中央官制

律令制下的中央官制以二官八省为基本体制。君主在天皇之下，置有担当朝廷祭祀的神只官与统括国政的太政官（二官），太政官之下实际的行政置八省分担。

中国的律令制中，皇帝集权，并在三省（中书省、门下省、尚书省）辅助皇帝。相对上，日本的律令制（二官八省）是天皇与各省之间代理天皇处事的合议体，特征是设置太政官。

二官八省以外其他的监察行政组织的弾正台及宫中等负责守卫的卫府（卫门府、左右卫士府、左右兵卫府）由天皇直辖管理（まとめて、二官八省一台五卫府）。此与“官”是指“役所的事物”，与现在的用法“办公室职员”有所差异。

一、二官

神只官-管理神只祭祀（じんぎさいし）的役所。从太政官独自的组织，但是受到太政官的控制。

太政官-是统管朝廷的最高机关，相当于现在的内阁

太政大臣（だじょうだいじん）：太政大臣是所有官职中最高的官职，可以说是天皇师傅的名誉职位，这一职务是最重要的，因为没有适任者就不设置的缘故，该官职空缺的时候很多。织田信长死后受到追赠，丰臣秀吉就任关白后也叙任该职。

左大臣（さだいじん）：太政官的长官，总裁太政官所有政务、宫中的典礼等，是朝廷事实上的最高责任者。没有武家叙任过该职，根据秦（中国）的"丞相府"一词，左右大臣也被称为左相府、右相府，简称左府殿、右府殿。

右大臣（うだいじん）：太政官的长官，虽然是次席，但权限与左大臣相同。当左大臣因为某些原因不能出朝或兼任关白时，代行总裁太政官的政务和典礼。织田信长、德川家康、丰臣秀赖都叙任过此职。

内大臣：太政官编制之外的大臣，权限与前两者也是一样。当左右大臣都不能出朝时，代行总裁太政官的政务和典礼。德川家康叙任该职时，被称为"江户内府殿"，织田信雄、丰臣秀赖也曾叙任该职。

大纳言（だいなごん）：太政官的首席次官，与大臣共同商讨天下政事，讨论天皇命令的得当与否，也是传达上下言语的重职。大臣不在之时代行太政官的任务，丰臣政权下的羽柴秀长（大和大纳言）、前田利家、丰臣秀次等叙任此职。

中纳言（ちゅうなごん）：职务与大纳言相同，但不能代行大臣之事，中纳言的别称是"黄门"，原本由来是秦的官职，宫门之扉为**，此官于门内侍立所致。姊小路良赖曾向朝廷申请未果。

参议：与大臣、纳言共同协商政事的官职，是继纳言之下的重职，任用条件相当严格。参议的别称是唐名的"宰相"。足利义辉、足利义昭、北皇具教（参议左中将）等与朝廷亲近者叙任该职。

弁官局（べんかん）：分左右两部管理八省的部门。左右弁官局中有大弁、中弁、小弁之职。职务是将上命传达各省，处理庶务。因为要处理太政官内的一切公文，因此非学问出众者不能当此职。战国时代公家多有叙任此职者。

少纳言（しょうなごん）：担任天皇的文书的重职后职权衰落,成为管理天皇的官印的有名无实的官职

长官: 太政大臣, 左大臣, 右大臣 次官: 大纳言, 中纳言 判官: 弁官, 少纳言

二、八省

内务省：（又称中务省）侍奉天皇侧近，行使诏敕颁行等宫中一切政务，卿由亲王担任，如无适任者即空缺。秀吉的御咄众宫部继润担任内务卿法印。

侍从是天皇的近侍，职务是进谏天皇的过错，补其不足。北羽的安东爱季屡屡向织田信长赠送鹰、马、天鹅等物，在信长的推举下叙任该职。

长官：内务卿（なかつかさきょう）

次官：内务大辅（なかつかさたいふ）·内务少辅（かつかさのしょう）

判官：内务丞（なかつかさのじょう）

他：侍従（じじゅう）

下设：

中宫职 - 管理后宫相关事务。太皇太后、皇太后、皇后がいるときには、それぞれ，置有太皇太后宫职、皇太后宫职、皇后宫职。

左右大舍人寮 - 平城天皇时代左右统合。

图书寮

纸屋院

内藏寮

缝殿寮

糸所

内匠寮(令外) - 圣武天皇时代设立。

阴阳寮

画工司 - 808年与内匠寮合并

内药司- 896年与宫内省之典药寮合并

内礼司 - 808年与弹正台合并

式部省：担任文官任免等一般人事的部门，负责调查文官的事务成绩，上报太政官，以及指导礼仪等工作。卿由亲王担任。信长的右笔（书记）楠正虎叙任式部卿法印一职。

长官：式部卿（しきぶきょう）

次官：式部大辅（しきぶたいふ）·式部少辅（しきぶのしょう）

判官：式部丞（しきぶのじょう）·式部大夫（しきぶのたゆう）

下设：

大学寮

大学别曹

散位寮 - 896年合并至式部省之内。

民部省：管理地方户籍、租税、交通、建设等工作的部门。因为是担当朝廷的税收工作，因此是仅次于内务、式部的要职。五奉行的前田玄以叙任民部卿法印，谒见秀吉的松前庆广担任民部大辅，秀吉的黄母衣众青山一重担任民部少辅一职。

