近代杨氏百字谱：

初定：弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业。

后改：三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤。

扩展资料

杨姓迁徙史：

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。

杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。

早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。

与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。

隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙古、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

杨姓族徽释义：

杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。

“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。

“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山），汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。

易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。

相传，居住在汤谷的古老氏族采用扶桑纪历。

扶桑纪历是观测太阳在扶桑树东西（阳阴）两侧的升落高度规律，这个规律东夷人确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。

观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”。

这就是扶桑汤谷十日的本义。

这种扶桑树也称杨树，以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨氏族徽，最终形成了姓氏。

杨姓起源说：

第一种说法：有五个主要来源

1、杨侯苗裔说。

据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

2、女吉姓杨国说。

此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。

3、羊舌后嗣说。

姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。

4、杨孙孑遗说。

据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。

5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。

如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨。

鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。

第二种说法：有四个主要来源

（1）赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。

义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。

隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。

三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

（2）收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。

杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。

杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

（3）避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。

倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。

当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。

官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。

及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

（4）少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。

白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。

浙江萧山新坝倪氏宗谱十四卷，(清)倪介眉等修，清光绪九年(公元1883年)永思堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江鄞县蛟川倪氏宗谱三卷，首一卷，(清)倪敬沼纂修，清光绪二十年(公元1894年)爱日堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。

浙江乐清虹川倪氏宗谱九卷，(民国)倪可栋修，倪逢庚纂，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本九册。现被收藏在浙江省图书馆。

浙江兰溪龙门倪氏宗谱十卷，著者待考，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县金湖乡倪家村。

浙江兰溪西倪氏宗谱，著者待考，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县屏山乡倪家村。

浙江浦江浦阳龙池倪氏宗谱，著者待考，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本，今仅存第九卷。现被收藏在浙江省浦江县档案馆。

浙江兰溪金湖倪家村志，(现代)村志编委会纂，1997年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江上虞横山倪氏宗谱，(民国)倪奎修等修，民国元年(公元1911年)经锄堂修木刻活字印本七册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江上虞贺溪倪氏宗谱十八卷，首一卷，末一卷，(民国)倪启寿等主修，民国二十年(公元1931年)经锄堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江上虞古虞倪氏族谱，(清)倪明等纂，清朝年间木刻活字印本二册，今仅存第一～二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江上虞横山倪氏宗谱，(清)倪启生主修，清宣统三年(公元1911年)经锄堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江永康壶山倪氏宗谱，(清)倪守铨等纂，清康熙四十年(公元1701年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江永康壶山倪氏宗谱，(清)倪庆发等纂，清咸丰十年(公元1860年)木刻活字印本六册，今仅存第一卷、第三卷、第六～九卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江永康壶山倪氏宗谱，著者待考，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本二册，今仅存第五卷、第十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江永康壶山倪氏重修宗谱，著者待考，清同治六年(公元1867年)木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江永嘉、乐清倪氏分迁永乐二邑间合辑宗谱四卷，首一卷，(清)花禁山农幼伢子纂，清乾隆五十七年(公元1792年)修本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江东阳倪氏宗谱，(清)倪启略等总理，清雍正八年(公元1730年)木刻活字印本一册，今仅存第一～二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江金华龙门倪氏七修族谱四十一卷，首一卷，末二卷。(民国)倪福华等纂，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本三十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江金华龙门倪氏四修族谱，(清)倪清钱等纂，清乾隆四十八年(公元1783年)木刻活字印本八册，今仅存第二卷、第五卷、第七～十卷、第十四～十八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江金华龙门倪氏五修族谱，(清)倪汉潘等纂，清道光七年(公元1827年)木刻活字印本九册，今仅存第十一卷、第十三～十四卷、第十七卷、第十九～二十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江金华龙门倪氏族谱，(清)倪易书等纂，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江金华龙门倪氏祠堂重定颁胙规例五卷，首一卷，(清)倪正谊等纂，清康熙三十年(公元1691年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江金华倪氏禄申堂派下外谱，(清)倪易书等纂，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江金华倪氏家乘，著者待考，清道光二十二年(公元1842年)报本堂木刻活字印本二册，今仅存第二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏金坛金沙兆岐倪氏族谱，著者待考，民国年间经锄堂木刻活字印本十册，今仅存第二卷、第十三～十四卷、第十六～二十一卷、第二十三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江乐清、永嘉倪氏分迁永乐二邑间合辑宗谱四卷，首一卷，(清)倪天保纂，清乾隆十六年(公元1751年)承德堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江宁波镇海西管乡后倪倪氏宗谱十六卷，首一卷，(民国)陈祖诏德总纂，民国十三年(公元1924年)培德堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江杭州遂安辰溪倪氏宗谱四卷，首一卷，(清)倪志乾修，清乾隆十八年(公元1753年)敦义堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江杭州遂安辰溪潭边倪氏宗谱四卷，首一卷，著者待考，清同治六年(公元1867年)倪敦伦木刻活字印本二册，今仅存第一卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江开化开邑倪氏宗谱二卷，著者待考，清道光八年(公元1828年)积厚堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江嘉善倪氏家乘，(清)倪荣鼎纂，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江杭州遂安辰溪倪氏宗谱十卷，(民国)倪德军等主修，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本五册，今仅存第一卷、第四卷、第七～八卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江杭州遂安辰溪倪氏宗谱，(清)倪法鲁等主修，清乾隆十九年(公元1754年)木刻活字印本二册，今仅存第二～五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江杭州遂安辰溪倪氏宗谱，著者待考，清乾隆四十八年(公元1783年)木刻活字印本二册，今仅存第二～五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江萧山浦阳千乘龙池倪氏重修宗谱五十卷，(清)倪宪存总理，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本五十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江萧山浦阳千乘龙池倪氏重修宗谱，(清)倪允慧总理，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本二十九册，今仅存第二卷、第四～八卷、第十一～二十一卷、第二十四～三十卷、第三十二卷、第三十四～三十五卷、第三十九～四十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江萧山浦阳千乘龙池倪氏重修宗谱，(清)倪宪章等总理，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本三十册，今仅存第一卷、第三卷、第六卷、第十一～十二卷、第十四～十九卷、第二十一～三十一卷、第三十六～三十七卷、第四十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江萧山浦阳龙池倪氏宗谱，(民国)倪安定等校，民国十九年(公元1930年)木刻活字印本一册，今仅存第七卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江萧山浦阳倪宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏梁溪倪氏宗谱十四卷，首一卷，世表二十四卷，(清)倪会亭等修，清咸丰七年(公元1857年)带经堂木刻活字印本三十六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏镇江润东丹徒倪氏重修族谱六卷，(清)倪典慎纂修，清咸丰九年(公元1859年)怡德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。

