根据您提供的信息，您是葛姓家族的一员，家谱显示他们的祖先是从山东益都县的喜鹊窝迁移到江苏泗阳的。

山东益都县在现在的山东省青州市，而喜鹊窝可能是一个具体的村庄或地区。不过，我无法确定喜鹊窝的确切位置或这个地方是否还存在。

另外，江苏泗阳是现在江苏省宿迁市的一个县，位于淮河流域和长江流域之间，是一个历史悠久的地区，也是现在的经济文化中心之一。

因此，可以认为您的祖先是从山东迁移到江苏泗阳的，但具体迁移路线和时间可能需要进一步的研究和了解家族历史才能确定。

铅山仙女山风景区是一处极具魅力和特色的自然风景区。这里有太多的感情和牵挂，每个人都能感受到生活的浓郁气息。这是大自然赋予的微妙感觉，会让你的心灵和灵魂得到最大的满足。下面为您详细介绍。

歌山脚下的村庄

总有一些不同的村庄，城市里总有很多人想去这些村庄看看。只是我要走了。我们为什么不一起去？有信仰才能走得远。

对于全国人民来说，葛仙山可能是一个藏在闺房里的秘密之地，但对于上海人和浙江人来说，已经很熟悉了。葛仙山是“中国灵宝第一山”。关于它的起源有一个传奇故事。宋代道士葛洪是一位炼丹师，一生致力于长生不老。他选择了所有炼丹的地方，最后定居在江西铅山县葛仙山。

曾经去过铅山，但是错过了应该去的葛仙山。快到葛仙山的时候，路过一堆值得去的村子，随机选了三个村子，都让我大吃一惊。我在这三个村子里简直是浪费时间。

穿越彩虹桥，探寻古村落的演变；走进第六居所，解读欧阳修诗词之美；来家风家训堂追求礼仪之邦；参观民俗水湾，享受其他美丽的村庄。歌山镇的乡村就像一片田园，宁静而深远，给无数游客带来治愈的力量。

这是李镜头下的田园生活。村民们仍然挖井饮水，耕田吃饭，在天地之间尽情享乐。

走进虹桥上村，你会看到平整的柏油路面，整齐的小楼，漂亮的彩墙，舞动的绿树。一看就和奶奶以前的风格完全不一样。

盛夏，池塘边到处蛙鸣，村口的荷花已经上线。红色、粉色和白色的花朵迎着微风摇曳，用醉人的梦境点缀着夏至这个美好的时刻。快来找你的“夏”吧！

一条1000多米的小溪在村前流淌，一棵500年的老树在虹桥上传承着村里古老的文明。饱经风霜的虹桥爬满藤蔓，横跨河岸，桥洞下溪水汹涌。

几十栋农房建在山坡上，错落有致，漫步在村中小路，穿行在青砖、瓦片、马头墙之间。它们古朴幽静，一派宁静宜居的景象，村前有花园，村里有果园，村后有公园。它们很漂亮。

村里有个“六一公馆”，不能不去。是文人骚客的聚居地，看起来像个隐士。

第六住是四合院，比北京的四合院大气多了。一年四季，城里的文清都会来这个院子，甚至外国女作家也不怕长途跋涉来到这里。

懂味道的主人在院子里种满了花草树木，为了情调也是蛮拼的。

你一定听说过欧阳修，但你知道吗，“六艺居”就是一部万卷书，一卷碑文，一架琴，一盘棋，一壶酒，一个欧阳修。

“唐宋八大家”之一欧阳修，名醉翁、六一，故此院取名“六一居”。欧阳修不是永丰县的吗？为什么会和铅山县扯上关系？

原来800年前，欧阳修家族有人看中了葛仙山脚下的这块风水宝地，从永丰县迁来。

欧阳修是宗谱大师。他被称为家谱鼻祖，他的书是《欧阳氏谱图序》，流传千古。从那以后，我们的民间族谱就沿袭了他的格式。生活在城市的高楼里，我们与坚实的土壤疏离，灵魂无处安放。

没必要建几十层那么高的房子。毕竟，农村再多的房间都是闲置的。想到农村当地的业主可以参考这个。

院子是最大的奢侈品。住在村里最高的地方三清梅院，赏花摘果，喝一壶醉人的桃花酒，就够生活了。

秋千呀

四合院的后山开辟了一个种植柚子的百亩果园。这不是普通的果园，而是帮助当地贫困户发展产业的扶贫基地。果园的主人不是别人，正是城里四合院的主人。其他县也有几个类似的基地，所以她被称为国民女神，比贵州的“老干妈”还要厉害。