长官：民部卿（みんぶきょう）

次官：民部大辅（みんぶたいふ）·民部少辅（みんぶのしょう）

判官：民部丞（みんぶのじょう）·民部大夫（みんぶのたゆう）

下设：

廪院

主计寮

主税寮

右弁官局

治部省：处理外交事务、高官的户籍管理、监督寺社佛阁等处人员的礼仪，也裁判庶民的婚姻诉讼。石田三成叙任治部少辅之事非常有名。

长官：治部卿（じぶきょう）

次官：治部大辅（じぶたいふ）·治部少辅（じぶのしょう）

判官：治部丞（じぶのじょう）

下设：

雅乐寮

玄蕃寮

诸陵司 - 729年升格为诸陵寮。

丧仪司 - 808年与兵部省之鼓吹司合并。

兵部省：管理武官的人事、诸国的兵马、城池等一切军务的部门，负责录用京和地方的兵士，制成名簿。大内义隆叙任兵部卿。

长官：兵部卿（ひょうぶきょう）

次官：兵部大辅（ひょうぶたいふ）·兵部少辅（ひょうぶのしょう）

判官：兵部丞（ひょうぶのじょう）

下设：

隼人司 - 808年由卫门府编入兵部省。

兵马司 - 左右马寮に统合。

造兵司 - 宇多天皇时与兵库寮合并。

鼓吹司 - 宇多天皇时与兵库寮合并。

主船司 - 废止。

主鹰司 - 废止。

刑部省：管理诉讼的审理、判决、刑罚执行的部门，后因为检非违使厅的崛起，职权旁移，成为有名无实的官职。大谷吉继叙任刑部少辅一职。

长官：刑部卿（ぎょうぶきょう）

次官：刑部大辅（ぎょうぶたいふ）·刑部少辅（ぎょうぶのしょう）

判官：刑部丞（ぎょうぶのじょう）

下设：

囚狱司 - 検非违使抬头变得有名无实。

赃赎司 - 平城天皇时与刑部省合并。

大藏省：管理诸官厅的收支、诸国的调（田地课税）、货币、金银、物价的部门。

长官：大蔵卿（おおくらきょう）

次官：大蔵大辅（おおくらたいふ）·大蔵少辅（おおくらのしょう）

判官：大蔵丞（おおくらのじょう）·大蔵大夫（おおくらのたゆう）

下设：

正藏率分所

织部司

典铸司 - 光仁天皇时与中务省的内匠寮合并。

漆部司 - 平城天皇时与中务省的内匠寮合并。

缝部司 - 平城天皇时与中务省的缝殿寮合并。

扫部司 - 嵯峨天皇时与宫内省之内扫部司合并，于宫内省设置扫部寮。

宫内省：总管皇室的收支、衣食、杂务等宫中之事，同时也兼管诸国献上的食料和御料地（皇室直辖领）。

长官：宫内卿（くないきょう）

次官：宫内大辅（くないたいふ）·宫内少辅（くないのしょう）

判官：宫内丞（くないのじょう）

下设：

大膳职

木工寮

大炊寮

供御院

主殿寮

釜殿

典药寮

乳牛院

扫部寮

正亲司

内膳司

进物所

御厨子所

贽殿

造酒司

酒殿

采女司

主水司

冰室

筥陶司 - 与大膳职合并。

锻冶司 - 与木工寮合并。

官奴司 - 与主殿寮合并。

主油司 - 与主殿寮合并。

内扫部司 - 与扫部寮合并。

内染司 - 与扫部寮合并。

园池司 - 与内膳司合并。

土工司 - 与木工寮合并。

三、职

京职：担当京的租税、商业、道路等民政事务以及司法、警察之事的部门，分左右两部，各自担当东西两半。后来因职权移至检非违使厅而丧失权力。向往京的伊达氏、佐竹氏等诸多东北大名自称京职，陆奥的岩城重隆叙任左京大夫，津轻为信叙任右京大夫。

长官：左京大夫（さきょうだいぶ）·右京大夫（うきょうだいぶ）

次官：左京亮（さきょうのすけ）·右京亮（うきょうのすけ）

判官：左京进（さきょうのじょう）·右京进（うきょうのじょう）

修理职：与木工寮分头管理宫殿的修理和营造的部门。织田信长上洛之际，为柴田胜家申请了修理亮一职。后来秀吉的家臣蜂须贺正胜叙任修理大夫，青山宗胜叙任修理亮一职。

长官：修理大夫（しゅりだいぶ）

次官：修理亮（しゅりのすけ）

判官：修理进（しゅりのじょう）

大膳职：负责在典礼上分配、调理款待臣下宴席的部门，也负责管理诸国献上的食物。武田信玄叙任大膳大夫一职。

长官：大膳大夫（だいぜんだいぶ）

次官：大膳亮（だいぜんのすけ）

判官：大膳进（だいぜんのじょう）

四、东宫

春宫坊：负责皇太子饮食起居一切事务的部门。春宫大夫由皇太子命令封职，管理宫殿。下部组织有主膳监、主马署、主殿署。

长官：春宫大夫（とうぐうだいぶ）

次官：春宫亮（とうぐうのすけ）

判官：春宫进（とうぐうのじょう）

主膳监：负责调理皇太子饮食的部门，主膳正还要负责尝毒。后因为内膳司兼了其职，遂无叙任者。

长官：主膳正（しゅぜんのかみ）

判官：主膳佑（しゅぜんのじょう）

主马署：管理东宫马匹、马具的部门。秀吉的家臣松野重元叙任主马首一职。

长官：主马首（しゅめのかみ）

主殿署：负责东宫扫除、入浴准备的部门。

长官：主殿首（しゅでんのかみ主藏监－废止

舎人监－废止

主工署－废止

主书署－与主藏监合并

主兵署－与主藏监合并

主浆署－与主膳监合并

东宫傅（とうぐうふ）

东宫学士

五、寮

内匠寮：指挥所属工匠修理宫中器物，管理营造的部门，也负责装饰典礼时御座的装饰。

长官：内匠头（たくみのかみ）

次官：内匠助（たくみのすけ）

判官：内匠允（たくみのじょう）

内藏寮：管理皇室财产运营、收支的部门。山科、高仓两氏代代出仕内藏头一职。战国时代公卿山科言继为皇室的财政复兴四处奔走。

长官：内蔵头（くらのかみ）

次官：内蔵助（くらのすけ）

判官：内蔵允（くらのじょう）

缝殿寮：负责天皇、皇后衣服的裁缝，以及调查女官品行和尽职态度的部门。秀吉黄母衣众小野木重次叙任缝殿助一职。

长官：缝殿头（ぬいどののかみ）

次官：缝殿助（ぬいどののすけ）

判官：缝殿允（ぬいどののじょう）

大学寮：负责学生教育、考试的部门，寮内分六种学科。

长官：大学头（だいがくのかみ）

次官：大学助（だいがくのすけ）

判官：大学允（だいがくのじょう）

主计寮：管理税收（调、庸）、朝廷预算、决算的部门。加藤清正叙任主计头一职。

长官：主计头（かずえのかみ）

次官：主计助（かずえのすけ）

判官：主计允（かずえのじょう）

主税寮：管理诸国田税、米仓收支的部门。

长官：主税头（ちからのかみ）

次官：主税助（ちからのすけ）

判官：主税允（ちからのじょう）

雅乐寮：负责培养、选拔舞人和乐人的部门。酒井忠世在江户幕府成立后，叙任雅乐头一职。

长官：雅楽头（うたのかみ）

次官：雅楽助（うたのすけ）

判官：雅楽允（うたのじょう）

玄蕃寮：管理寺院、僧尼的名簿，接待外国公使，以及监督在京外国人的部门。久留米的有马丰氏叙任玄蕃头一职。

长官：玄蕃头（げんばのかみ）

次官：玄蕃助（げんばのすけ）

判官：玄蕃允（げんばのじょう）

木工寮：与修理职协力营造、修理宫殿，采集木材、制作工艺品的部门，寮下有诸多工匠。

长官：木工头（もくのかみ）

次官：木工助（もくのすけ）

判官：木工允（もくのじょう）

马寮：分左右两部饲育、训练从诸国牧场（武藏、上野、甲斐、信浓）集中的宫中马匹，管理马具、饲料的部门。足利义昭等历代将军都叙任左马头一职。马寮的唐名又称典厩署。 左、右马寮 - 桓武天皇时，左右马寮合并为主马寮，后来再分为两级。 内厩寮（ないきゅうりょう）－奈良时代新设，合并自左、右马寮