江苏镇江丹徒倪氏族谱十四卷，首一卷，(民国)倪思宏纂修，倪文涛编纂，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、日本美国犹他州家谱学会。

江苏镇江京口丹徒倪茂堂倪氏重修宗谱六卷，附余庆录，(民国)倪荣钧等修，民国十一年(公元1922年)带经堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

江苏丹徙倪氏族谱十四卷，首一卷，(民国)倪思宏纂修，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏宜兴倪氏宗谱六卷，(民国)倪晋芳等主修，倪观森等编，民国二十九年(公元1940年)锄经堂木刻活字印本四册，今仅存第一～五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏无锡倪氏家乘，著者待考，清朝年间木刻活字印本二十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏无锡梁溪倪氏宗谱诵芬录十四卷，首一卷，世表二十六卷，(民国)倪城等纂，民国四年(公元1915年)清阁木刻活字印本二十六册，今仅存诵芬录第一～三卷、第七～八卷、第十三卷，世表第一卷、第五～六卷、第八卷、第十一～十四卷、第十六～十八卷、第二十卷、第二十二～二十六卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江诸暨暨阳倪氏宗谱，著者待考，清朝年间育备堂木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江诸暨暨阳城南倪杨氏宗谱二十卷，首三卷，(民国)杨鸿鼎纂，民国十七年(公元1928年)翼善堂木刻活字印本二十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江诸暨暨阳城南倪杨氏宗谱，(清)杨吉庵等总理，清同治九年(公元1870年)翼堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江诸暨暨阳南倪杨氏宗谱，(清)杨吉庵等纂修，清同治九年(公元1870年)翼善堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽祁门倪氏族谱三卷，(清)倪望重等重修，清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本三册。现被收藏在中国国家图书馆、安徽省图书馆、安徽省博物馆、安徽省徽州市博物馆(另有一部存两卷)。

安徽祁门倪氏族谱二卷，(民国)倪望隆等续修，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆(有两部)、安徽省徽州市博物馆。

安徽桐城倪氏宗谱三十八卷，首二卷，(民国)倪斗山、倪冶牛等编，民国三十六年(公元1947年)带经堂木刻活字印本二册，今仅存卷首两卷。现被收藏在安徽省图书馆。

安徽慈堂湖倪氏宗谱六卷，首一卷，(清)倪宝璜纂修，清同治年间手抄本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽灵璧杨疃镇倪家村

安徽望江倪氏家谱，(现代)倪文蔚、倪冷峻等著，1997年大雷岸经锄堂铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽祁门倪氏族谱，(民国)倪愚山等修，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽祁门倪氏族谱，(清)倪宗衮等纂，清朝年间木刻活字印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南湘潭云湖倪氏五修族谱十三卷，(清)倪远辉纂集，清光绪二十四年(公元1898年)带经堂木刻活字印本十二册。现被收藏在广东省中山图书馆。

湖南湘潭中湘云湖倪氏六修族谱十六卷，(民国)倪芳镜、倪培本等纂修，民国十七年(公元1928年)带经堂铅印本十六册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

湖南衡阳倪氏四修族谱二十六卷，首三卷，(民国)倪蓉镜纂修，民国十四年(公元1925年)千乘堂铅印本三十一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

湖南中湘云湖倪氏六修族谱十六卷，(民国)倪芳镜纂修，民国十七年(公元1928年)带经堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

上海南汇倪氏宗谱，(清)倪金报纂，清光绪十六年(公元1890年)锄经堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

上海崇明倪氏家乘，(清)倪锡爵等纂，清光绪二十四年(公元1898年)木刻活字印本十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

上海崇明倪氏家乘，(民国)倪锡爵等纂，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本二十九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

上海倪王家乘首编三卷，本编六卷，附编一卷，(民国)钱基博等纂，民国十六年(公元1927年)上海中华书局铅印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

福建连江琯头浮岐倪氏族谱五卷，(民国)倪圣富、倪华銮等纂，民国十九年(公元1930年)稿本。现被收藏在福建省连江县档案馆。

倪氏草谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

倪氏族谱六卷，(清)倪典纂修，清咸丰九年(公元1859年)怡德堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

倪氏四修族谱二十六卷，首三卷，(民国)倪蓉镜纂修，民国十四年(公元1925年)千乘堂铅印本三十一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

