祭奠祖父文言文

栏目:资讯发布:2023-09-22浏览:4收藏

祭奠祖父文言文,第1张

1 祭奠爷爷五周年的文言文有哪些

示例:祭祖父文

维:

公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日:祖父去世,年仅七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克己恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长春。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来品来尝。呜呼哀哉!

尚飨!

万物潜遁之时,家祖冥寿之日。虔备香楮财帛 、三牲素果 、时蔬素酒 ,奠于祖坟前而泣曰:

祖诞于光绪廿七年,历清、明国、新朝,卒于新朝45年,享寿八十三载。吾祖初诞,家资颇丰,幼承庭训,衣食无忧。四代单传,责任维艰,礼师于塾,问道求惑。初识四书,渐晓微言大义;新学五经,略通为人正理。清之末运,国刁民闭。家道中落,问师五载而辍;青春稚童,求道之路告终。曾祖染疾,族内无依,延医问药,吾祖力行。内侍病榻奉汤,外接营生济家。卧病五载,曾祖西归;家失栋梁,远船迷航。年未弱冠,稚肩挑重担;懵懂少年,识尽愁之味。及长,娶赵氏之女。家无外借之资,顿无隔夜陈粮。先育长姑,后继二姑,吾父行四,吾叔行七。家添二男,吾祖眉展,上慰列祖之灵,下抚二男五女。时及壮年,子女成行,姑女外嫁,父叔成家。父未谋职于外,叔亦耕种于田,耕读之余,绕膝祖前,天伦尽享,三代成欢。开放肇始,家庭联产,生活渐丰,愁眉略展。天不遂愿,祖母驾鹤。南雁缺侣,哀哀孤鸣;琴瑟失谐,鸣凤噤声。

吾、兄二人,尊祖尤爱,常授做人之理,时谈治学之道。幼习书法,祖常训曰:夫习字者,先必心正,次者身正,再则笔正,眼观笔,笔观心,下笔如疾水行舟,运笔如内湖摆渡,方字字端庄,不偏不倚。幼时懵懂,未悟个中深意;岁流年长,方明话语情真。语于练字,实谓做人之墨绳。孙虽不才,不负吾祖苦心;吾辈愚钝,谨奉大德遗音。此训后辈,是为家训!

吾祖在日,兄考读师范,已为人师;予就读农专,前途未卜。吾祖独自常乐,言未及彼,吾辈自明,祖所乐者,毕生宏愿:重振家声,二子不负!是年寒假,开学在即,吾祖染疾,卧病多日,心存不忍,踯躅不行。辗转至校,不足廿日,接闻丧报,肝胆俱裂。告假还乡,吾祖已逝二日也!青山呜咽,绿水含悲。失慈祖而日月昏,悼先颜而天地沉!祖恩如山,祖恩似海,祖恩孙辈何以偿?悲夫,痛哉!

想吾祖:诞于清末,幼无愉悦之年;长于民国,壮无舒心之岁。享寿八十三载,护吾一十九秋。未尝玉食珍馐,未著锦衣华服,不嗜烟,拒酗酒,澹泊一生,月洁风清。撒手之时,未谈身后大事;弥留之际,尚念孙辈前途。谓吾父曰:此生无憾,唯膝下二孙尚在学中,未来竟未知也!语毕泪下,撒手人寰。呜呼!痛哉!未聆遗训,孙之不孝,未瞻遗容,孙不孝大也!

吁嗟!吁嗟!苍天负我,我负祖也!袒荆负首,痛陈哀思!

羊有跪乳之恩,鸦有反哺之情,何况人乎?祖于病中,吾未奉汤药于前,未睹遗言在后,常怀孝念于心,独缺孝行于身,此大不孝者。吾恨一也。

祭之丰不如养之薄,子欲养而亲不在。杏坛可有回天妙手,助祖延年;悟空可借九转还魂,护祖返生!家境渐宽,然天不假人愿,吾祖未享四代同堂之乐。吾恨二也。

吾祖逝后,逢清明、中元之日,俗务纷扰,未与坟上添土,未于坟前奠香。唯,悔不能再听聆教,痛难再见亲容。忝为人者?吾恨三也。

呜呼!十五载,物相似,人已非。

父过花甲,两鬓含霜;孙逾而立,家业俱成。兄执教于晋原,予求职于外方。祖愿已了,吾祖知乎?吾祖知乎?

