我们国家中小学或者幼儿园放寒假时间都是根据春节时间来放的，一般会在春节前半个月左右，2022年春节是2022年2月1日，所以我国学生寒假放假时间在2022年一月中旬左右。

根据往年寒假时间来预算，大部分中小学和幼儿园2022年寒假从2022年1月20日开始，2月16日结束。第二学期于2022年2月17日开学，6月30日结束，全学期共20周。暑假从7月1日开始，8月31日结束。

2022年寒假中小学放假时间表北京寒假时间:1月22日—2月21日。

上海寒假时间:寒假从2022年1月20日开始，2月16日结束。

天津寒假时间:全市中小学自1月25日起开始寒假放假，2021年中小学新学期开学时间:寒假开学时间为2021年2月22日，暑假开学时间为2021年9月1日。

重庆寒假放假时间:2020年1月22日-2月15日。

河北寒假放假时间:中小学:2月1日—3月8日;高中:2月1日—3月1日。

山西寒假放假时间:暂未公布。

江苏寒假时间:放假时间拟定为1月22日春季开学上课时间拟定为2月11日。

浙江寒假时间:2022年1月25日正式放寒假，2022年2月16日学生报到注册第二学期。

安徽寒假时间:暂未公布。

福建寒假时间:小学初中(中职)于2022年1月20日放假，高中于2022年1月26日(农历十二月二十四)放假，春季开学时间为2022年2月16日(农历正月十六)。

江西寒假时间:暂未公布。

山东寒假时间:暂未公布。

河南寒假时间:小学、初中于2022年1月22日放寒假，普通高中2022年1月26日放寒假，统一于2022年2月20日开学。

湖北寒假时间:小学、初中2022年1月22日放假，高中、中职2022年1月24日放假。

湖南寒假时间:寒假从2022年1月16日开始，2月12日结束。第二学期，2022年2月14日上课，2022年7月9日结束。

广东寒假放假时间:义务教育阶段学校寒假起始时间为2022年1月16日，暑假起始时间为2022年7月3日;普通高中学校寒假起始时间为2022年1月23日，暑假为2022年7月10日。

广西寒假放假时间:2022年1月22日放寒假至2022年2月12日结束，共22天。

海南寒假放假时间:海南各中小学将于2022年1月15日起放寒假，2月16日报到注册，2月17日正式开学，7月9日起放暑假。

四川寒假放假时间:义务教育学校2022年1月15日放寒假离校，高中阶段学校2022年1月21日放寒假离校。2022年全市中小学2月18日正式行课

贵州寒假放假时间:暂未公布。

云南寒假放假时间:1-8年级寒假时间不迟于2022年1月15日;9年级和高中阶段不迟于2022年1月22日;1-8年级2022年2月27日学生报到;9年级和高中阶段2022年2月20日学生报到。

辽宁寒假放假时间:暂未公布。

吉林寒假放假时间:暂未公布。

黑龙江寒假放假时间:暂未公布。

内蒙古幼儿园、小学2022寒假放假时间:2022年1月8日(星期六)放寒假，初中2022年1月15日(星期六)放寒假，高中2022年1月22日(星期六)放假

陕西小学:2022年1月8日放假;初中、高一、高二于2022年1月15日放假，高三2022年1月22日放假。

甘肃寒假放假时间:暂未公布。

宁夏寒假放假时间:暂未公布。

青海寒假放假时间:暂未公布。

西藏寒假放假时间:暂未公布。

新疆寒假放假时间:暂未公布。

注:信息来源于网络，具体各学校发布为准。

第一监护人代为申请时，提供监护人身份证原件及复印件1份、新生儿户口簿原件及户口簿首页与小孩页复印件1份（可复印到一张A4纸上），填写河南省社保卡个人基本信息采集表，并签字确认。

非第一监护人代为申请时，提供代办人身份证原件及复印件1份、第一监护人身份证复印件1份、新生儿户口簿原件及户口簿首页与小孩页复印件1份（可复印到一张A4纸上），填写河南省社保卡个人基本信息采集表，并签字确认。

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2005年10月20日，英国吉尼斯世界纪录有限公司宣布，中国的孔子家谱被认定为目前世界上最长的家谱。孔子的族人传承至今已繁衍有82代。孔子世家谱自明朝以来，60年一大修，30年一小修。1999年开始，孔子后代展开了迄今为止规模最大的续修孔子世家谱工作，宁陵县孔子后裔专门召开了宁陵派宗亲大会，参与家谱续修工作。目前，孔子的后裔分布在中国及世界各地。