倪，是由“人”字和“郳”字组成的，如果“倪”、“郳”这两个字用以表示姓氏，意义却是相通的，两个姓氏根本就是同出一源。　倪氏和郳氏的这段渊源，历来的史书都记载得十分清楚。譬如，“姓纂”上记载说：“邾武公封次子于郳，是为小邾，后失国，子孙为郳氏，避仇改为倪，郳城在中海”；“姓氏考略”上则指出：“倪氏即郳氏、郳氏，避仇改为儿，后改为倪，望出千乘”；另外，“通志氏族略”上也有同样的记载，指出“倪氏即郳氏也；省文作郳。郳良，六国时人，见吕氏春秋。”　从这些记载可以清楚地看出，倪氏和郳氏，都是源出于郳氏，那么，郳氏又是怎样来的呢？关于郳氏的来源，历来也已经有了十分详尽的考证，原来，郳氏的上世是出于邾，是邾郏的后代，传到夷父颜的时候，由于有功于周天子，就将其次子友别封为附庸，居于郳，屡次从齐桓公尊王攘夷，所以曾被周天子命为“小邾子”，荣耀一时。后来，郳国被楚国所灭，友的子孙就“以国为氏”，开始以郳为氏。传了若干代，由于避仇，再改为倪，或省文为郳氏。这就是倪姓和郳姓的由来，也说明了这两个姓氏在2500多年以前的同出一源。　倪氏与郳氏，是出自春秋的郳氏，郳氏又分自当时邾国，而邾国则是周武王封给上古颛顼帝的后裔的，则推算起来，后世姓倪与姓郳的人，自然也是最光荣的黄帝子孙了。　现在，在山东省的济宁滕州市和枣庄市峄城区，同时都有叫作郳城的地方，根据考证，这两处地方正是春秋时郳国的所在地，当然，也正是后世倪姓和郳姓人家的最初发源地。　郳氏究竟是什么时候才为了避仇而改姓为郳氏，然后再加上个“人”字变成为倪的？由于文献缺详，所以迄今仍无法确定。不过按照历史上倪姓名人的出现年代看来，倪氏的得姓，至迟也应该在2000多年以前的汉代，因为，在当时就有过一位叫作倪宽（或作郳宽）的人在史书上出现。此稍后的南朝时期，又有一位江阴太守名为倪启，由此当可推知郳氏的改姓为倪，大致是在汉代之际。　到了灿烂辉煌的唐代，历史虽久而得姓较迟的倪氏，开始出人头地，曾经出过一位官拜尚书左丞的大臣倪若水，以治绩的优异而名登史册。　到了宋代以后，倪姓的杰出人物就多了，仅仅有宋一代，就出了倪思、倪闪、倪文一、倪涛、倪祖常等青史传名的人物。　秤砣"倪"就是指的我们倪家祖先，何名不详，当时居住山东省莱邑（莱阳市）望石乡瓦马村．发生"秤砣倪"事件前后，我们倪氏家族人才不乏，任知县，知府以上官职者均有，以瓦马祖坟立有龙头碑为证．　相传在四百多年以前，明朝后期万历年间秋的一天，我们祖先在瓦马祖坟护坟地耕作蔬菜．有一天，正在干活之中，路过一名公子，领着挑担书童，走到此处时，遇着一个农家妇人正在院内树上卸枣．由于两臂用力向上伸张，露出两裸乳房，被公子看见，口出贱言："一棵树上结两梨，你说稀奇不稀奇．"说这两句贱话，耍笑妇女，被我祖先听见，非常气愤，气不打一处来：当他们走到跟前时，祖先另有他意邀其同坐祖坟树下．．欲责其几句．祖先问书童："你们上哪去？"书童回答："进京赶考！"祖先一看公子又长得满脸大麻子的"缺德样！"便手摸祖坟龙头碑气愤的说："你若能考上举人，我家老母猪也能中举．"公子瞪视祖先一眼，起身拂袖而去．　结果，公子进京赶考，真就真中了科举．中举以后心怀不良，加之家中有钱，老子有权，父子有势，通过贿赂买通官衔，第二年还会了进士，吏部等候缺皆不就任，专到莱阳上任县吏官职．　上任途中，带着恶意特走瓦马祖坟路观察，察到祖先正在菜地干活．临近时边走边问："你家猪中了吗？．．．"祖先听声抬头一看，原来是以前进京赶考路过此地那位缺德公子返回，官吏模样，细瞧士兵打扮．闻其言，观其行，"有来者不善，善者不来"的姿态异常反映，事前给祖先送来了凶险，恶毒，危害的予兆．故意寻衅滋事，挑起祸端，羞辱蔑视祖先．．．他的表演企图，被我善于明辨是非的祖先一眼识破．在这种激情之中，祖先拾起身边卖菜秤砣打去；立即逃脱，躲藏在外．"都说姓衣"隐姓埋名，一时蒙蔽了官府．后来，脏官又派衙役四处寻查暗访，终于抓到了祖先，捆绑押入狱中监牢．天天严刑拷打；边打边审："你老母猪能不能中举？"祖先被打得遍体鳞伤，死去活来，还不饶恕．眼瞅着就要打死了，不死的话，最后过堂也要开刀问斩，处以死刑．　祖先受刑不过，生命危在旦夕，单靠几句美言．五股投地，一切招供，无济无事．处于走投无路，逼着祖先无奈上了梁山，不得不站起来，勇敢地向这位脏官反抗，斗争到底．．．火速告知探监家人，送饭时带进秤砣，咱祖先家里的儿子都会武术，听到父亲的嘱告，也都暗中秘密的做了准备；将秤砣装入饭底下，送进狱中，祖先把饭吃了，露出秤砣．古代人穿长衣，拾起藏在袖中，狗县官过最后一堂时，祖先跪在堂下不语，装聋做哑，指耳摇头（意思耳聋听不见）脏官左问听不见，右问听不真，县官手示令其前移也听不清，数问如此，最后爬至桌案下，官隔案探首，几乎贴近先祖之耳．祖先见到时机已到，朝官吏脑部用力甩掷秤砣猛击，打死县官．血流堂上，室内院门诸吏衙役，均忙于救官，他的儿子也趁机闯入官府，飞起秤砣与衙役开战拼命，慌乱之机迎救了祖先，立即出衙逃跑．　发生这起事件，瓦马村大祸临头，惊动了明朝官府大动干戈，下令对瓦马村所有倪氏家族，实行"捕，抄，烧，杀"镇压．族人有亲投亲，有友投友，无亲无友自讨方便；一切都未来及准备．从此，大家族慌忙逃亡四散．据山东七县倪族通谱记载："东逃文登，荣城，宁海，西至海阳，平度，福山城，包括莱阳七个县．重点十四处，望海，垛山，水门口，庙园，夏庄，岸头集，逍遥，赵家，相疃，垛兰埠，产里，鹊山，徐村，北峰头．"长子逃至宅上村．次子逃至倪格庄．三子逃至塔庄．这就是宅上村谱书记载；"上有九世名无记"的秘密．　凡因此事受株连或四散逃亡者，其后裔均属秤砣倪家族．有位知县倪瑜圻，乾隆年间另立书，凡经我族考察地，六世以上皆同宗，字辈高多属宅上人，人户最多属塔庄，徙居他乡为始祖，辈行至今未分明．　孔孟八十多余世，中国全球不差宗，字辈分明载史记，望族后裔铭该清．　从前，我们倪氏家族，为了搪脱捕快抓人，先祖曾经一致假报姓"衣"隐姓埋名，蒙蔽官府．逃至宅上村又报姓"衣"，明朝官府搜查时，见着姓"衣"者就抓，从此又改为姓倪（尼音），也有改唤姓倪（糜音）官府再就不抓了，一直言传姓音至今．留下我们现代后裔．逃到宅上村第一代先祖逝世后，无记名，墓碑上只写"：倪氏始祖之墓"谱书与家谱上也无记名．　这个真实历史故事，至今还在"秤砣倪"后裔之中继续流传，均没因事境过迁而失传