如今，树结果子了，柚子变绿了。再过几天，它们就要变成黄灿灿的了。

细心的人发现，每棵果树上都挂着一个标签，上面写着不同的名字。是的，全国各地的作家都采用了它们。

三美是当今世界的一股清流，她们从事的是人类心灵的文学创作和大众化。

只要是干净迷人的房子，楼上楼下一定堆满了书。有没有哪个瞬间让你觉得读书是一件有意义的事情，写书是一件引人注目的事情？

院子里专门为专心码字的人准备了几间卧室。**的木头搭配浅绿色的床品，简单大方。我在里面住了两个晚上。感觉没读过书也是个有文化的人，价值高了两个档次。

当最后一缕阳光消失在山那边，山的凉意慢慢爬上来。此时，我与亲朋好友坐在大自然中，借着灯光喝酒聊天，肆意地感受着山中的时光。这么小的日子我是不会换任何钱的。

喝得微醺，再枕着星月入眠。这样的旅程是美好的。早上听到鸡叫后，你会沿着村里的鹅卵石小道漫步。这是古人走过的驿道。沿着古驿道走几分钟就到了凤嘴山森林公园。

凤嘴山下有个村子，叫欧家村，是铅山县十大最美村庄之一。

我见过很多美丽的村庄，但这是第一个打文化牌的。欧家村最大的看点是欧阳修的家规家训馆。走进展厅，听着家谱传来的千年声音。

家规家训馆有一个正厅，两个分厅，一个国学馆，可以秒杀很多国学馆。该馆精选收集了50余条古代家规家训，分为古人好家风、名人好家风、好家风传承、身边好家风四大部分。共有四个部分，分别是“兄弟对父亲好，父亲对儿子好”。叔叔为父，侄子为子；琴声静谧，妯娌和谐；勤勤恳恳，办事公道；“农为根本，礼为门”等很多内容和故事都是相当积极的。他们自始至终都不讲大道理，细雨润物细无声的时候洗洗脑子吧。

它的了不起之处在于，家家户户的门上、墙上都写着家规家训，不仅写在墙上，还写在嘴上。关键是付诸行动，刻在心里，融进血液，成为每个人的行为准则。这太神奇了。

显然，我是来旅游的，但龙符增加了我做人做事的技能和文化阅历。

祖祖辈辈传下来的家规家训，就是这么有感染力，有生命力。来这里参观学习的人群从未间断，成为铅山县的门面。在博物馆前拍照是最有仪式感的。

告别欧家村，再走一点葛仙山就到了谢佳湾。谢佳湾已经不叫谢佳湾了，就像福建的长角村已经改成了云谣。人们称之为民间水湾，但民间水湾拍**是以后的事了。

水湾山歌位于葛仙山镇大田村，毗邻国家4A级风景区葛仙山。是铅山县首家由专业乡村旅游企业独立运营、首家实行农业、旅游、文化一体化发展、首家拥有吃、住、行、购、娱完整业态的4A级乡村旅游点。前年在婺源看到一个梦幻的村庄，没想到复制粘贴到这里。水湾山歌虽然在庆陵名气不大，但也没有云水谣那么红火。

岸边有一家叫水云剑的酒吧。它是优雅的

水云剑下面有一个水上公园，水上有吊桥和踩薄冰桥。你看，他们一起乘风破浪，其乐融融，仿佛还是孩子。

然后是河流。河里有脚踏船、碰碰船、篷船、竹筏。你可以和他们一起玩。如果你划的方法正确，你可以获得无限的乐趣。否则你死了，肯定会耗尽最后一丝力气。

河上游几百米处还有一座吊桥。站在吊桥上，随意做个造型，出片率不要太高。在桥上，是她带我参观的。旅游班毕业的她，为了一个公务员的身份，放弃了在县人社局办公室的岗位。她考上了葛仙山镇。她聪明、漂亮、可爱。感谢镇政府的周到安排，我会经常来的。

