戴姓主要有三大起源，一是源自周朝宋国国君宋戴公的谥号，子孙以谥为姓。二是源自春秋时期的古戴国，原本是子姓，后来戴国被宋蔡讨伐，最终遗民以国为姓。三是源自姬姓，比如卫康叔的第十代孙-卫戴公，子孙以祖先号为姓。

1 源自宋戴公

在商朝周公旦平定了三监之乱之后，商纣王的哥哥就被封于商朝的旧都城，也就是商丘，从而建立了宋国，等传到第十一代君王之后，宋武公-子司空继位，他的父亲被追封为宋戴公，从而他的子孙后代也就以戴为姓，也使得宋戴公的后裔形成了戴姓一族，之后执政的华姓、乐姓以及皇姓等，都是被统称为戴姓。

2 源自古戴国

在春秋时期还有一个古戴国，这是一个诸侯国，国民都是以子为姓，差不多在十年之后，郑国就取代了戴国，后来戴国的子民也就以故国为姓了。据资料考察发现，戴国的第一任君王戴平公可能是商王帝乙的侄儿，也就是纣王的堂兄，主要是因为商朝被灭，他主动臣服于周武王，所以才受封于戴国。

3 源自姬姓

姬姓氏族中主要有三大分支改为了戴姓，比如卫国卫康叔的第十代孙，被称为戴公，子孙以祖先号为姓，其次就是曹国也出了一个戴伯，也是姓姬，还有鲁国的鲁桓公的后裔戴伯兹也可能是戴姓始祖，原本他是姓姬的。最后还有一个召国的召戴公的后裔也可能是戴氏氏族的一脉。

4 源自少数民族改姓

与赵姓起源和来历一样，戴姓也有部分是源自少数民族改姓而来，其中包括了蒙古族、满族、回族、瑶族、土家族以及鄂温克族等，最典型的就是蒙古族中的戴特氏、戴卜罗氏以及塔塔儿氏等，子孙都在清朝时期改为了汉姓，有戴姓，也有卜姓、谭姓等。

老庄道论哲学所关注的人类存在的真正本性是作为“存在的同一性起源”。老子道论表达了人生价值论上对于人伦道德与社会实践生活的本体性关注，从而表现出天道与人道相关联的运思特征。而庄子则以其体道的心灵境界观表达了对于人类生命内在德性的深刻关注。在老庄道德论宇宙生命哲学中，“道”偏重于宇宙生命的实现法则，而“德”则偏重于宇宙生命的成就法则。老子道论哲学在某种程度上可以说是纯粹的自然化运思，表现出与具体之物的分立倾向，而其“德”则更表现出与天地万物之间的亲和关系。庄子认为人性之“德”全然内在地禀自天道，因此与道乃是完全内在一致的。正是由于这一存在论上的内在一体化关系，老子充分肯定了人在天地宇宙间的地位与价值。从自然的真实到生命的真实。然而，生命的真实是否就是伦理的真实，这是老子道论哲学所需要思考的问题，由老子道论哲学运思所展开的伦理倾向中表现出某种将天地存在之道的超越性转归人类内在德性的实践特征。庄子的体道境界思想则表现出一种与现实保持一定距离的游世态度。尊道而贵德，同时也成为老庄道论哲学的生命价值论内容。老子认为，道与德的生存境界或最终成就乃是无为。由无为而无不为，由道而德，即是人类生命自由创造的自我实现或自我成就，这也就是人类实现自由创造的生命伦理。庄子更进一步提出自发、自为、自化、自成的思想。