臣。

这种姓氏是古代日本起初均为皇族，是被离出来的。源氏，是日本皇室降为臣籍的时候所赐予的姓氏之一。它所附带的姓是“朝臣”。其中最为有名的是三个幕府都出自同宗的清和源氏，以及在诸源氏之中家格最高的村上源氏。而源氏的流派也是很多很多的。

至于大约多少人姓这个姓，资料找不到。

　　紫式部浓墨重彩挥洒演绎的源氏，究竟在历史上有没有可贡模仿的原型呢？历代天皇名录中当然没有桐壶天皇这个人，但是有一个发音类似桐壶的醍醐天皇。此人是宇多天皇的长子，一生阅历十分丰富，妻妾众多，擅长和歌，曾敕令著名歌人纪贯之等编纂《古今和歌集〉。如此来看，他很有可能就是书中的桐壶天皇了。那么源氏作为桐壶天皇的儿子，到底又会是谁呢？

　　醍醐天皇有十四个儿子、十四个女儿，儿子都是亲王，并有两人立为天皇，这符合书中的描写。要紧的是，醍醐天皇第十皇子，母亲叫做源周子，是个更衣。这个皇子七岁降为臣籍，赐姓源氏，后来叫做源高明。恐怕它就是书中的那位男主人公了！首先，他是皇子中唯一降为臣籍的，符合书中描写。而且，他的母亲是更衣，身份低微。他降为臣籍的时候是七岁，正是在行过成人礼之后……这些，都和书中记述相吻合。

　　这位源高明，26岁升任参议，此后一直处于平稳的升官路上，走到了55岁，终于当上太政院的第一把手——左大臣。但是源高明一直和当政的外戚藤原氏不和（书中源氏即为外戚弘徽殿太后一派排挤流放），藤原氏鼓动源高明的女婿造反，源高明却并不知情。源高明的女婿又假意派源满仲“密告”朝廷，说源高明想造反。朝廷被蒙蔽，令源高明即日起去太宰府上任，实际上就是流放。3年后，源高明返回朝廷重新掌权，但他心已如止水，不久就在葛野隐居了（见书中，源氏在嵯峨野遁世）。源高明就这样安安静静过着隐居生活，一直到69岁去世。因为源高明曾在京都建立了富丽堂皇的四条院（书中作六条院），又在皇宫之西，故曰西宫，源高明也因此被称为西宫左大臣，成为历史上醍醐源氏的始祖。

　　源高明的儿子叫做源俊贤（夕雾），母亲是右大臣之女（葵姬是左大臣之女，差不多吧）身份高贵。源俊贤早年和父亲一起遭受藤原氏的迫害，但父亲回京后，他也重新获得政治地位和仕途。源高明遁世归隐，醍醐源氏即由源俊贤一手支持起来。他不像父亲，为人比较圆滑，和藤原氏也相处的来，渐渐也得到摄政道长的职位。他生养众多，儿孙满堂，使醍醐源氏一系香火极旺。源俊贤在摄政道长的位子上病逝，享年同父亲一样，也是六十九岁。

　　关于源氏的真身，历史上还有其他说法，

　　以下是日文原文：

　　源融（みなもとのとおる、弘仁13年（822年） - 寛平7年8月25日（895年9月21日））は、嵯峨天皇の12男。侍従、右卫门督。大纳言などを歴任し、従一位左大臣にいたる。河原左大臣とも。死后正一位を追赠された。

　　嵯峨源氏融流初代。紫式部『源氏物语』の主人公で美男子の光源氏の実在モデルとされる。奥州塩釜の风景を模して作庭した六条河原院（现在の渉成园）を造営したという。また、别邸の栖霞観の故地は今日の嵯峨釈迦堂清凉寺である。

　　我不懂日文，但就里面的汉字可以明显看出光源氏的原身是源融。姑且不说上面的关于桐壶天皇的说法，书中第一章说过这样的话“却说朝鲜国派使臣来朝见皇上，其中有一个高明的相士。皇上召见这相士，欲令其替小皇子看相。但宇多天皇时已有禁令：外国人不得入宫。”

　　这样一来，书中这位称做桐壶的天皇就应该生活在宇多天皇以后了。查一查，很容易知道宇多天皇的长子继承皇位，称醍醐天皇。再一看醍醐天皇的子嗣，发现其中更衣源周子所生第十皇子源高明在某些方面和光源氏相似：