在宁陵，作为一支圣人孔子嫡裔的重要分支——宁陵派①，自唐朝迄今已经1300多年，成为孔子后裔中重要的、影响较大、人数众多的大宗派。据《孔氏家族体系考略》记载：“宁陵派，三十五代贤后。宁陵派子孙散居河南宁陵县、考城县、兰封县、宜阳县、商丘县、柘城县、洛阳县、淮阳县、洛宁县、封丘县、安徽太和县、山东曹县、荷泽县、河北长垣县、沙河县、邯郸县、隆平县、刑台县、尧山县、瑶山县、吉林九台县等地，至1937年共存男丁8854人。”

为什么孔子后裔会在宁陵形成庞大且有重要影响的宁陵派呢？为什么唐太宗李世民御敕在宁陵县孔集建孔庙？为什么孔子的子孙有两公三侯葬在孔集？孔集原名褚堌村，为什么后来改名孔集村了呢？这，都要从孔子的33代孙褒圣侯孔德伦葬在宁陵说起。 2006年12月24日，笔者专程赶到孔集乡孔集村寻访千年褒圣侯墓遗址及孔子后裔在宁陵的情况，一一解开了上述谜底。千年褒圣侯墓

初到孔集，笔者并不太清楚孔子后裔都居住在哪里。于是，走到孔集乡政府附近向街上的群众询问。他们告诉笔者，孔家的人在孔集多的很哪！从310国道向北、乡政府向东，整个孔集东村都是孔家的人。按照他们的指点，在孔集东村，笔者找到了孔子的第76代孙孔令知。

孔令知，今年65岁，孔集村村委委员。看似很普通的一个人，但却是一个极其细心的人。在他的家里，笔者竟然看到了他珍藏多年的民国时期的孔氏家谱，共计8卷。在了解到来意后，他进入内室拿出了一个用硬牛皮纸包裹整齐的包裹，小心的打开，那纸页微微泛黄、略显破旧、并有稍许残缺的孔氏家谱跃入眼帘。 孔子第76代孙孔集孔令知讲解孔氏宁陵派渊源

据孔令知介绍，这是目前国内仅存不多的民国时期的孔氏家谱之一。从1999年开始的最近一次续修孔氏家谱，山东曲阜多次来人查询、复印这套家谱。

从这套家谱开始，孔令知翻开其中的内页找到相关内容，开始讲述宁陵孔氏后裔的渊源和发展。他说，以前孔集有孔子的33代孙褒圣侯孔德伦的墓地和文庙，规模很大。孔氏宁陵派的开启，就与褒圣侯墓建在宁陵有关；孔集文庙还是唐朝太宗皇帝李世民御批敕建成的。

郭文德说，当年的褒圣侯墓就在今天的孔集卫生院院内

据清宣统三年《宁陵县志》记载，褒圣侯墓是孔子33承嗣嫡代孙孔德伦的陵墓。孔德伦，字大经，世袭封侯，唐贞观十一年（637年），奉敕迁宁陵县褚堌村（今孔集村），天授二年（691年）去逝，享年71岁，葬于此。据记载，褒圣侯墓高3米，周围40米，砖包。墓前有石桌、石凳。神道两侧，排列有石人、石马、石狮、石猴、石蜡台，工艺精致，惟妙惟肖。正门有石牌坊。墓区占地五顷四，古柏参天，庄严肃穆。每年农历八月二十七（孔子生日）举行大祭，方圆百姓来这里朝拜，香火缭绕。墓北有文庙，三间大殿，东西廊房，五脊六兽，古朴壮观。②今天的孔圣庙的遗址处只能看到当年庙上拆下的古砖了

为什么唐太宗李世民要御敕孔德伦迁居宁陵县孔集村呢？笔者提出这个问题，孔令知请出孔家家谱宁陵卷的主编、孔集乡中退休老校长郭文德介绍。郭文德也在孔集集上住，因学识渊博，又是孔家外甥，他多次参与搜集、整理孔氏宁陵派的相关资料，并有多篇文章发表，今年又主持召开了宁陵孔氏宗亲大会，着手孔家家谱宁陵卷的续修工作。郭文德以对孔氏宁陵派历史渊源和孔家世传典故的熟知，向笔者娓娓道来:

隋灭唐兴，历史变迁。孔德伦当时还是世袭隋朝的绍圣侯，唐高祖武德九年（公元626年）改封为褒圣侯。对此，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四家的著名书法家虞世南曾撰书《孔子庙堂碑》，碑文内容是记高祖立孔德伦为褒圣侯并新修孔庙事。《孔子庙堂碑》于唐武德九年刻，为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。