各位男生，也可以搞个恶作剧来摇吊桥，会听到女生的尖叫声。那时候，你的内心会感觉很棒。

CCTV 7的“人民大舞台”，全国13亿农民都耳熟能详。原来这里也有一个。是子阶段吗？

趁还没上热搜，我们在舞台上跳舞吧。

作为一个水乡，怎么能错过漂流呢？仙女谷漂流距离35km，历时一个半小时。通常，午饭后开始。不幸的是，龙符要赶时间，所以我同意下次带我的家人去体验。

山深林远。模糊的青山和千里的绿水构成了一幅自然景观画卷。城市再吵，也只保持一面干净。这里建议不要走的太快，用沉浸感去感受。

好的村子都是别人家的。民间水湾是一个春天可以赏花，夏天可以避暑，秋天可以摘水果，冬天可以玩雪的村庄。它就像一个隐藏在尘埃中的桃花源，覆盖着郁郁葱葱的群山，环绕着平缓的河流，超然物外，与世隔绝。这里很适合大家悠闲的生活。

村子背靠森林，四周古木参天，头顶纯净的蓝天，脚下是婀娜多姿的香河。温润如玉，浸泡在美景中的村庄无需渲染。它有自己的田园风光，不需要门票就可以打卡进入景点。不需要钱。每一个看到这篇文章的人，都会来这里旅游，来这里度蜜月，不再执着于宏村和云水谣。宏村是优秀的，但不是唯一的。民间水湾在其下不屈。出去旅游玩不是对象。你明明可以爱上一片森林，为什么不在树上吊死自己呢？请同意我的观点。

村里有一个民俗文化中心，里面陈列着以前村民使用的劳动工具。来自城市的孩子会对这些宝贝特别好奇。

来到民间水湾，一定要走风铃桥。相传宋代葛洪上山采药时曾走此桥。眼前的桥是后人在原址上重建的，桥下的水一望无际，清澈见底。

桥边有一棵樟树，没有千年树龄，但比千年樟树更受年轻人欢迎。凭借其520岁的树龄，广受年轻情侣的追捧，一大波时尚男美女正朝它面前的这棵树走来。

从葛仙山流下的向阳河，像一条绿色的飘带，流过一个民间水乡，让每个人都像一幅江南画卷。如果浪够大，还可以枕着帐篷和满天繁星睡在河边。

可能每个人心里都有一个返乡情节，梦中的故乡大概就是这样。

水湾民谣也想上位，所以才会出名。

绥中附近的满族梅姓主要有三个家族：

一家是 正黄旗佛满洲梅勒氏，祖籍长白山，原姓无考。明朝末年该家族又迁居叶赫部（今吉林省四平市西南），附属于叶赫那拉家族。努尔哈赤平叶赫部之后该家族归顺后金，被编入八旗。大黄太极时期该家族三世祖“扎哈布”在大陵河一战中立战功受封“梅勒章京”因此姓梅勒氏。顺治初年从龙进京，到康熙年间该家族四世子孙又因平三藩有功，被发回盛京赏赐土地。后世子孙散居沈阳、绥中、辽中等地，民国以后取姓梅。家谱现藏于沈阳小南关族人手中。

另一家是 正蓝旗新汉军梅氏，祖籍山东德州府，清顺治年间由朝廷招募参军编入八旗新汉军从此融入满族，驻防锦州，后又有不同分支迁驻于葫芦岛、营口等地。晚清以后该家族家谱泛字为：天、太、成、如、桂、民、兴、国、强、繁、荣、昌、胜。家谱现藏于葫芦岛 梅桂胜先生家中。

还有一家，镶红旗满洲随旗梅氏，祖籍云南，因参加吴三桂三藩叛乱而被俘，从此随旗成为包依。清康熙年间右山东登州府渡海发往辽东屯垦。到嘉庆年间后世子孙一支，因开户入旗后来融入满族，居于大连瓦房店赵屯乡。家谱泛字为：书香显耀、麟凤庚祥、兴邦怀宝、广锡新恩、品清日玉、百世良贞、德业峻崇、锦秀宣登、奉先纯孝、东泰振精、大光焕彩、凌云共庆、丹桂齐治、翰元同荣、正廷维鼎、克昌周训、言行全萃、坤珍初隆、廉义寅敬、嘉鉴远洪、承春尚惠、师果伟功、聘贤顾田、恒述藩本、允绍巨魁。