。主马寮（しゅめりょう）－内厩寮与左、右马寮合并，平安时代废止

长官：左马头（さまのかみ）·右马头（うまのかみ）

次官：左马助（さまのすけ）·右马助（うまのすけ）

判官：左马允（さまのじょう）·左马大夫（さまのたいふ）·右马允（うまのじょう）·右马大夫（うまのたいふ）

兵库寮：负责兵器管理、买卖的部门。 左・右兵库（ひょうご）－寮格，与内兵库等组织统合后再改组成兵库寮 。内兵库（ないひょうご）－司格，合并自左、右兵库

长官：兵库头（ひょうごのかみ）

次官：兵库助（ひょうごのすけ）

判官：兵库允（ひょうごのじょう）

大炊寮：负责典礼、宴会上食物的调理，诸国收获粮食配给的部门。大炊头也管理御料地，土井利胜叙任大炊头一职。

长官：大炊头（おおいのかみ）

次官：大炊助（おおいのすけ）

判官：大炊允（おおいのじょう）

主殿寮：负责内里（天皇日常生活之所）的扫除、天皇入浴的准备、管理坐舆的部门。

长官：主殿头（とのものかみ）

次官：主殿助（とのものすけ）

判官：主殿允（とのものじょう）

典药寮：负责诊疗、药园管理的部门。典药头一般由长于医术者担任，和气、丹波两氏代代出仕此职。战国时代公卿丹波盛直叙任此职。

长官：典薬头（てんやくのかみ）

次官：典薬助（てんやくのすけ）

判官：典薬允（てんやくのじょう）

扫部寮：负责宫中的清扫，典礼时场所准备的部门。井伊直孝叙任扫部头一职。

长官：扫部头（かもんのかみ）

次官：扫部助（かもんのすけ）

判官：扫部允（かもんのじょう）

图书寮：负责朝廷书籍管理、国史编纂的部门，也担当佛经、佛像的管理。

长官：図书头（ずしょのかみ）

次官：図书助（ずしょのすけ）

判官：図书允（ずしょのじょう）

六、司

内膳司：负责天皇饮食的部门。奉膳由高桥、安阴两氏为长官代代出仕。长官同时还要尝毒，后来也兼司主膳监的工作。

长官：内膳奉膳（ないぜんぶぜん）·内膳正（ないぜんのかみ）

判官：内膳典膳（ないぜんてんぜん）

市司：监督京市的部门，分东西两部管理财物和物价，取缔违法营商。片桐且元叙任东市正一职。

长官：东市正（ひがしのいちのかみ）·西市正（にしのいちのかみ）

判官：东市佑（ひがしのいちのじょう）·西市佑（にしのいちのじょう）

隼人司：指挥管理隼人族的部门。九州南部（萨摩、大隈）有着被称为隼人族的异民族，行动迅速，非常勇猛，被特征为宫城警备。薄田兼相叙任隼人正一职。

长官：隼人正（はやとのかみ）

判官：隼人佑（はやとのじょう）

织部司：纺染朝廷所需染织物的部门。织部烧的创始人古田重然叙任织部佑一职相当有名。

长官：织部正（おりべのかみ）

判官：织部佑（おりべのじょう）

采女司：负责采女挑选、教育管理的部门。采女是服侍天皇、皇后日常生活的女官，从地方郡司、豪族的子女中挑选美貌少女，后来采女从在京诸氏的家中挑选，女官大都生长于京都。至战国时代，成为有名无实的官职。

长官：采女正（うねめのかみ）

判官：采女佑（うねめのじょう）

主水司：管理饮水、粥、酒、冰窖等物的部门。茶人上田重安叙任主水正一职。

长官：主水正（もんどのかみ）

判官：主水佑（もんどのじょう）

七、弹正台

弹正台：作为中央官职之一独力于朝廷之外，负责管理风俗，揭发左大臣以下不正行为的部门。后职权为检非违使厅所夺，成为有名无实的官职。但因为该职有“纠正一切恶徒”的意思，从织田信长开始在武家中一直很有人气。织田氏代代自称弹正忠。

长官：弾正尹（だんじょういん）

次官：弾正大弼（だんじょうだいひつ）·弾正少弼（だんじょうしょうひつ）

判官：弾正大忠（だんじょうだいちゅう）·弾正少忠（だんじょうしょうちゅう）

八、卫府

近卫府：分左右两部护卫天皇，警备皇居内侧的部门。天皇行幸之际也作为亲兵侍奉。大将是非常重要的官职，极难受任。最上义光叙任左近卫少将兼出羽守，上杉景胜叙任左近卫权少将。

长官：左近卫大将（さこのえたいしょう）

右近卫大将（うこのえたいしょう）

次官：左近卫中将（さこのえちゅうじょう）·左近卫少将（さこのえしょうしょう）

右近卫中将（うこのえちゅうじょう）·右近卫少将（うこのえしょうしょう）

判官：左近将监（さこんしょうげん）·左近大夫（さこんたいふ）

右近将监（うこんしょうげん）·右近大夫（うこんたいふ）

兵卫府：警备皇居外周区域，行幸和行启之际担任警备和杂务的部门，也分左右两部，多任用弓马娴熟之士。

长官：左兵卫督（さひょうえのかみ）·右兵卫督（うひょうえのかみ）

次官：左兵卫佐（さひょうえのすけ）·右兵卫佐（うひょうえのすけ）

判官：左兵卫尉（さひょうえのじょう）·右兵卫尉（うひょうえのじょう）

卫门府：分左右两部镇守皇居诸门，管理人员、资材进出的部门。行幸之际担当先导。松永久通叙任右卫门佐一职。卫门又称金吾，金吾乃辟邪之鸟名。 左卫士府、右卫士府（えじふ）－与卫门府合并后改称左右卫门府

长官：左卫门督（さえもんのかみ）·右卫门督（うえもんのかみ）

次官：左卫门佐（さえもんのすけ）·右卫门佐（うえもんのすけ）

判官：左卫门尉（さえもんのじょう）·右卫门尉（うえもんのじょう）

隼人司－移交兵部省管辖

中卫府（ちゅうえふ）－奈良时代新设，后来被废止。

授刀卫（じゅとうえい）－奈良时代新设，近卫府的前身

外卫府（がいえふ）－奈良时代新设，近卫府的前身

九、使厅

勘解由使厅：监察交代国司事务的部门，避免国司利用职权横行一方。所谓解由，是后任者为向前任者所递交证明前任者任期中并无租税等不正行为的证明书，所进行的调查。黑田官兵卫叙任勘解由次官一职。

长官：勘解由长官（かげゆのかみ）

次官：勘解由次官（かげゆのすけ）

判官：勘解由判官（かげゆのじょう）

检非违使厅：管理京的治安、卫生、民政。职位重要非常，多从家室良好的人物中选拔。起初是检举犯人、管理风俗，后也从事诉讼和裁判工作，势力强大。

长官：検非违使别当（けびいしのべっとう）

次官：検非违使佐（けびいしのすけ）

判官：検非违使尉（けびいしのじょう）

十、藏人所

藏人所：作为天皇的秘书官经常从事宫中的机密文书，从事与太政官的联络和宫中庶务的部门。因为天皇向太政官下命令时，手续复杂容易泄密的缘故，故设此职。多从名门子弟和才能之士中选拔，后势力扩大，也掌握宫中所有的典礼。还有，藏人头可说是通往上级大臣的阶梯。

长官：蔵人所别当（くろうどどころのべっとう）

次官：蔵人头（くろうどのとう）

他：五位蔵人（ごいのくろうど）·六位蔵人（ろくいのくろうど）

十一、后宫

后宫十二司

内侍司

兵司

蔵司

书司

缝司

膳司

酒司

阐司

殿司（主殿司）

扫司

水司

薬司

十二、家令

家令

十三 、其他主要令外官

修理职- 淳和天皇时，一时期与宫内省的木工寮统一。

斋院司

铸钱司

斋宫寮 - 斋宫时运作，掌馆伊势太神宫、伊势神领相关事务。斎宫寮之下置斋宫十二司（舍人司、藏部司、膳部司、炊部司、酒部司、水部司、殿部司、扫部司、采部司、药部司、门部司、马部司）。