唐朝初年，国内局势及其动荡，外忧内患，极具军事、领导才能的李世民通过东征西战赫赫战功和“玄武门之变”取得帝位，唐高祖李渊退位。唐太宗李世民即位后，一边理顺朝政，一边强化军事征战，讨伐叛乱。唐贞观十一年（637年），辽海兵乱，山东也政局动荡，不服从唐朝统治，唐太宗李世民御驾亲征，从长安（今西安）出发向东征伐辽东（我们常说的薛仁贵征东，即是从此发迹）、平抚山东。皇帝出征，程咬金率其婿孔德伦跟随。当大军行走至古宋国西宁陵县褚堌村（今孔集村）东南4里（今史张楼与黄楼北地）时，安营下寨住宿，孔德伦这时却得急病病故。因征战行程吃紧，临时将孔德伦寄埋到了宁陵。这么重要的人物埋葬，当然不同于一般百姓，尽管时间紧迫，李世民还是命令地方官员建了一个寺庙“寄骨寺”，寄放孔德伦的尸骨。后来当地的老百姓只听其音、不辩其意，便成了“己古寺”。

再说大军平叛凯旋归来，唐太宗李世民回到长安。想到自己的重臣孔德伦还在宁陵寄埋，于是命令程咬金料理后事，御批白银10斤，就地隆重厚葬孔德伦。程咬金射箭点穴，给墓地选风水宝地。程咬金从寄埋孔德伦尸骨的小吴“寄骨寺”前向西射箭，结果箭落在褚堌村十字街处。村人以为侯爵阴阳宅基均为五顷四，恐怕村子划在墓区之内，家园外迁。再者，十字街处也不能埋人。于是，把箭悄悄挪到了村南今天的孔集乡政府、乡卫生院处。差官追箭至此，即为墓穴。建褒圣侯悬棺墓，童男童女各8个殉葬，盛礼殡埋后，留杨虎一队守护墓地。西到杨庙集，南到周式碑，东到小吴庄，北至宋胡同，方圆七里之内不完皇粮，只交一部分祭田钱（相当于祭祀招待费用）。

关于孔德伦迁居宁陵县孔集村，还有个说法。据《唐史·名人志》记载，唐贞观年间，因辽海兵乱，唐太宗李世民恐怕危害孔子后裔；又因为孔子的先祖曾被封于宋，诏令褒圣侯孔德伦迁到古宋之地，暂避兵乱之祸。“太宗曰：‘宋，亦尔先人微子所封之地。’诏居中土。”③孔德伦遂率家南渡黄河，迁居宁陵之褚堌村，“袭于此，是为宁陵阙里”。唐太宗十一年诏朝会同三品，食邑千户。此后世召孔氏子孙朝会之始。敕其在当地建孔庙，赐予祭田，供奉祖先。天授二年（691年）孔德伦“寿卒于官寓”，享年71岁，葬宁陵县褚堌村。武则天10月20日赐葬孔德伦玺、书、衣服等。

以上两种说法，内容虽然不尽相同，而褒圣侯孔德伦死后葬于褚堌村，却是公认的。从清宣统三年《宁陵县志》记载的褒圣侯墓碑文和《唐史·名人志》记载内容来看，《唐史·名人志》记载的迁居原因更权威、可信。

唐朝以后，褚堌村的孔宪禄（四品奉祀官）和商堤口的解老总主持扩建村落，挖壕筑寨，使村庄面积达十六顷之多。原有48户人家。以后孔姓人家迁入繁衍较多，逢集逢会，遂将褚堌村改名为孔家集。因北有小孔集，相对而称孔家集为大孔集，现简称孔集。④ 孔氏宁陵派的源头

孔德伦在宁陵去世后，他的大儿子孔崇基在云南做官，“中宗嗣圣十二年，袭封褒圣侯；神龙元年，受朝散大夫。初武后时，封先圣为道隆公；至是，以邹鲁百户为采邑。年五十六卒，葬宁陵父墓东。”⑤二儿子孔子叹摄宁陵祀事，“年七十九卒，附葬父墓东。”两人去世后，都在孔集与父亲合葬。

孔德伦的大儿子孔崇基生子孔璲之，“璲之，字藏晖。唐明皇开元五年(714年)，袭封褒圣侯，授国子四门博士、邠王府文学、蔡州长史；二十七年，进封文宣公，除兖州长史，迁都水使者，食邑一百户。年六十四卒，葬宁陵祖墓南。子一，萱。”二儿子孔子叹生子孔贤，“贤，字元亨。幼端颖，十岁能文章，登进士第。历太子中舍、深州刺史，政绩著闻，上赐白金十斤、衡水庄一区、叙修宁陵林庙祭田五十亩，永免赋役。年五十九卒，子三：蕴、蒙、蓄。”⑥孔氏谱书言孔贤进士及第，不见于《登科记考》。孔贤为宁陵派之始祖。