兄育一男,吾抚一女。曾孙聪颖,求学于邑;孙女乖巧,绕膝承欢。家门幸甚,谱后续人。吾祖泉下有知乎?

祈愿吾祖,频临吾梦,亲聆垂训,如睹真颜。诚然如斯,吾愿足矣!

呜呼哀哉!伏惟尚飨!

开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。

2 祭奠爷爷五周年的文言文祭文

开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。

示例:祭祖父文

维:

公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日:祖父去世,年仅七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克己恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长春。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来品来尝。呜呼哀哉!

尚飨!

3 求给爷爷的祭文,要文言文,谢谢

公历X年X月X日,乃吾爷爷仙逝安厝之前夕,不孝XXX随全家人等,虔具清酌时馐致祭于爷爷之灵前而哀泣:天苍苍,地茫茫,我哭爷爷别家堂,千呼万唤不闻应,捶胸顿足泪汪汪。

忆往昔,同舟共济,甘苦共尝。教我珠算,训我礼仪。

引我习字,育我词章。教吾正直做好人,坦荡为君子。

海深恩情长,爷爷深情永难忘。无奈黄天降不祜,您别我只身西去。

有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。喊天天不灵,哭您您不应。

爷爷,你去得太早,走得太忙。吾号泣祭奠,难诉衷肠!愿爷爷九泉有灵,矜悯愚诚,明此至诚。

吾不胜受恩感激!呜呼哀哉!伏食尚飨。

4 祭祖父阴辰文怎样写

祭祖父祭文

公元某某年某月某日,齐期孙某某某等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖先某某老大人之灵前而哀曰:祖父去世,年仅(年龄)七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻,不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克已恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长奉。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来晶来尝。呜呼哀哉!尚飨!

愚孙 某某某 等 泣奠

5 求祭姑祖父的祭文

祭 文维:岁在戊戌,建巳之月,戊午亥时。

祖父于家中病逝,享年八十五岁。祖父丁酉年始病,及时送医,却未能痊愈。

而后病痛缠身,祖父心情低落,戊戌年初病情复发,再医,有所缓解。后恶疾突发,无回天之力,溘然长逝。

祖父神态安详,奈何,如今却是天人永别,音容渺然。青山依在,万古长流,幺孙于此跪拜,告慰祖父在天之灵。

吾生于祖父花甲之际,顾及吾父母工作艰辛,与祖母躬亲抚养,至今二十又五年。吾幼时性情顽皮,常与其争辩,祖父未曾重责,却是喜爱有加,视为掌上明珠。

上学读书时,时常沾沾自喜,三心二意,玩物丧志,祖父则耐心教导吾谦逊治学,勤学苦读,志存高远。吾年少时贪吃好玩,不明事理,常为一己私欲犯错,祖父怜吾年少心智不全,常于父母责罚中护之左右,后又耐心教导。

凡此琐琐,虽为陈迹,然幺孙终身不敢忘怀。祖父生前最为疼爱吾,期盼吾能成家立业。

然幺孙未立业成家,祖父却离我而去,幺孙心有所悔,心有所憾,愧对祖父,肝肠寸断,悲痛欲绝。回首过往,犹如昨日,祖父一生,耿直刚强,豁达大度;一生孝悌为本,情义为重;一生崇文重教,光耀门庭;一生以礼待人,以理待事。

幺孙定承您之志,砥砺前行,不敢丝毫怠慢。定承您之品格,忠厚做人,不敢疏于做事。

定承您之遗愿,考取功名,不敢遗恨终身。自兹幺孙愿您西行路途无劳无饥,无痛无病,一路走好。

祖父如若有灵,望保吾辈平安,佑家业永兴。祖父如若有知,望您含笑九泉,早登仙境。

悲乎哀哉,伏惟尚飨。幺孙:戊戌年五月初一。

导读:清明节在每年的4月5日左右,这一天需要我们去祭奠祖先亲人,而农村扫墓祭祖的时候都要写祭文,但是现在的小年轻都不懂的如何写扫墓祭文,那么农村清明扫墓祭祖祭文怎么写呢?以下是我带来的清明节扫墓祭文范文,需要的朋友赶紧来看看吧。

