梅花斗雪迎寒而开，宋人对梅花的喜爱，润物细无声般的影响到当时的社会生活、艺术审美以及士大夫阶层的精神世界。宋代北方重要民窑体系——磁州窑，曾烧造采用点彩工艺，绘制梅花纹饰的系列瓷器。

本系列文章将结合国内外相关研究文献，了如三舍收藏的实物标本、各大博物馆展陈藏品，

分“概述篇”、“鲁山窑类型篇”、“器型篇”、“釉色篇”等多角度切入，来详细介绍磁州窑梅花纹白瓷与点彩工艺。

磁州窑遗址考察中的点彩标本概况

磁州窑目前发现的17处古窑址，主要分布在邯郸峰峰矿区和磁县西部。在1964年故宫组织的磁县磁州窑田野调查中，考察人员于观台镇遗址发现多种不同样式的点彩标本：“用3点、4点、5点、7点不等组成朵花，安排在器物的上部及颈部……器型有瓶、壶、灯、碗、水盂等……”（《磁州窑遗址调查》，李辉柄，《文物》1964年第8期）。

故宫藏宋磁州窑白釉点褐彩钵，7点梅花装饰

故宫藏宋磁州窑白地点褐彩钵标本

峰峰电厂于20世纪80年代中期扩建开始后，陆续出土大量瓷器及瓷片标本，其中以白釉酱彩为多，烧造年代约为五代至北宋早期（《观台磁州窑址》，马忠理）。白釉酱彩以点、绘手法施以白釉碗、盘、罐、钵等器物……纹饰计有散点、梅花点等（《峰峰矿区临水古瓷窑遗址调查》，庞洪奇）。

磁州窑遗址分布图

磁州窑遗址

“粗胚细作”化妆土

磁州窑因受瓷土原料的局限，所以胎体质地较为粗糙，多呈灰色、灰白或褐**。利用化妆土，可以在有效控制烧瓷成本的前提下，遮盖与弥补胎体粗糙及颜色不纯，并保证胎体在烧制时的稳定性。

较为粗糙的黄褐色磁州窑胎土

根据马忠理先生在《磁州窑器物的造型和装饰艺术及其考古分期变化》一文的介绍可知，当时磁州窑本地所产的瓷土“大青土”，不如邢窑、定窑的细腻，但为了追求瓷白的效果，匠师便将曾在北朝和隋唐青瓷上使用过的化妆土“白碱”，用于大青土制成的灰白色坯上……

宋磁州窑点黑彩白瓷行炉

了如三舍藏宋磁州窑点彩梅花行炉标本

值得注意的是，通过化妆土附着胎体表面，并罩以透明釉烧制的宋代磁州窑化妆土白瓷，并不等于“白釉瓷”，因为后者使用了白釉，而前者使用的是透明釉。

黄褐色的胎体上施以化妆土，并罩以透明釉烧制

磁州窑瓷器大量使用化妆土装饰，实际上是对隋唐时期人们“尚白”，或者从地域上来讲，北方地区崇尚白色的风俗有关。

《魏书·灵异志》中记载的祥瑞动物有：白狐、白鹿、白獐、白乌、白燕等。而像粟特人，则有穿白衣，修建白色城堡的习俗。通过北方民族对于白色的风俗信仰，便可以很好地理解，北方地区大量流行白釉瓷、白瓷、化妆土白瓷产品的原因。

金代点彩白瓷小羊，带有强烈的游牧民族风

虽然北宋时期的磁州窑化妆土白瓷，通过化妆土解决胎体粗糙和“尚白”的问题，但是这一系的产品发色多“白中闪黄”。这是因为北方窑口于宋代开始，从早期与南方窑同样的柴窑烧制，改为煤窑烧瓷。

从宋代开始采用煤炭作为烧窑燃料，使发色多白中闪黄

燃料的改变，不仅提升了窑温，也改进了传统“裸烧”的装烧方法——三角形支钉与匣钵叠烧开始流行。此时，单窑的产量及成品率，比之前有了较为明显的提升。

了如三舍收藏宋磁州窑点彩瓷

化妆土与磁州窑，好比是水之于鱼。日本学者内藤匡曾这么评价二者的关系：“倘若没有这种丰富的化妆土，就不会产生磁州窑”……

未完待续

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据载，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师。平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者信之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不移，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。阴阳师因此作为平安时代的“国家公务员”而活跃与政治舞台上。更有意思的是，因为阴阳道被天皇家独占，在公家中还发展起了“民间阴阳道”。当然这些都是题外话，暂且不表，我们切入正题。

安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。更有传说指晴明幼年时曾在夜行时察觉到百鬼出行，而不经意救了当时掌管阴阳寮的主祭贺茂忠行一命。由此贺茂忠行发现了他的天性资质，开始把他作为爱徒进行熏陶，并将阴阳道悉数传授于晴明。