孔子第36代裔孙孔萱，“袭封文宣公，兼兖州、泗水令。年五十八卒，葬宁陵祖墓东。子一，齐卿。”⑦

孔子第37代裔孙孔齐卿，“唐德宗建中三年，袭封文宣公，除青州司兵参军，迁兖州司马，会淄青节度使。李纳叛于东平，公罗难，归葬宁陵。子三：惟晊、惟昉、惟时。”⑧

孔子第38代裔孙孔惟晊，“唐宪宗元和十四年，李纳子师道败诛、东平兵解，留幼弟惟时与贤曾孙惟一守宁陵祖庙墓。归鲁授兖州参军，袭封文宣公。年六十五卒，葬祖墓东。子一，策。”“惟昉，一名文整，授兖州参军，无传。”“惟时，一名文谨，授兖州都督公曹参军。家宁陵，奉祀事。子二：克宽、克贡。”⑨

至此，孔氏望族三公三侯葬于宁陵。宁陵的宗族墓地则由孔惟一、孔惟时驻守，形成了孔氏家族中的宁陵派。

郭文德告诉笔者，孔氏家族在历史上一直很受尊崇的。大的不说，就从交公粮上来说，解放前一直是免缴的。他举了个例子，睢阳区的坞墙乡解放前有很多宁陵派孔姓族人，当地国民政府让其缴纳公粮。孔姓族人就搬出历朝历代皇上对孔姓后人免缴公粮的谕旨，和当地政府打官司，结果赢了官司，再也不完粮当差。郏县孔氏家族在当地也是望族，大学生多是孔姓人。当地政府建了孔庙、圣林，年年祭祖，以感谢圣人的恩泽。

据1992年版《宁陵县志》记载，1990年7月1日第四次人口普查登记结果，宁陵县共有孔姓子孙2579人。孔令知告诉笔者，目前全县孔姓族人主要分布在孔集、孔大楼、孔小楼、西小孔集、孔庄、刘洼、孟士图、南孔庄、二郎庙等村。

根据《重修褒圣侯墓碑文》⑩记载，褒圣侯墓由唐历五代、宋、金、元氏以来，“邱垄如故属”。明洪武初元，黄河泛滥。三侯墓冢皆为水淹，“日久见其迹，而邱木犹存。”洪武十六年（1383年）裔孙孔希祯修复如故，一直保存到解放初期。

孔令知说，如今其他各地宁陵派的孔姓族人每年都要来孔集寻根问祖。但是，现在在孔集寻找褒圣侯墓、文庙的踪迹，已经只剩遗址。想要恢复旧貌，牵涉到资金、土地等诸多因素，很不好办。说到这，孔令知一脸的无奈。据他介绍，褒圣侯墓1958年因建孔集治碱站平毁；文庙1957年因建孔集供销社拆毁。今天，我们只能从先人的文字描述中想象，或从残存的斑驳的古砖气息中感受那昔日的盛况。

在孔令知、郭文德两位老人的带领下，笔者先后来到褒圣侯墓、孔圣庙的遗址探访。在褒圣侯墓的遗址处，如今已经是孔集卫生院的办公区，盖上了楼房；后面是乡政府的办公楼。郭文德说，当年盖楼挖地基时，曾经毁坏了很多墓，很多尸骨被挖出，当地的孔氏族人为此还和施工单位发生了纠纷，经过调解才算平息。在文庙的遗址处，笔者总算还能找到些孔圣庙当年的痕迹，那就是庙被拆后的古砖如今被供销社的主房和院内的一些住房所使用，虽然有些已经因年代久远而斑驳脱落，但其历史的沧桑更见执着。

孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。从孔子至今，2500多年过去了，孔姓宗族又传承了80多代。从褒圣侯到现在，宁陵孔子后裔也已经传承将近50代，并分布到全国各地。