农村清明扫墓祭祖祭文

格式:

祭文的定义:

文体名。在告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。

同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来,其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中,又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类,哀悼死者,祈求降福,驱除邪魔,祈祷降雨,而多用于哀悼死者。新时代,大兴科学,破除迷信,应该反对,但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞,就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。

祭文是读给人听的,特别是给死者后人听的,所以内容以表彰死者功德为主,并要通俗易懂。旧时写的好的祭文,感情色彩比较浓厚,多为亡亲亡友而作的追记、生平,称颂死者,念起来如哭如泣,如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。

祭文的书写格式:

开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。

祭文的格式内容:

1、标题。写成“祭×××文”、“×××”表示死者的辈份或与生者关系。

2、“维”起。

3、死者逝世的情况。

4、祭奠人。

5、死者生平及事迹。

6、表示哀痛之情。

7、结语用“伏食尚飨”。

示例:祭祖父文。

维:

公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰:祖父去世,年仅七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克己恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长春。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来品来尝。呜呼哀哉!

尚飨!

清明节扫墓祭文范文

公元二零零九年三月 清明佳节 来临之期

XX县X氏 XX第X代X支 X房后裔嗣孙 虔备香楮财帛 三牲素果 不腆凡仪

稽首而泣 致告于天地神只 日月星辰 暨 X氏列祖列宗 神前云

时值上坟 祭祀之佳期 刘氏嗣孙 会聚祖坟前 扫墓祭祖 彰祖宗之功德 表后世之

虔敬 训子孙之孝道

宗祖之德 和气致祥 耕读传家 风雨飘摇 族风优存 玄祖父传明 善以天道地利

谨身节用 敬养父母 上善若水 忍辱负重 延续先脉

曾祖父家荣 不敢毁伤 身体名誉 爱敬事父 虚心实腹 拒绝抽赌 增添人丁 紧

衣节食 送子读书

祖父XX 孝敬老人 养则致乐 病则致忧 祭则致严 立身行道 以敬事长 不贪

酒色 顾及兄弟 恩泽族人 惠于乡里 誉为仁义 智谋之士 流芳百世

祖母王氏桂芝 恪守三从四德 身洁端庄 授子礼信 传女清贞 礼数周至 劝谏夫

君 炮豉舂姜 缝联补缀 和风细雨 颐养天年 实乃温良女中之贤淑

祖父之刚韧 祖母之慈善 含辛茹苦 养育儿女 恩情浩荡 源源流淌 临风而涕

后嗣子孙 秉承祖上之家训 孝道为先 勤谨节约 谦恭和善 崇尚儒雅之美德

仁义礼智信 温良恭俭让 父严母慈 传承孝道 勤俭营家 教儿育女 安居乐业 伯

父宠辱不惊 与世无争 叔父升斗公平 家庭和睦 诸多贤姑 安逸端操 吾自幼诵读《孝经》 敬重双亲 强壮筋骨 姐 悉女儿经 勤家务事 乃贤慧人

哥谨遵祖训 口身无择 福禄无患

堂姐知礼仪 表哥为才俊 其他后裔恕不赘述 均无生计之烦忧 亦笑慰先祖 缅怀祖德 万世弗忘 祈祷张氏 家运昌隆 人丁兴旺 福泽永绵 敬备时馐 清酌与香

帛 本族嗣裔 以祖茔权当宗庙

伏祈

天地众神来格 列祖列宗来饮

尚飨

XX第X代 X支X房 后裔嗣孙

  清明扫墓祭文大全 清明节祭祖通用祭文

 祭文有韵文和散文之分。写作韵文,可以一韵到底,也可变韵。祭文一般是用来朗读的,以韵文形式来写作的祭文读起来音律和谐,更易于氛围的烘托和情感的表达,有不少人偏爱这种形式。古代祭文大多是韵文,不过如今文言并不是我们常用的语言,普及率并不高,为方便理解也方便写作,散文形式的祭文便受到青睐。本篇文章来自资料管理下载。祭文最重要的是表达出真挚的情感,不管采用何种形式,都要做到以情动人。