倪氏家族

一、姓氏来源

1倪氏出自春秋的郳国，郳国又分自当时邾国，而邾国则是周武王封给上古颛顼帝的后裔的，则推算起来，后世姓倪的人，自然也是最光荣的黄帝子孙了。现在，在山东省的滕县和峄县，同时都有叫作郳城的地方，根据考证，这两处地方正是春秋时郳国的所在地，当然，也正是后世倪姓人家的最初发源地。郳氏究竟是什么时候才为了避仇而改姓为郳氏，然后再加上个“人”字变成为倪的？由于文献缺详，所以迄今仍无法确定。不过按照历史上倪姓名人的出现年代看来，倪氏的得姓，至迟也应该在2000多年以前的汉代，因为，在当时就有过一位叫作倪宽的人。此稍后的南朝时期，又有一位江阴太守名为倪启，由此当可推知郳氏的改姓为倪，大致是在汉代之际。

2倪氏渊源

倪氏出自曹姓、邾国、郳国，为帝颛顼之后裔。

相传帝颛顼有个孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融。吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿为妻，生有六个儿子。其中，五儿子名安，曹姓。周武王灭商后封曹安的后裔曹挟在邾国(今山东曲阜附近)。战国时，邾国被楚宣王所灭，子孙去邑以朱为氏。朱挟就是朱姓的受姓始祖。此支朱氏世居沛国相县，是为江苏朱氏。

大约公元前27世纪，中国中原地区的华夏民族开始建立起最早的国家政权——一种酋邦，并产生了中国历史上最早的一位君主。这位君主的称号，就叫做“黄帝”。

黄帝本姓公孙，他的父亲原是统治今河南省新郑一带的有熊国的君主，名叫少典。少典娶有蟜氏部族的女子附宝为妻。

传说附宝与少典成婚后，某夜在郊外田间散步，抬头仰望天空，欣赏满天星斗。突然天空发出一道万丈光芒，如闪电，似银蛇，绕着北斗七星旋转不停。最后，这道光芒由天而降，竟落到附宝身上。附宝只感到腹中忽然一动，后来就因此有了身孕。与一般女性怀孕不同，附宝足足怀胎24个月，才在一个叫轩辕的地方（在河南新郑西北，一说在山东曲阜）产下一位圣婴，他就是整个中华民族的共同始祖——黄帝。

黄帝最初随父亲少典姓公孙，并继承了有熊氏的称号，因生在轩辕，就取名叫“轩辕”。后来，黄帝成为部族首领，他的部族主要活动在姬水流域，他因此又以姬为姓。

黄帝的姬姓部族兴起之日，正值原来统治中原、与黄帝有血缘亲属关系的炎帝部族走向衰落之时。黄帝利用这一大好时机，联合其他中原部族，“振德修兵”，组织了一支强大的军队，然后向炎帝部落发动了——次猛烈的进攻。经过一场空前血战，黄帝打败了西方的炎帝部落，“诛炎帝而兼其地”。紧接着，黄帝又率部消灭了东夷蚩尤部落，并经过一系列南征北战，第一次统一了中国大地上的大部分原始氏族、部落和民族，建立了中原华夏民族最早的原始国家政权——酋邦。

黄帝自然成为这个新兴的早期国家政权的君主，被尊为帝。当时被征服的各氏族和部落，都遵从黄帝的号令，成为黄帝统治下的子民。而黄帝又把自己的众多儿子、亲信、贵族分派到四方，去监督、管理天下臣民。久而久之，黄帝与酋邦内务原始部族的关系，便由领袖与臣属关系演变为父子亲属关系。各部族的成员，都认黄帝为父，他们的后裔子孙和分衍的各个姓氏，便也远溯黄帝为始祖。这样，黄帝不仅成为姬姓，而且也成为包括倪氏在内的整个中华民族的大始祖。

黄帝的酋邦统治着当时天下近万个小邦国，实际上是很多原始的部族。他制订了许多制度，他统治的时代是几千年来被中国历代政治家们所歌颂的文明典范。据《淮南子》等书记载，黄帝时代，中原华夏地区风调雨顺，五谷丰登，人民幸福长寿；社会安定，强不凌弱，众不欺寡，贵贱平等相待；法律简明不繁，官员公正无私，君臣上下同心；甚至出现了道不拾遗，夜不闭户，城郭不关，邑无盗贼，人们互相谦让，各族和平共处的太平景象。

传说黄帝在位100年，活了111岁才去世，葬在桥山，其墓即今陕西省黄陵县北桥山的黄帝陵。

黄帝娶了4位夫人，生了25个儿子。其中，正妃累祖生2子：昌意、玄嚣。昌意一支，居住在若水——今青海墨曲、四川若尔盖和岷江上游—带。

姓氏学权威经典《元和姓纂》上就明确记载说：“朱，颛顼之后。”

帝颛顼，姓姬，名颛顼，号高阳，属于黄帝、昌意一支。

传说当年黄帝长子昌意因才德低下，不足继承帝位，被降职到西南若水流域做诸侯。昌意被调派若水后，娶当地土著蜀山氏酋长之女昌仆为妻，在这里成家、立业、定居。《大戴礼·帝系》和《帝王世纪》都说，昌意的正妃昌仆又名女枢，某晚看到天空有“瑶光之星贯月如虹”的异象，并因此心有所感而怀了身孕，后来便生下了朱姓血缘远祖颛顼。但《山海经·海内经》对此又有不同的记载，认为颛顼是黄帝曾孙、昌意之孙，并说颛顼之父为韩流。《山海经》为上古南方人记南方事的奇书，所记当更为真实可信。