　　1更衣所生，臣藉降下。

　　2官至高位。

　　3女儿嫁给天皇。

　　4曾经遭流放3年。

　　5最后遁世。

　　当然，现在看来这些相似点也是远远不够的，因为其中有好些不仅仅源高明做过，其他很多人也有类似的经历。

　　实际情况是，摄关政治时代的皇族都有这些个习气：

　　1天皇的皇子、皇女中，凡是其母地位低的、没有政治后援的，大都臣藉降下，并且赐姓源氏。这些皇亲国戚不在少数，往往形成一股强大的政治势力，是天皇用来对抗摄政势力的刀枪。

　　2这些姓源氏的皇族人士，虽然命里没有天皇之分，但却可以在臣藉上做到最高（比如左大臣），可以和藤原摄政一族相抗衡，甚至还真可以翻身坐回到天皇的宝座上——宇多天皇就是一例，他早年也被臣藉降下、赐姓源氏。

　　3这些源氏，他们有的时候不得不充当天皇对抗摄政势力的炮灰，而天皇大多孱弱，并不能给他们多少帮助，所以他们中许多人都有贬职、流放的际遇。他们感叹于皇族的衰落，再加上自身命运的飘浮不定，所以许多人都颇具人世沧桑之感。

　　4这些源氏与摄政势力对抗的方法，主要是联姻，让他们的女儿嫁给天皇或皇太子。但是仅仅这样事情也才完成一半，下一步就是使出浑身解数让他们的外孙得以立为帝位继承人。这第二步比第一步要难得多，因为会招致藤原氏的百般阻挠。源高明就是一例，他为了让自己的外孙当上皇太子，不惜发动政变，但是朝廷里藤原氏的势力毕竟太强，致使源高明政变失败，被贬官作了太宰大贰，离京赴任筑紫，形同流放。

　　5遁迹。这些源氏大人们，在遭遇了人世沧桑之后，基本上都选择了出家这种遁迹的方法，逃避现实。源高明就是如此。源融有没有遁世则不得而知了。

　　以上这五点，在光源氏身上几乎都能找见，所以我倒觉得说他具体是哪一个人不太好说，倒不如说他是所有这些出身皇族的源氏的缩影，他身上的某些特点可能反射的是源融，另有些也未尝不可以是源高明或其他人。

　　光源氏原型第三候选人：藤原道长

　　前面我已经提出光源氏的原型是

　　1醍醐天皇第十皇子，西宫左大臣源高明。

　　2嵯峨天皇第十二皇子，河源左大臣源融。

　　但是我也早已认为，不能武断地把光源氏的原型固定在一个人身上。光源氏应该是紫式部所了解的一些平安重要朝臣的集合，而且不仅仅限制在源氏一族，当时的摄政、关白家族藤原氏也未尝不可。而藤原家最有权势的人非藤原道长莫属。

　　为什么说是藤原道长呢？因为他是紫式部的同时代人，支配了当时的政局。他本人就和紫式部有间接关系——紫式部是他堂兄的一名“外腹”，藤原道长自然也就从他堂兄那里闻得紫式部的才名。**《千年之恋》中说藤原道长看过《源事物语》，然后才决定聘请紫式部作他女儿彰子的老师。藤原道长在见到紫式部之前有没有看过《源氏物语》我看还值得进一步查证，但是他的确聘请了紫式部来教导彰子。那么他身上到底体现了光源氏的哪些特点呢？

　　1藤原道长曾官居太政大臣，但是很快就辞职了，也许是中年以后的他早已过惯了权倾朝野的生活、厌恶了政治，想退休颐养天年吧。

　　前面提起的源高明和源融，虽然生前都做到了太政官首领左大臣的位置，但毕竟还不是太政大臣。

　　在看看光源氏，他34岁时官至太政大臣，40岁过大寿时他的弟弟（实际上是儿子）冷泉帝就让他以“准三宫”之礼官品定位准太上皇，当然也就超越太政大臣了。因此，光源氏升官之早、掌权之大，可以说是只有小说中才会有的情节。但是紫式部怎么会如此大胆虚构这样一个朝廷大员呢？原因是藤原道长这个人真的官运几乎幸运到光源氏的地步！