检非违使厅

勘解由使厅

谷仓院

藏人所

御书所

一本御书所

内御书所

画所

作物所

御匣殿

乐所

内竖所

院厅

女院厅

后院（淳和院等）

内教坊

施药院

崇亲院

诸使

诸司

诸所

造寺司

造京司、造宫司

[编辑本段]地方官职

一、地方

太宰府：治理九州地方的部门，担当国防、外交等九州一切政务。亲王叙任名誉性的帅，大贰是实质性的长官。从右大臣菅原道真以来，太宰府权帅一直作为大臣的流罪、左迁之职。筑前守护武藤氏自镰仓以来，代代与少贰氏共同出仕太宰少贰之职。与少贰氏相争的周防大内义隆为求正当性支配北九州，向朝廷申请其上位的大宰大贰获得准许。

长官：太宰帅（だざいのそち）

次官：太宰大弐（だざいのだいに）·太宰少弐（だざいのしょうに）

判官：太宰大监（だざいのだいげん）·太宰少监（だざいのしょうげん）

秋田城：为防备虾夷入侵而在出羽国秋田郡所置之城。开始设秋田城司管理该城，后来出羽介专任城务一职，遂有名无实化，但这一官职仍旧作为武家的荣耀保存了下来。织田信忠攻打美浓国岩村城时因战功叙任秋田城介。北羽的安东（秋田）氏代代自称此职。

长官：秋田城司（あきたじょうのつかさ）

次官：秋田城介（あきたじょうのすけ）

二、国司

置于各国的地方官，相当于现在的知事，总管该国的行政、司法、警备等一切政务。长官称为守，次官称为（介）上总、常陆、上野三国是亲王属国，因此介是实质上的长官。国司与中央贵族相比地位要低。各国根据人口分成大、上、中、下四类，战国时代有许多武将自称国司。

大 国

上総介 常陆介 上野介 大和守 河内守 伊势守 武蔵守 下総守 近江守 陆奥守

越前守 播磨守 肥后守

上 国

山城守 摂津守 尾张守 三河守 远江守 骏河守 甲斐守 相模守 美浓守 信浓守

下野守 出羽守 加贺守 越中守 越后守 丹波守 但马守 因幡守 伯耆守 出云守

美作守 备前守 备中守 备后守 安芸守 周防守 纪伊守 阿波守 赞岐守 伊予守

筑前守 筑后守 肥前守 豊前守 豊后守

中 国

阿波守 若狭守 能登守 佐渡守 丹波守 石见守 长门守 土佐守 日向守 大隈守

萨摩守

下 国

和泉守 伊贺守 志摩守 伊豆守 飞騨守 隠岐守 淡路守 壱岐守 対马守

[编辑本段]番外

这里介绍一些珍稀的官位。

摄政·关白：摄政是代行幼年天皇政事之职，关白是辅佐成人天皇行政事之职。此二职均由当时官位最高大臣兼任。羽柴秀吉做关白近卫前久之养子，从而叙任关白。太阁则是该人辞去关白，其子就任关白的情况下，该人的称号。

带刀先生：带刀是警备东宫的人员，其首领被称为带刀先生，多用长于武艺射艺之人。若玩忽职守将立被免职。作为警备关白武官的丰臣三中老之一的堀尾吉晴叙任带刀从五位下。

琉球守：尼子氏重臣龟井兹矩所称的官职（原本无此一职）主家灭亡后他成为丰臣秀吉的家臣，在姬路城论功行赏他被授予因幡半国之际，自愿渡海攻取琉球。秀吉感动之余赐一团扇，正面写着"龟井琉球守殿"反面写有秀吉的标记。后来兹矩从事朱印船贸易，在长崎试建西洋型帆船，琉球守一职确实很合适其人。

三浦介：最初以相模国三浦郡为大本营的三浦义明被称为三浦大介，后源赖朝任命义明的次男义澄为三浦介，得以世袭。北条氏灭亡后，该职空缺，奥州的芦名盛隆向织田信长献上名马三头，蜡烛千支，在信长的斡旋之下叙任该职。

大内介：大内氏的先祖是百济圣明王的第三子琳圣太子，至周防后被赐予多种良姓。十二世纪中叶，大内氏占据了周防国的要地，被任命为周防权介。以后子孙也代代世袭，被称为大内介。

靫负尉：北条氏直家臣小川靫负尉（实名不明）所称官职。靫负尉是卫门尉的别名，卫门府常背负靫（盛箭之筒）警备宫门，因此得名，又被称为靫负之司。称此官职者相当之少。

这个东西不好说，信者有，不信者无，但小说肯定有夸张成分存在。关于安培晴明的详细情况，百度上有介绍，我复制过来，你慢慢看吧

简介

　　安倍晴明（公元921－－公元1005年9月26日)，安倍晴明是活跃于平安时代中期的阴阳师。也是日本最具传奇色彩的人之一。生前受天皇及权臣器重，79岁时受“法清院”爵。死后经由几代子孙的努力竟从一个从四位下的天文博士升至位极人臣的从一位。以至于江户时代流传着一句名言“不知源义经，但知晴明公”。从此安倍晴明便被人们称为“晴明公”，成为日本家喻户晓的人物。

编辑本段所处时代及生平事迹

　　晴明所处的平安时代是一个高层外表文治、和平，而内部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由于当时公家统治的无能，造成了底层人民生活的痛苦。在这种的恶劣的情况下，底层的人民产生了“我为什么而活着”的疑问。而高层的有能者和权力失败者也有着“政局江河日

安倍晴明神社(17张)下，如何才能挽救？”的疑问。于是，在这种情况下，各类负面的情绪充斥了一个时代，与之具来的便是怨灵的出现，而同这些危害人类的怨灵对抗就是阴阳师们的工作。再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上位者言之凿凿，连百姓间也流行起来。贵族们对方位、日期的吉凶之说深信不疑，每逢出门均要挑日子挑方位，一有疾病灾祸就托言鬼物生灵作祟或碰上百鬼夜行等不洁之物。因此，当时的贵族熟知阴阳道的各种禁忌，严格遵守其礼仪及法令，就连起床、洗漱、吃饭等日常生活琐事都有相应的禁忌。（此习俗一直延续至明治维新）而朝廷行事的吉凶也要依照这一原则。所以说当时的阴阳道不但在国家拥有专属的部门－－阴阳寮（阴阳寮是中务省管辖下的六寮之一，负责观测天文、气象以及占卜、制定历法等，除官员外，还有阴阳师、阴阳博士、阴阳生、历博士、历生、天文博士、天文生、漏刻博士、守辰丁等职员），同时也影响着国家政策的实施，这一时期的阴阳道不再是一种单纯的以禁忌和咒术为主的信仰，而是具有一定的政治意义了。阴阳师因此作为平安时代的