家谱如今藏于 梅寒玉 家中。

登州府文登县于氏宗祠家谱太多选择部分供你参考：

1斥山、大山前、晒字、固山后、佛东夼、北庄、凤口集等6村于姓字辈：其中，培怀德进，荣华富贵。

2西山后、中山后、帽埠屯等3村于姓字辈：鸿树德政，继述祖宗，本源永立，世续常召。

3大水泊、文登营、十里头、长耩等4村于姓字辈：成德修士福，长详万年春，中合传先训，诗书启后坤。

4窑南坡于姓字辈：广振进秀,在学景盈。

5-1西寨、河圈于姓字辈：为仁宜刚（末）政，作文序官尚，吏部府，躯七尺，丈夫子也。

5-2大水泊石羊、大众、西楼、西龙格、柳林、五里庄、生地等7村于姓辈份派字：为人宜刚正，造右续观尝。

5-3西渠格、后岛于姓字辈排字 ：为人宜忠正 造文序观赏 。

5-4北陡埠)姓于的排字是：人为宜刚正，造文徐官商．

6-1下铺子、于家产。南郑格、大界石、崮头集、大宅库、胡家西等7村于姓字辈：文夕宏昌运，源泉乃在兹，寸人方守本，福利永勤之。

7大水泊、麦疃后于姓字辈：文学（末）衍生，忠候（厚）传家，子孙昌寿，福贵荣花（华）。

8斥山、大水泊、山马于、山马刘、白玉庄、新白玉、西楼、西龙格、胡家西、东蔄山等8村于姓字辈：宗士新宜沐，从忠辅国卿。诗书先贤述，显效传家封。山马于（泊子）于辅海提供。丛忠辅国卿，诗学胜贤礼。西楼于模卿提供。白玉庄于姓：从忠辅国。白玉庄于辅俭提供。山马于：文从忠国海。山马刘：从忠。白玉庄：忠建国。新白玉：从国。胡家西、东蔄山：文。