　　自从藤原道长的女儿彰子为一条天皇产下皇子以后，这小孩就自然被立为皇太子，后来继位成了三条天皇，藤原道长以天皇外祖父的身份摄政。三条天皇对待藤原道长，就像书中冷泉帝对待光源氏那样，除了皇位之外几乎所有的贵族、官僚殊荣都给了藤原道长，最后搞得道长连太政大臣都懒得当了。

　　回过头再看光源氏，这位帅哥虽然官位极高，但是实在没有什么政绩可言，也没有真正处理过太政官署的公文。为什么？难道是他的权力被架空了吗？非也！真正的原因是他身为冷泉帝的父亲，作为一个富贵已极的人，实在看不出人世除了无常之外还有什么意思。因此他把太政大臣的权力拱手让给他的妻兄，自己只图享乐，的确和藤原道长有绝妙的相似。

　　也许紫式部正是目睹了藤原道长的大富贵，才把这样的命运加在她心中的帅哥光源氏身上，让他近乎十全十美。

源义经

源义经（みなもとのよしつね）

源义经，镰仓时代武将，1159—1189年在世。

平治元年(1159)发生“平治之乱”，平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，翌年1月4日在尾张被谋杀。接着，平清盛大肆搜捕源义朝的子女，妄图斩草除根。

义朝之妾常盘怀中抱着牛若(义经，一岁)，手牵今若(七岁)和乙若(五岁)，冒着寒风大雪潜逃。大雪落在斗笠上，狂风卷起她的衣袖；怀中的义经呱呱地哭着要吃奶；双手牵着的今若和乙若无力再走了，在号陶大哭。常盘在这家破人亡、饥寒交迫的情况下，为保存源氏的一脉血统，踩着积雪踉跄地在田野里拼命逃跑。她好不容易逃脱平清盛的搜索网，来到大和宇多郡龙门，投靠伯父。但是后来老母被捕，逼她说出常盘的下落，常盘为母免于拷问，毅然向京都当局(六波罗)自首。

平清盛早就闻得常盘美貌，要想一睹庐山真面目，这次一见果然名不虚传，大为中意，便忘记她是敌人之妾，要想纳她为妾并进行劝说。

为了三个孩子的性命，“即使肉体的节操交给仇人，内心的节操还是属于义朝的”，她这样想着便答应了。她向平清盛保证，三个孩子分别养育，长大后做和尚。

义经在母亲身边养到四岁，因其非凡的智慧使平清盛感到害怕。正好此时和常盘养的女儿廊出世，平清盛便说“和敌人的儿子一起抚养总觉不好”，将四岁的牛若(义经)送到山科的乡村。义经在山科养到七岁，常盘为了实现自己的诺言，将义经送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。常盘养了廊以后，好色的平清盛对他冷淡起来了，不到两年常盘被下赐给大藏卿藤原长成。

在鞍马山寺，义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。一心想打倒乎氏为父报仇的义经，就这样勤学苦练一天天地度过，至16岁时他已成为一个文武双全的英俊青年。就在这一年(1174)，义经受到黄金商人吉次的劝诱，3月3日离开鞍马山，在武士陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。

奥州藤原氏拥有陆奥、出羽两国，势力强大，当时是藤原氏第三代秀衡的治下。他为镇守府将军，东日本第一大豪族，奥州俨然成为一个独立王国。秀衡很赏识义经的才华，对他十分优待，在平泉自己的府第附近给他一所邸宅。义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年(1180)才离开秀衡出征。

源义经的异母兄源赖朝(义朝的第三子)，在父亲义朝被杀的时候还只有12岁。当初平清盛要杀他，清盛的继母池掸尼因他很像自己夭折的儿子家盛，请求饶命，总算免于一死，被流放到伊豆的短小岛，受到北条时政的监祝。治承四年(1880)8月17日，源赖朝奉以仁王讨伐平氏的命令，得到时政支援，纠合东国(关东诸国)的源氏家人在伊豆起兵。