今天，我们怀念孔子，是因为他的思想使王者取得了统治天下的道义，民众则收获了中国文化的体验，孔子学说成为中国思想文化之源。

今天，我们探寻褒圣侯墓，是因为它的存在昭示了孔子后裔新的迁徙地域的开拓，将圣人的思想在更为广阔的领域内传播起到了积极作用。

孔集，因孔子的后裔而得名；宁陵派，孔氏家族的大宗派。

宁陵，以你们的存在而骄傲。

注释：

①《孔氏家族体系考略》：孔氏第四十三代前有十派：平阳派、郏县派、宁陵派、献县派、丹阳派、岭南派、湖南派、浏阳江派、浏阳派、鲁山派。

②《商丘地区地名荟萃》“名胜古迹”篇，中州古籍出版社，1991年版。

③中华民国二十六年版《孔子世家谱·初集》卷一。

④《宁陵文史资料》第三辑，1992年5月版。

⑤—⑨中华民国二十六年版《孔子世家谱·初集》卷一。⑩见清宣统三年版《宁陵县志》。

附：唐褒圣侯墓碑文

褒圣侯姓孔氏，名德伦，先师孔子三十三代孙。侯当唐太宗贞观十一年，改封褒圣，朝会同三品，食邑千户。迨则天武后天授二年十月二十日赐侯敕书及时服，享年七十一，寿卒于官寓，葬宁陵县褚崮村。由唐历五代、宋、金、元氏以来，邱垄如故属。大明洪武初元，黄河泛滥。两侯墓涿皆为水淹，日久见其迹，而邱木犹存。孙希祯，岁时舆祀，恒怆于怀，欲修筑之而力弗能也。既又官于朝者几三年，而松愀之念，不少置焉。及去官家居，得遂其志。即与族人协谋，因故迹筑而封之。扫除荒恶，培植邱木，使其复其旧。既襄事，乃遣其弟希贤，持孔氏族谱，不远数千里来征文，将刊诸石以表其墓。昌惟先圣之道，为天地立心，为生民立极，为万世开太平。其言载五经，垂教后代，炳然如日月之丽空，故与天地同始终。其林庙邱垄，历代崇奉之，莫有毁伤，宜其巍然与龟蒙同悠久，其宗支葬于他所者，亦互为后世共瞻仰。褒圣侯之墓为河水垫没，虽曰不幸，然使其无兴修之人，则莽然终为荆棘之墟。今幸赖侯有裔孙如希祯者，克诚先绪，力为兴修之，先祖之灵魂得永宁于九泉之下，不可谓之贤者乎？

张昌（国子助教）撰文

河 南 寻 访 记

昌玉荣

四月，春光明媚，万物复苏，气候宜人，正是人们劳作、学习和出行办事的最佳时节。10日，作为中华昌氏宗亲联谊会的使者，我早早登上汽车，离开了桃花飘香的肥城，在泰山站转乘火车，直奔中原大地西部古都牡丹城——洛阳。经过十几个小时的汽车－火车－汽车接力跑，夜幕垂下后到达了洛阳市伊川县的彭婆镇。一下车，早就等在那里的西奇先生紧紧抓住我的手，高兴地说：“你可来了！欢迎你。我在这里和三轮车等了你好久了。”我们随即上车进入了夜幕，拐下公路向东驶去，这时，乡间小路上已经没有行人，到了昌营村，也是一片寂静，只有路边的小卖部还亮着灯光。走进西奇先生家里，年近七十的西奇夫人已做好饭等着我们。面对他们的热情，我有一种出远门到家的感觉。

昌营村地处洛阳市西南伊川县的丘陵地带，三面沟河相卫，村子居于岭上，从军事角度看是易守难攻的战略要地，全村有二百多户，一千多人，昌姓人口占了百分之七十以上。

当晚饭后，西奇先生找来了族人昌戊辰，并带来了家谱。我们谈论着工作安排，也翻看着家谱。突然，两个先人的名字引起了我的注意，他们谱上的二世祖凤鸣、凤歧两位先人的资料与我们老家谱折上的资料一模一样，难道这就是我们多年来找不清下落的二十二世两位祖公吗？戊辰先生立即认同了始祖从山东省肥城市石横村来此落居的历史，并当即写在了家谱上。据分析，洛阳一带族人始祖玄居（分析是字号不是原名）公从山东离家从军后因战功卓著而不断升迁，在坐江南凤阳府都督期间，战事需要带兵来到昌营村处安营扎寨，之后落居于此地，故有了昌营村。玄居公落居后，原在山东石横村老家居住的凤鸣公和凤歧公也来到了这里，因为，他们当时已为成年人或仍给族人有来往，所以，他们就上了石横的谱折。此时，昌营的族人为找到根高兴，我也为找到了两位先祖的去处，理清世系而欣慰。

到昌营的次日上午，我和西奇、西义、戊钦（村支书）一行四人乘车到村东南七里远的昌家老林扫墓祭祖，又一次追忆了祖史和祖情。他们指着不远处一片有围墙的柏树林说：“那里已成了国家文物保护单位，其实那里就是我们的昌家老林，因风水好，被后来权势更大的家族人占了。对此，引起了我的深思，原来家族弱了也要被人欺啊。今日的我昌氏族人应该反思什么、汲取什么、干什么呢？！还好，听那里的族人说，每年的清明节和农历十月一日，附近的杨营村、昌沟村和洛阳市北的昌湾村的族人都派人来上坟祭祖，中午由昌营村族人招待他们，共叙族情。血缘的爱得到了延续。