 祭文的内容要以讲述逝者生平,颂扬逝者生前的美好品格或重大贡献为主,并在其中寄托自己的哀思。祭文语言要注重精炼,不可拖沓,二三百字即可,简明扼要地表达自己的沉痛心情。另外,祭文中也可表达自己对生者的鼓励与劝勉,使生者化悲痛为力量,继承逝者遗志,继续人生的道路。

 总体而言,祭文是对逝者的哀悼与思念,是人们情感的寄托。祭文在形式上可以较为自由,但要注重情感的表达,语言不必太过华美,做到实事求是,感情真挚才是最好的。

 清明节扫墓通用祭文1

 惟岁次庚寅,节序清明。长空澄澈,惠风和畅,中华儿女,秉持心中之至诚,追缅先人之盛德,齐会桑梓,因感时事,遂以节日之名,行人之身,致祭于此。

 文曰:沉沉一线,苍茫雨烟;茫茫九派,形胜东南。风雨渺渺,石头虎踞;江河浩浩,钟阜龙蟠。

 六朝古都,人杰地灵;挥汗如雨,经济繁荣。 淝水之役,举重若轻;兰亭集序,一代书圣。高山流水,其声悠远;文学巨擘,竹林风范。才俊荟萃,江南贡院;如诗如画,十里珠帘。物换星移,潭影悠悠。燕去楼空,胜景何在王谢堂前,日下沉彩。青苔自生,万千感慨;肯德基店,络绎往来。秦淮梦境,花落香尘;昔日繁华青史遗文。春风春草,愁对暮云;绿水清波,依旧无痕!居人愁卧,百感凄恻;古韵尘封,奈何奈何

 金陵已梦,何可承忧江水默默,无语东流!

 呜呼!少时所向,伏惟尚飨!

 清明节扫墓通用祭文2(祭父文)

 维公元某年某月某日,不孝男某某等,谨以清酌时馐,致祭于显考某某府君之灵前,吊之以文曰:呜呼,痛维吾父,偶染微恙,一病亡身。嗟余不孝,祸延严君。号天泣血,泪洒沾土。深知吾父,毕世艰辛。勤耕苦种,日夜奔忙。创家立业,俭朴忠信。处世有道,克已恭人。至生吾辈,爱护如珍。抚养教育,严格认真。如斯人德,宜寿百旬。本篇文章来自资料管理下载。俾为吾女,定省晨昏,侍奉敬养,略报深思。胡天弃我,一别吾分。魂游冥府,百喊不闻。瞻望不及,音容莫亲。哭断肝肠,情何以伸。兹当祭奠,聊表孝心。化悲为俭,化痛为勤。继承遗志,成家立身。

祭文的书写格式

  开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。

  内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。

  结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。

  示例:祭祖父文

  维:

  公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日:祖父去世,年仅七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克己恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长春。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来品来尝。呜呼哀哉!

  尚飨!

丧事祭文范本如下:

祭夫文、祭妻文 :

祭夫祭文:维:

 公元某年某月某日,妻某某闻夫不幸去世某日,远具庶羞之奠,谨向先夫某某某之亡灵吊以文曰:呜呼我夫,恩爱同宿。白发齐眉,犹嫌短速。胡天不佑,中年分途。同林好鸟,汝归冥府。

悲痛欲绝,昏迷于路。心绪茫茫,只有号哭。欲见无缘,凄凉寂寞。吊以斯文,远方祝托。临天祭拜,心何彷徨。先夫地下有灵,来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!  