9月，在平泉的义经闻得兄赖朝在伊豆起兵，立即响应出征，藤原秀衡曾加以劝阻，但不能打消火热的复仇决心。秀衡只得派佐藤继信、忠信兄弟随从保护，让他出征。

在奥州两勇士的保护下，义经到达骏河黄濑川的家，10月21日在这里会见兄赖朝。赖朝在富士川打败平维盛率领的平家军后昨天(20日)刚到这里。兄弟两人一见面，赖朝就援引义家、义光兄弟的故事(“后三年之役”源义家同清原武衡、家衡开战时，义家之弟义光辞退兵卫尉的职务到奥州帮助兄打仗)，激动得流泪。从此兄弟两人合力攻打平氏，誓为父报仇。平氏被源义仲赶出京都以后，吸收西国(关西诸国)一带的武士，在摄津的一谷建设根据地，准备夺回京都，开始恢复昔日的势力。

1184年(元历1)1月20日，义经、范赖联军在近江的粟津打死源义仲，进入京都。同月26日又奉赖朝之命进军平氏的根据地——播磨的一谷。范赖的主力军从京都沿海岸进攻一谷，义经的辅佐军从京都绕过丹波，从后面进攻一谷。2月5日义经军发动夜袭，在丹波的三草山打败平资盛。接着2月7日早晨4点钟义经带领70多人翻过鹤岭，从背后袭击。在前后夹攻下，立即攻下一之谷。平氏在一之谷战败后，平宗盛挟持幼小的安德天皇逃往赞歧(香川县)的屋岛。

文治元年(1185)2月17日，义经领兵250人渡摄津的渡部津，次日到达阿波。19日上午8点攻打屋岛，平氏措手不及，放火烧毁屋岛，败走海上。战败的平氏军逃至长门彦岛，在平知盛指挥下继续抵抗。3月2日义经在坛浦(今山口县下关市)发动海战，最后全歼平氏军，八岁的安德天皇带着神望、宝剑投海，活捉平宗盛

父子(平清盛死后由平宗盛继承平氏事业)，报了不共戴天的杀父之仇，史称“坛浦之战”源平两氏长期抗争的局面就此结束。

文治元年(1185)4月11日义经消灭平氏的消息传到镰仓，四天后(15日)源赖朝立即对家臣下达文件，凡不经许可擅自做官(指接受朝廷任命的官职)的，没收领地并处以斩罪。这是对义经的恐吓，因为义经曾接受朝廷的任命，担任左卫门少尉和检非违使。

赖朝根据福原景时从九州送来的假报告，知道义经以歼灭平氏的功劳自居，士兵都很怕他，而且在他下面的家臣犯一点小错误就要擅自严惩，不经赖朝批准。对赖朝来说，义经不过是自己手下的家臣，您意惩罚部下是侵犯自己的权力。还据说坛浦之战胜利后，义经进驻九州，夺取自己授予范赖的九州军政大权，发布军政命令。这些越权行为严重触犯武家法规，即使是兄弟也不能原谅。

4月29日赖朝给义经部下的田代信纲等下达密令，让他们与义经绝交。还给福原景时写了同样内容的信。义经知道这个消息十分惊楞，急忙送上誓无异心的效忠书。

5月15日义经带了平宗盛父子凯旋回镰仓，但是赖朝只接受俘虏，不准义经进镰仓。在这样沉闷的空气下，翌日义经的仆人跟赖朝的妹婿一条能保的仆人发生了一起小冲突，赖朝认为这是义经的傲慢表现，心中更加恼怒。

实际上赖朝对其弟义经早就瞧不起了，轻视义经出身低微。赖朝认为自己的母亲是热田神宫大官司的姑娘，出身官家，又被父亲认作嫡子。而义经则母亲是杂仕(下级宫女)，娘家无官位，所以不把义经看作自己的弟弟，而是看作家臣。如春和元年(1181)7月在鹤冈八幅宫的上梁仪式上为表彰木匠授与马的时候，让义经去牵马。在赖朝看来义经应受自己支配，不能超越家臣这一界限。但是由于义经战胜平氏，名声大振，更加增强了赖朝嫉妒之心。

然而义经没有一点怨言，在相模的腰越写了著名的“腰越状” (藏于神奈川满福寺)，将它送给公文所别当大江广元，想以最后的哀诉来表达自己对赖朝的忠心。其中说自己以甲胄为枕、弓箭为业的真正心意只是想平息先父亡灵的愤怒，实现夙，并无他意；担任朝廷所赐的官职不是为自己的利益，专为源氏的繁荣。