颛顼像他的祖先黄帝一样，也是中国历史上的一个大圣大贤之人。他出生在若水，少年时随着部族不断顺黄河流域东迁，后加入少昊东夷部落，定居于穷桑（今山东曲阜县）一带，因此又号穷桑氏。颛顼少负大才，年仅10岁，便成为东夷部落首领少昊的得力助手，20岁时，便继承少昊的帝位，成为东夷部落酋邦的首领，建都穷桑。此后，颛顼又率领他的部族向西迁徙，挺进中原。在这里，颛顼先与来自西北的共工部落大战一场，打得“天柱折，地维绝”，终于将共工氏赶到南方。接着，颛顼又兼并了大批中原华夏集团’的小邦国，最后统一了四方，继承了他祖先黄帝的帝位，做了中原华夏酋邦的君主，迁都中原的帝丘（今河南濮州市西南颛顼城）。《帝王世纪》、《皇览》等书记载，颛顼于公元前2514年登帝位，执政78年，享年98岁时才去世，葬在东郡濮阳顿丘城南广阳里（今河南内黄县梁庄乡）。而《山海经》则说葬于汉水上游的鲋鱼山（或作务隅、附禺）。《春秋命历序》还记载，颛顼高阳氏曾传位20代，统治中原350年。

颛顼崩后，被尊为中国上古五帝之一，又被尊为五方之神中的北方之神，故典籍又称他为北帝、黑帝。

从颛项到晏安——倪氏的远古祖先当年北帝高阳颛顼娶邹屠氏、腾隍氏两位夫人，生了很多子女，见于史书记载的就有姒鲧、骆明、穷蝉、季禺、‘罐头、瘦约、伯服、祷杌等。其中，颛顼的次妃腾隍氏又名叫女禄，她生了2个儿子：称、禺。称，有的史书上也写作“伯称”，字伯服。称的儿子叫老童，有的史书也写作“卷章”。老童娶根水氏部族的女子骄福为妻，生了重黎和吴回。

颛顼的这一支后裔，自称至吴回，因系庶出，没能承继颛顼的帝位，并逐渐向南迁徙，到重黎和吴回兄弟时，已迁徙至我国南方。

在中国远古时期，部族首领的名字也往往就是部族的名字。老童的大儿子重黎，就是因为担任了重黎部族政权的酋长，才以部族名取名。作为颛顼的一个分支后裔，重黎被当时的中原华夏酋邦君主帝喾任命为火正——远古时期为酋邦政权掌管火的官职。远古时火官官名叫祝融，所以人们又以官代名，称重黎为祝融。

但重黎经常受到帝喾集团的排挤。当时，帝喾派祝融重黎到南方去镇压强大的反叛部落共工氏，后却以平乱不力为借口，杀了重黎，另改任重黎的弟弟吴回接任火正祝融一职。这样，吴回也被称为祝融氏。

吴回代兄为祝融氏，继续率他的部族南下与共工氏作战。后来终于镇压了共工氏的叛乱，但吴回却也死在南方，葬在南方衡山之阳的祝融峰（今湖南衡山）。祝融去世后，被尊为传说五方帝中南方炎帝的辅佐——火神。在倪氏历史上，祝融的地位远逊于黄帝、颛顼、晏安、曹侠。

祝融吴回死后，他的子孙和部族成员大都北返中原。后来，祝融部族不断裂变出众多分支，形成历史上著名的“祝融八姓”。

祝融吴回生子陆终。陆终在倪氏历史上也有重要地位，《邾公幼钟》铭文即说：“陆终之孙邾公（全力）作厥和钟”，因而邾国、朱氏、倪氏都自称为陆终的后裔。

陆终娶了一位奇特的夫人，名叫女媸（也作女赜），她来自一个叫鬼方氏的西南部族。这位奇特的女人怀了一胎，孕3年 （有的说是11年）之久还没生出，于是做了世界上最早的人工剖腹产，竟取出6个儿子。3个从左胁下取出，3个从右胁下取出。陆终的6个儿子分别是：樊、惠连、（竹钱）、莱言、晏安、季连。六兄弟后采都封疆立国开姓，其中樊封昆吾，后裔形成己姓；惠连封参胡，后裔形成董姓；筏封大彭，后裔形成彭姓；莱言封郐，后裔形成坛姓；晏安封曹，后裔形成曹姓；季连封楚，后裔形成芈姓。历史上把这6个姓再加上从彭姓分出的秃姓和从曹姓分出的斟姓，合称“祝融八姓”。

倪氏，便源出“祝融八姓”中的曹姓一支。所以，今天的倪氏，可称为曹姓朱氏的分支；倪氏与今天中国的朱氏、曹姓，在血缘上属于同宗。

曹姓的鼻祖晏安，又名安，也作安斟。《紫阳朱氏建安谱·姓氏》上记载，作为祝融吴回的后裔，晏安曾在中原华夏民族的虞舜王朝任职，为舜帝的辅佐之臣。后来，晏安因辅佐舜帝有功，被舜帝封于曹地，建立曹国，赐姓曹。

舜帝约公元前2255年（丙戌）至前2206年（癸酉）在位，则曹姓大约形成于公元前23世纪晚期。曹字与枣有关，曹地即以盛产红枣得名。据专家研究，晏安最初所封曹地，正在以盛产红枣闻名于世的今陕西省灵宝县东曹阳。

大约到夏代，曹人因受到夏朝的征讨，被迫东迁到今河南滑县南的古曹城；到商代，更东迁国于今山东定陶县西北，即西周曹国之地。晏安之后所建曹国，顽强地生存了1000多年，几经迁徙，大约在商末灭国。曹国灭亡之后，晏安的后裔——曹国王族仍以故国名称也即晏安的封地名称为姓，姓曹氏。后世的曹氏、朱氏、邾氏、倪氏、颜氏、邹氏等姓，就都源于夏商时期的曹姓即曹国王族。