“国家公务员”而活跃与政治舞台上。更有意思的是，因为阴阳道被天皇家独占，在公家中还发展起了“民间阴阳道”。当然这些都是题外话，暂且不表。　安倍晴明是历代阴阳师中最优秀，最杰出，最伟大的一个，他的能力远远超过任何一代，任何一个阴阳师。从野史（古典）《今昔物语》的记载来看，晴明在出生的时候就曾经看见凭依在其家女佣身上的灵体。根据《宇治拾遗物语》和《古事谈》的记载，晴明的正体是位有很高道行的高僧的转世，在修业中又获得了操控鬼神和精灵的能力。　然而，因为平安时代对阴阳师的记录有限，且很多史料根本就是一笔自相矛盾的糊涂账。（很像中国明代的史料情况）所以要从正史中寻找安倍晴明的事迹是一件相当困难的事情，可以用一个“迷”字来形容。首先他的确切生殁时间无法判定。据后世阴阳师（也是机关师）三水吉右卫门所著《阴阳师史志安倍晴明本纪》所载晴明生于延喜21年（921年）的大阪，卒于宽弘2年（1005年）的京都，享年85岁。但据其后世子孙土御门泰福所著《土御门家记录》记载，安倍晴明仅享年45岁。由于二人都出生于安倍家，所以究竟哪种说法是正确的，只能说：是迷，是迷，还是迷。　然后就是确切出身地的问题，在历史上其出生地盖着这样鲜红的大印：“不详”，而主要的传说有以下三种：　1）大阪说：大阪市阿倍野元町，有安倍晴明神社及晴明长眠之地，并有神祭活动。立有“安倍晴明诞生传承地”的石碑，旁边还有晴明生产用烧热水的水井遗迹。而三水和泰福在各自的著作中也一口咬定大阪是其先祖安倍晴明的出生地。而土御门泰福和三水吉右卫门甚至将这一情况分别向当时的幕府将军德川家继和后水尾天皇禀报。对阴阳五行之学颇感兴趣的家继和对土御门家颇有好感的后水尾天皇首次联合在一起。天皇亲自下诏追赠晴明位极人臣的从一位，并派与土御门家私交甚厚的一条家前往大阪的安倍晴明神社为晴明上尊号。而幕府则自掏腰包组织了大型的祭奠活动，并派幕府的重要官员前往祭奠。从此大阪便以“安倍晴明出生地”为荣。　2）茨城说：据今最古老的晴明传记《ほき抄》收录的《由来》记载，晴明的诞生地在常陆国筑波山麓的猫岛，也就是现在茨城县真壁郡明野町猫岛。猫岛是高松家的旧领地。另外，高松家在宝永八年（1711年）时还有《晴明传记》收藏。常陆国在晴明诞生前有朝廷下旨从京都派遣阴阳师的记录。虽然是有关阴阳道的考证，却没有确实的猫岛是晴明诞生地的证据。　3）香川说：《赞岐国大日记》里有晴明是在赞岐国香东郡井原庄诞生的记录。还有，在丸龟藩的公撰地方志《西赞府志》有晴明是赞岐国香川郡由佐的诞生记录。有趣的是赞岐国由佐和常陆国猫岛有密切的关系，由佐的地名是因为常陆国出身的由佐氏而得名。　接下来是出身的问题，根据现有资料所见，其氏源始于孝元帝之皇子大彦命，在《古事记》中有这样的记载：“大倭根子日子国玖琉命（孝元天皇）在轻地之原宫，治理天下…………此天皇的儿子共计五位。若倭根子日子大毗毗命治理天下，其兄大毗古命的儿子建沼河别命为阿倍臣等的祖先”。晴明一脉安倍氏祖乃是大彦命之11代孙－－阿倍仓桥麻吕，又名阿部内麻吕。仓桥麻吕在大化改新时任左大臣，其子安倍御主人在文武天皇时任右大臣，见记于《竹取物语》，为辉夜姬取火鼠皮。仓桥麻吕女小足媛为孝德天皇妃，生有马皇子，是天智天皇的竞争对手，中了苏我赤兄的诡计而被杀害。由此看来安倍晴明本应身世显赫，出身高贵。但为什么在物语传说中安倍一族传至其父之时已然没落。这确是不得而知的。　根据安倍家系图，晴明之父为大膳大夫（负责天皇膳食，属于宫内省官员）安倍益材。安倍御主人以来安倍家8代目。镰仓以来的传奇物语中叫做安倍保名，现代又有考证晴明的父亲为平将门。安倍晴明母亲是白狐的化身是古代传说下来的，最近的研究表明其母是山民。在平安时代，在城市以外的地方居住的人是很稀少的，被统称为“山民”，其地位不高。安倍晴明可能是为了掩盖自己出身微贱这一事实，而故意隐瞒了真相。然而，居住在偏远地区的人，由于时时与大自然为伍，感受天地之间的灵气，自然拥有城里人所无法理解的能力。所以，安倍晴明强大的灵能有一部分是继承其母的，这一点是毫无疑问的。当然传说是多样的，有另一说是游女（日本全国游历的巫女，最有名者是安土桃山时期的“出云的阿国”），也有是橘文子生的说法。但通常认为母亲是平民所以无记载。　与其母一样，安倍晴明的婚姻问题也是充满谜团的。传说为安倍沙罗 安倍沙罗

，贺茂忠行之女，14岁死于难产。后娶亲生女儿安倍沙耶为妻（野史？传说？恶搞的可能性较大……）。还有就是令人充满疑问的土御门殿的妹妹缘姬。根据史实记载，室町时代安倍有修（历史上安倍家三大著名阴阳师之一）时安倍家改称土御门家，所以这个土御门殿究竟是谁，确实让人有些无法理解。　相对于其复杂的身世而言，让人比较明了的倒是晴明的子嗣，据《古今着闻集》、《荣花物语》、《小右》记载，其长子安倍吉平，任阴阳博士。次子安倍吉昌为阴阳头务。然而无法避免的是，这里面也仍有传说，另一说则为其亲生女沙耶所生安倍德郁，为芦屋道满所杀。　最后，我们来看一下这位迷一般人物的生平。安倍晴明于921年（藤原氏摄关政治的鼎盛时期）。他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命，960年，也就是其40岁时成为“阴阳寮”的天文得业生，后又成为天文博士。历任大膳大夫、天文博士、主计权助、毂仓院别当、播磨守、左京权大夫等高级官员，史书记载晴明是一个非常有办事能力的官员，经常受到天皇的嘉奖。有一次天皇要升晴明为左大纳言（从三位的高级官员），但被晴明婉拒。天皇不死心，又改赐晴明一座宅院。晴明推辞不得，只得收下。长保二年（1000年）晴明受赐“法清院”一爵，成为了贵族。长保三年（1001）任从四位下的权大纳言兼天文博士，这已经超出了从五位上阴阳头的品衔，而后世也定阴阳师的最高品衔为从四位下。遗憾的是关于晴明幼年到中年的记录全无，就连留存于世的画像中，也仅有其中年以后的模样。这只怕也是其充满神秘感的原因之一。因此古往今来有关其青年时代的小说传记也数不胜数。在《今昔物语》卷24第16话记载晴明于贺茂忠行处修习阴阳道时，随行忠行的牛车看到了鬼的姿态，忠行发现了晴明的超能力，将自己的法术象“倒瓶中水”一样全部教授给晴明。但是也有说晴明的师傅是忠行之子保宪。为土御门神道的始祖。虽然占星、预言不以为信，但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法，更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。安倍晴明一生虽著书无数，但其著作存世仅《占事略决》一本，却是关于阴阳道占卜的重要文献。这也许就是这位充满了魅力的迷一般的人物给后人留下的另一个谜团。

