洪洞大槐树

古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。（据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。）

明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

大槐树楹联

香挹行襟留快饮；

荫清古道倚斜阳。

茶可解饮，碧乳澄香通世味；

亭堪楼迹，绿槐夹道识乡情。

柳往槐来，到此应生离国感；

水源木本，于今犹动故乡恩。

正所谓落叶归根，中国人大概是世界上最热爱故土的民族了吧，也许是拜悠久的 历史 所赐，中国人对于自己从何而来，十分感兴趣。中国人“寻根问祖”的情怀更是深刻印在每一个中国人心中。在近年来的华夏大地上“寻根热”，更是掀起了一波波浪潮。

一旦提起寻根问祖这个词，永远都绕不开“山西洪洞大槐树”这个地方。就连民间的歌谣中，人们世世代代都在传唱着“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。”，那颗在洪洞矗立了2300多年的大槐树，为何就成了人们寻根问祖的根源？又有多少中国姓氏，是从山西大槐树迁移出来的呢？

山西大槐树

从山西大槐树下走出来的这些先辈，他们大多数，其实并不是自愿离开故土，而是在封建统治强制移民的大环境下被迫离乡。元末明初，战争四起，燕赵鲁豫等地，“白骨露於野，千里无鸡鸣”。

之所以会形成这样的惨象，一是因为战争，二是因为灾荒，中原大地经历了战乱之后，早已经失去了往日繁华。可是在当时的三晋大地上，却是一片繁华的景象。根据史料记载，公元1381年，中原大地，也就是河南、河北，两省的人口加起来不足400万，然而山西一地的人口却有着403万之多。

影视剧里的移民告示

山西大地东面由太行山作为屏障，西面又有吕梁山脉遮风挡雨，再加上黄河环绕，天然闭塞的环境，使这片土地躲过了大规模战乱。再加上那些年这片大地上风调雨顺，大批躲避战乱的流民迁居于此，山西省居然在元朝末年成为了一个安居乐业的“世外桃源”，山西人口因此成为北方诸省之冠。

为了快速恢复全国人口和经济，明朝的缔造者——明太祖朱元璋决定将山西大地上的富余百姓，迁徙到全国各处，从而加强北方各地人口数量，这个决定自然能够极大加强国家对地方的统治，也利于迅速回复战乱导致地方一片衰败的地方经济。

当然，站在不同老百姓的立场上，正所谓故土难离，人们自然不愿意舍弃自己富足的生活和生长多年的土地。然而，在封建 社会 ，随着统治者一声令下，无论是否愿意，此次的移民迁徙都势在必行。

移民路线

为了保证能够成功移民，明廷可以说是用尽了办法，当时明朝统治者颁布的移民条例是这样的：四口之家只能留一人，六口留二人，八口留三人，一家人因此被拆的七零八落。

不仅如此，如果他们是同姓同宗者，在往外迁徙的时候，还不能迁于同一地。虽说朝廷对于这些迁徙的人奖赏丰厚，准备也算竭尽全力，但是依然难以弥补他们背景离乡所造成的身心摧残。

寻根问祖

这一场移民大迁徙，开始于明洪武三年，直到永乐15年才基本结束，在这将近50年的时间里，大规模的移民次数达到了18次，迁徙之地遍布18个省，多达498个县（市）。根据《明实录》、《洪洞县志》记载，移民的姓氏总共达到了882个之多。

但是在大槐树的那座祭祖堂里，供橱中所有记载的移民姓氏，一共达到了1230个，而且，有些姓氏详细记录了他们的迁徙方向，其目的，就是为了方便这些后人，能够再次回到他们的故土。

祭祖堂

据说从山西大洪洞迁出去的移民，为了不忘记自己的根，他们每到一个地方，就会在房前屋后种下槐树，以此来怀念自己离开时的那个地方。

在民间还有这样的传说：如果小指甲是两瓣形状，他们就是洪洞县的后人；之所以会有这样的说法，是说当时移民的人思乡心切，押送他们的官兵，害怕这些人逃跑，便将他们的小拇指砍成两半做标记，凡是从山西大槐树出来的人，都保留着这种特征。

有多少呢？现在官方统计的是1230个，因为在今天，洪洞祭祖公元内，设有一处祭祖堂，里面供奉了1230个姓氏排位，供各地人民回来寻根祭祖用。但是真正的姓氏数量，有待考证。

在 历史 上，河南的人数经常是很稠密的，但是也有一些时候，这里的百姓却几乎绝迹。这一现象就是发生在元、明时期，元朝是北方的游牧民族进来统治汉人，这些游牧民族彪悍非常，偏偏我们的内地百姓不愿意被这些凶猛的人统治，于是经常都会遭到屠杀。在山西、河南等地，被元人屠杀的百姓就有很多。