不管义经如何掏出心来表白，还是不能打动赖朝的心，不让他进镰仓。6月9日义经只好回京都。接着赖朝便收回了过去赐予义经的平家充公领地24处。

10月17日赖朝派土佐坊昌俊行刺义经，但没有成功。10月25日赖朝亲率大军讨伐义经，义经本想抵抗，但因大家害怕赖朝不敢帮助，只好离开京都逃往四国。不幸在大物浦遇大风，船只大部分沉没，义经及其叔父源行家等数人乘小船逃至和泉。此时义经一行只有爱妾静、武藏坊弈庆等五人。他们逃人吉野山中，后因搜捕日益紧急，给静许多金银让她回京都。义经则躲在奈良兴福寺，伺机逃往奥州。

文治三年(1187)2月，义经一路饱尝辛苦携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。虽然朝廷两次下令责向秀衡，但他毫不介意。然而1187年10月29日秀衡病死，临终时留下遗言——后嗣泰衡和国衡要和睦，以义经为大将，兄弟合力讨伐赖朝。

秀衡的愿望落空，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，最后于文治五年(1189)闰4月30日派兵攻打衣川的高馆。那天泰衡家的长崎太郎率领500多人杀到，开始了高馆大战。义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。家臣弈庆身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。此时义经自知非死不可，走进持佛堂，左腋挟住妻子的头说：

“先我一步，让我们一起去冥府吧!”一面念着“南无阿弥陀佛”一面将妻子的头砍掉，然后杀死四岁的女儿，自己也切腹自杀。

义经切腹时用自幼不离身的6寸7分防卫刀“现代剑”，咬紧牙齿从左奶往下深深扎一刀，然后顺着切口往右拉三刀，将肠子抽出，吩咐点火烧高馆，最后断气。时年31岁。

《吾妻镜》文治五年条的记述比较简单：“人豫州持佛堂，先害妻(22岁)子(女，4岁)，次自杀。”

义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。

义经的爱妾静出现于《源平盛衰记》是坛浦之战胜利后凯旋回京都的时候(1185年4月24日)，此时义经和静正过着甜蜜幸福的恋爱生活。同年11月3日义经逃出京都时静也在一起。大物浦遇风遭难以后，静和义经等一起在天王寺过夜。其后京都发布搜索义经的院宜(院政的命令)他们便逃人白雪茫茫的吉野山。后来义经感到带女人在雪地行走危险，就决定让她到其母矾禅尼的地方，给了她许多金银，派仆人护送出山。不料下山途中钱财被仆人抢去，静只得单身回到北白川的母亲身边。

不久静被当局(六波罗)传呼讯问，文治二年(1186)3月1日母女两人被送到镰仓。经过多次审问，静仍然说不知义经的去向，幕府无法获得线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。

静擅长跳白拍子舞(平安末期至镰仓时代流行的歌舞，由戴着直简形高乌馆子、佩着白鞘卷刀的女子一面唱“今样歌”一面跳舞)，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静再三固辞无效，最后于4月8日在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。

“吉野山岭踩白雪，行踪不明梦断肠……卑贱茎环(麻线团)反复绕，但愿昔日变今日……”静边唱边舞。

“住嘴！在我面前竟敢跳起恋慕谋反人义经的舞来，而且所谓‘但愿昔日变今日’就是希望我没落，义经重新得势。”赖朝大怒说。全靠政子出来劝解，总算免了一场大祸。

此时静已怀孕，赖朝命令若生男则弄死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静生了一个男孩，按命令弄死。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。

回京都后，静日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴柱将她葬于高

柳寺。

源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。

由于大家对他的死寄以同情和不平，便出现了许多义经没有死的传说：当时义经将与自己面貌很相似的杉目太郎行信留在高馆当替身，自己则于1188年4月和弈庆等家臣逃到北方，渡海入北海道，再经由库页岛到大陆，最后成为成吉思汗。

北陆三县(石川、福井、富山)关于义经的传说和遗迹特别多是可以想象的，如果义经没有死，可能在这一带活动。北海道也有关于义经的传说，如《本朝通鉴》(1670年完成)说，或许义经在衣川之战没有死，逃往虾夷岛(北海道)，留下其子孙。新井白石的《虾夷志》、水户藩的《大日本史》里都记载着义经到过虾夷岛的传说。