然而，要从正史中寻找安倍晴明的事迹是一件相当困难的事情，可以用一个“迷”字来形容。首先他的确切生殁时间无法判定。一说是延喜21年（921年）－－宽弘2年（1005年）享年85岁。但据《土御门家记录》记载，安倍晴明仅享年45岁。究竟哪种说法是正确的，只能说：是迷，是迷，还是迷。

然后就是确切出身地的问题，在历史上其出生地盖着这样鲜红的大印：“不详”，而主要的传说有以下三种：1）大阪说：大阪市阿倍野元町，有安倍晴明神社，并有神祭活动。立有“安倍晴明诞生传承地”的石碑，旁边还有晴明生产用烧热水的水井遗迹。

2）茨城说：据今最古老的晴明传记《ほき抄》收录的《由来》记载，晴明的诞生地在常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。猫岛是高松家的旧领地，有作为晴明诞生地证据的晴明神社。另外，高松家在宝永八年（1711年）时还有《晴明传记》收藏。常陆国在晴明诞生前有朝廷下旨从京都派遣阴阳师的记录。虽然是有关阴阳道的考证，却没有确实的猫岛是晴明诞生地的证据。

3）香川说：《赞岐国大日记》里有晴明是在赞岐国香东郡井原庄诞生的记录。还有，在丸龟藩的公撰地方志《西赞府志》有晴明是赞岐国香川郡由佐的诞生记录。有趣的是赞岐国由佐和常陆国猫岛有密切的关系，由佐的地名是因为常陆国出身的由佐氏而得名。

接下来是出身的问题，根据现有资料所见，其氏源始于孝元帝之皇子大彦命，在《古事记》中有这样的记载：“大倭根子日子国玖琉命（孝元天皇）在轻地之原宫，治理天下…………此天皇的儿子共计五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古命的儿子建沼河别命为阿倍臣等的祖先”。晴明一脉安倍氏祖乃是大彦命之11代孙－－阿倍仓桥麻吕，又名阿部内麻吕。仓桥麻吕在大化改新时任左大臣，其子安倍御主人在文武天皇时任右大臣，见记于《竹取物语》，为辉夜姬取火鼠皮。仓桥麻吕女小足媛为孝德天皇妃，生有马皇子，是天智天皇的竞争对手，中了苏我赤兄的诡计而被杀害。由此看来安倍晴明本应身世显赫，出身高贵。但为什么在物语传说中安倍一族传至其父之时已然没落。这确是不得而知的。

根据安倍家系图，晴明之父为大膳大夫（负责天皇膳食，属于宫内省官员）安倍益材。安倍御主人以来安倍家8代目。镰仓以来的传奇物语中叫做安倍保名，现代又有考证晴明的父亲为平将门。安倍晴明母亲是白狐的化身是古代传说下来的，最近的研究表明其母是山民。在平安时代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被统称为“山民”，其地位不高。安倍晴明可能是为了掩盖自己出身微贱这一事实，而故意隐瞒了真相。然而，居住在偏远地区的人，由于时时与大自然为伍，感受天地之间的灵气（这个……怎么越说越觉得像人猿泰山啊-_-|||） ，自然拥有城里人所无法理解的能力。所以，安倍晴明强大的灵能有一部分是继承其母的，这一点是毫无疑问的。当然传说是多样的，有另一说是游女（日本全国游历的巫女，最有名者是安土桃山时期的“出云的阿国”），也有是橘文子生的说法。但通常认为母亲是平民所以无记载。

与其母一样，安倍晴明的婚姻问题也是充满谜团的。传说为贺茂沙罗，贺茂忠行之女，14岁死于难产。后娶亲生女儿安倍沙耶为妻。还有就是令人充满疑问的土御门殿的妹妹缘，但这位土御门殿究竟是谁，却让人难觅其踪。（安倍……土御门，不会又是人们有关XX的恶癖好吧，汗~~~）

相对于其复杂的身世而言，让人比较明了的倒是晴明的子嗣，据《古今著闻集》、《荣花物语》、《小右》记载，其长子安倍吉平，任阴阳博士。次子安倍吉昌为阴阳头务。然而无法避免的是，这里面也仍有传说，另一说则为其亲生女沙耶所生安倍德郁，为芦屋道满所杀。（附：安倍家系图）

最后，我们来看一下这位迷一般人物的生平。安倍晴明于921年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）出生于奈良时代阿倍右大臣的家中。他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，到了960年，也就是其40岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫，长保三年（1001年）任从四品下，这已经超出了从五品上阴阳头的最高品衔。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的小说传记也数不胜数。在《今昔物语》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。还有一种说法是安倍晴明从朱雀帝到一条帝共侍奉了六代帝王(朱雀、村上、冷泉、圆融、花山、一条)。在村上帝那一代时，在城刑山得到了伯道仙人的传授，回朝创立了日本独特的阴阳道。规范了朝廷祭祀政策和人民生活的方式。直到现在日本人日常生活中经常出现的避讳、历法、占卜方法等等都是从那时候开始的。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，书中主要描述了五行诸元素之间的相互关系，以及它们表示出来的占术理论，并在此基础上进一步解释了实践的应用方法。书中还记载了许多跟日常生活相关的占卜方法。是关于阴阳道占卜的重要文献。 这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后人留下的另一个谜团。