下午西义和戊钦都去镇政府开会了。考虑到他们老谱资料记录杂乱，编修新谱工作量大，不利于《通谱》编辑。于是自己关门办公，以西奇先生一支资料作例，给他们编写了一套垂丝图，以供他们工作参考。晚上又与他们一起分析了四个村子昌氏族人的情况，拟出了一个由各村代表人参加的洛阳分会11人修谱班子名单，为了有利于开展工作，建议由身为镇人大副主任的西义先生为会长，西奇先生任主编。

12号一大早，我和西义、西奇、戊辰一行四人赶往几十里外的洛阳市老城区后河村，这个村由四个自然村组成，其中一个是我们族人较集中的昌湾村，当然其他自然村也有我们昌姓人居住。我们在公路旁边首先找到了在那里等我们的治文（曾参加首次会议）先生和（大）治文先生两位重名兄弟，他们立即引我们到了曾参加首次宗亲会，也是本支首领的治民先生家里。他们热情相待，立即通知其他家族重要成员来见，特别是当得知始祖来自山东，与我是本家时，大家的心立即融在一起了。族史、族事、全国宗亲会、《中华昌氏通谱》、成立洛阳分会班子等等族情大事都议论热烈，兴致昂然，不尽不休，直到一桌菜都凉了，大家才不得不高兴地合影后去吃饭。在那里大家研讨了该村已出的谱书，议定了进入洛阳分会班子的成员。饭后由治民先生陪同去洛阳市找制作谱碟的正献先生，在他那里给他们制留了全国两次宗亲会的四张光盘。并带回了他们制作的谱碟。三点多，我们坐上了寻找“大宋姓氏研究会”和所谓“王教授”的出租车，结果穿行三市县、区，爬行翻岭行程一百多公里却找不到“大宋姓氏研究会”和所谓的王教授。当太阳落山时才好不容易联系上了所谓的王教授。我们快到洛宁县原杨坡镇门口时，远远看到一个壮实的四十多岁汉子站在那里，下车见面，他面有窘相，说他叔去年在洛阳出了点事去云南了，问他什么时候回来，他回答说要过了“五一”，接着说他只是代卖一些有关姓氏的册子。我们提出前去看看，他支支吾吾，不说什么，我们提出购买有关我们昌姓的材料，他连思索也没有就赶忙说，没有这个姓的。至此，不言而喻，他这个上午电话中的“王教授”真实身份应该是个地道的庄稼汉，那个叫王教授来接电话的女人肯定就是有点心眼的农妇了。此时，我们也彻底识破了所谓“大宋姓氏研究会”设的骗局。晚上九点多，历时五个多小时，行程二百多公里后我们又回到了昌营村。

作者：高阳鹤2009-6-7 02:43 回复此发言

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2 河 南 寻 访 记

因西奇先生家人已睡觉，他从邻居家**进去开了门。我们三人在吃饭期间，他们俩人一直给我商量，明天一定去见见他们村唯一的企业家昌志伟，以争取他的支持和为《通谱》作些贡献。

13号上午八点，我和西义、西奇、戊辰一行四人来到了位于彭婆镇政府东北方向两公里处的洛阳市昌永机械铸造有限公司。这是公司办公与生产厂区为一体的建筑群。占地几百亩。外观设计很壮观，内部安排也很合理。一到门口就可听到车间里传出的咣咣铛铛的机器声。这个公司是县授名的先进民营企业，固定资产一千四百多万，流动资金五百多万，年产值三千多万，年利税三百多万。主要生产煤矿机械，矿山设备等，以销定产，效益很好。去时总经理昌志伟已出发，副总经理、业务主管昌毛旺在家，他是志伟的弟弟，虽说话低声慢语，但族人们说他很能干，很有本事。简单座谈后毛旺领我们参观了车间，我问他这百十多名工人中有没有我们的族人。他说：“有，还不少呢。”我接着说：“尽量安排一些咱们的族人就对了。你们有钱了，富了，也尽量把他们带着富起来。”他会心的笑了。中午志伟回来招待了我们。因时间关系我们边吃边谈，我向他们介绍了宗亲会和修《中华昌氏通谱》以及两次会议的情况，并建议他多多支持修家谱的工作，启发他争取多作些贡献。西义也向他们介绍了当地修谱工作的打算。他憨厚睿智、态度诚恳，饭后他让弟弟开车送我去车站，临别时依依不舍。