以国为姓

邾——蜘蛛的传人，倪氏， 邾的分支。

今日绝大部分朱姓宗族，他们的祖先起初本不姓“朱”，而是姓“邾”。

早在远古时代，今山东半岛上生活着一支氏族。他们因种种说不清的原因而崇拜蜘蛛，认为全氏族成员都是这种神圣的蜘蛛的后裔，并受其庇佑。于是，他们把蜘蛛当作自己氏族的祖神来祭祀，用它来做氏族的图腾和徽志，而称呼本氏族为“邾”。

古代的邾氏族主要集中生活在今山东省邹县一带。他们将自己所居之地也称为邾。因而在今山东邹县一带留下了邾城（今邹县南26里）、邾峄山（又名邹山、邾山，在邹县南32里）等地名。

总之，古人因为崇拜蜘蛛，才有了邾氏族、邾山、邾水、邾城、邾国之名，也才有后世的朱姓主体，而且曹封邾后，也承袭了古邾人的蜘蛛图腾，因此，我们可以认为，今日大部分朱姓宗族，都是蜘蛛的传人。

邾侠——朱姓的开国大始祖，倪氏的远祖。

《紫阳朱氏建安谱·得姓本源》记载，邾侠是曹姓始祖晏安的第27代孙。晏安生均连，均连生彩白，彩白生季札，季札生主廷，主廷之后传21代，就到邾侠。

公元前11世纪，中国历史上发生了周武革命，西方的周政权消灭了中原商帝国，建立起周王朝。武王灭商后，实行一项著名的政策，即在封同姓贵族的同时，又广封异姓诸侯。当时，晏安后裔所建曹国早已灭亡，武王克商，夺得曹国旧地，改作他的弟弟姬叔振的封邑，即为西周曹国（今山东定陶县）。同时，武王又寻找古曹国遗族，得到晏安苗裔曹侠，遂将他封到邾（今山东邹县），以继颛顼、晏安的香火。 史书记载，当年邾侠草创的邾国，只是一个方圆仅30华里的小部族国家。当时，邾国只是鲁国的一个附庸国，它的一切内政外交、国家大事，实际上都必须听从北邻大邦鲁国的旨意。

邾国本是原东夷邾氏族的故地，这里原采生活着一个崇拜蜘蛛图腾的氏族。商周鼎革后，邾地为周朝夺得。曹侠封邾后，在这里建立氏族国家。当年曹侠封邾时，率领他的曹姓族人同迁邾地，但当地土著邾氏族仍为主体。此后曹姓与土著邾氏族通过长期的融合，形成一个新的民族——邾国民族。他们继承了邾人的蜘蛛图腾，故以邾为国名，以邾为氏，同时又继承了曹人的血缘标志——曹姓，此即成为后世中华民族主体成员之一的曹姓朱氏。

邾国的名称，经传又写作“邾娄”，战国时又通称“邹”或“驺”。专家学者们研究的结果，认为邾娄是当地土语，邾是正名，而邹、驺则是战国后所用的同音通假字，与偃国称燕之类相同。

邾侠开创的邾国，后来又有较大的变化和发展，并衍生出小邾与滥国。他也因开创之功而被后人尊为朱氏、邾氏、颜氏、邹氏、娄氏等姓的大始祖。

邾国的“邾”字写法很多，但总的看起来形状都很像蜘蛛，由此可知，邾国的先人，这支曹姓部落，曾经以蜘蛛作为本族的图腾。建国以后，便以“蛛”作为国名，后来为了方便起见，改为“邾”字，“邾”字的读音在古代有两种读法。在齐人所作的《公羊传》一书中，“邾”字读为“邾娄”，鲁人作的《左传》一书中读为“邹”。为什么会有这两种读法呢这是因为古人读字时有急声和慢声两种。如果读成慢声，就是“邾”和“娄”的合音，读成“邾娄”；如果读成急声，就成了“邾”或者“邹”。这两种读法在古籍中被写成“邾国”或者“邹国”，其实指的是同二个国家。

邾国在西周诸国中只能算作一个小国，从开始建国，它就是鲁国的一个附庸国，方圆不过几十里。它的疆域东到今费县城西，西到今鱼台县东北境独山湖北岸一带，南到今滕县安上村一带，北到今邹县县城附近。邾国建国之初国力实在太弱，无法与其他大国抗衡，因此在史书中没有留下它的事迹，只有简单的世系供我们参考。西周时期，自曹侠为第一位国君开始，其世系是：曹侠——非——成—车—辅——将新》：—訾父——夷父颜。自夷父颜始，邾国的历史可以零星地见于史书之中，这时已经到了春秋时期。经过几代人的努力，邾国已经开始强大起来，但它仍是鲁国的附庸。继位的夷父颜是一个昏君，他重用奸臣，把邾国搞得一团糟，政治极为腐败。后来，他把王位传给了他的弟弟叔术。叔术非常贤达，他不愿意接替兄长的权力，只做了很短一段国君便把王位传给了夷父颜的儿子夏父。夏父作了国君之后，便封自己的兄长友到郧地（今山东滕县东），建立了小邾国。小邾国共传十四世，战国中期被楚宣王所灭。同时夏父还把叔术封到滥（今山东滕县东南），建立滥国。鲁昭公二十一年 （前 521）滥国国君黑肱降于鲁，国亡。夏父分封友和叔术建国，使邾国周围有了两个附庸国。

邾友与小邾国

在历史上，除曹侠所建邾子国外，另外还有一个小邾子国，它便是由邾国所分离出而由邾友所建的郳国。

当年，邾武公夷父颜生有2个儿子，长子叫夏父，次子叫友。邾友，本名邾肥，字友，又字友父，传世有邾友父鬲等青铜器。据文献记载，当年邾颜有功于周王室，于是周宣王封邾颜的小儿子到娜（今山东滕县东5里处，一说在今滕县东南50里处），建立另一个附庸小邦。

郳在初时本只是邾友的一个封邑，但后来却逐渐发展并从邾国独立出来，成为一个新的小邦国。它既是邾国的支裔和附庸，但同时也是鲁国的附庸。邾友所封的郳国，初时未有国名，而邾友子孙仍自称为邾人，但时人及后日史家认为此邾已非旧邾，且由旧邾所衍生，故加小以为别，称做小邾，也叫小邾娄；又因国都在即，且为古郎国故地，时人或又仍旧称为郳国，也写作倪国。