到了元末，因反抗势力抬头，各地争战不休，又让更多的百姓死去，在当时的北方，许多到了元末，因反抗势力抬头，各地争战不休，又让更多的百姓死去，在当时的北方，许多地区都成了无人区，是真正的“赤地千里”。

明朝开国后国都又定在了南京，国家中心偏向南方，更不利于北方人口恢复。不过，经过几十年的恢复，到了中后期，山西的人口已经有近百万，而河南河北更是各有近两百万之多。

但是这时候，朱棣却又从北京发起了叛乱，打着勤王的口号杀向了南京。然而安定了几十年的百姓，知道太平来之不易，于是沿途百姓纷纷自行抵抗，结果很多地方又遭到了燕王的屠杀，这导致了山西人口激增，到了后来山西的人口在五百万左右，比另外的两个省份加起来的人口都多。

除了河南河北，全国其他许多地方也是如此，因为多年的战乱、天灾，各地人口急剧减少，于是为了加快人口发展，朝廷便发布了迁徙的政令，前后超过五十年，迁徙人口百万！

1、这些人口并不都是从洪洞迁徙出去的

这个移民工程早在朱元璋手上就开始了，最初定下地点就有17州66个县，而到了朱棣手上，更是把范围扩大到了太原、平阳等7府之地，所辖百姓经过五十余年，被迁徙超过百万。这么多百姓可是从这些地方迁徙出去的，而不都是从洪洞迁徙出去的。

2、究竟从洪洞出去的姓氏有多少？

这个恐怕现在已经无法考证了，当年迁徙的时候，并没有留下什么资料，现存的资料十分有限，而且很多都是由迁徙出去的人，留下的族谱来推断的，所以现在究竟有多少姓氏是很难再考证了。毕竟这事情前后发动有17次，时间跨度超过五十年，就算是当年也是一笔糊涂账了，何况是现在。

当然，如果是泛泛而说，大槐树迁移就是说整个山西五十余年所有的百姓，这个数目就要超过前面所说的1230了。

当年的百姓被陆续迁徙到了南北绝大部分的省份，分布这么广，自然需要极多的姓氏，经过几百年的变迁，其实很多姓氏已经逐渐没落、消失了，后人根本无法寻找自己的出处，或者勉强能推断自己的祖先，却苦于没有证据，这样的话，他们也是难以回到大槐树那里寻根的。所以，究竟又多少姓氏？只能说百家姓上面的大部分，都有！

有一种说法是：山西大槐树村是汉人祖先生活的地方。像是今天河南等许多地方的人口，都是大槐树的移民。

事实上，这种说法完全是后人的一厢情愿。

与其说很多人来自大槐树，倒不如说是：

如果就 历史 现实而言，大槐树的对外移民是非常少的。以山西洪洞大槐树向河南的移民为例。

大规模的移民潮主要发生在明代。明太祖洪武二十五年（1392）十二月，首次下令将大槐树的598户人口迁徙至河南开封、彰德。此后的几百年间，还有20余次类似的小型迁徙。

根据最近的人口普查，河南省共有人口9559万。

道理很明确了——大槐树的那点对外移民，是不可能繁衍出这近亿人口的。

事实上，山西大槐树的对外移民数量很有限，不会对外地的人口规模、基因遗传造成什么影响。

这就意味着——很多人以为的自己祖先来自大槐树，其实都是一厢情愿的幻想。

这种幻想，主要来自于家谱。

问题就来了：家谱就能表现真实的 历史 吗？其实不然，家谱也是后人编写的。

很多人在编写家谱时，并不清除祖先的来历，就给祖先找了个来历：大槐树。

总而言之，传说与现实是两回事。

说到山西大槐树移民事件，相信很多人都是听说过的。

毕竟这一次全国性的大移民涉及到了中国的每一个省市，据专家统计，从山西迁移出来的姓氏，就有八百多个。

那么，为何会有这样一场大移民呢？还有就是大移民事件，是发生在哪个年代的事情呢？

说到这里，我们就不得不说元末明初发生的事情了。

可以说山西大槐树移民事件，就是发生在明朝初年的事情。

那时候之所以要移民，就是因为有的地方的人口太少了，甚至在中原地带，出现了十室九空的一个危局。

在这种情况下，朱元璋为了活跃中国的经济，繁荣他统治的大明江山，不得不选择移民了。

当时，人口最为缺少的地方，都是在中原，也就是今天的山东、河北、河南和安徽。

为什么这些地方的人口最少呢？

主要是两个原因：

1、元朝末年发生了自然灾害，腐败无能的元朝政府又无能力救济，这样就导致了大量百姓的死亡。

我们都知道，一般发生大的自然灾害，都是会伴随着瘟疫的发生的。瘟疫的发生，也导致了更多无辜百姓的死亡。

2、战争的原因。

我们都知道，元末天下大乱。家在安徽的朱元璋，于走投无路的情况下，也开始参军了，最终他打败了各方诸侯，推翻了元朝，建立了明朝。要知道在明朝的建立过程中，经历的战争有数百战，每一次战争都是要死很多人的。