记录中的晴明：

（1岁）晴明诞生

（54岁）天文博士晴明上密奏

（58岁）阴阳博士晴明宅第遭雷击。

（65岁）为藤原实资家妇女生产实行祓术。

上表建议除锡纻的时间。

（66岁）预知花山天皇出家。

受花山天皇之命命封印那智山的天狗。

（68岁）为藤原实资举行鬼气祭。

上表建议惑星祭的时间。

（69岁）为了天皇举行泰山府君祭。

（74岁）上表建议仁王会的时间。

上表雷雨御占的事情。

（77岁）主计助安倍晴明上表修理宜阳殿的御剑。

上表建议东三条院行幸的时间。

占卜天皇牙痛的原因。

（79岁）上表建议太皇太后昌子内亲王的行程与时间。

昌子迁居的御所实地检查。

上表建议放解火灾祭的时间。

上表建议立彰子为皇后的时间。

（80岁）上表建议法舆院行幸的时间。

占卜藤原行成的住所发生怪事的原因。

侍奉天皇出御。

（81岁）占卜东三条院的渡御。

上表东三条院葬仪法事的杂事。

上表宫内火灾和其他的日常事情。

（82岁）举行泰山府君祭。

（83岁）占卜敦康亲王的病。

决定木幡三昧堂的选址。

因赖道的乳母死亡，让道长的贺茂参拜延期。

让道长停止造佛像。

（84岁）举行五龙祭。

占卜彰子中宫大原野之行延迟还是取消。

占卜多武峰鸣动的原因。

为道长的大般若经供养举行祭祀。

（85岁）在道长搬迁到东三条的新宅第前为其作法事。

天文博士从四位下安倍晴明死去。

特别记述：现在京都市上京区掘川通一条上晴明町的晴明神社有定期的祭祀活动。被称为晴明桔梗印的象征天地五行，表示将宇宙万物除灾清净的祈祷咒符被奉为神印。

在右京区嵯峨角仓町有晴明的墓所，9月26日是晴明的命日，在这里举行祭典。

小插曲

阴阳师能操纵式神，式神是能够操纵按照阴阳师主人的命令而行动的鬼神。安倍晴明一直在自由驱使着式神。关于操纵式神，一直都充满了神秘而为人所津津乐道。在这里，介绍一下晴明和围绕其式神发生的有趣插曲：

就在某日晴明于宽朝僧正的僧房进行谈话之时，年轻的公卿和僧人充满好奇的问道：“您操纵式神，但能在瞬间杀死人吗？”晴明回答：“虽不能那样简单地杀人，不过，如果略施力道也不是没有问题。可是，因为不知道使之复活的方法，那就成作孽了。”

恰好此时庭院中有只青蛙，看到它，公卿便说：“请给我看看如何杀死那只青蛙吧。”晴明一边说着“作孽啊……”一边又说“如果亲身试验的话……”摘下一片草叶，念诵着什么咒文后往青蛙的方向投去，草叶落在青蛙身上的同时，它竟然呈被压扁貌而溃烂至死了。

还有，晴明都是在家中无人之时使用式神，看不见人的姿态，只见蔀上上下下穿梭。据说还有没人锁门，门就关上了的事。这是可在《今昔物语集》、《宇治拾遗物语》看到的篇章，这些都是描述了晴明不为人知的一面的书。

　　第一节 盘古开天辟地，女娲抟土造人

　　在乾坤之初，混沌玄黄，所谓的宇宙就像个蛋一样。也不知何年何月，诞生了第一个生灵，混沌天神。他的身体与宇宙、自然是一样的，他能够从中得到生存的活力。混沌天神渐渐有了思想，但却不知道该去想什么，他拥有着巨大的力量，也不知道应该用这力量来做什么。没有白天与黑夜，没有时间的概念，一切永远都是一尘不变的，它也不知道什么是孤独，什么是寂寞，更不知道生活了多久，因为混沌中只有它自己，它自得其乐的不停生活着。

　　第二个诞生的精灵叫做盘古氏。盘古氏对永远的混沌世界十分的厌倦，于是他取出身边的斧子，一斧头劈开了这个混沌的世界！盘古氏开天辟地之后，为了怕它复合，用头顶着天，脚撑着地，他不停的长高，天地也就越离越远，也不知过了多少时间，天与地的距离已有36000里，盘古终于可以松一口气了，于是他低头望向地面，看到从崖石中流出的血化成了水，水中又生出了元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须又生出了龙！天地间产生出了很多生物，盘古于是把身驱化成玉京山，自称为元始天王，住在玉京山上的元始大殿里，开始吸纳天之精气，每隔一小段时间就下山取一次地之醴泉，修炼法术调整天地万物的规律。盘古氏后来又被尊称为浮黎元始天尊。