9斥山、大水泊、白玉庄、大床、青龙夼、硝疃等村于姓字辈:南国藩（范）（下）方建，西（夕）旗世祖昌。

10大水泊、花岛、东孔格、小葛家、小床等4村于姓字辈：思秉登克维，有方凤肇清（末），树勋（下）培锡（夕）泽，桂爃（荣）基镇瀛，模熙（烯）增铭法，相辉堂■澄。

11于家英、北大英：诗书传家远，开

12大宅库、东英武、鞠北庄、红石头、峰北等5村于姓字辈：乃家升振宗

13南申格、胡家北、下韩家、傋南庄、东杨格：荣人学洞。

14东申格、北申格、郝家庄、西武林：文术树洪振国（镇洪树炆）。

15南截山、大产：绍元（末）传傲栋基叙。

16大水泊、石灰窑、文山于姓字辈：恩克吉（末）复礼（末）

17大水泊石灰窑、道口：学忠克国明。

17 大水泊、西下庄、南古场于姓字辈：国连洪昌运，永远进保田 。

19于家产于姓字辈：殷书香培广绍 。

20下冷家于姓字辈：可德以仁为本 。

21于家英于姓字辈：文运天开日，家道益升时，以兹为斯序，祖得永昌。

22辛店子于连逢后裔于姓字辈。忠厚传仁德，长然大汉丰；逢时为国歧，奋义在山东。

23乳山司马庄、泽头于家河、虎口山于氏字辈：思尔尚可哉，嗣继维崇心。天年开复性，间之一同新。作述宜长久，斯文善培人。国恩承永世，祖德绍万春。

24大水泊井南于姓字辈：元宝恩明德，富贵永世长，福正本庆志 。

25-1大水泊西北村、黄山阳于姓字辈：天连希振德洪青。

大水泊西北村、黄山阳：维德洪章，吉文福厚。

25-2大水泊西南村、南汤村、河东：万培洪孝忠。

25-3大水泊东南村：仁清文世延德保辉正东。

25-4大水泊《孟元公支谱》字辈：25世首用 逢时为国器，奋翼在山东。忠厚传仁德，常延大汉风。

25-4大水泊、辽宁: 河海江宏广原木永长青 忠厚传家远 富贵荣华生。

26院东：振作德宗洪敬喜福政。

27大水泊石灰窑道口于家口：书春会国兰得秀新。

28万家口、鱼池、百寿庄：文金保得元吉中培。

29汪疃：洪同庆培德荣振常会从家世。

30泽上：厚基（末）昌德远（末）。

31集东、小沟、大沟、大河、三庄：华章国福宪。

32南鱼池：敬本建（鉴）润树。

32 家庄、隋家庄、万家寨：维文振。西海庄：维文术夕。

33北崮头：智夕（锡）洪。岚子后：夕（锡）洪文。崮头集：文会洪。河北崮头：安。于家：智文夕华。

34-1大水泊、威海徐家疃于姓字辈：学允锡文，本立道生，文章华国，天禧龙光，一心敬德。

34-2大水泊、翠峡口是大水泊十世五支于姓字辈：基铤源，本立道生，文章华国，天锡隆光，易新盛德。

由来: 张姓人口约为7800万，占汉族人口的百分之七点一，是当今中国第三大姓。张姓的起源，可以追溯到远古传说。古书上记载黄帝的孙子挥创制出弓箭，这在当时对社会确实有很大贡献，因此被赐姓张。张姓还有一支形成于春秋时期，是以祖辈的名字中的字作为姓的，韩国的开国者解张，字张侯，他的子孙以张为姓，这一支张姓主要在今河南省境内。此外，居住在云南的南蛮酋长于三国时被诸葛亮赐姓张，此后其子孙便以张为姓。据《三国志》记载，张辽原本姓聂，后改为张姓，世代居住在许昌，成为大姓。晋代有中原张姓迁至福建，唐朝年间，张姓人氏又随陈政、王潮等人居入福建，此后河南光州张姓迁往广东，从清初开始，广东、福建的张姓又迁入台湾，从而又有不少人到海外谋生。张姓以北方人居多，主要是汉族。张姓繁衍昌盛，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方发展成为名门望族。张姓自古为英才辈出的姓氏。如战国时有政治家魏国人张仪；西汉最著名的张姓人物是张良和张骞；东汉也有两个最杰出的张姓人物－科学家、文学家张衡和著名医学家张仲景；东汉时，张道陵在四川创立道派，被称“张天师”，张角、张梁、张宝创立太平道起义，称为“黄巾军”，张修、张鲁创立天师道；三国时大将张飞，张辽；西晋文学家张华；南北朝时期，农民起义领袖张凤，画家张僧繇(you);唐朝张说、张九龄又是宰相，又是文学家，名将张巡，书法家张旭，小说家张读，诗人张若虚、张继、张志和；五代时农民起义首领张遇贤；北宋有农民起义领袖张余、张海；南宋大将张宪、张俊；元代有大将张弘范；明代政治家张居正，画家张路，医学家张景岳，著名道士张三丰，农民起义领袖张献忠；清代有“天下第一清官”张伯行，捻军首领张宗禹，洋务派首领张之洞，北洋军阀张作霖，张敬尧，张宗昌等。 海外张姓华人杰出代表有林肯大学校长张道行，哈佛大学教授张光直，宇航员张福林，华盛顿世界银行总会计师张展成，遗传生物学家张觉明，著名画家张玉良、张融，航空与太空总署宇宙航空高级总工程师张云樵，香港十大富翁之一张荣发等等。

姓氏起源：

关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐

出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。

出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。

出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。

家乘谱牒

河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。

山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。

辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。

海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。

江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。

浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。

聚集地：

迁徙分布

分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。

河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。

晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。

张氏在台湾仅次于陈、林、黄三姓，是第四大姓。台湾的张氏来自福建和广东。台湾张姓曾分金坡派、板桥派等多种。主要居往在彰化、台北、台南、南投等地，彰化有数为占全台人数的六分之一。与大陆张姓一样，具有三个明显的特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人在；三是人才辈出，数不胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。第一个入台开基的张氏先人是张佑，来自广东梅丰。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。

堂号

"百忍堂"：

唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎，

张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。

文登山北头村《丛氏家谱》序

考吾丛氏一族世居文登，为邑之巨姓望族。

吾祖中汉公，清初由现威海市环翠区温泉镇马夼村迁居文登山北头村，娶本村大姓董氏女为妻。中汉公即为山北头村丛氏第一代先祖。先祖安居勤业，繁衍生息至2009年修谱时，已有十三代人在本村和其他地方生活。现居本村丛氏家庭近百户。自中汉祖以下第七代“曰”字辈起，吾村丛氏家族人丁兴旺，在村西边成片盖房自然形成以丛氏家族为主居住的南北两条巷子，村中盖起丛氏家庙，丛氏家族留有祭祖耕地、祖莹地，族人轮流耕种族地、管理祖坟，以其收入用于祭奠丛氏列祖列宗及先逝者。家庙中存有丛氏家谱，祭祖章程等族规家训。历代族人仅遵祖训，弘扬祖德，世代勤奋持家，团结友善，与他姓村民和睦相处。

乙丑仲秋公元2009年8月28日文登山北头村丛氏第二十七代孙华滋谨序

文登丛姓字辈：珠（下）树滋(下)培日（下），龙（下）章（下）锡宠（下）年，伦（下）常（下）敦自厚（下），昭穆（下）序相传。一世丛永后第十九世开始使用派字，摘自丛姓谱记第二十四世丛龙海提供的《丛氏谱书》，丛松坡主编《丛氏源谭》。