编辑本段身世

　　安倍晴明、据安倍氏所传系图、为大膳大夫官之下级贵族安倍益材（あべのますき）之子，生于摄津国阿倍野（现大阪市阿倍野区）。据称为阿倍仲麻吕之子孙。生年未详、而以宽弘二年九月（1005年）亡身，享年85岁之记录反推，或许生于延喜廿+年（920年）。也有一说为享年45岁。（土御门家纪录则享年有异。）幼少时期没有详细的纪录、先后在阴阳师贺茂忠行、保宪父子的门下学习阴阳道、受保宪赏识而被传授天文道。　关于安倍晴明的确实纪录出现在西元960年，当时村上天皇任命当时还是天文得业生（所属于阴阳寮，跟天文博士学习天文道的学生的职称）的晴明占卜。虽然晴明出人头地得晚，但他的占卜才能已经得到了贵族社会的承认。在那之后，他被任命为天文博士。　西元979年，59岁的晴明受了皇太子（之后的花山天皇）的命令，到那智山举行封印天狗的仪式。从那时起，晴明似乎得到了花山天皇的信赖，纪录中详尽的记载了晴明执行阴阳道仪式的情况。花山天皇退位后，晴明也得到了一条天皇和藤原道长的高度信赖，这可以从道长的日记‘御堂关白记’和其他贵族的日记之中得知。　身为阴阳师极负盛名的晴明，担任过左京权大夫， 绘于江户时代的晴明浮世绘

谷仓院别当，播磨守等重要职位，地位也因藤原道长的信任和颇强的办事能力一路攀升至从四位下直至受赐“法清院”，成为平安时代阴阳师一个不可逾越的高峰。另外，晴明的两个儿子吉昌和吉平，也被任命为天文博士和阴阳助（阴阳寮的次官），安倍家族也在晴明这一代成为能跟师父忠行的贺茂一族相提并论的阴阳道世家。　因为是白狐之子，世人称他为“白狐公子”。　另： 关于晴明的妻子，在中国熟知的应该是贺茂沙罗。　但在日本流传较广的，关于安倍晴明的妻子。另一说，梨花。　据说她的美貌连晴明在唐土的师父——伯道上人。也道：「你那老婆也美得太超过了吧！」　不过，沙罗也好，梨花也罢，都不像是那个时代女子的名字。

编辑本段家族谱系

　　孝元天皇——大彦命——丰韩别命——雷别命——阿加子宿祢——稚子豆——大龙臣——忍国臣——大麻吕臣—┬鸟子臣——阿倍仓桥麻 吕—┬益麻吕　——东人　——宽麻吕——安仁　—┬安正　│　│　├兴行　│　│　├清行　│　│　├利行　│　│　└贞行　│　│　│　└阿倍御主人——广庭　—┬嶋丸　—┬粳虫　——道守——兄雄——春材——益材——安倍晴明—┬吉平—┬时亲　│　│　│　│　├平算　│　│　└吉人　│　├圆弼(国时)　│　│　│　├章亲　│　└毛人　——大家　│　└秦亲　│　│　│　└吉昌——成亲——国成　│　└目臣　—┬阿倍比罗夫 ——安麻吕　——小岛　——加麻吕——富麻吕——宅良——赖良——阿倍贞任　└阿倍船守　——阿倍仲麻吕　从家谱中可以看出，晴明是日本皇室的后裔。也许这就是后水尾天皇为什么对晴明颇有好感的原因吧！[1]　

编辑本段文献

安倍晴明画像(8张)一生大事记（文献一选自江户时代著名机关师三水吉右卫门的《阴阳师史志安倍晴明本纪》；文献二选自晴明公后世子孙土御门泰福编纂的《土御门家记录》，日本史学界一致认为文献一较为可信，而文献二有主观臆断之嫌。但我们也不要去责怪泰福，毕竟关于晴明的史料和传说多如牛毛且晴明已去世几百年。况泰福还是后水尾天皇的重臣，精力不济在所难免）

版本一

　　延喜21（921）年、晴明出生。　天德4（960）年、作为天文学得业生（类似天文学学士）登上历史舞台。　应和元（961）年、与师傅贺茂忠行共同完成了灵剑的铸造。　康保4（967）年、以阴阳师的身份参与政治。　天禄3（972）年、晋升为天文博士。　贞元2（977）年、师贺茂忠行去世（61岁）。　天元元（978）年、7月24日，位于出云的晴明宅遭雷击毁损。（记载于《日本记略》）　天元2（979）年、奉円融天皇之命，封印了那智山的天狗。（记载于《禅林应制诗》）　永观2（984）年、7月28日预测円融天皇的让位之日为"下月28日"　7月29日同道光等人就"让位、立太子"的勘文事宜，与藤原实资商议。　宽和元（985）年、4月19日为藤原实资妻室举行安产"解除"仪式。　5月29日卜问花山天皇入道的日期，得到"明日寅时克初为最佳"的回答。　11月为大尝会时的吉志舞表演作奉行。　宽和2（986）年、2月16日因太政官官邸正厅有蛇出没，为之占卜。　2月27日太政官官邸正厅的母屋飞进了鸽子，为此事占卜。　永延2（988）年、7月24日为藤原实资之子举行"鬼气祭"。　永延3（989）年、1月6日为一条天皇的病进行占卜。　2月11日为皇太后诠子的病举行泰山府君之祭。　正历4（993）年、为祓除一条天皇的心病而举行了"御禊"。　同年、晴明长子吉平任阴阳助。　长德3（998）年、奉道长之命筹备"防解火灾祭"。　长保元（999）年、7月16日为一条天皇的齿疾占卜。　11月7日卜定"防解火灾祭"的日期时辰。　长保2（1000）年、1月28日卜定道长之女藤原彰子立后吉时。并受赐“法清院”爵　2月16日卜定天皇行幸法兴院的吉辰为下月14日，同时还占卜了一条天皇新造寝宫　的入迁日期。博得天皇赞赏　10月11日在一条天皇进行迁宫之际，举行了"反闭"。　10月21日筹备营造寝宫人员的叙位式典，并宣读了叙位的次序。　长保3（1001）年、6月20日就东宫太子居贞亲王的病进言"供养不动明王像"。　闰12月17日因东三条院诠子向藤原行成邸进行迁移时去世一事而进行了占卜。　闰12月23日为藏人所就诠子的葬礼事宜进行了卜定。　同年年底官至从四位下。　长保4（1002）年、7月27日奉一条天皇之命举行"玄宫北极祭"。　8月21日因敦康亲王的病含邪气而进行了占卜。　为藤原行成举办"泰山府君祭"。　宽弘元（1004）年、2月19日卜定道长的木幡三昧堂的建造场所。　2月26日回答了藤原行成关于庚辰日佛事的询问。　6月18日道长原定的贺茂神社参诣因晴明的占卜结果不吉而延期。　6月20日道长的新造佛像计划因晴明的占卜结果不利而中止。　7月14日为祈雨而举行了五龙祭，后果然天降大雨。　9月25日因听闻多武峰的墓穴出现响声而进行了占卜。　12月3日在土御门邸进行了大般若经和观音经的供养。同时开设法会，并与光荣　（保宪之子）等人一起举行祭祀活动。　同年，晴明次男吉昌升为阴阳头。　宽弘2（1005）年、3月8日为中宫彰子举行"反闭"。　9月26日 晴明去世（85岁）。