至于金国的始祖是义经，经及义经就是成吉思汗的这一些说法，完全出于日本侵略中国的需要，为侵略中国寻找根据。如明治时期曾为伊藤博文内阁的大臣末松谦澄，在其剑桥大学的毕业论文中汇集了义经即成吉思汗的说法，后来它作为《义经再兴记》出版。又如大正十一年(1922)出版了小谷部全一郎的《成吉思汗就是源义经》，当时就遭到正统史学家的批驳。战后，1958年在推理小说杂志《宝石》上连载了高木彬光的《成吉思汗的秘密》，它后来作为文库本出版。高木彬光的主要论据是，“成吉思汗”这个名字中有秘密，这个名字是他自己取的。成吉思汗这个名字用日本式汉文来读可以读成“吉成思汗”，“汗”可以分解为“三点水”和“干”，即“水干”，而“水干”就是义经爱惬静所擅长的白拍子舞的衣裳。也就是说因“吉(吉野山)成”而想“水干”——因为在吉野山订立了山盟海誓，所以想念静，而静就是义经员喜欢的情人即白拍子舞女。高木彬光还认为义经和成吉思开出身年代几乎相同，而且衣川之战后约五年成吉思汗才开始活动，这不能说是偶然的一致。

高木彬光的说法虽不能说牵强附会，但光凭一个名字的巧合来断定义经就是成吉思汗这样一个历史上的大事件，未免太武断了。

注:源义经上书给源赖朝的历史上有名的腰越状

腰越状

义经乃奉法皇圣旨，拜为钦使，讨伐逆臣，卒雪会稽之耻，本当论功褒赏，无奈横被谗谤，殊令人痛心疾首耳。谗言之实否不察，镰仓之晋见被拒，披陈肝胆无由。当此时也，吾兄尊颜不得叩见，骨肉同胞情断义绝。嗟呼，是乃今生之宿命欤，亦或前生之孽根欤，悲哉，亡父尊灵不得重生，何人为我一申悲叹，何人为我一垂哀怜！故特再次上书，略述所怀。

义经身体发肤受之父母，行年未几，而先君见背，沦为孤儿，从无片刻安宁，虽得苟延岁月，惟京都难以安身，只得远遁边鄙之地。所幸者，突兀之时运转时来，为讨伐平家一族奉旨进京。军兴之际，削除木曾义仲，之后为彻底诛灭平家，时而挥鞭跃马与峨峨高岩之间，置性命于不顾，时而冒风行舟于惊涛骇浪之中，几葬身于鲸鲵之腹，非但如此，我之所以以枕胄甲，宿露野者，端在雪洗先君会稽之耻，别无他求。

谨以诸神社诸寺院之最大护符，书明我之素无野心，敬向全国之大小神佛，表明我之赤胆忠心，惟可仰赖者，吾兄之广大慈悲耳。愿得风便之际，得达兄长玉聪，苟能略加体谅，辨明无辜，恕我无罪。书不尽言，略述一二。

义经惶恐谨启的

元历二年六月五日

源义经

藤原氏和源氏，再加上平氏和橘氏，合称「源平藤橘」，为日本四大姓氏。其中藤原是公家的最显赫的家族，而源氏是武家最显赫的家族。

「源平藤橘」是奈良时代至平安时代的四个主要的贵族姓氏。因为这四个姓氏的后人在未来将会因为子孙在各地发展出各种不同的姓氏流传至今，而且是绝大部分超过九成的武家家族的先祖氏族。

除此之外，自奈良时代到江户时代的朝廷公卿之家门也多半出自这「四大氏」。

一、源氏：

源氏是日本一个著名的氏族，它是日本皇族降为臣籍的时候所赐予的姓氏之一，通常是下赐给被降为臣籍的皇子皇女，它所附带的姓是“朝臣”。源氏活跃于奈良时代至平安时代。

源氏的诞生日在弘仁五年（814年）五月八日。因为，这一天52代的嵯峨天皇因财政困难的原因，第一次下诏赐四位皇子和四位皇女以源氏之姓氏。之后又陆续有十三名皇子和十一名皇女被赐以源姓。这就是日本源氏最初的由来。

此后，日本历史上先后共有二十一位天皇赐过源姓。然而二十一流源氏中，最为显赫的便是清和源氏，他是56代清和天皇赐予其孙源经基的。一般谈论日本武将时，提到平、源二氏就是专指清和源氏与桓武平氏。因为他们均是日本历史上的朝权重族，对日本历史的发展产生了深远的影响。

二、藤原家族：