小邾国虽以邾友开国，但奉邾颜为始祖。据记载，邾友生 2子，后分为两支：长子继位为小邾国君；次子邾爽，到鲁国任下大夫的官职。邾爽后裔，以祖父邾颜之名为氏，称颜氏，此即后世中国颜氏的由来。

邾友所建小邾子国，传到他的孙子邾黎来时，因多次朝见鲁国，又数次跟从齐桓公勤王有功，遂得到各华夏大国的承认，并正式被周王室封为子爵，成为与其母邦邾国平起平坐的国家。但事实上，在整个春秋战国时期，小邾的势力都要远弱于邾国，因而它始终都与邾国保持附庸关系，其军政外交等重大决策也多与邾国同进退。

邾黎来之后的小邾国世系，文献记载不详。我们只知邾黎来之孙为小邾穆公，小邾穆公之孙为小邾惠公。小邾惠公之后再传6世，小邾国亡。因此，小邾自邾友起共传14代，大约在战国中期同邾子国一同被楚宣王所灭。

小邾灭国后，子孙一部分以国名郳，去邑而为儿姓，后改姓倪氏。

二、郡望堂号

郡望 ——千乘郡 汉置千乘郡，现在山东省高青县。

倪氏家族部分祠堂名：

千乘堂 经锄堂 锄经堂 带经堂 怡德堂 世德堂

承德堂 合一堂 贞一堂 建本堂 报本堂 崇本堂

爱日堂 宁远堂 永思堂 集义堂 继善堂 乐善堂

雍睦堂 遗安堂 诒 堂 培德堂 种德堂 敬业堂

宝经堂 敦义堂 中兴堂 敦伦堂 积厚堂 育德堂

诒谷堂 禄申堂 宁一堂 翼善堂

三、名胜古迹

倪宽墓

位于山东东营市广饶县原花园乡田王村南约500米。该墓为砖石结构，现有封土高约3米，直径约40米，占地面积1200多平方米。过去墓地古木参天、景色幽静，旧志列为广饶八大景之一，有“倪冢秋烟”之喻。据《汉书》载：“倪宽，千乘人也。”（即今广饶县石村乡倪家村人），汉武帝元鼎四年（前113），任右内史，后任御史大夫，长达九年，期间深受汉武帝赏识，曾随侍封禅泰山。倪宽博学多识，对《尚书》深有研究，被郡国选为博士，先后受业于同郡人欧阳生（欧阳尚书学的创始人）和著名经学博士孔安国。汉武帝太初九年（前104），奉诏与司马迁等共定《太初历》，纠正了当时所行历法的错误，为发展中国历法做出了贡献。他不仅精通经学和历法，且善文辞，传有《倪宽九篇》、《倪宽赋二篇》（汉书）及《封禅颂》等。倪宽于太初二年（前103）病逝，归葬原籍。1976年10月公布为倪氏始祖倪宽墓——山东省级重点文物保护单位，位于山东东营市广饶县原花园乡田王村南约500米。过去古木参天、景色幽静，旧志列为广饶八大景之一，有“倪冢秋烟”之喻。当年守墓人生息繁衍，形成了现在的冢头村。2005年倪宽墓已修缮一新，碑亭、祠堂一应俱全。望天下倪氏子孙前去瞻仰！

安徽省重点文物保护单位：倪氏宗祠——贞一堂

“贞一堂”是祁门渚口倪氏贞一派的宗祠，坐落在村中央，坐北朝南，占地1200多平方米，是一座三进七开间的祠堂。据文献记载，“贞一堂”始建于明，清兵入关，毁于兵火，康熙癸丑(1673年)重建，宣统二年(1910年)正月十六日因燃放爆竹引发火灾，除门前“道士巾”外，全部被毁，1912年，族人倪尚荣捐巨资重建。

“贞一堂”用料精良，规模宏大，雕刻精美，整个祠堂由108根大柱支撑，取三十六天罡，七十二地煞之意，被誉为“徽州民国第一祠堂”。据村人介绍，享堂东西两山墙脊柱取料于一根树木，享堂正脊高12，2米，可见该树本是一株高达30多米、树围粗2米余之参天大树，可称得天下第一柱。

贞一堂门前广场两侧有18对巨大的旗杆鼓，规模甚为壮观，一对旗杆鼓就是渚口倪氏贞一派的一个骄傲、一枚宗族勋章。古徽州传统宗族观念，族人一旦取得功名，采取立牌坊或树旗杆之方法来光宗耀祖，昭示后人。据介绍，倪氏族人中，子孙考取举人以上功名的，就可以在宗祠前树一对旗杆。因旗杆为木制，现不复存在，但石鼓还留存人间。这些旗杆鼓有大有小，有的上面还刻有“进士”两个大字。 “文革”中，倪氏族人为保护这些旗杆鼓免遭破坏，将它们统统搬到村前面的河里，用泥沙埋起来。直到前几年”贞一堂”被列为省级重点文物保护单位之后，确认不会再遭破坏时，村民才陆续从河里挖出旗杆鼓搬回放置原处。18对旗杆鼓，18个举人或进士，小小一山村，如此人才济济，可见这里是个藏龙卧虎的风水宝地。

“贞一堂”分前、中、后三进，四周由封火墙围护。大门楼在封火墙之外，外门厅不做栅门及清水砖八字墙，而做成“道士巾”形状，外观屋面是一坡水，内视是三开间五架梁结构。并门楼两头各有一道耳门，是左右两侧的通道，正面宽敞，檐口正中梁枋上悬有“尚书”宇匾，大门开在中轴线上，两侧有一对抱鼓石，雕饰有龙凤呈祥、麒麟送子等图案，门头上悬有“倪氏宗祠”匾。

从大门进入祠堂前进，前进为一坡水，与左右两厢围合成一个宽大的天井院，属徽州传统建筑“四水归堂”做法，天井中间是一道石板大道通向厅前月台。遇有重大节日或庆典，在前进搭台演戏，既教化了族人，又能祭奠祖宗。