　　天地又经过了两劫，忽然从石头缝的积血中蹦出一个女子，后世称她为太元玉女。她一出生就会说话，天生丽质，是混沌的精气所化出的精灵！由于混沌之气的包罗万有，令她的身体非常不稳定，为了净化自己的元气她每日游荡于大地山川之间，吐纳灵均之气，并自称为太元圣母！太元圣母在地上游荡了四十多年后，在经过到嵯峨山时，恰好被出宫巡游的元始天王遇上，他们一见钟情，当即云翻雨覆了一番，想不到天地顿生异变，阴阳二气氤氲化育，调和翻腾，无热无寒！天地之气交合后，衍生了万物！这之后不久，她亦有了身孕，她自私的通过这个胎儿对自身进行净化并把不需要的杂气迫入其中，功成之后她强行取出这未成形的血块置荒野。由于血块亦是混沌精元的一部分，数年后成长为天妖，亦可称之为元始天妖。是宇宙中最早的妖怪。

　　盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地只，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。最早的动物分为飞禽和走兽两类，麒麟为兽中之王，而飞禽以凤凰为尊，故老相传的百鸟朝凤就是凤凰尚在天下为禽的时候！凤凰出世之时因为得到了天地交合之气，所以能够自生自灭，元气尽时便自梵而死，死后又可于灰烬上复生。它在百余年后育生出与自己大不相同的两子，孔雀与大鹏！孔雀刚出生的时候，身高二百余尺，因为其母凤凰属火性，所以能口喷烈焰，火光到处寸草不生，尾部可以展开，上面有无数羽毛坚硬如钢，饿时碰到人或走兽，把屏一开，飞出一根钢羽即可取其性命；随着年岁渐长，数百年后它邪气日重，竟能于四五十里之外，吸人食肉，凶霸一时！后来因为误食如来未成佛之前的金身法象，被如来所收，封为佛母孔雀大明王。

　　另一子就是大鹏，又名九万云鹏！刚被生下来的时候金光四射，七日后已可破蛋而出，一身金色羽毛坚硬如铁，一个月后也长成二百余尺高，双翼扫过之处山平海啸，与孔雀善走不同，它来去如电，一振翅已是九万里，眨眼之间能从天北飞到地南。万年之后化成人形，成为现在的鹏魔王！虽然天界几次想要制服它，却因为它飞的太快，武功神通又都无仙能敌，千万年来一直逍遥地上。

　　当时天地初成，天地间有无数劫变，元始天王把太元圣母召到他的玉京山上，后每经一劫，就与她欢爱一次，这样经过了很久很久之后，太元圣母生出了第二个儿子，由于这时她体内还是余气未清，生出来的骨肉是半兽半人：一个有着13个头的儿子，他就是的来东王公，号称元阳父！后来又生了一个女儿九光元女，号称太真西王母，也就是现在的王母娘娘，她亦是半人半兽，有着虎齿，豹尾，易啸，常披发，直到后来得太上老君之助才脱胎换骨，母仪天上！至太元圣母生出第九子玉清真王后，元始天王因为寿数已到，躯体与元神都面临死亡，于是他化作青气，杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生，太元圣母怀了他十二年后，从胳肢窝里生出了元始天王再世托生的小婴。太元圣母在十二重天中建了一宫，命名为玉清宫，紫云成阁，碧霞为城给他住，做完这一切，太元圣母也因为元气耗尽，没多久就化作了烟尘，与天地重归于一体，而这个小婴后来被称做元始天尊！

　　东王公住在东海方诸山上的紫府里，治理天地阴阳两气，至玉皇大帝时代时，诸神基本上都是元始天尊等三清的门徒或友人，东王公也成为三界十方四生六道中男子登仙得道者的入门管理员，负责起登录仙籍与成仙后入门理论功课的指导者，被誉为仙上之仙，人间则多称他为东华帝君。西王母则居然在昆仑山上，过起了一阵子无忧无虑的神仙生活。

　　元始天尊出生的时候，宇宙还是很不稳定，除了厉害如凤凰麒麟这样的神禽异兽，寻常生物无法长期生存下来，后来道教把这个时期称为洪元世纪，到了被道教称为混元世纪的时候，又一位孕育已久的神仙诞生了，他就是灵宝天尊，又称为太上道君。混元世纪结束后的太初世纪才是天地开始热闹起来的时代。

　　继后土娘娘之后，天地间又诞生出一位人头蛇身的女神来，她便是人的创造者女娲。女娲一出世就懂得飞行与变化法术，据说她一天当中能变化七十余次。女娲独立生活在大地之上，看到山川草木，鸟兽鱼虫，却没有一个可以跟自己说话聊天，直到有一天她无意间遇到了混沌天神，虽然见面的时间不久，但时间不长的聊天令到女娲的精神世界发生巨大变化。那时候乾坤很不稳定，每天都会有山崩地震，火山海啸，这些都令到混沌天神烦恼，他不习惯这种闹哄哄的日子，会过女娲后又再次进入地心沉睡去了。在地心的时候，他无意中帮助了一只得盘古精血而生的鼠龙，这鼠龙后来修炼得道，自命为地心古龙，并在后来成为转世混沌邪神的师傅。再说女娲辞别混沌天神后，就产生了一种叫做孤独的情感。