所以，战争也导致了很多人口的死亡。

到了朱元璋建立明朝之后，他看到自己的国家，很多地方都出现了荒芜的情况下。在这种情况下，他就想到了移民。

当时的山西人口众多，毕竟这里一是没有遭受自然灾害，二是没有经过战争。所以，这里的人口相对稠密的多。

朱元璋从这里，先后向全国进行了四次大移民。

这些从山西迁出的移民，他们都会经过一棵大槐树。据说这一棵大槐树是汉朝时期种植的，到了明朝的时候，已经是一棵参天大树了。

正是因为这棵大槐树，被他们视为是地标性建筑，所以，他们在离开山西的时候，约定好日后若是回家看看，见到这棵大大槐树，也就算是到了自己的家乡了。

这就是大槐树移民的缘由，专家们估计从大槐树移民出来的姓氏，多达800多个。

山西洪洞大槐树为何要移民？

元朝末期，因为残酷的剥削和压迫，农民起义四起，而中原地区此时又发生天灾（水、旱、蝗、疫四大灾害），尤其是河南、山东、安徽等地，后来朱元璋推翻元朝统治，虽说兵灾已经结束，但是长年的积贫积弱、天灾影响，导致这些地方城市村庄都成为废墟，与山西形成了鲜明的对比。

自两晋以来，中国佛教兴盛，出家人称僧某，释某很多。目前姓僧的分布也遍及全国，但是分布零散，以几十户，几百户的成片区存在。笔者也是僧姓，住在河南省许昌县椹涧乡僧李村，村子里有几十户姓僧的。一直以来都想寻找僧姓兄弟，却没有什么消息，也不知道家谱是什么，想查一查也无从查起，呜呼哀哉！

僧姓来源

出自僧人

自两晋以来，中国佛教兴盛，出家人称僧某，释某很多。

出自蒙古族

为蒙古族姓氏音译。后来蒙古族姓氏译音固定下来，为僧氏。内蒙，北方居多。

迁徙分布

在河南灵宝僧姓有几百人,分布在阳店上坡头村,一大家,血缘关系不上五代川口横渠村比较多,也是血缘关系,但祖上从卢氏迁徙到灵,卢氏双槐树乡双槐树村是祖根,姓僧比较多,另外全国姓僧不多见,听老一辈讲灵宝僧姓本不姓僧,原姓曾,明末清初官至宰相一级,因改朝换代株连九族,隐名换姓逃至卢氏落户,添单人旁改姓僧。其他姓僧的，估计也是改姓来的。

僧姓名人

僧珍[南朝·齐]僧。芦道愍甥，师其画，弱年渐渍，亲承训勖，易于酷似，品其工拙，益嵇（宝钧）、聂（松）之流。有姜嫄像、豫章王像、康居人马传于代。贞观公私画史作蘧师珍，蘧道愍之甥，似不应姓蘧。《续画品、历代名画记》

僧觉[南朝·齐]僧。历代名画记作惠觉，续画作品作僧觉，见惠觉。

僧定[宋]僧。善画梅，赵子固梅竹谱云：“僧定花工枝则粗。”《珊瑚录》

僧格1950年4月生，内蒙古阿左旗人，蒙古族，大专文化，阿左旗民族宗教事务局局长，阿左旗政协第九届委员会常委。1981年8月～1984年1月在阿左旗乌力吉苏木家中任教务主任；1984年3月～1986年7月在阿左旗六中任校长；1986年8月～1991年8月在旗组织部任组织员、办公室主任；1991年8月～1994年8月任旗宣传部副部长；1994年8月～1998年4月任旗民族宗教事务局副局长；1998年4月至今任民族宗教事务局局长。1990年被评为全盟党员教育工作先进个人，1991年被评为盟级党务工作者。 诗姓姓氏起源

诗姓，中国罕见姓氏，据《姓纂》记载：“诗姓，望出合浦。”

诗姓姓氏名人

诗索：按《后汉书·马援传》，交址女子征侧①及女弟征贰反。①注：征侧者，麊泠县雒将之女也。嫁为朱鸢人诗索妻，甚雄勇，交址太守苏定以法绳之，侧怨怒故反。