当晚八点四十分我乘汽车到了漯河市，准备第二天早晨去西华县的墨振先生家乡。

14日，早早吃了点东西，我就登上了至西华县的长途汽车，九点钟从西夏镇驻地下车，租乘三轮车直奔八里外的奉仙寺村。这里的土路窄窄的，坑凹不平，车几乎是跳着前进的，车后还不时扬起一股黄尘，与两边千顷碧绿的麦田极不相称。颠簸半个多小时后，总算到了奉仙寺村，那里不知谁家祝寿，街头上还唱着大戏，街两旁摆满了各种小摊，车是过不去了。挤过人流，问到了墨振先生曾经居住过的地方，他四弟的门紧锁着。正当我感到失望时，从西边过来一中年妇女，一旁的人说，过来的就是他三弟媳妇，一介绍，墨振三弟媳妇很热情地让我到她家去，可当我刚一只脚踏过大铁门时，却发现墨振弟媳不说话了，我回头一看，是一推自行车的年轻妇女靠在她耳边说话，墨振弟媳面有窘相，我问怎么了，她愣了一下说：“这是我姐家外甥女，她说又不认得你，怎么往家里让。”我停住脚步，迅速取出了两次会议的合影，可能是心理紧张的原因吧，当我指着相片上的墨振时，她反倒说，看着不多象呢。我有点生气了，立即给墨振女儿昌婕打通了电话，并让她三婶来接，小婕可能在电话上给她说明了情况。她不好意思的连连说：“别生气，误会了”。这时走来的墨振堂叔昌群山也连忙说：“慢待了，慢待了”。坐下后他们说其他人都出去了不在家，我便同群山和墨振三弟媳妇进行了座谈。群山说，听说他的爷爷是从黄河北讨饭过来的，出来时兄弟俩，路上走散了，那一个不知去了哪里，到现在已到了五代人，共20来口，经济状况不太好，除墨振在外边混得好外，别的还不行。最后我问群山，附近还有没有我们姓昌的，他说，在西夏街遇到过一个做小买卖的，说是昌姓人，他说谭庄那边有一百来人。我顿时心里一阵激动，心想，好了，没白来。我立刻邀请他一起去谭庄，墨振弟媳一再说让我们在她那里吃了饭再去，我谢绝了。因不通车，我让群山到墨振大嫂家又借了辆自行车。十点半二人离开了奉仙寺，骑行在和来时一样路况的土路上，十二点十分，到达了三十里外的谭庄村，此时我们已经满头大汗，内衣也湿透了，口干干的，感到有点疲劳。在村口，当我们向炸油条的夫妇打听姓昌的住在哪里时，他们异样的眼光，不搭不理的表情和吱吱唔唔不肯回话的样子让我纳闷：这里的人到底怎么啦？！直到群山递上一棵烟，并说明是奉仙寺的本家时，他才说：“你们去昌道家吧，就在前面路北的胡同里”。后来听族人说，他们那样做是因为这里常有骗子“光临”，随便指路怕给自己带来麻烦。我们在昌忠民家向其他人说明来意后，其二哥昌忠良立即出去通知族人，不多时，男男女女坐满了屋子，我向族人做了自我介绍并给他们看了两次会议的合影，接着向他们讲了两次会议的精神，并播放了会议光盘。这里的族人是我第一次遇到的不知自己来自哪里，没有字派，名字随便起，更没有家谱等资料的昌氏族人，当我让他们看过照片，又看过录象后，他们露出一种惊讶，可以断定，这是他们第一次知道除了他们之外在中国竟然还有那么多的同姓族人。因为我们到的晚，族人们大都吃过午饭了，谈话间，忠民夫人为我俩端上了一大碗（足够我用三餐的）顶着两个鸡蛋的面条，另外还有一大箩菜饼。虽不曾相识，一旦相见，族人间是多么的亲切啊。为了不致人走事散，我当场为他们落实了工作班子。由昌怪物、昌忠民负主要责任，由在乡中学教书的怪物先生的儿子昌军营负责编写。临行前，我在乡驻地复印了会议简报中的有关部分交给了怪物先生的儿子，以供他编写参考。谭庄的情况使我想到河南还有多少地方该去联系啊，如已打听到有昌氏族人居住的汝阳、睢县等地。

作者：高阳鹤2009-6-7 02:43 回复此发言

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3 河 南 寻 访 记

为了尽可能的了解昌氏族人在河南的分布情况，我在濮阳寻访途中的换车站（新乡市）停留了大半天，以委托过去工作上的熟人帮助找那一地区的族人群居地。十六号下午乘汽车到达了濮阳县城。