　　一天，女娲根据自己与混沌天神的形象，用黄土捏出了个泥娃娃，她牵引来天地的灵气混和在这坯黄土之上，这泥人立刻就活了过来，并且拥有了与女娲同样的说话与思考的能力，女娲终于找到可以远离孤独的方法，心中十分的兴奋，于是她捏出了一个又一个的泥人，她的朋友变的越来越多，并且她发现她的泥人朋友们非常聪明，虽然力气小了些，但通过他们的努力，竟能把大地的环境变的美好起来，这让她下定决心，一定要让人类遍布神洲大地！她不停的捏呀捏呀，一直捏到手酸的捏不动了，可是人的数量还是太少了。她这时想出了一个办法，她扯来一根长长的野藤，用她的神通把野藤伸入到泥潭中，然后用力一抽一甩，无数的泥点被甩了起来，而这些泥点一落地，立刻变成了呱呱乱叫的小人，通过这个方法，女娲很快便造出了神州大地上的芸芸众生。

　　女娲之后，又诞生了大神烛阴，那时候还没有太阳与月亮，烛阴便每天睁眼一次，当他睁开眼时，便给大地带来光明。同一时期还诞生了大量的创世神，有毕方、据比、竖亥、天吴等，分别协调着土地、树木、山与水，通过他们的努力，大地渐渐形成了山川湖泊，平原海洋。

“白浒孤窑”白浒窑位于江西省抚州市临川区红桥镇白浒窑村东南700米的白浒渡，故名“白浒窑”。烧造年代为南朝至宋代，是我国江南古陶瓷消费史中的重要链环之一。

白浒孤窑窑系是中国六大名窑之一，南宋初期创烧，元代工艺水平抵达最高，明末清初熄火。位于今江西省抚州市临川区温泉镇白浒渡村一带。南宋时属国度的重窑，他的工艺技术为景德镇元代新瓷都的兴起奠定了基础。

白浒窑与丰城罗湖窑在隋唐时期同属洪州较大的窑业基地。主要产品有碗、罐、缸等，以碗为主。器物多为平底，底心稍内凹，也有部分圈足器。大多胎骨粗糙、厚重，胎土灰色。釉色多呈青绿、酱褐，也有大批豆青色。器内施全釉，外施釉多不及底。釉面常开细冰裂纹，釉水不均匀者呈泪痕状。纹饰较复杂，多为葵花形纹，罐类器物的肩部，常以“铺首”为饰。所产器物古朴小气，技艺纯熟，釉汁光润，具有时代特征，而制造造型、工艺纹饰又具地方特征而著称江西。

白浒孤窑非常特殊，器底多有方章楷书阳文印款！还有一种极端少见的方章宋体书印同宋版书体字款。器物古朴小气，技艺纯熟，具有时代特征，而制造造型、工艺纹饰又具地方特征而著称江西。

沁河源国家湿地公园为国家级湿地公园。

山西沁河源国家湿地公园位于山西省长治市太岳山国有林场，总面积2483公顷。

沁河的主源位于沁源县王陶乡河底村后一条狭长的沟谷中，沟谷两岸山崖相距约7米宽，在石崖上有一个水源丰盛的山泉出水口，如茶碗之粗，突涌而出，水质清冽，终年不减，长流不息。山泉流出石崖后，沿着险峻的十里山谷，一路奔涌而下。此后，渐次纳入出自官滩乡活凤村、景凤乡南湾、白狐窑乡马泉村、赤石桥乡涧崖底村、聪子峪乡水峪村等五处流出的水源，汇纳各川之水后，由小南川流出沁源县境，经千里流程注入黄河，沁源县即因它是沁河发源地而得名。

山西河流众多。

流域面积在100平方公里以上的河流，全省约有240多条，其中流域面积大于4000平方公里的有汾河、沁河、涑水河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等8条。

前5条向西、向南流，属黄河水系；后3条向东流，属海河水系。

汾河是省内最大河流，源于管涔山脚下的雷鸣寺，长710公里，纵贯省内中部，至万荣县庙前村附近汇入黄河，流域面积万平方公里，是省内主要农业地带。

沁河发源于太岳山二郎神沟，流经沁源、安泽、沁水、阳城等县，而后切穿太行山流入河南省，汇入黄河，全长450公里（省境内351公里），流域面积万平方公里（省境内9315平方公里），是山西水力资源最丰富的河流之一。