写丧事祭文的几点注意事项:

1、悼词无固定格式,但宣读悼词形式却大体相同。

2、悼词标题只用死者性名+悼词,或直接用悼词。只有书面刊载才用《在追悼×××同志大会上的讲话》类似题目。

3、正文开头要以沉痛的心情说明召开或参加此次追悼会的目的

4、说明死者的职务、职称和称呼要尽可能全面而准确,以示尊崇,因此要注意这些称呼之间的先后排列顺序。

5、悼词的主体部分应包括两个方面,一事介绍生平事迹,二是对死者综合评价。介绍事迹应突出贡献,综合评价要突出(正面)影响。

清明节祭祖祭文范文:

 格式:

 祭文的定义:

 文体名。在告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。

 同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来,其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中,又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类,哀悼死者,祈求降福,驱除邪魔,祈祷降雨,而多用于哀悼死者。新时代,大兴科学,破除迷信,应该反对,但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞,就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。

 祭文是读给人听的,特别是给死者后人听的,所以内容以表彰死者功德为主,并要通俗易懂。旧时写的好的祭文,感情色彩比较浓厚,多为亡亲亡友而作的追记、生平,称颂死者,念起来如哭如泣,如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。

 祭文的书写格式:

 开头人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。这是开篇明义,首先要点明的问题。

 内容祭文的内容必须简短,语言必须精炼,要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜,切忌拖泥带水。过去的祭文,语言均押韵。可—韵到底,也可变韵——即押两个以上韵。

 结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚,是庶几,希望也;飨,设牲牺以品尝也。

 祭文的格式内容:

 1.标题。写成“祭×××文”、“×××”表示死者的辈份或与生者关系。

 2.“维”起。

 3.死者逝世的情况。

 4.祭奠人。

 5.死者生平及事迹。

 6.表示哀痛之情。

 7.结语用“伏食尚飨”。

 示例:祭祖父文。

 维:

 公元一九六一年五月三日,齐期刊、大维、二维等,虔具清酌庶馐之奠,致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰:祖父去世,年仅七旬。奔波劳碌,终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家,生活平稳。教育吾辈,克己恭人。对待敌友,爱憎分明。维护集体,不讲私情。祖父之德,足启后人。老当益壮,宜寿长春。无奈不测,急病缠身。一卧不起,迅速辞尘。呜呼祖父,百喊不闻。肝肠断绝,血泪沾巾。哀号祭奠,悲痛难陈。黄泉有觉,来品来尝。呜呼哀哉!

 尚飨!

范文:

 2011x氏祭祖祭文

 维公元二O一一年四月四日,农历己丑年,三月初五,值清明节。X姓族人,谨以果品佳肴、香帛冥金之仪,致祭于始祖墓前,凭吊始祖李公讳氏人,告慰列祖列宗曰:

 明洪武初,始祖自山西洪洞县转照发徙,辞别故土,长途跋涉,迁此立村,迄今计六百余载!今逢盛世,国泰民安,昌隆繁盛,家兴族旺,数千人口遍及华夏,无论从农、从工、经商、从医、从教、从政,皆事业有成,和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽,福佑子孙。为了继承先祖之优良品德,不忘始祖之福泽佑护,感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚,祭奠始祖,修墓立碑,以表孝意!

 清明良辰,举全族凭吊。列果陈香,共祭始祖在天之灵,后辈子孙将继承始祖美德,让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉,佑全族显贵昌荣。

 树有根则旺,水有源则流。李氏家族立碑续谱,族人凝聚。数千同胞后裔,血脉相通,将同心同德,患难与共,增强团结,力图振兴。为始祖争光,为族谱争辉。

 念血脉相通之情,思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重,不分南北,不分支系,爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,为家族共兴,李门昌隆,共创美好未来。

 清明祭祖,思绪悠悠。藤蔓千里,皆出一源。家族盛衰,匹夫有责。现政通人和,吾辈当育人锻才,孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。

 伏维尚飨

  清明节:

 清明节又叫踏青节,在仲春与暮春之交,也就是冬至后的第108天。是中国传统节日,也是最重要的祭祀节日之一,是祭祖和扫墓的日子。中国汉族传统的清明节大约始于周代,距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响,中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族,也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同,但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

 清明最早只是一种节气的名称,其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节;榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节;垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节,前二天为小寒食。

 清明节是中国重要的“时年八节”之一,一般是在公历4月5号前后,节期很长,有10日前8日后及10日前10日后两种说法,这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天,1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节,也叫做民族扫墓节。

 

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