中进是正厅。正厅在祠堂建筑中称之为享堂，是祠堂的主体，高敞轩爽，是春秋二祭和举行庆典的场所。正厅为南北两坡大屋，厅内有特大木柱十根，柱上架梁，采用抬梁结构，使大厅减柱显得宽敞，亦称”减柱造”工艺。大厅天花采用轩顶(卷棚)与人字轩顶两种做法，使室内空间变大。大梁两端雕刻有象鼻头图案，因象与“相”谐音，意喻“封侯拜相”。梁上架的短柱有“方巾”、“莲花”等精美的木雕柱托，莲花托表示搭座莲台”升天成仙”。 “贞一堂”匾额高悬厅堂太师壁上方。正厅两侧各有厢房一间，用于储藏祭器之类。正厅东西两侧与厅前天井回廊衔接处，各有一道侧门通向室外，是两个疏散出口。正厅与回廊的檐口采用斗拱挑檐，斗拱设置繁密，约3米开间，除两柱头外，还加当心一朵，几乎连成一个花环，非常庄观气派，尤其是正厅前檐口的两根立柱头上的两个斗拱，硕大无比，高五层，出跳、斗拱中间伸出两根“昂”，以显示倪氏家族的尊贵地位。斗拱底座外端雕刻一头小象，底座下方是一头倒趴的木雕母狮。正厅两头的封火墙高出坡屋面，并随屋面高低跌宕成三个台阶，墙头似高昂的马头。回廊与正厅屋面衔接处，还砌有一截粉墙用以防火隔断。

后进是寝殿，二层结构，两头各有一间厢房，东厢储放花轿，西厢为楼梯间，可登楼远眺。祠堂后进一般称为寝殿，或称寝室、寝堂，是供奉祖先牌位的地方，是祠堂中最神圣的地方，所以，寝殿是祠堂三进中最高的一进建筑。寝殿虽不像享堂那样轩敞宽大，但为了突出它的至尊地位，抬高了地基并修建成两层结构。

寝殿前面的天井下方有一座水池，称之为“天池”。寝殿前面的水池在风水上有聚财之义，其作用是为了防火。 “贞一堂”的“天池”在徽州祠堂寝殿天池中别具一格，面积最大，储水量最多，是雕刻最精美的一座水池。 “天池”为长方形，中间有一座石拱桥，将“天池”一分为二，过了桥，登上三级石阶可入寝殿。天池宽3．6米，长12．8米，水深0．9米，可蓄水42立方米。“天池”东西两头是连接享堂与寝殿的走廊，也各有一道侧门通向室外，是寝殿的安全疏散出口。 “天池”四周有青石栏板围护，东西两个“天池”的长边各有三块栏板，短边各两块栏板，每块栏板上都有一幅精美的与水有关的石雕图案，如“鲤鱼喷日”、“雁落荷池”、“鲤鱼跳龙门”等。东西两“天池”北边中间栏板各是一块碑记，两块碑记分别是族人倪兆熊、倪化鳞撰写，从不同角度叙述“贞一堂”历史上曾屡建屡烧，多灾多难，并且颂扬倪尚荣的副室金氏等人继承丈夫遗志，以纺织所得之金捐修“天池”，蓄水御患的义举。“天池”栏板之间用四方石柱衔接，拱桥两边的六根石柱头上方各雕刻有一头小石狮，形态各异，有的抚弄幼狮，有的戏弄绣球，形象逼真，妙趣横生，其余的石柱下端均刻咸莲花座。天池内侧水面上方的四周石板上还饰有精致的花鸟、鱼龙、鱼鹿等圆形、扇面形石刻图案。

“贞一堂”的寝殿水池，容量之大，做工之精，堪称徽州一绝，而且又是徽州女人以纺织之金捐建，因此更有意义。

“贞一堂”规模完备，春祭秋祀，各种活动有条不紊。宣统二年(1910年)元宵之夜，因舞龙燃放鞭炮引起火灾，贞一堂再次遭受灭顶之灾。民国元年(1912年)，富商倪尚荣出墨银六百、谷五十余秤主持重修事宜。倪尚荣贾米于鄱阳湖与阊水间，是渚口易米者之始。然祠未建成倪尚荣病逝。族人倪化鳞捐五百金接替修复之计。后来祠堂虽修成，但寝殿前的天井水池已无力修复。倪尚荣之妾金氏等人“承夫志，木石之工继起，是冬复以纺织得资独担两廊、石池之建设费用，竟乃夫未偿之愿”。倪化鳞为此敬撰刻石：

卓卓女士，一族之光；相夫创业，德显名扬；恩如春露，节比秋霜；能知大义，不惜倾囊；仪型女界，仰彼高罔，滔滔池水，用作甘棠；百兽率舞，气象光昌；兹逢告竣，百世馨香；嶙嶙峭立，汩汩飘扬；女士之风，共此天长。

倪兆熊也撰文刻石：

池水清浅，日月同光。元神静穆，灌注寝室。石莲吐蕊，花鸟呈祥。笑狮露爪，仙鹤飞翔。鱼龙变化兮，福泽无疆。是月也，银河焕彩，织女成章，水天一色，永享馨香。

因而池塘与其他宗祠内水池不同，别具一格，池中驾桥如银河有渡，并通向寝殿追随夫之亡灵，地久天长，百世馨吞。

“贞一堂”重修告成之时，倪化鳞当选为辛亥改道后祁门县第一届议会副议长、教育会长。他募金办学校，以“贞一堂” 为校舍，寝殿二楼为藏书楼。对于孤苦学童免费入校，普及教育。

气势恢宏的“贞一堂”，是倪氏家族势力显赫的象征。倪氏先祖自唐天宝年间，因避黄巢之乱，从山西藁城迁至歙县，六世孙于北宋时迁居渚口。

明嘉靖十五年(1536年)，礼部尚书夏言上《令臣民得祭始祖立家庙疏》，明世宗为加强宗族统治，故；隹夏言议，允许民间联宗立庙。于是宗祠遍天下，徽州更是大兴土木，无族不修宗庙。此时倪氏家族人丁兴旺，政治显赫，富甲一方，雄祁西，于是建了祖庙——“贞一堂”，后遭兵火，毁于一旦。族人倪思辉，万历二十五年中举，万历三十五年(1607年)中进士。初授太常寺博士，历任四科