涑水河源于绛县横岭关，向南入黄河，全长196公里，流域面积5548平方公里。

昕水河有南、北两支上源，北支源于隰县北石楼山，南支源于蒲县东北南耀山，两支于午城交汇，西流注入黄河，全长134公里，流域面积4321平方公里。

三川河由北、东、南三川在离石县城至交口镇之间汇集而成，流经方山、离石、中阳、柳林4县，流域面积4161平方公里，多年平均径流量亿立方米。

海河在山西境内长400余公里，流域面积占全流域面积（234万平方公里）的25%，汇水面积为万平方公里，占全省面积的。

桑干河在山西境内长252公里，流域面积万平方公里。

滹沱河在山西境内长330公里，流域面积万平方公里。

漳河在山西分清漳河和浊漳河两支，清漳河流经太行山区，在黎城下清泉进入河北省，境内河长150公里，流域面积4043平方公里；浊漳河经长治盆地，在平顺马塔村流入河南省，境内河长2232公里，流域面积万平方公里。

黄河流经晋、陕峡谷间，纵贯山西南北。

由于河床比较大，流水急，航运困难，灌溉用水不便，但水力资源丰富，是山西可资利用的最大水源。

汾河 是山西最大的河流，全长710公里,也是黄河的第二大支流。

汾者，大也，汾河因此而得名。

汾河发源于宁武县东寨镇管涔山脉楼山下的水母洞，周围的龙眼泉、支锅奇石支流，流经东寨、三马营、宫家庄、二马营、头马营、化北屯、山寨、北屯、蒯通关、宁化、坝门口、南屯、子房庙、川湖屯等村庄出宁武后，流经六个地市，34个县市、在河津市汇入黄河。

汾河流域面积39741平方公里，约占全省总面积的四分之一，养育了全省41%的人民。

据史料记载汾河水资源曾经十分丰富，战国时有奏穆公“泛舟之役”；汉武帝乘坐楼船溯汾河而行；从隋到唐、宋、辽、金、山西的粮食和管涔山上的奇松古木经汾河入黄河、渭河，漕运到长安等地，史书称“万木下汾河”。

直到50年代，在《人说山西好风光》的歌里，依然生动地描绘了“汾河流水哗啦啦”的喜人景象。

汾河四周九山汇聚，林海茫茫，溪流淙淙，亭台楼榭，风光旖旎，自古以来，就被列入名山大川之列。

《山海经》载：“管涔之山，汾水出焉。

西流注入河（黄河）。”《水经注》载：“汾水出太原汾阳之北管涔山。”有史以来，汾源和汾水为三晋悠久灿烂的文明作出了巨大贡献，汾源碱晋文明的摇篮和发祥地，是三晋人民饮水思源，寻根感恩之处，其水之纯净甘醇、景之优美别致，自古享有三晋第一胜境之美誉。

现汾源旅游景点有汾源灵沼、雷鸣寺、楼子山等，为省级旅游风景名胜区，是三晋儿女依恋、崇敬、向往之地，是全省人民民心凝聚、众志成城的象征。

沁河 古称沁水，也称少水，《左传襄公二十三年》：“齐侯遂伐晋，取朝歌。

为二队，入孟门，登太行。

张武军于荧庭，戍郫邵，封少水”，文中的少水即沁河，当指端氏附近河段。

沁河发源于沁源县西北部绵山东麓的二郎神沟，流经郭道镇境 后与北源赤石桥河、东源紫红河汇合。

这与《水经注》的记载完全相合：“沁水即少水也，或言出谷远县羊头山世靡谷。

三源奇注，经泻一隍，又南会三山水，历落出，左右近溪，参差翼注之也。”　郦道元在注中把沁河东源紫红河作为正源，所以说沁河发源于羊头山。

羊头山亦称谒戾山，横亘于武乡、沁县、平遥、沁源交界处，赤石桥河与紫红河皆发源于此山，在郭道镇境与正源相汇，故曰“三源奇注，经泻一隍”。

沁河南流经交口村有白狐窑河从东汇入；在河西村有狼尾河从西汇入；在中峪乡龙头催有西川河从西汇入，故曰：“又南汇三水”。

同时又有两岸溪涧不断注入，故曰“左右近溪，参差翼注之也”。

这最后流经大南村出沁源县境。

沁河又南经安泽县、沁水县、阳城县后，切穿太行山流入河南省境。

再经济源、沁阳，在武陟县西营附近注入黄河。

全长456公里，流域面积12900平方公里。

在山西境内长363公里，流域面积9315平方公里。

沁河是山西省内仅次于汾河的第二大河流。

涑水河 发源于山西省绛县横岭关陈村峪。

《水经》:“涑水出河东闻喜县东山黍葭谷。”注曰：“涑水所出，俗谓之华谷，至周阳与洮水合，水源东出清野山，世人以为清襄山也。”　　涑水河向西南流经山西省的闻喜县、夏县、运城市区、临猗县至永济市伍姓湖，在弘道园村附近汇入黄河，全长196公里，流域面积5548多平方公里。