版本二

　　 绘于江户时代的晴明浮世绘

（1岁）晴明诞生　（54岁）天文博士晴明上密奏　（58岁）阴阳博士晴明宅第遭雷击。　（65岁）为藤原实资家妇女生产实行祓术。　上表建议除锡纻的时间。　（66岁）预知花山天皇出家。　受花山天皇之命命封印那智山的天狗。　（68岁）为藤原实资举行鬼气祭。　上表建议惑星祭的时间。　（69岁）为了天皇举行泰山府君祭。　（74岁）上表建议仁王会的时间。　上表雷雨御占的事情。　（77岁）主计助安倍晴明上表修理宜阳殿的御剑。　上表建议东三条院行幸的时间。　占卜天皇牙痛的原因。　（79岁）上表建议太皇太后昌子内亲王的行程与时间。　昌子迁居的御所实地检查。　上表建议放解火灾祭的时间。　上表建议立彰子为皇后的时间。　（80岁）上表建议法舆院行幸的时间。　占卜藤原行成的住所发生怪事的原因。　侍奉天皇出御。　（81岁）占卜东三条院的渡御。　上表东三条院葬仪法事的杂事。　上表宫内火灾和其他的日常事情。　（82岁）举行泰山府君祭。　（83岁）占卜敦康亲王的病。　决定木幡三昧堂的选址。　因赖道的乳母死亡，让道长的贺茂参拜延期。　让道长停止造佛像。　（84岁）举行五龙祭。　占卜彰子中宫大原野之行延迟还是取消。　占卜多武峰鸣动的原因。　为道长的大般若经供养举行祭祀。　（85岁）在道长搬迁到东三条的新宅第前为其作法事。　权大纳言兼天文博士从四位下法清院安倍晴明死去。

编辑本段祭祀

每年的九月二十六日，是个悲伤的日子～～晴明sama（汉译：大人，日文汉字：样（さま），罗马字：sama）的命日。　现在京都市上京区掘川通一条上晴明町的晴明神社有定期的祭祀活动。

一场一千年才一次、大阪筹备五年的祭典，将从9月23日秋分起，到9月26日晴明公忌日，进入活动最高潮，这也将是晴明迷赶上“千年祭”热潮的最后机会。　大阪阿倍野的安倍晴明神社正是传说中安倍晴明的出生地，而2005年9月26 日，正是他一千回的忌日。为了纪念这位跨越千年而来、席卷全日本甚至中文世界的新世代偶像，大阪晴明神社从2000起，就已开始募款重修社殿，并联合附近商店街，盛大举行“安倍晴明公一千年祭”。　商店街的庆祝活动则在9月20日就提前展开，晴明公相关书籍的集合贩售、地方蔬菜（天王寺地区特产芜菁）推广、传统酒的试饮会）、多场相关演讲、古琴演奏、日本舞表演、演唱会、庙会时传统料理招待等等，甚至安倍晴明神社专属占卜师也将全员出动，以优惠价为大家指点迷津、开运解厄。　重头戏自然是9月26日晴明公忌日当天下午二时，在神社境内举行的“安倍晴明公一千年祭斋行”。

文／朱思宇

        王佐，字功载，号竹斋，江西吉水人，明宣德丁未进士，选庶吉士，授刑部主事，历员外郎，天顺间出守临安，至则抚夷獠，戒军卫，以德济威，军民咸戴之。事载《临安德政碑》。

知府王佐与五显庙

    五显庙，自临安古城西北五余里，位于建水临安镇碗窑村中窑，百阶石梯而上。始建于大明朝天顺年，由时任临安知府王佐主持建造。后又历经明万历、天启及清康熙、乾隆和民国与当代多次重修。乾隆年间由五显庙改为五龙寺，此寺多经周折，还曾做过建水工艺美术陶厂生产生活配套，实乃寺窑密不可分，供俸有五显神及五显灵官大帝，更是窑器之神灵，此乃建水陶瓷从业者必拜之庙寺也。

    据明朝天启元年重修五显庙常住租田记碑，从而得知五显祠庙，天顺年开建，由时任临安知府王佐主持建设并题五显神祠庙，且为五显庙碑撰文，从而得知五显庙始建于天顺年，因天顺碑迷踪，现天启碑犹存，但因其碑文严重破坏及风化脱落，极少部分文字隐约可见，大部分内容无法辨识。由此碑感知王公佐学识和要旨，推演天顺五显神祠庙碑文大致如下：

        临安大郡，雄镇东南，郡治西北五余里有龙窑山，乃府城宁边之要冲，登山远望，指林雄伟壮观，堪称禅寺第一山。焕文翠茂，教场军营威武，一观俱揽之。窑沟河畔中段半坡脚上，巍峨焕然，森林茂密，传闻此山怪兽非人频繁出没，水旱疾疫盛行，加之獠蛮时常为患，思吾乡之五显神庙，能造福一方黎民，避灾治疫，化险为夷，故创建五显神祠，祈聪明正真德，五王显神灵，以佑临府子民，心诚以拜。又念龙窑山下陶工无数，特祷五显大帝，护其窑工制烧成器，金声玉质，保有营生之道，此乃五显神祠之宗意也。

愿显聪王显明王显正王显真王显德王，常驻龙窑山五显神祠庙宇，护佑吾临安府民，佐尊道之五显先神，再拜之五显灵官大帝，祈之祷之告之，及常之所不能，应之显之灵之。

此定每年之九月廿八日，盛举五显王神及五显灵官大帝诞辰法会，以表五显灵应之佑恩。佐熏沐拜撰于此，后有来者，是祈是祭是传是继。

        再据五显庙里清康熙庚寅孟冬建水州学生袁服孔熏沐拜撰并书《重修五显庙碑记》载：“临安一郡，山水甲于滇南，城北三里有五显神祠。羣山拥护，以泸江为襟带，以焕岭为屏风，又临郡天造地设一巨观也。肇建于皇明正统中年，一修于天顺年，再修于天启年，迄今几三百禩。自有此祠，不唯迁人墨客藉以登览，舒畅心悜，即文人学士亦多潜养于兹，以为旧飞之地。其祠之下居人数百户，名曰'碗窑’。”由此得知，明朝天顺年，时任临安知府王佐第一次主持修建了五显祠庙。因明朝天启元年重修五显庙碑，刻有“天顺年开建”，也就是开始建造之意，即为始建，故肇建正统中年只是筹建，并没有真正建设实施。自从有了该祠庙，无数文人墨客就登览潜养于兹了，从而得知王佐是建水陶瓷历史文化根基的缔造者与文人艺术陶瓷的开山鼻祖。建水窑若要薪火相传，生生不息，须重立碑文以作永久记载，方便后人有据可传，若能塑立王公佐的遗像，以表敬建水窑之祖威，就显至关重要！

    综上所述，五显庙以前应主要供俸五显王神及五显灵官大帝，后又增设弥勒前殿、西方三圣、地藏殿偏庑、后殿大雄宝殿等。据碑记，清代的王光会与朝山会十分兴盛。现今每年农历9月19日（观音会）及9月20日伽篮法会（猪王会）为最。五显庙是在清乾隆三十三年，重修之际才改为五龙寺的。能否重现五显王神及五显灵官大帝之佑光，须将五显神灵归位并且恢复盛举农历九月二十八日五显诞辰之法会。编写于此，吾已深感五显神威，祈诗祷云：华夏文化悠久，显聪明正真德，现王帝大风范，乃百姓之福祉。