十七号八点二十分，我走进了濮阳县史志办，说明来意后，值班的两位年轻工作人员因不了解情况又到另一办公室叫来了年龄稍大的程科长，他说关于姓氏方面的工作，因人手少还没有开展，推荐我到濮阳市政协文史委去找在这方面颇有研究的王培勤主任，我没有再迟疑，下楼后急奔车站向濮阳市赶去。尽管濮阳是个年轻的新建城市，市容市貌很不错，但我无心欣赏，到达市人大和市政协的联体办公楼时已近10点。在政协一楼传达室，因王培勤主任已退休，女值班员说什么也不让我上去，最后磨了十几分钟牙，我答应把包放在她那里才放了行。在文史委办公室里年轻的工作人员态度还不错，但他说才来了几天不了解情况，我让他拨通了王培勤主任的家庭电话，王主任很热情，电话中让我去找王豫北主任或常科长，因常科长不在家，办事员领我到了王豫北主任的办公室。这个王主任很热情，给我讲了颛顼大帝在帝丘建都的情况。他说，现已查明，帝丘具体位置在濮阳县东南的高城，原帝丘城在现地面以下8米处，因财力原因，还没有正式挖掘。但每年正月十六都在濮阳南一个叫古堆的地方给舜帝过生日，那里有一个叫天下第一龙的墓地，墓主人是谁，现在有争论，但规格肯定很高。至于颛顼大帝和帝喾的墓址很明确，就在内黄县境内城南，叫二帝陵。因时间关系，我这次没到那里去祭拜。他还告诉我南乐县在历史上曾因昌意叫过乐昌县、昌乐县，后又改成了乐南县和今天的南乐县，在南乐县西北近二十公里处历史上有过昌意城，字圣苍颉的陵墓就建在那里。当我想看看王培勤主任说的上面有很多历史资料的《卫史汇编》一书时，豫北主任翻遍了书架也没有找到。他将有关濮阳的一些其他书籍资料给我，使我也很感谢。他告诉我那本书是培勤主任编著的，到他那里可能看到。快到政协宿舍楼时，我买了些礼物，找到王培勤主任家。他已是73岁高龄的老人了，看起来体格较好，个高高的，满头白发，面目清秀可亲，待人热情。他给我讲了很多关于颛顼大帝和昌意的历史传说，还分析了颛顼大帝很可能不是生于四川若水，而是生于山东曲阜桑（若）水的可能，他分析说：“作为当时的历史条件，交通不便，相距几千公里，年仅十五岁或者更小的颛顼行程几千里到山东曲阜来辅佐少昊，二十岁又在商丘（濮阳）称帝几乎是不可能的。这也是一家之言吧”。我试探着向王主任提出看看《卫史汇编》，要有多余的话，我买一本带回去。他爽快地说：“我也喜欢搜集资料，送给你一本不要钱”。他当即到里屋取出《卫史汇编》一册，向我签名赠书。在那里与王主任谈得很开心。看到墙上的时钟已快十一点半了。我起身告辞，老人要留我吃中午饭，我谢绝了。下午一点多我坐的公共汽车到达了南乐北站，在路边小吃店吃过饭后，我坐上了去苍颉陵方向的车，只可惜走过了离县城二十多里的元村镇后，再去位于梁村镇的苍颉陵就没有车了。没办法，只好租乘三轮车，又颠了十四五里路，才到了苍颉陵。这是改革开放后才为苍颉修的设有三进三出陵殿的仿古建筑，陵园黄瓦红墙，正门上悬挂着刻有“朝天门”三个大字的匾额，门两侧各蹲坐一头石狮，右侧还有一方刻有“河南省文物保护单位——苍颉陵遗址”文字的石碑，殿内供奉着约有五六米高的苍颉塑像。陵园的后墙外是一眼望不到边的青葱碧缘的麦田，我看了又看，心想：这就是王主任给我说的我们老祖宗昌意曾经创业和生活过的地方吗？在与陵园工作人员的谈话中，他们肯定地说：“这里就是昌意城，苍颉陵就建在了昌意城的地盘上”。此时，望着一片碧波荡漾的麦田，我的心里是多热，多亲啊！

下午五点多，我离开南乐县城坐车踏进了山东地盘，我要顺路委托我在聊城和东阿的同学、朋友帮助寻找联系我们的族人聚居地，争取把更多的昌氏族人纳进我们的《中华昌氏通谱》中来。

四月十八、十九日两天我先后与平阴县和肥城市石横的族人研究了修谱材料和捐资事宜，效果比较满意。十九日晚上我返回了肥城，十天的河南山东寻访，满载着收获到家了，尽管有点累，但是很满足，很高兴。