涑水河主要支流为姚暹渠，605～607年(隋大业年间)都盐吏姚暹为保护盐池重修而得名。

姚暹渠源于闻喜，流经夏县、运城，绕盐池东侧和北侧至永济入伍姓湖，为季节性河流。

三川河 由北川、东川、南川汇流而成，故名三川河。

干流在山西省离石市以上称北川，发源于吕梁山北段西麓方山县的赤坚岭，流经方山县城，在离石市纳支流东川后始称三川河。

再往下游6公里的交口镇汇入支流南川，然后流经柳林县城。

于石西乡西河口村注入黄河左岸。

河道全长176公里，入黄口高程624米。

东川有两个源头，偏北的一支叫小东川，发源于吕梁山脉的骨脊山，流向为东北西南向。

偏南的一条叫大东川，发源于吕梁山西麓的神林沟，经吴城镇，以东南西北流向在车家湾汇合小东川后由东向西流经田家会，在离石市汇入三川河左岸。

南川发源于吕梁山西麓，山西省中阳县刘家坪乡凤尾村界牌岭，以北偏西方向流经中阳县城，在离石交口镇汇入三川河左岸。

三川河干流可分为上中下游三段：由河源至圪洞镇（方山县城所在地）为上游，河道长49公里，比降8‰，河谷较窄，川峡相间。

圪洞镇至离石市为中游，河道长52公里，比降47‰,此段河谷开阔,川地平坦,水利条件较好,是当地农业生产基地。

离石市以下为下游，流向转为由东北向西南流，河道长75公里，比降38‰。

此段由离石市至交口镇河谷较宽,交口镇以下至柳林县城河谷较窄,河道曲折,川地较少,柳林县城以下至后大成水文站河谷又放宽,平均宽800米左右,后大成以下为峡谷段,河道弯曲,水流湍急。

三川河是晋西汇入黄河北干流左岸诸多支流中第二大支流，流域面积4 161平方公里。

据实测资料统计，三川河多年平均径流量亿立方米,若加上柳林县泉水亿立方米共为亿立方米,地下水年可开采量亿立方米,合计水资源亿立方米。

年最大径流量亿立方米,最小年为亿立方米,最大最小比值为3。

多年平均输沙量2908万吨，输沙量的年际变化更大，最大年输沙量达8350万吨，最小年只有461万吨，最大最小比值达18。

水沙年内分配集中，汛期（7～10月）水量占全年水量的60%左右，汛期沙量则占到95%左右。

沙量往往又多集中在几次暴雨洪水中，造成大量的水土流失。

全流域水土流失面积2767平方公里，占流域面积的，每年输入黄河的泥沙2908万吨，流域平均每平方公里输沙量6989吨，若按水土流失面积平均，则高达每平方公里10510吨，而局部地区每平方公里的侵蚀量可高达2万吨。

昕水河 昕水河流域位居黄河中游的东岸，山西省吕梁山南端，为我国黄土高原主要残塬沟壑分布区。

发源于山西省境内的蒲县摩天岭，昕水河河流全长 134公里，在大宁县西注入黄河。

全流域包括蒲县、隰县、大宁、吉县、永和5县的40个乡(镇)和乡宁、交口的个别自然村。

流域面积为4326平方公里。

昕水河流经黄土残塬区，水量不大，含沙量高，大宁站多年平均天然径流量 亿立方米，年平均含沙量55公斤/立方米，年输沙量2830吨。

桑干河 是海河的重要支流，其上游有源子河、恢河两条河流。

主流恢河发源于山西省宁武县的管涔山分水岭村，源子河发源于山西省左云县的截口山。

两河在朔县与邑村会合后始称桑干河。

桑干河流经朔县、山阴、应县、怀仁、大同至阳高县尉家小堡村进入河北省境内。

桑干河在山西境内的河流长度为252公里，流域面积达17142平方公里。

桑干河上的主要支流有黄水河、浑河、御河等。

滹沱（Hutuo）河 繁峙县泰戏山,向西南流经恒山与五台山之间,至界河折向东流,切穿系舟山和太行山,东流至河北省献县臧桥与子牙河另一支滏阳河相会。

全长587公里,流域面积万平方公里。

主要支流有阳武河、云中河、牧马河、清水河、南坪河、冶河等,呈羽状排列,主要集中在黄壁庄以上，以下无支流汇入。

流域内地势自西向东呈阶梯状倾斜,西部地处山西高原东缘山地和盆地,地势高，黄土分布较厚;中部为太行山背斜形成的山地,富煤矿；东部为平原。

流域内天然植被稀少，水土流失较重。

流经山区、山地和丘陵的面积约占全流域面积的86％，河流总落差达1800余米。

瑶池以上为上游，沿五台山向西南流淌于带状盆地中，河槽宽自一二百米至千米不等，水流缓慢。

瑶池至岗南为中游，流经太行山区，河谷深切，呈“V”形谷，宽度均在200米以下，落差大，水流湍急。

黄壁庄以下为下游，流经平原,河道宽广,最宽可达6000米，水流缓慢，泥沙淤积，渐成地上河或半地上河，两岸筑有堤防。

流域属温带大陆性季风气候，气温自东向西随地势升高而递减，年降水量400～700毫米，集中于夏季。

地表径流主要由降雨补给。

年均径流量约22亿立方米，分布不均，以太行山东坡产流较大，愈往上游愈小。

径流的年内分配也不均匀，年际变化大，多水年的水量为少水年的10倍。

由暴雨酿成的洪水，峰高量大，陡涨陡落，主要来自干流和冶河，多发生在7～8月。

含沙量114千克／立方米，年输沙量2920吨。

全流域已建有岗南、黄壁庄(见岗南水库、黄壁庄水利枢纽)、孤山、下茹越、观上、双乳山、石板、下观、大石门、郭庄等大中水库10座及众多小型水库、塘坝，洪水灾害基本控制，灌溉、发电效益显著。