建水紫陶与大食窑

        据格古学问家临安知府王佐所著《新增格古要论》中云：“大食窑，以铜作身，用药烧成。五色花者，与拂郎嵌相似。尝见香炉、花瓶、合儿、盏子之类。但可妇人闺阁中用，非士大夫文房清玩也，又谓之鬼国窑。今云南人在京多作酒盏，俗呼曰鬼国嵌。内府作者，细润可爱。”从此段得知，大食窑，是以铜骨镶嵌胎体，用药料填充烧制而成。其呈现五色花纹的，和拂郎嵌相类似。经常见到的器物主要是香炉、花瓶、合儿、盏子之类的。这些都是女士闺房妆阁用得比较多，不是士大夫文房清供雅玩之物，当地又称其为鬼国窑。现大明云南的工匠师们在北京多以制作酒器盏杯，通俗称呼鬼国嵌。内府制作的器物，细腻莹润，十分可爱，值得收藏。

      其中提到的“今云南人在京多做酒盏，俗呼曰鬼国嵌”的著录判断，元初大食工匠先被俘至云南，为蒙古贵族继续制造掐丝珐琅，同时也把技术传授给了云南人，由"元跨革囊”先定云南之元朝历史可以得到印证。当时人们叫掐丝珐琅器是“大食窑”，也是在中国特有的称谓，在大食及其它国家并无此称谓，此乃运用大食工艺技术，而且中国化了的专用窑器名，也可以说是大食金属工艺和中国陶瓷工艺结合搭配改良而成的中国古代名窑，至少是将大食掐丝珐琅工艺与中国夏代铜镶嵌技术及汉唐珐琅工艺做了完美的结合和提升。

      由现今建水指林禅寺中所保存的明代重修指林禅寺碑记中所提：“遇难，古鄯阐国也，隔越中夏万有余里，而临安尤极要荒之外。密迩交广南，向望元江、车里、八百诸夷。骑驰不半日即为绝境，鸟言鬼面之徒带刀箭弩矢散处山谷，喜则人，怒则兽，声音气味与华夏迥异。抚之以恩，顽冥而不知怀；临之以威，愚騃而不知畏，此所以号称难理者也。”此段所描绘绝境之地，鸟言鬼面之徒，就是当地所称鬼国的地方，因为当时的大食窑工匠，大多是色目人、回回人和当地的土族人，相貌及说话极像临安绝境之域的鸟言鬼面之徒，故而把大食窑又俗称为鬼国窑和鬼国嵌。

      元大都是否有大食工匠，不得而知。但是，明初至天顺以前明朝内府已有掐丝珐琅之制作，也就是大食窑器制作是毫无疑问的。同时在市面上也流传有云南工匠制作的掐丝珐琅酒盏之类的东西，这种云南人制造的“大食窑”器物已经有了“鬼国窑”或“鬼国嵌”的别名了，其中这样的称谓，大多跟色目人及云南的回回人和土族人有直接与间接的关系，其《新增格古要论》作者王佐，在任临安知府期间也曾发动工匠制作过大食窑器，为其后来建水窑在清代及民国制作白泥与红泥精致细陶镶嵌磨光技艺奠定了坚实的工艺技术基础和历史文化内涵，也成就了我们当今建水紫陶独特的书画刊刻、镶嵌填制与打磨抛光的文化工艺品及人文艺术陶。

建水紫陶与磁州窑

      据明朝天顺间临安知府王佐所著《新增格古要论》中云：古磁器，出河南彰德府磁州。好者与定器相似，但无泪痕，亦有划花、绣花。素者价高於定器，新者不足论也。”此段讲明：古磁州窑器出河南彰德府（今安阳市）磁州，即今邯郸市峰峰矿区的彭城镇和磁县的观台镇一带。品质好的与定窑器差不多，但是没有流釉垂挂，也有划花和绣花装饰。素器价格高于定窑器，新出品的就不值得谈论了。

      其中磁州窑的白底划黑和分窑系的当阳峪窑绞胎，和现今的建水紫陶之白泥国画装饰与红白泥绞胎陶十分相似。无独有偶，一个在中原腹地，一个在祖国极边，而云南的建水窑，在清道光及光绪年间制作了以白泥为底，墨色书画刻填的精致细陶器，还有绞泥绞胎工艺，和磁州窑白底黑花及当阳峪窑绞胎绞釉非常相类，实在不可思议，可以想想他们是怎么关联起来的，目前吾除了想到临安知府王佐及他的《新增格古要论》一脉传承之外，还没有想到其它更可能的推断。

建水紫陶与高丽窑

      据明人格古学问家王佐所著《新增格古要论》中云：“古高丽器皿，色粉青，与龙泉窑相类。上有白花朵儿者，不甚直钱。”此段讲明，古高丽窑烧制的器物釉色粉青，和龙泉窑器相类似。上面有白花朵儿的，不太值钱，此话仅对明王佐时代收藏市场而已，不与当今同日而语。高丽窑 ，是对朝鲜与韩国在高丽王朝（918一1392）烧制陶瓷器窑的统称，大约起源于九世纪后半期，因受中国古越窑文化直接与简接影响，在朝鲜半岛西南海岸开始制作生产青瓷器。据考古资料显示，得知在该区域有多达十余个古窑遗址，如京畿道扬州郡长兴面釜谷里窑址、全罗北道镇安郡圣寿面道通里窑址、黄海道松禾郡云游面周村窑址等。韩国京畿道发现了最早的高丽青瓷，而全罗南道康津郡和全罗北道的扶安郡则先后生产出了最优质的高丽青瓷，这二处窑场被称为高丽时期的“官窑”。十二世纪中叶以后，开始出现青釉镶嵌白彩或黑彩的各种纹饰，尤以白彩花朵纹最为多见，其镶嵌青瓷在世界陶瓷独领风骚，是高丽窑的顶盛时期。高丽窑匠师们，能将自然之美与艺术情趣之美有机结合，在翡翠青色瓷器上，采用阴刻、阳刻、透刻、镶嵌等多种工艺技法，将陶瓷器端庄优雅的造型、柔和清新的色彩、纤细灵巧的纹饰，完美地结合在一起，创造出了独特而新颖的高丽窑器极美之艺术品。其中的阴刻、阳刻、透刻和嵌填，也和建水紫陶有如此惊人的相似，两地之间相距甚远，一国和一府如何联系起来的，除了跟临安知府王佐有直接与间接关系，实在想不到更多的缘由。

后记

        王佐，字功载，号竹斋，江西吉水人，明宣德丁未进士，选庶吉士，授刑部主事，历员外郎，中居职辨冤狱，活无辜死者百余人，奉命录囚苏浙，多所平反。虽久任无躁进意，天顺间出守临安，筑杏坛修射圃，作孔圣弦诵遗像赞碑，重修东楼题迎晖门，建天王寺，修醴泉东井，书指林第一山，始建五显祠庙，重窑器营生，敬立通判江孝子牌坊并题临安别驾孝子江惠墓。开创与中州齿之先河，是滇南邹鲁和文献名邦之创始者。建水陶瓷历史文化根基的缔造者与文人艺术陶瓷的开山鼻祖。至则抚夷獠，戒军卫，以德济威，军民咸戴之。至此勤编慎校历代古时文集，编撰刊行古代文物及古老学术鉴赏专著《新增格古要论》。大事简略记入，义举善行甚多，启圣兴文，尊师重道，化静为逸，以德抚民，视先为生，圣教贤达无数，勿能逐一列举。王佐以勤慎著闻于士大夫久矣，朝廷推恩，封其父为刑部主事，母亦封为太安人，皆赐之敕命。事载《临安德政碑》。