流域内矿藏丰富，尤富煤。

有石家庄、阳泉等城市，经济发达。

革命胜地西柏坡（见平山县）、苍岩山风景区及隆兴寺等名胜古迹可供游览。

滹沱河历史名称多异。

《礼记》称恶池或霍池。

《周礼》称厚池。

战国时称呼沦水（呼池水）。

秦称厚池河。

东汉称滹沱河。

《史记》称滹沱，也称亚沦。

《水经注》称滹沱。

曹魏称呼沱河。

西晋称滹沱河。

北魏曾一度改称清宁河。

滹沱河发源于山西繁峙县泰戏山下孤山村一带，流经代县、原平县及忻定盆地，自东冶镇以下转入太行山东坡，从猴刎入平顶山，经岗南水库、黄壁庄水库和灵寿县，自正定县北白店村西入境，经流县内40多个村庄，至大丰屯村北出境入藁城县，经无极、晋县、深泽、安平、饶阳等县，至献县老河口与滏阳新河汇合入海。

漳河 漳河在中国的水文资料里，是一条不起眼的河流。

虽然流经晋冀豫，是海河的重要支流，可是其影响力却远不及其它的大江大河。

在干旱少雨的北方，对于黎城乃至长治，甚至更多的地方而言，却是实实在在的母亲河。

漳河分浊漳河与清漳河两支，均发源于山西境内。

浊漳河有南、北、西三源，南源出于长子县发鸠山，西源出于沁县西北漳源村，北源出于榆社县柳林河。

浊漳河南源全长134公里，向北流至襄垣县的甘村附近西源汇合；西源长81公里，与南源汇合后继续向北，至襄垣县合村口与北源汇合；北源长130公里，三源汇全后称浊漳河，经黎城，从平顺县下马塔营村出境入河南。

山西境内河段全长231公里，流域面积11311平方公里。

年均径流量石梁站为8亿立方米,年均输沙量1730万吨。

清漳河东源长104公里，西源长101公里，东、西二源在左权上交漳村会合后，称清漳河，至黎城县东北的下清泉村注入河北省。

清漳河全长142公里，流域面积4159平方公里，每年平均天然径流量4亿立方米。

清浊两源在河北省西南边境的合漳村汇合后称漳河。

向东流至馆陶入卫河。

长466千米（至南陶），流域面积（至蔡小庄）万平方千米。

漳河观台以上段，两岸地势陡峭，河谷狭窄，水流曲折迂回，其间，有赤壁、候壁、天桥段等处天然跌障。

河道出观台后进入丘陵地区，岳城水库以下为平原，至馆陶县徐万仓处与卫河汇流后入卫运河。

漳河是一条游荡型河道，素以“善淤、善决、善徙”著称。

从明朝（公元1368年）至1942年的575年中，较大改道有50次之多，决口次数数不胜数。

《海河流域综合规划》中说，海河发源于地处山西省境内的漳河，以此计算海河全长1032公里。

此外，有的水利专家还认为，海河发源地应是漳河的上游浊漳河，以此计算海河全长1329公里。

漳河是一条从历史中流出来的河流。

漳河发源地之一，长子县发鸠山，是一个凝结着神话传说的地方。

实际上，山西大学文学院院长刘毓庆曾大胆断言，“晋东南丛生的英雄神话乃是文明初始的曙光”，“华夏文明的曙光破晓于晋东南”。

只有晋东南的众多的神话传说——这种口头相传的历史，才能将中华文明的五千年串起来。

许多神话和民间传说中，那些最被人们津津乐道和脍炙人口的故事，如女娲补天，炎帝尝百草、精卫填海、羿射九日、大禹治水、愚公移山、黄帝蚩尤之战、夸父追日、尧舜禅让、成汤祷雨等等，基本上出自上党或和上党有千丝万缕的联系。

李月明先生说，山西襄垣可能是河洛发源地之一。

河出图、洛出书很可能就是漳河出图，襄垣罗山出书！此说仅供参考。

漳河源头之一的发鸠山，即精卫填海的故事原发地。

精卫是炎帝的小女儿，本名女娃。

黎城县的隋代《宝泰寺碑记》就称此地为“炎帝获嘉禾之地”。

作家钮宇大先生通过文献和实地考查推断出，千古圣帝尧是黎城人。

箕山、晒布崖、洗耳河、许由洞、彭祖古居“彭庄”等人文遗迹为“许由洗耳”等民间传说留下的不只是佐证，很可能就是真实历史发生的舞台。